陕西省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编：文言文阅读

陕西省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编 文言文阅读 陕西省西安市田家炳中学大学区联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自汉代司马迁的《孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自宋代王安石的《读孟尝君传》） 【注】①宾客：古代豪门所养的食客。战国末期，秦国逐渐强大，各国贵族为了对付秦国、挽救本国，广招宾客，以扩大势力 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应序号。 孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有侍史D主E记君所与客语F问亲戚G居处 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倾：趋向，文中指孟尝君使天下之士都奔向他，与“樯倾楫摧”的“倾”含义不同。 B. 相：做相国，它与白居易《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“歌”用法相同。 C. 食顷：吃一顿饭的时间，形容时间很短，与“俄顷”“良久”“须臾”等词含义相同。 D. 南面：面向南居尊位，古代有“南面称王”一说，此处指齐国制服秦国 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君在薛邑招揽各国宾客及因犯罪而流亡的人，因为这些人崇尚气节、邪恶狡诈，所以直到汉朝，那里民间还多有凶暴强悍的子弟。 B. 孟尝君与宾客同甘苦。他晚上待客，因有人挡住了火光，一位宾客认为自己饭菜不如别人，孟尝君将自己饭菜与他的对比，他羞愧自杀。 C. 秦昭王善变。他先以孟尝君为相，后又听信他人建议拘囚了孟尝君，想杀了他；先是听信宠姬之言释放了孟尝君，又后悔，派兵追捕他。 D. 从秦国脱困后，孟尝君将擅长狗盗偷取出狐白裘与擅长模仿鸡鸣骗开城门的二人列入宾客名单，宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。 ②世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 14. 针对孟尝君豢养宾客，司马迁和王安石各持什么观点？任选其一做简要说明。 陕西省西安市部分学校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 问说 （清）刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有益G于身而已。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所谓交相问难”与“幽咽泉流冰下难”（《琵琶行》）两句中的“难”字含义不同。 B. “不然，则所问非所学焉”的“然”，与“𫐓使之然也”（《劝学》）的“然”含义相同。 C. “问之人以穷其短”与“欲穷其林”（《桃花源记》）两句中的“穷”字用法相同。 D. “忌之而不愿问焉”的“焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义相同。 12. 下列说法与原文意思不相符的一项是（ ） A. “说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论文，与荀子的《劝学》体裁相同。 B. 《问说》一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说自己的主张。 C. 为了阐明自己的观点，《劝学》与《问说》都运用排比、对比、比喻等论证手法，说理透彻明白，气势恢弘。 D. 《问说》在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 13. 把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？ 陕西省宝鸡中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 14. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成问题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟/吾知其能飞鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是.（ ） A. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝图书的史官。 B. 矰，是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭，因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。 C. 太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。 D. 孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。 C. 老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了“道德之意”，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。 D. 世上学习老子学说的人贬斥儒学，学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚 （2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 14. 选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？ 陕西省西安市雁塔区陕西师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许①乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子②与子路孰贤？’曾西蹵然③曰：‘吾先子④之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然⑥不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩、犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子等，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑥，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） [注]①许：兴盛、复兴。②吾子：尊称对方，表示亲切。③蹵然：不安的样子。④先子：已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。⑤艴然：恼怒的样子。⑥镃基：锄头。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫子当路于齐”与“为之于未有”（《老子》）两句中的“于”含义相同。 B. 知，文中指知道，与《论语·子罕》中“知者不惑”的“知”含义不同。 C. 朝，使……来朝，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 D. 万乘，一万辆兵车，“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比，本是赞许孟子，但孟子不满意，羞于与管仲为伍。 B. 有人把曾西与子路比较，这令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，这却惹怒了曾西。 C. 孟子阐述商朝有几个贤君，纣王有微子等人辅佐，是为了说明王朝要有能干的辅臣。 D. 孟子引用齐国的俗语，说明时势很重要，当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下 （2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 答案 陕西省西安市田家炳中学大学区联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. ①秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找他，立即派人驾驭驿站车马疾行追赶孟尝君。 ②世人都称赞（说、声称）孟尝君能够招贤纳士，而他终于借助他们的力量。 14. 示例1司马迁：孟尝君大量招纳宾客对家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、任侠，使民风彪悍。 示例5：孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉。他因为多养宾客而沾沾自喜，但对于自己封地和国家有一定的负面影响。 示例3 王安石：孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才，并非真正贤士。 示例4.孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，因此齐国虽有强大国力，终被秦灭。 【解析】 【导语】孟尝君善待宾客、广招贤士，以助己成就大业。司马迁在他的《史记》中对孟尝君持肯定态度，认为其招贤纳士之名不虚，并强调他在困境中得士相助的事实。然而，王安石在《读孟尝君传》中对孟尝君进行批判，认为他只能招来鸡鸣狗盗之徒，不能真正实现治国强敌的目标。二者观点形成鲜明对比，对孟尝君的“得士之道”提出了不同的理解与评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。 “待客坐语”为并列短语，主语均为“孟尝君”，表意完整，B处断开； “而屏风后常有侍史”，主谓宾齐全，表意完整，D处断开； “主记君所与客语”省略主语“侍史”，“主记”是谓语，“君所与客语”是宾语，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。趋向/倒下。句意：因为这个缘故，天下的士人都慕名而来。/船桅倒下，船桨折断。 B.正确。都是名词作动词，做相国/作歌。句意：现在做了秦国的相国。/于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。 C.错误。“良久”不表示时间很短，而是时间很长。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从秦国脱困后……宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻”错，见材料一第二段末“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”，起初“羞”，从秦国脱困后佩服，而且二人在孟尝君脱困之前很早就被列入宾客名单。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，使……出，放走；“求”，寻找；“逐”，追赶。 （2）“称”，称赞、声称；“归”，归附；“赖”，依赖、依靠、凭借。 【14题详解】 本题考查学生分析文中观点态度的能力。 示例1：司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’”可知，孟尝君大量招纳宾客对家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、奸诈之人、任侠，其留在薛地的后代残暴斗狠，使民风彪悍。 示例2：司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣”可知，孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉，为自己谋利。他因为多养宾客而沾沾自喜，在天下得到了广纳贤士的好名声，但对于自己封地和国家有一定的负面影响。 示例3：王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才。他所豢养的门客只有微不足道的技能，并非真正贤士，否则齐国就不会最终被秦所灭。 示例4：王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，自己也非真才，因此齐国虽有强大国力，却不能制服秦国，终被秦灭。 参考译文： 材料一： 孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都依附于孟尝君门下。孟尝君特意舍弃家产优待这些投靠他的人，因为这个缘故，天下的士人都慕名而来。孟尝君的食客有数千人，这些来投靠孟尝君的人无论出身贵贱，一律跟田文的待遇平等。孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。宾客走的时候，孟尝君早已派使者去慰问宾客的内外亲属，并赠送礼物给他们。孟尝君曾经招待客人在夜里吃饭，有一个人挡住了灯光。另一个门客生气了，认为饭菜不一样，停止吃饭，告辞离去。孟尝君站起来，端着自己的饭菜跟他比较。门客感到羞愧，自刎而死。天下的士人因此有很多都归附于孟尝君门下。孟尝君对前来投奔的门客来者不拒，都很好地招待他们。这些门客每个人都认为孟尝君与自己亲近。 齐愍王二十五年，齐愍王最终派孟尝君出使了秦国，秦昭王直接任命孟尝君为秦国相国。有人游说秦昭王道：“孟尝君贤能，且又是齐国宗室，现在做了秦国的相国，他一定是先考虑齐国的利益然后才考虑秦国的利益，这样秦国就危险了。”于是秦昭王就收回了任命。秦昭王将孟尝君囚禁起来，谋划着要杀了他。孟尝君派人到秦昭王宠幸的姬妾那里请求解救。姬妾说：“我想要孟尝君的那件白狐皮衣。”当时孟尝君有一件白狐皮衣，价值千金，天下无双，到秦国后孟尝君就把白狐皮衣献给了秦昭王了，再没有第二件皮衣了。孟尝君为此感到忧虑，问遍了所有门客，也没有谁能想出办法。有一个地位低贱能模仿狗前往偷东西的门客，他说：“我能偷到那件白狐皮衣。”于是他就在夜里装扮成一只狗，进入秦国王宫中的仓库里，偷出所献的白狐皮衣来，把它献给秦昭王宠幸的姬妾。秦昭王宠幸姬妾替孟尝君向秦昭王说情，秦昭王也下令释放了孟尝君。孟尝君得以脱身，立即驰马离去，为出函谷关而更换了凭证，改变了姓名。半夜时分到了函谷关。秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找孟尝君，发现孟尝君已经离开，秦昭王立即派人驾驭驿站车马追赶孟尝君。此时孟尝君已到函谷关，关卡的法令规定鸡鸣时才能放行旅客，孟尝君担心追兵赶到，这时又有一个出身低贱的门客擅长模仿鸡叫，这个门客让附近的鸡一齐啼叫起来，于是出示凭证出了关。出关大约像一顿饭的时间，秦国追兵果然到了函谷关，但是已经落后于孟尝君出关的时间，于是孟尝君等人得以逃脱。最开始孟尝君收留这两个人做宾客的时候，宾客都为二人出身低贱而感到羞耻，孟尝君在秦国遭难时，最终依靠的是这两个出身低贱的人脱险。从此以后，宾客们都对二人肃然起敬。 太史公说：我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 陕西省西安市部分学校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。 （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 14. ①善问能破除疑难问题，判定是非；②善问也可以求得正确的见解；③善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。 “不择事而问焉”与“不择人而问焉”结构一致，分别成句，前后断开，即BDF处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。诘问；阻塞难通。句意：这就是《中庸》所说的互相诘问。/忽然又像泉流冰下一样阻塞难通。 B.正确。都是“这样”的意思。句意：不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的。/是煣让它这样的。 C.正确。形容词作动词，问尽；形容词作动词，走尽。句意：问别人来逼使那人难堪。/想走尽那片树林。 D.错误。代词，他；兼词，于此，从这里。句意：（就）妒忌他，不愿意向他问。/风雨就会从这里兴起。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法，掌握文学常识的能力。 C.“都运用排比、对比、比喻等论证手法”错，刘开的《问说》没有运用比喻论证手法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“问与学，相辅而行者也”，判断句，“问”和“学”是相辅相成地进行的；“无以”，没有办法，不能；“致疑”，提出疑问；“广”，增加。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下水；“一”，专一。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“贤于己者，问焉以破其疑”可知，善问能破除疑难问题，判定是非； ②由原文“问焉以求一得”可知，善问也可以求得正确的见解； ③由原文“问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也”可知，善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识。 参考译文： 问说 （清）刘开 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情，问别人来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？ 而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 陕西省宝鸡中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 14. 赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料探讨了赏罚制度的合理性和历史记载的真实性。材料一讲述了赵襄子在晋阳之战后对高赫的赏赐，孔子称赞其善赏，而韩非子则认为这是失赏。材料二中，武臣认为韩非的观点有道理，但子鲋通过具体历史事件反驳了韩非的论点，指出其不实之处。文章通过对比不同观点，揭示了赏罚制度的复杂性和历史记载的严谨性，强调了实事求是的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？ “韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非子云夫子善之”语意完整，其后C处应断开。 材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后EG处都应断开。 同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。 故CEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“围”和“举”都是被动。句意：赵襄子被围在晋阳城中。/傅说从筑墙的劳作之中被选拔。 B.错误。二者词义相同，都是“鼓励、劝勉”的意思。句意：制止恶行，勉励善行。/不能不鼓励关爱他人。 C.正确。句意：首先赏赐没有功劳的臣子高赫，然后赏赐有功之臣。 D.正确。现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同。句意：相信没有事实依据的胡说妄言而怀疑圣人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。 （2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。 根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。 参考译文： 材料一： 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二： 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在制止恶行，勉励善行这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子进行奖赏，首先赏赐没有功劳的臣子高赫，然后赏赐有功之臣。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调‘礼’的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信没有事实依据的胡说妄言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. B 11. C 12. A 13. （1）我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。 （2）当初秦国与周朝合并在-一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 14. ①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。 句子大意是：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用钧鱼用的丝线去钓它，会飞的可以用错去射它。 其中，“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且均结构完整，各自中间不能断开，据此排除A、C两项。“走者”“游者”“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”，作三个句子的主语，所以应在三者前断开，据此排除D项。 故选B。 【11题详解】 此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 C项，“位高于太师”错。古代三公是太师、太傅、太保，太傅位次于太师。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。 A项，“这跟儒家……的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。 故选A。 【13题详解】 本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 本题关键词有：（1）“贾”，商人；“虚”，空，空虚，此处译为“什么东西都没有”；“盛德”，高尚的品德。（2）“合”，合并；“离”，分离；“霸王者”，称王称霸的人。 【14题详解】 本题考查理解文本大意，筛选主要信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。 “隐君子”即“隐居避世的人”，从文中找出能表现老子“隐君子”的内容即可，如“老子修道德，其学以自隐无名为务”“见周之衰，乃遂去”“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。 【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。 参考译文： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字册，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子到了周，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和放荡的志向，这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就只有这些了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用钧鱼用的丝线去钓它，会飞的可以用错去射它。至于龙我就不知道该怎么办了，它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久，看到周朝衰微了，于是就离开了。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的真意，共五千多宇，然后离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的功用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，这是因为他能修道所以长寿。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋见秦献公时曾说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个稳居避世的人。 老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此李氏就定居在齐地。 世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”，难道说的就是这种情况吗？老子认为，顺应自然，无所追求而使百娃得到感化；清虚宁静，无欲无为而使百姓变得正直。 陕西省西安市雁塔区陕西师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考 【答案】8. CEG 9. C 10. C 11. （1）凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下。 （2）国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。 【解析】 【导语】这篇选自《孟子·公孙丑上》的文章，展现了孟子关于仁政和王道的思想。在对话中，孟子强调与管仲、晏子等人相比，自己追求的是不同层次的王道，通过施行仁政可以轻松获得天下的民心。他继而指出，当前齐国具备了统一天下的地理和民众条件，这是最佳的时机。孟子还对比了用力行仁（霸）与用德行仁（王）的不同，强调德服人是内心的真正臣服。整篇文章凸显了孟子理想中的政治道路和他对局势的深刻洞察。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存。 “也”是句末语气助词，后面断开，即C处； “流风善政”与“故家遗俗”结构一致，二者之间断开，即E处； 另外“其流风善政”与“故家遗俗”共同作“犹有”的主语，因主语过长，后面断开，即G处。 故选CEG 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解一词多义现象的能力。 A.正确。都是“在”的意思。句意：先生如果在齐国当权。/在事情没有发生时就做。 B.正确。知道；/同“智”，聪明。句意：只知道管仲、晏子罢了。/聪明人不会迷惑。 C.错误。都是使动用法。使……来朝；/使……受损。句意：武丁使诸侯们来朝。/因而使父亲受损失来使自己获利。 D.正确。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是为了说明王朝要有能干的辅臣”错，由原文“然而文王犹方百里起，是以难也”可知，是为了说明周文王统一天下之难。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“崩”，去世；“洽”，合，引申为“统一”。 （2）“改辟”，新开辟；“改聚”，新团聚；“王”，统一天下；“莫之能御”，宾语前置，“莫能御之”。 参考译文： 公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人曾经问曾西：“您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：“子路可是我父亲所敬畏的人啊。”那人又问：“那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？”曾西顿时不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竞拿他来和我相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得效仿吗？”孟子说：“凭借齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更为疑惑不解了。凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下；直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”孟子说：“我们怎么可以比得上周文王！由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以改变，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存；又有微子等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。” “齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以做古人一半的事，功业就会比古人多出一倍，只有这时才能如此。” 孟子说：“凭借武力而假托仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国——商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。” 学科网（北京）股份有限公司 $$