2024年中考语文一轮复习-《爱莲说》、《陋室铭》、《生于忧患死于安乐》文言文知识复习课件

“1.熟读并背诵《爱莲说》(七下) “《陋室铭》(七下) “《生于忧患,死于忧患》(八上) “2.复习熟记三篇文言文的重点字词注释 “3.复习熟记三篇文言文的重点语句翻译 “4.并参考寒假作业里三篇文章的练习,复习文章内容,写作手法以及结构思路 课前复习 1.寒假作业里《爱莲说》、《陋室铭》、《生于忧患,死于安乐》三篇文言文的部分。 2.笔记本、红笔 课前准备 1复习文学常识 2复习重点字词解释 3复习重点句子翻译 4复习文章内容理解 5复习专项巩固练习 复习方略 中考文言文复习 爱莲说 《爱莲说》是北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体.既可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理.往往是借一件事情或一种现象,来表述作者对某些事物或问题的见解,篇幅一般不长.跟现在的杂文大体相似. 一 .文体知识 1. 词类活用 名词用作动词 不蔓不枝 蔓:原意为枝蔓,在文中意思为 。 枝:原意为枝节,在文中意思为 。 二.重点词语积累 _横生枝蔓 _旁生枝茎 实词解释 (1)可爱者甚蕃 (2)予独爱莲之出淤泥而 不染 (3)濯清涟而不妖 (4)香远益清 蕃:多 独:只 染:沾染(污秽) 濯:洗 涟:水波 妖:艳丽 益:更加 (5)亭亭净植 (6)可远观而不可亵玩焉 (7)予谓菊,花之隐逸者也 (8)陶后鲜有闻 (9)宜乎众矣 亭亭:耸立的样子 净:洁净 植:竖立 亵玩:靠近赏玩 亵:亲近而不庄重 谓:认为 鲜:少 宜:应当 众:很多 1.水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 水上,地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。 2.自李唐来,世人甚爱牡丹。 从唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。 3.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲从河沟,池塘的污泥里生长出来,却不受泥的沾染,经过清水洗涤但不显得妖艳。 三.句子翻译 4.中通外直,不蔓不枝,香远益清, (莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远播更加清芬。 5.亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 (它)洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能靠近玩弄啊。 6.予谓菊,花之隐逸者也; 我认为菊花是花中的隐士。 7.牡丹,花之富贵者也; 牡丹是花中的富贵者。 8.莲,花之君子者也。 莲是花中的君子。 9.噫!菊之爱,陶后鲜有闻。 唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。 10.莲之爱,同予者何人? 对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢? 11.牡丹之爱,宜乎众矣! 对于牡丹的喜爱,应当很多人了! 信——字字准确,忠实于原文。(重点实词,古今异义,词类活用,通假字,一词多义) 达——通顺规范,符合现代汉语表达习惯(留,删,换,调,补) 雅——富有文采,能传达出原句的韵味。 边做边查,规范书写。 文言文翻译原则 1.作者从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格? 生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”-生性高洁,不与世俗同流合污,君子庄重,质朴,不炫耀自己。 体态香气:“中通外直,不蔓不枝,香远益清”-正直,豁达大度,通达事理,行为方正,且美好的德行能感染他人。 风度气质:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉,体态端庄,令人敬重而不敢轻侮。 四 课文内容理解: 2. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寓意着他怎样的思想感情? 答:牡丹——“花之富贵者”,象征追求功名、富贵的人。 菊——“花之隐逸者”,象征不趋炎附势的隐士。 莲——“花之君子者”,象征品行高尚的贤能之士。 思想感情:不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。 3. 本文结尾的慨叹意味深长,作者在此借“菊” “牡丹” “莲”表达了自己怎样的人生态度? 答:既不像陶渊明那样消极避世,又不像世人那样追名逐利、趋炎附势。他要在污浊的世间坚贞不渝地保持自己高洁的操守和正直的品格。 4. 本文除了写莲,还写了哪几种花?文章题为“爱莲说”,为什么还 要写其他花呢? 答:还写了菊和牡丹。写菊是正面衬托莲这样的君子不消极避世而要出淤泥而不染;写牡丹是反面衬托莲这样的君子不与世俗同流合污。写菊和牡丹的目的是衬托莲这样的君子不慕名利、洁身自好的高贵品质,含蓄而突出地表达了文章的主旨。 5. 在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征,作者在这里运用了什么写法?目的何在? 答:以花喻人,托物言志。 在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的节操。含蓄地表达了自己的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德 爱莲说 托 物 言 志 莲(君子) 菊(隐逸者) 清逸脱俗,但逃避现实,消极处世 惋惜,微叹 牡丹(富贵者) 追名逐利,同于流俗 鄙视,批判 生长环境(污)-高洁傲岸,不与世俗同流合污 体态香气-正直,清芬 气质风度-清高,端庄 表达了作者不慕名利,洁身自好的生活态度。 含蓄地批判了当时追名逐利,趋炎附势的世态。 洁身自好,保持高洁的操守 赞美,敬佩 衬托 1.自古以来,我国有许多如莲的君子。阅读下面链接材料,结合《爱莲说》,分析材料中人物的品质。(4分) 【链接材料】 屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。是以见放” 渔父曰:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔(b )其糟而啜其醨① (l ) ?何故怀瑾握瑜②而自令见放为?”屈原曰:“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧③之白而蒙世俗之温蠼(q ) ④乎!” (节选自《史记 屈原贾生列传》) 【注】 ①餔(b )其糟而啜其醨(l ):吃点酒糟,喝点薄酒。餔:吃。啜:饮。醨,薄酒。 ②瑜、瑾:都是美玉名。此处以喻高尚的品德。 ③ 晧晧:通“皓皓”,洁白,光明。 ④温蠼:尘滓重积的样子. 参考答案:示例:从屈原与渔父的对话可以看出,屈原宁可葬身江流鱼腹,也不愿与世俗同流合污,具有莲般“出淤泥而不染”的高洁品质。 五 新题型: 1. “予独爱莲之出淤泥而不染”中“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。 ( √ ) 2. “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一句从生长环境方面,表现出莲的不同流合污、不哗众取宠、不炫耀自己的品质。 ( √ ) 3. “中通外直,不蔓不枝,香远益清”仅从香气方面,表现出莲的通达正直,美名远扬。 ( ) 知识迁移 4. 文章以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹”为陪笔,引入正题,烘托自己对莲花的喜爱,借景抒情,“借花自以为写照”。 ( ) 【解析】“烘托自己对莲花的喜爱,借景抒情”说法有误,应该是“烘托自己对莲花的喜爱,托物言志” 5. 文章用“噫”字引领三个排比句。在排比句中,句式同中见异,变化有致,感情起伏,其中反问句“同予者何人”情感色彩最为强烈。 ( √ ) 6.作者用“菊”和“牡丹”来反衬,含蓄地表达了作者对追名逐利世风的厌弃,体现了作者洁身自好的态度。 ( ) 【解析】文中描写“菊”为“正衬”,“牡丹”为“反衬”。 7. 文章前后照应,“予独爱莲”和“莲之爱,同予者何人”一句照应,“牡丹之爱,宜乎众矣”和“世人甚爱牡丹”一句照应,“宜乎众矣”的“众”和“独”一词形成反照应。 ( √ ) 无中生有(“和”“且”) 顺序颠倒(“先后”) 情感错位 以偏概全(仅,只……) 看到连词不放过 程度副词要警觉 先后一定搞清楚 涉及情感要谨慎 出错的形式 中考文言文复习 陋室铭 作家作品:刘禹锡(772年—842年),字梦得,河南洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。铭:古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章.这类文章,内含深刻,多有启迪、醒人之作用. 写作背景:刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》。 一 .文学常识 1. 古今异义 无丝竹之乱耳 古义:_ 今义:丝绸和竹子 2. 词类活用 (1)名词用作动词 ①山不在高,有仙则名 原意为名气,在文中意思为_ 。 二 重点词语积累 出名,有名 弦乐器,管乐器。代 指世俗的乐曲 ②苔痕上阶绿 原意为方位名词,与“下”相对,在文中意思为_ _ 。 (2)形容词用作动词 水不在深,有龙则灵 原意为灵巧,在文中意思为_。 (3)形容词的使动用法 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 乱:原意为扰乱,在文中意思为_ _。 劳:原意为劳累,在文中意思为_。 长到 灵验 使……扰乱 使……劳累 3. 重点实词 (1)斯是陋室 (2)惟吾德馨 (3)谈笑有鸿儒 斯:这 惟:只 馨:能散布很远的香气,这里指德行美好 鸿儒:博学的人 鸿:大 (4)往来无白丁 (5)可以调素琴,阅金经 (6)无案牍之劳形 白丁:平民,指没有功名的人 调:调弄 素:不加装饰; 金经:指佛经(佛经用泥金书写) 案牍:指官府文书 形:形体、躯体 1. 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就灵验 。 2.斯是陋室,惟吾德馨。 这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 3.苔痕上阶绿,草色入帘青。 苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。 三 重点句子翻译 4.谈笑有鸿儒,往来无白丁。 说说笑笑的是博学的人,来来往往的无没有功名的人 。 5.可以调素琴,阅金经。 可以弹琴,浏览佛经。 6.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱我的耳朵,没有官府公文使我的身心劳累。 7. 孔子云:何陋之有? 孔子说:有什么简陋的呢? 1. 作者是从哪几个方面描写陋室的?突出了陋室什么特点?反映了他怎样的人生态度和生活情趣? 答:从居住环境、交往人物和日常生活三方面描写陋室。突出了陋室环境幽雅,交友高雅,生活情趣高雅的特点。反映了他从容恬静、安贫乐道、不慕名利的人生态度和生活情趣。 四 课文内容理解 2. 文中先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”,是否自相矛盾?请简要分析。 答:不矛盾。从俗世角度而言,作者的居室面积不大,屋宇不高,布置的确简陋,但作者认为只要居住其中的人品德高尚、志趣高雅,陋室就不陋,而作者就是一个高雅之人,他并不认为自己的陋室简陋,因此极写其不陋。 3. “斯是陋室,惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么? 答:“陋室”二字扣题“德馨”二字,统领全篇,是全文的核心。这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋;另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。 4. 本文首尾都用了什么写作手法?有什么作用?请结合具体内容分析。 答:用了类比的手法。 ①“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”以山水作类比,意在引出陋室,暗示陋室不陋,隐含“惟吾德馨”的主旨。 ②“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”以“诸葛庐”“子云亭”作类比,意在表明自己和古代先贤有着同样高尚的节操,再次暗示陋室不陋,紧扣“惟吾德馨”的主旨。 托物言志 陋室 不陋 居室环境-清幽宁静 交往人物-博学 日常生活-高雅 斯是陋室,惟吾德馨(主旨句) 设喻引入(类比) 山,水-陋室 仙,龙-德馨 以古贤自比:诸葛庐,子云亭 引用孔子的话:“何陋之有” (反问,点睛之笔) 呼应 主旨:突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 1.结合链接材料,说说你是怎么看待刘禹锡在《陋室铭》中的交友观的。(4分) 【链接材料】 禹锡晚年与少傅白居易友善,诗笔文章,时无在其右者。常与禹锡唱和往来,因集其诗而序之曰: “彭城刘梦得,诗豪者也。其锋森然,少敢当者。予不量力,往往犯之。夫合应者声同,交争者力敌①。一往一复,欲罢不能。 ……” (节选自《旧唐书 刘禹锡传》) 【注】①合应者声同,交争者力敌:能互相呼应的文人,声气类同;能交往竞争的诗友,势均力敌。 五 新题型 1.(4分)刘禹锡的交友观是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,与博学的人交往而不与没有学识的人交往。我很认同这种交友观。刘禹锡与白居易成为师友就是这一交友观的体现,“合应者声同,交争者力敌”二人写诗唱和,怡情养性,互相鼓励。 (1)读懂链接材料(疏通文义) (2) 审题抓关键词 (3) 原文内容+链接材料(直接引用,简单翻译)+自己的话。 参考答案 中考文言文复习 生于忧患,死于安乐 孟子, 战国 时著名思想家、教育家,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,被尊称为 亚圣 ,与孔子并称为“孔孟 ”。 作家作品 1. 通假字 (1)曾益其所不能 _曾_同_ 增_,意思为_增加_。 (2)困于心,衡于虑,而后作 _衡_同_横_,意思为_梗塞_,不顺_。 (3)入则无法家拂士 _拂_同_弼_,意思为_辅佐_。 一、重点词语积累� 2. 古今异义 (1)管夷吾举于士 古义:_ _ _今义:士兵 (2)入则无法家拂士 古义: 今义:先秦时期的一个思想流派 狱官 守法度的大臣 3. 词类活用 (1)名词用作动词 人恒过 原意为错误,在文中意思为_ 。 (2)形容词的使动用法 ①必先苦其心志 原意为痛苦,在文中意思为_ _。 ②劳其筋骨 原意为劳累,在文中意思为_。 犯错误 使……痛苦 使……劳累 ③饿其体肤 原意为饥饿,在文中意思为_ _ 。④所以动心忍性 动:原意为惊动,在文中意思为_ _。 忍:原意为坚忍,在文中意思为_。 使……受饥饿 使……惊动 使……坚忍 ①舜发于畎亩之中 原意为发现,在文中意思为_ 。 ②傅说举于版筑之间 原意为举起,在文中意思为_ 。 (4)动词用作状语 ①入则无法家拂士 原意为进入,在文中意思为_ _。 ②出则无敌国外患者 原意为出去,在文中意思为_ _。 (3)动词的被动用法 兴起,指被任用 任用,选拔 在国内 在国外 4. 重点实词� (1)百里悉举于市 (2)故天将降大任于是人也 (3)行拂乱其所为 (4)曾益其所不能 (5)人恒过,然后能改 市:集市 任:责任,担子 行:所做的事; 拂:违背; 乱:扰乱 曾益:增加 恒过:常常犯错误; 恒:常常 (6)困于心,衡于虑,而后作 (7)征于色,发于声,而后喻 (8)出则无敌国外患 困:忧困 作:奋起。这里指有所作为 征:征验、表现 色:脸色 发:显露、流露 喻:了解、明白 敌国:势力、地位相当的国家 敌:匹敌、相当 1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 所以上天将要降下重要的责任在这样的人身上,一定要先使他的心志受苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他财资缺乏,使他做事不顺。 2.所以动心忍性,曾益其所不能。 这样来使他的心惊动,使他的性情坚忍起来,增长他原来没有的才能。 3. 困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 内心忧困,思虑堵塞不顺畅,然后才能奋发而起。(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。 重点句子翻译 4.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 (而一个国家)在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有实力地位相当的国家和外来的忧患,这个国家往往会灭亡。 5. 然后知生于忧患,而死于安乐也。 这样之后就懂得了忧患可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。 1. 文章开头列举了六个人物的事例,他们的共同点是什么?有什么作用? 答:①共同点:都出身贫贱,历经磨难,最终都有所作为。 ②作用:从正面论证,有力地论证了人才是在艰苦的环境中造就的,为下文进一步论述奠定了基础。 2. 就“国”而言,“死于安乐”中的“安乐”指的是什么?一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件? 答:“安乐”指:入则无法家拂士,出则无敌国外患。 条件:内有法家拂士,外有敌国外患。 课文内容理解 3. 孟子认为人怎样才能成才? 答:首先,人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”。其次,还要重视人的主观因素。“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”主客观条件相互结合,才有可能成才。 4. 结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解,并另举一两个事例来证明这一观点。 (统编教材课后思考探究) 答:理解:忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸和享乐会使一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。 举例:吴越交战,越国战败,越王勾践立志发愤图强,准备复仇。他卧薪尝胆,就是怕舒适的生活消磨了自己的意志。经过“十年生聚,十年教训”,越国已经恢复元气,兵强马壮,具备了复仇的条件。反观吴王夫差,在战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最终为勾践所败,身死而国灭。 (1)审题。看要补充的是事实论据还是道理论据,若有示例,则按照形式补充。 A 事实论据——名人事例(准确,真实,简洁) B 道理论据——有权威性的名言警句,诗文格言,引用要准确 (2)要围绕论点写(关键字词突出) 论据补充题: 5. 本文在论证上最大的特色是什么? 变式设问:孟子是怎样论述“生于忧患,死于安乐”这个观点的? 答:文章采用举例论证和道理论证相结合,先列举了六个人物事例,从个人角度正面论证“生于忧患”;再用道理论证,从治理国家的角度反面论证“死于安乐”的观点;最后点明中心论点:生于忧患,死于安乐。 答题规范:用……方法提出中心论点(话题);然后,从几个方面(用……论证方法)证明……观点;最后,得出……的结论 6. 如果把这篇短文两个自然段的顺序进行互换,这样做行不行?为什么? 答:不行。理由有二。其一,文章的中心论点是“生于忧患,死于安乐”,先谈“生”后谈“死”。第一段主要是围绕“生于忧患”的内容来论证;而第二段的中心则谈到治国之道,这是紧扣“死于安乐”的内容来论证,原文的这种结构,对应论点内容呈现的先后顺序。其二,从认知的层面上看,第一段主要从个人发展的角度来谈,而第二段主要从治国的角度来谈,这也符合由小到大,从个人到国家的认知规律。如果互换后,行文的逻辑就会产生混乱,所以不能互换。 7. 在物质生活日益丰富的今天,你如何认识“生于忧患,死于安乐”这个观点?结合现实谈一谈。 答:示例:虽然物质生活丰富了,但我们仍要保持忧患意识,居安思危,做好应对可能出现的困难的准备,如地震、疫情、战争等,一旦遇到困难的考验,要经得起磨炼,在逆境中求发展。大到国家政党,小到个人,都应居安思危,才能有所发展。 做题步骤:表态+结合事实+强调观点(自己的话) 对比论证 个人(正面) 国家(反面) 举例论证:列举六个人的例子(出身贫寒,历经磨难,增长才干,有所作为) 道理论证:论证“生于忧患” 入:无法家佛土 客观:苦,劳,饿,空乏,行佛乱 出:无敌国外患 主观 困于心,衡于虑,而后作 征于色,发于声,而后喻 国恒亡 死于安乐 动心忍性, 曾益其所不能 生于忧患 阅读链接材料和文章,试分析哪一段材料更适合作为本文的论据?(4分) ①盖文王拘而演《周易》;仲尼厄①而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明, 厥②有《国语》…… (司马迁《报任安书》 ) ②凡人之情,莫不好逸③而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮④于劳,古今之所同也。 (《曾国藩家训》) 【注】①厄:困苦。②厥:才,乃。③逸:安乐,安闲。④惮:怕,畏惧。 新题型 链接材料 (4分)第①则更适合。因为第①则材料举出的人物都是在经历困苦磨难之后才完成巨著,有所成就,能够证明“生于忧患”的观点,进而证明本文中心论点——“生于忧患,死于安乐”。而第②则材料则指出人性普遍好逸恶劳,与本文中心论点无关。 (1)表态 (2)概括所选论据的主要内容,分析论据所论证的观点。 (3)分析概括未选论据的主要内容和论证的观点。 (4)总结,再次强调要论述的论点。 论据辨析题 再见! $$