《伐檀》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

魏风·伐 檀 《诗 经》 诗经简介 《诗经》是我国第一部诗歌总集， 共收集了311篇诗，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 《诗经》是“五经”之一。距今已有2500多年的历史。 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《诗经》的内容 《诗经》的内容可分为风、雅、颂三类。 （1）风：又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首，是《诗经》中的核心内容。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。 例如：《诗经·周南·关雎》《诗经·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》 《诗经》的内容 （2）雅：“雅”即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，是贵族阶级的作品，分为大雅（31篇）和小雅（74篇）。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。，又称“大夏”和“小夏”，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。例如：《诗经·小雅·采薇》《诗经·小雅·鹿鸣》《诗经·大雅·江汉》 《诗经》的内容 （3）颂：“颂”即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇）三部分，共40篇，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。例如：《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 《诗经》的手法 （1）赋："赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《诗经·邶风·击鼓》）”即是直接表达自己的感情。 表达方式：记叙、议论、抒情、描写、说明 《诗经》的手法 （2）比："比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《诗经·魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 《诗经》的手法 （3）兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 生字： 猗 廛 貆 漘 囷 鹑 飧 yī chán huán chún qūn chún sūn 词语解释 稼穑(jià sè)： 狩(shòu)猎： 县(xuán)特： 素 餐： 泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。 泛指打猎。狩，又特指冬天打猎； 悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。 白吃，指不劳而食。 伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 谈初读感受 谈谈你的诵读体会，这诗歌跟以前知道的诗相比有什么不同？ 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。 坎坎：伐木声。 寘：通“置” 放置 前一“之”：代词，代“檀” 后一“之”：结构助词，的 猗：义同“兮”，语气助词 “置之河之干兮”，省介词，应为”置之（于）河之干兮。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院幼貉悬啊？ 稼：耕种 穑：收割 县：通“悬” 悬挂 三百：意为很多，不是确数 狩：【尔雅·释天】春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。 彼君子兮，不素餐兮！ 那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！ 这里写的是一个典型的劳动场景。可分为四层： 1.劳动情形 2.借景起兴 3.议论质疑 4.反语讽刺 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。 砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。 坎坎：伐木声。 寘：通“置” 放置 前一“之”：代词，代“檀” 后一“之”：结构助词，的 猗：义同“兮”，语气助词 “置之河之侧兮”，省介词，应为”置之（于）河之侧兮。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？ 稼：耕种 穑：收割 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？ 狩：【尔雅·释天】春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。 县：通“悬”，悬挂 彼君子兮，不素食兮！ 那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。 砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。 坎坎：伐木声。 寘：通“置” 放置 前一“之”：代词，代“檀” 后一“之”：结构助词，的 猗：义同“兮”，语气助词 “置之河之漘兮”，省介词，应为”置之（于）河之漘兮。 不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 囷：圆形谷仓 狩：【尔雅·释天】春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。 县：通“悬”，悬挂 鹑：鹌鹑 那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！ 古代朝食称饔,第二顿饭叫哺(bǔ,)食,又叫飧(Sūn,),请人用餐称飨,晚饭称飧. 现代人都习惯于一日三餐,实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭.由于农业不发达,粮食有限,即使两顿饭也要视人而待.《墨子·杂守》说,兵士每天吃两顿,食量分为五个等级.第一顿称“朝食”或“饔”,在太阳行至东南方（隅中）时就餐.第二顿称“飧”或“食”,在申时（下午四点左右）进餐.对于进餐时间,古人讲“食不时不食”（《论语》）.在不应进餐的时间用餐,被认为是一种越礼的行为或特别的犒赏.如《史记·项羽本纪》记载,项羽听说刘邦欲王关中,曾怒而下令“且日享士卒”,借此犒劳将士,激发士气. 汉代以后,一日两餐逐渐变为三餐或四餐.并且,三餐开始有了早、中、晚饭的分称.早饭,汉代称为寒具,指早晨起床漱洗后所用之小食.至唐代,寒具始有点心之称.《能改斋漫录》云：“世俗例以早晨小食为点心,自唐时已有此语.”至今,我国许多地区仍称早饭为早点.午饭,古人曾称之为“中饭”或“过中”. 一日两餐时,人们认为“贤者与民并耕而食,饔飨而始”（《孟子·滕文公上》）,用过飨食,便意味着一日时间的流逝.而今天人们常用“一日三餐”之词来表示对时光的不同情感,其中包括惜时者的感慨. 彼君子兮，不素飧兮！ 小结 细思考 1、在课本上找出三章中变更的词语。 2、分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思? 3、这些词语的变换达到怎样的效果? 伐檀 干 涟 廛 貆 餐 伐辐 侧 直 亿 特 食 伐轮 漘 沦 囷 鹑 飧 劳动过程 休息过渡 揭露讽刺 赋 重章叠唱，一咏三叹 兴 议论抒情 ① “ 伐檀”“伐 辐 ”“伐 轮 ”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛 。 ②“ 涟”“直”“ 沦 ” 的更换写出了黄河水波的变化 ，反 映了伐木者内心的不平静。 ③“ 三百 廛 ” “三百 亿 ” “三百 囷 ” 的更换 ，有力地突出了贪婪的统治者无偿占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂 。 ④ “ 县貆 ”“ 县特 ”“ 县鹑 ” 的更换，十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多， 搜刮无所不至 。 第二三章同第一章结构和句式完全相同，内容也同第一章差不多。这种写法叫做重章复沓（重章叠唱）。诗歌使用重章复沓的手法，一方面突出了劳动的繁重；一方面表现了剥削的严重性，从而增强了诗歌的思想性和战斗力。 内容上:不是文人的怀乡思人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。拓宽、加深了诗歌的内容，增强了诗歌的表现力。 结构上：三章诗重叠，意思相近。 语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。 形式上:整齐和谐，结构匀称，读来朗朗上口，具有一种音韵美。 情感上:一唱三叹，反复染，增强了抒情效果，表达砍伐者劳动时的酣畅淋漓。 重章叠唱的艺术特色 “彼君子兮，不素餐兮” “君子”是谁?作者为什么要这么说？ 那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！ ——反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众。强烈的讽刺语气 “君子”——指奴隶主 归纳诗歌的形式特点（章法和语句） 四言为主 重章叠唱 使用双声、叠韵、叠字 会诗意（主旨） 《伐檀》讽刺了奴隶主统治阶级不劳而获、坐享其成的丑恶本质，表达了劳动人民内心的怨恨。被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的质问。 $$