12 拿来主义（教学设计）-2024-2025学年高一语文上学期同步教学教案专辑（统编版必修上册）

《拿来主义》教学设计 1、 教学目标 （1）知识与能力目标 1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，理解“拿来主义”的内涵。 2.理清文章的论证思路，体会本文的逻辑力量。 3.学习本文运用比喻进行论证的方法，领会比喻句的深层含义。 （2）过程与方法目标 1.通过阅读和分析文本，培养学生的批判性思维和逻辑分析能力。 2.引导学生自主探究、合作交流，提高学生解读文本的能力。 （3）情感态度与价值观目标 引导学生树立正确对待文化遗产和外来文化的态度，培养学生的文化自信和开放包容的胸怀。 二、教学重难点 （1）教学重点 理解“拿来主义”的内涵，体会其在当前文化交流中的意义。 把握文章的论证思路和结构，学习比喻论证等论证方法。 （2）教学难点 理解文中一些含义深刻的语句，如“送去主义”“拿来主义”的具体所指，以及各种喻体所对应的本体。引导学生在现实生活中正确运用“拿来主义”的观点。 三、教学方法 （1）问题引导法：通过设置一系列问题，引导学生深入思考文本内容，理解文章的主旨和论证思路。 （2）讨论法：组织学生对重点问题进行讨论，激发学生的思维活力，促进学生之间的思想交流。 （3）讲授法：在学生理解困难的地方，如背景知识和较难的概念，教师进行适当的讲解。 （4）情境教学法：创设与文本相关的文化交流情境 四、教学课时：2课时 五、教学过程 第一课时 一、导入（5分钟） 同学们，今天老师要给大家变一个神奇的“文化魔术”。（拿出一个神秘的盒子）这个盒子啊，就像是一个神秘的文化百宝箱。现在，我要从里面变出一些神奇的东西。（从盒子里依次拿出代表不同文化的小物件，比如一个京剧脸谱、一个日本动漫手办、一个欧洲中世纪骑士的小盾牌、一张美国摇滚乐队的海报） - 你们看，这些东西都来自不同的文化领域。这个京剧脸谱，承载着咱们中国传统文化的魅力，色彩斑斓，每一笔每一划都有故事；这个日本动漫手办呢，代表着日本动漫文化，深受大家喜爱，里面有热血的冒险、动人的情感；这个欧洲骑士小盾牌，能让我们联想到中世纪的欧洲文化，有英勇的骑士、神秘的城堡；还有这张美国摇滚乐队海报，那强烈的节奏和自由的精神是美国流行文化的体现。 我们的世界就像一个巨大的文化大集市，各种文化琳琅满目。但是呢，问题来了，这么多不同的文化摆在我们面前，就像一堆混合在一起的糖果和小石子，我们怎么挑选呢？是一股脑儿地全接受，还是不管好坏全都拒绝呢？这时候啊，有一位文化大师鲁迅先生，他有一个神奇的办法，就写在我们今天要学习的《拿来主义》这篇文章里，让我们一起打开这篇文章，看看鲁迅先生的智慧魔法吧。 二、作者及背景介绍（10分钟） （一）作者简介：鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。他是著名的文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。以下是对他的详细介绍： 生平经历： 1. 少年时期：出生在浙江省绍兴府会稽县一个传统士大夫家庭，幼年接受传统文化教育，后因祖父科场作弊案下狱，父亲患病，家境由小康坠入困顿，在此期间体会到了人情冷暖、世态炎凉，这段经历为他日后的创作奠定了基础。 2. 求学之路：1898年到南京求学，先进入江南水师学堂，后改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。毕业后被派赴日本留学，先入弘文学院，后入仙台医学专门学校。因在课堂上观看日俄战争影片受到触动，转而志向于文学，以拯救中华民族的灵魂为急务。 3. 四处任教：回国后，先后在杭州的浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂、绍兴山会初级师范学堂等校任教。后应蔡元培之邀到南京教育部工作，后随部迁至北京。 4. 南下广州、厦门：曾在厦门大学、中山大学任教，在这期间创作了诸多作品。 5. 定居上海：1927年10月之后定居上海，继续从事文学创作和革命活动，与许广平结为终身伴侣。 文学成就： 1.小说方面：作品数量不多，但意义重大。他把目光集中到社会最底层，描写底层人民的日常生活状况和精神状况。其小说是诗与小说的融合，以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 代表作有《狂人日记》，是中国现代文学史上第一篇白话小说，通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史；《阿 Q 正传》通过刻画阿 Q 这个典型的底层人物，深刻地反映了当时社会的不公和人性的黑暗面；《孔乙己》《药》《故乡》等作品也都具有深刻的思想内涵和艺术价值。 散文方面：散文集《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，回忆了童年、少年时期的生活经历和往事，充满了温情和对人性的思考；散文诗集《野草》，以独特的意象和深刻的哲学思考，表达了作者对人生、社会的感悟。 杂文方面：鲁迅所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”。他的杂文犹如一把锋利的匕首，直刺社会的丑恶现象和反动势力，如《坟》《热风》《华盖集》等杂文集。 学术研究方面：运用西方的文学观念研究中国古典小说，撰写了《中国小说史略》，结束了“中国之小说自来无史”的时代，创造了文学史著作的典型范例；还整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了宝贵财富。 思想贡献： 1. 鲁迅对中国传统文化进行了深刻的反思和批判，揭示了封建礼教、封建道德对人的束缚和毒害，呼吁人们觉醒，追求自由、平等、民主的新生活。 1. 他的思想具有强烈的启蒙意识，希望通过文学作品唤醒民众的民族意识和反抗精神，对五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了重大影响。 1. 在与各种反动势力和错误思想的斗争中，始终坚守自己的立场，不畏强权，坚持真理，具有坚定的革命精神和斗争精神。 地位和影响： 1. 在国内，鲁迅被誉为“民族魂”，毛泽东评价他是中华文化革命的主将，他的作品对中国现代文学和思想的发展产生了极其深远的影响，为后世作家树立了榜样。 1. 在国际上，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。深入搜索 （二）写作背景：20世纪30年代，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，同时，一些资产阶级买办文人甘当“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”。在革命阵营内部，也存在着对文化遗产的错误态度，要么全盘否定，要么全盘继承。针对这些情况，鲁迅写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法。 三、初读文本，整体感知（20分钟） 1. 学生默读课文，要求边读边圈点学生默读课文，要求边读边圈点勾画出文中表明作者观点的语句，并初步梳理文章的结构。 2.提问检查学生对文本的初步理解： （1）文章题目是“拿来主义”，那么作者是一开始就提出这个观点的吗？如果不是，前面写了什么内容？ （2）试着概括文章每个部分的主要内容。 （3）引导学生明确文章的结构：先批判“闭关主义”“送去主义”，为“拿来主义”作铺垫；然后正面提出“拿来主义”的主张；最后阐述“拿来主义”的具体做法和意义。 四、学生再次阅读课文第1 - 4段（15分钟） 第1段分析： 历史背景引入（教师引导）：老师：“同学们，我们来看文章开头，这里提到了‘中国一向是所谓‘闭关主义’’，大家能说说对‘闭关主义’的理解吗？”学生：“就是不跟外国交流，自己关起门来。”老师：“对，这是一种很封闭的政策，那大家想想为什么会有这样的政策呢？”（引导学生思考清政府时期的社会、政治等因素）学生讨论后回答，老师总结：“清政府出于维护自身统治、对外部世界缺乏了解等原因实行了这种政策。那我们接着看，‘到现在，成了什么都是‘送去主义’了’，这种转变又说明了什么呢？”（激发学生思考时代变迁带来的影响，为后文分析“送去主义”铺垫） 政策转变描述（学生思考回答）：学生：“说明中国对外政策发生了很大变化。”老师：“没错，那这种变化是好是坏呢？我们带着这个问题继续往下分析。” 第2段分析 事例一：送古董展览（教师讲解与提问结合）：老师：“‘先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’’，同学们，这里送古董展览，你们觉得正常吗？”学生：“不太正常，好像很随意。”老师：“对，古董是我们的文化瑰宝，就这样送出去却不管结果，这反映了什么问题呢？”（引导学生思考这种行为背后的草率和对文化遗产保护的缺失）学生回答后，老师进一步引导：“那这种行为在国际文化交流中会让中国处于什么地位呢？” （让学生理解这种行为对中国国际文化地位的影响） 事例二：送古画新画挂展（小组讨论）：老师：“接下来，大家分组讨论一下‘还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’这个事例，说说你们的看法。”（学生分组讨论）小组代表发言：“我们觉得‘捧着’和‘挂过去’这些动作很奇怪，感觉他们不尊重这些画。”老师：“非常好，那‘发扬国光’这个说法呢？真的是在发扬吗？”（引导学生深入剖析这种行为的虚伪性和对文化的损害） 事例三：送梅兰芳博士去苏联（师生互动）：老师：“‘听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，大家对这个怎么看？”学生：“感觉他们不懂梅兰芳艺术的真正价值，只是为了某种目的。”老师：“对，这是一种对文化的误解和盲目利用，那综合这三个事例，‘送去主义’的本质到底是什么呢？”（引导学生总结“送去主义”本质） 本质剖析（教师总结学生回答）：学生回答后，老师总结：“同学们说得很对，‘送去主义’是反动统治阶级为了讨好外国、维护自身利益，将文化瑰宝和人才当作工具，这是对我们文化的践踏和对国家尊严的损害。” 第3段分析 尼采类比（教师引导）：老师：“我们来看这一段，作者提到了尼采，尼采自诩是太阳，只给与不取得，最后发了疯，这和‘送去主义’有什么相似之处呢？”学生思考后回答，老师补充：“对，就像尼采过度给予会发疯一样，中国如果只‘送去’，也会有严重后果。” 中国现状分析（学生联系实际）：老师：“文中以中国的煤为例，说中国资源丰富，但一直送出去几百年后怎么办？这对我们理解‘送去主义’对国家的危害有什么启示呢？”（让学生联系资源与文化资源，理解过度“送去”的危害）学生回答，老师引导拓展思维：“那在文化方面呢？我们有哪些文化资源是不能这样无节制‘送去’的？” 子孙利益考量（小组讨论）：老师：“现在大家分组讨论一下，如果一直‘送去’，对我们子孙后代会有什么影响呢？”（学生分组讨论）小组代表发言后，老师总结：“大家说得很好，‘残羹冷炙’这个词形象地说明了子孙可能面临的屈辱，所以我们要意识到‘送去主义’对民族长远发展的危害。” 第4段分析： “抛来”与“抛给”的区别（教师讲解）：老师：“这里有两个很关键的词，‘抛来’和‘抛给’，大家注意区别。‘抛来’是无目的的，‘抛给’是有目的的，那‘送去主义’换来的‘奖赏’是哪种呢？”学生：“是‘抛给’。”老师：“对，这不是正常的文化交流，那这种‘抛给’对我们意味着什么呢？”（引导学生理解“抛给”背后的不平等） 批判对“送去主义”的美化（师生共同分析）：老师：“当时有人把这种‘抛给’当作好事，这是对‘送去主义’的美化，我们要认清这种错误，大家能说说这种美化可能带来哪些危害吗？”（引导学生思考对社会观念的误导等危害）学生回答后，老师继续：“‘我在这里不想举出实例’，但大家可以想想，生活中有哪些类似的被美化的‘抛给’现象呢？”（激发学生联系实际思考） 隐含的实例暗示（学生发言与教师总结）：学生发言，老师总结：“大家提到的一些不平等条约中的文化条款等都是很好的例子，这都说明‘送去主义’背后隐藏着对中国的损害，我们要反对这种错误的做法。” 五、课堂总结：通过这样的师生互动，可以让学生更深入地理解《拿来主义》1 - 4段的内容，体会鲁迅对“送去主义”的深刻批判。 六、教学反思：在小组活动中，学生的团队协作能力得到了锻炼。每个活动都需要小组成员分工合作，共同完成任务。通过相互配合，学生们学会了如何在团队中发挥自己的优势，同时也理解了团队合作对于完成任务的重要性。 七、布置作业：在现实生活中，你还能发现哪些类似“送去主义”的现象？请列举两个例子，并简单说说它们可能带来的不良影响。 第二课时 一、复习导入（5 分钟） 1. 请一位学生回顾上节课所学内容，包括 “闭关主义”“送去主义” 的含义、表现和危害。 2. 提问：作者对 “送去主义” 持批判态度，那么他主张的是什么呢？引出本节课对 “拿来主义” 的学习。 二、深入探究 “拿来主义” 的内涵（20 分钟） 1. 精读课文第 5 - 10 段，思考问题 1. 什么是 “拿来主义”？作者是如何阐述其内涵的？ 2. 文中把文化遗产或外来文化比作 “大宅子”，这种比喻有什么妙处？ 2. 小组合作讨论 2. 组织学生分组讨论上述问题，每组 4 - 5 人，要求学生在讨论过程中结合文本内容进行分析。 2. 教师巡视各小组，参与学生讨论，适时给予指导和启发。 3. 小组代表发言，教师总结 3. 各小组选派代表发言，阐述小组讨论的结果。 3. 教师总结： 明确 “拿来主义” 的内涵： （1） 教师首先肯定各小组的精彩发言，然后进一步明确 “拿来主义” 的内涵。“同学们说得都非常好。‘拿来主义’，简单来说，就是‘运用脑髓，放出眼光，自己来拿’。这是一种极具智慧的态度，要求我们在面对文化遗产或外来文化时，充分发挥自己的主观能动性。‘运用脑髓’意味着我们要深入思考，不被表面现象所左右，分析文化内容的真正价值；‘放出眼光’则强调我们要有敏锐的洞察力，能够辨别文化中的精华与糟粕；‘自己来拿’突出了自主性，不是被动地接受或拒绝，而是根据我们的判断主动地选择适合我们的部分。” （2） 举例说明这种内涵在实际中的体现，“比如在学习西方科学技术时，我们不能只看到先进的技术设备，还要思考其背后的科学思维和创新方法，这就是运用脑髓。我们要能够分辨哪些技术是符合我国国情和发展需求的，这是放出眼光。最后，我们把这些有用的部分引入国内，加以学习和应用，这就是自己来拿。” 阐述 “大宅子” 比喻的妙处： （1）“关于‘大宅子’这个比喻，它的妙处可不止于此。它不仅把抽象的文化概念具象化，更重要的是，这个比喻为我们提供了一个完整的思考框架。” 教师在黑板上画出一个大宅子的简易图，标注不同的部分，继续说道，“大宅子有门有墙，象征着文化的门槛和边界。当我们面对一种文化时，首先要突破这个边界，勇敢地进入，这就是主动探索文化的过程。宅子里的各个房间和物品就像文化的各个组成部分，有珍贵的珠宝（类似鱼翅），也有隐藏在角落的危险物品（类似姨太太）。这个比喻引导我们全面地审视文化，而不是片面地看待。” （2）从文化理解的角度深化，“而且，大宅子对于不同的人有不同的意义，就像文化对于不同的民族和国家有不同的价值。我们不能按照别人的标准来对待这个大宅子，而是要根据自己的需求和价值观来探索和利用其中的资源。这体现了文化接受和传承中的主体性。” （3）通过这样详细的小组代表发言和教师总结，可以让学生更深入地理解 “拿来主义” 的内涵和 “大宅子” 比喻的意义，为后续分析论证方法和拓展延伸奠定更坚实的基础。 （三）分析论证方法（20 分钟） 1. 再次研读文本，找出文中运用的论证方法 1. 教师引导学生回顾论证方法的种类，如比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等。 2. 学生自主阅读文本，找出文中运用的论证方法，并在文中做好标记。 2. 分析比喻论证 2. 重点分析 “鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太” 等比喻。 2. 提问：这些喻体分别代表什么？作者主张对它们分别采取怎样的态度？ 2. 组织学生讨论后明确：“鱼翅” 代表文化遗产中的精华部分，要 “像萝卜白菜一样的吃掉”，即吸收使用；“鸦片” 比喻文化遗产中有益也有害的部分，要 “送到药房里去，以供治病之用”，即批判地继承；“烟枪和烟灯” 代表文化遗产中的旧形式，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”；“姨太太” 则是文化遗产中的糟粕，要 “请她们各自走散为是”。 2. 总结比喻论证的作用：形象生动地阐述了对待文化遗产和外来文化应有的正确态度，使复杂的道理浅显易懂，增强了文章的说服力和感染力。 3. 分析对比论证 引入对比论证概念：教师：“同学们，在分析‘送去主义’与‘拿来主义’的对比之前，我们先来了解一下什么是对比论证。对比论证，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。这种方法可以突出事物的本质特征，增强文章的说服力。就像我们比较白天和黑夜，能更清楚地了解它们各自的特点。在论证中，通过对比不同的观点、行为或事物，能让读者更清晰地看到哪种是正确的、更值得提倡的。” 找出文中 “送去主义” 与 “拿来主义” 的对比内容： 1. 教师引导：“现在我们回到课文，大家仔细阅读，找出‘送去主义’和‘拿来主义’在行为表现、本质特征和结果等方面的对比内容。” 2. 学生自主阅读后，教师总结： 行为表现上，“送去主义” 是不断地把中国的古董、书画、艺术家等送出去；而 “拿来主义” 是主动去挑选、占有对自己有用的东西。 本质特征方面，“送去主义” 是一种盲目、讨好的对外文化输出，没有考虑自身利益和发展；“拿来主义” 则是一种有主见、有选择的对待文化的态度，基于自身的需求和发展来吸收文化。 结果上，“送去主义” 会让中国在文化上逐渐变得贫乏，子孙后代只能接受 “残羹冷炙”；“拿来主义” 能让我们获取文化精华，丰富和发展自身文化。 讨论这种对比的作用 1. 教师组织小组讨论：“大家分组讨论一下，这种对比在文中有什么作用呢？” 1. 小组讨论后，小组代表发言： 4. 第一小组代表：“通过对比，我们能很清楚地看到‘送去主义’的坏处，像我们之前分析的那样，它对中国文化发展危害很大。同时也能明白‘拿来主义’的好处，就是能让我们在文化交流中得到好处。” 4. 第二小组代表：“这种对比让‘拿来主义’显得更加正确和必要。我们一看就知道不能学‘送去主义’，而应该实行‘拿来主义’，增强了文章的说服力。” 教师总结对比论证的作用 教师：“同学们说得都很对。这种对比的作用是多方面的。首先，从内容上，鲜明地突出了‘拿来主义’的正确性和必要性，让我们更清晰地认识到‘送去主义’的危害和‘拿来主义’的积极意义。就像在黑暗中对比出光明一样，‘送去主义’越显得盲目和有害，‘拿来主义’就越显得理智和有益。其次，从表达效果上，增强了文章的说服力和感染力，让读者更能接受作者的观点，引导我们在文化交流中做出正确的选择，深化了文章的主题，使我们深刻意识到在文化问题上要有正确的态度和方法。 （四）拓展延伸（10 分钟） 1. 创设情境 假设学校要举办一场国际文化节，需要同学们收集和展示不同国家的文化元素。在这个过程中，我们应该如何运用 “拿来主义” 的观点来选择和展示这些文化元素呢？ 2. 小组讨论并发言 1. 学生分组讨论，每组结合 “拿来主义” 的内涵和论证方法，讨论在文化节活动中的具体做法。 2. 每组推选一名代表发言，阐述小组讨论的结果。其他小组可以进行补充或质疑。 3. 教师对学生的发言进行点评和引导，强调在文化交流中要保持清醒的头脑，有选择地吸收和展示其他国家的优秀文化，同时也要展示本国文化的魅力，避免盲目跟风或全盘接受。 （五）课堂小结（5 分钟） 1. 教师与学生一起回顾本节课的主要内容，包括 “拿来主义” 的内涵、论证方法以及在文化交流情境中的应用。 2. 强调 “拿来主义” 在当今文化多元化时代的重要指导意义，鼓励学生在今后的学习和生活中，运用 “拿来主义” 的观点正确对待各种文化现象，传承和发展本国文化。 （六）布置作业（课后完成） 写一篇短文，结合当前社会上的一种文化现象（如网络文化、流行音乐、国外影视作品等），谈谈如何运用 “拿来主义” 的观点进行分析和对待，字数不少于 500 字。 （七）当堂小练： 1.下列对 “闭关主义” 理解正确的是（ ） A. 是一种积极保护本国文化免受外国侵略的政策。 B. 是清政府因自信本国文化强大而采取的限制对外交流的政策。 C. 是导致中国近代落后于世界的重要原因之一，它使中国隔绝于世界发展潮流之外。 D. 是一种与外国平等交流的文化策略，只是方式较为保守。 2.文中提到 “抛来” 和 “抛给”，对于二者区别的理解，正确的是（ ） A. “抛来” 是善意的给予，“抛给” 是恶意的丢弃。 B. “抛来” 是无目的的给予，“抛给” 是有目的、有企图的输出。 C. “抛来” 和 “抛给” 本质相同，都是正常的国际文化交流形式。 D. “抛来” 是强国对弱国的施舍，“抛给” 是弱国对强国的进贡。 3.对 “孱头”“昏蛋”“废物” 三种对待 “大宅子”（文化遗产）的错误态度理解错误的是（ ） A. “孱头” 是指那些懦弱无能、害怕继承文化遗产的人，他们不敢面对其中可能存在的复杂问题。 B. “昏蛋” 是指那些对文化遗产全盘否定、盲目排斥的人，他们的做法过于激进。 C. “废物” 是指那些全盘接受文化遗产、不分精华糟粕的人，他们没有辨别能力。 D. “孱头”“昏蛋”“废物” 这三种态度虽然错误，但在一定程度上也反映了文化遗产继承的艰难。这三种态度没有本质区别，都是不可取的。 4.下列关于 “鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太” 象征意义的理解，正确的是（ ） A. “鱼翅” 象征文化遗产中的糟粕部分，应果断舍弃。 B. “鸦片” 象征文化遗产中精华与糟粕并存的部分，应取其精华、去其糟粕。 C. “烟枪和烟灯” 象征文化遗产中的精华部分，要像对待 “鱼翅” 一样充分利用。 D. “姨太太” 象征文化遗产中可有可无的部分，可随意处置。 5.下列对文章中 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 理解错误的是（ ） A. “运用脑髓” 强调在对待文化时要深入思考，有自己的判断力。 B. “放出眼光” 要求我们有敏锐的洞察力，能分辨文化的价值。 C. “自己来拿” 意味着完全依靠个人喜好来选择文化内容，无需考虑其他因素。 D. 这三句话完整地阐述了 “拿来主义” 者对待文化应有的积极主动且科学的态度。 6.作者在批判 “送去主义” 时，说 “几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品”，这里的 “礼品” 指的是（ ） A. 继续向外国 “送去” 的文化产品。 B. 被外国 “抛来” 或 “抛给” 的东西。 C. 中国丰富的自然资源。 D. 可供子孙继承和发展的文化遗产和物质财富，避免子孙在文化上陷入困境。 答案：cbd（三者有本质区别）bc（要依据文化价值等科学选择）d （8） 课后反思： 本次教学运用多种方法，激发了学生兴趣，培养了其思维能力，也联系了现实。但仍有不足，学生个体发言不均，部分学生理解困难关注不够，时间把控欠妥。日后将增加个体反馈、分层教学和精细规划时间。 （九）拓展阅读材料： 一、鲁迅其他杂文 《论 “费厄泼赖” 应该缓行》 1. 内容简介：这篇文章针对当时的社会现象和一些人的观点，提出 “痛打落水狗” 的主张。文中批判了那些主张对敌人宽容的论调，强调在特定历史时期需要有明确的立场和斗争精神。与《拿来主义》相似，都是鲁迅运用犀利的笔触对社会现象进行深刻剖析，展现了他对国民性和社会问题的深入思考。 2. 与《拿来主义》的关联：两篇文章都体现了鲁迅在思想文化战线上的战斗姿态。《论 “费厄泼赖” 应该缓行》是从斗争的角度出发，对旧文化、旧势力的一种态度；而《拿来主义》则是从文化交流和传承的角度，阐述如何对待外来文化和传统文化，二者在精神内核上都有对社会文化发展方向的关注。 《华盖集续编》中的部分杂文 1. 内容简介：《华盖集续编》收录了鲁迅在 1926 年所作的杂文，内容涉及对社会时事、文化现象、文人作风等多方面的批判和思考。其中许多文章都反映了鲁迅对当时社会文化环境的不满和对国民思想改造的期望。 1. 与《拿来主义》的关联：这些杂文和《拿来主义》共同构成了鲁迅对 20 世纪二三十年代中国文化和社会状况的全面观察。它们在思想深度和批判力度上相互呼应，有助于学生更全面地理解鲁迅所处时代的复杂性以及他的文化观和社会观。 二、关于文化交流与传承的经典论述 季羡林《东学西渐与 “东化”》 1. 内容简介：文章从中西文化交流的历史出发，提出 “东学西渐” 的概念，并探讨了东方文化对西方文化发展的影响。季羡林先生指出文化交流是双向的，过去西方文化对东方有影响（西学东渐），但东方文化也在不同时期对西方产生了重要作用。文中还对未来文化发展趋势提出了 “东化” 的观点，即东方文化将在某些方面引领世界文化发展。 1. 与《拿来主义》的关联：这篇文章与《拿来主义》都关注文化交流问题。《拿来主义》侧重于如何对待外来文化，同时也涉及到对传统文化的态度；而《东学西渐与 “东化”》则从更宏观的全球文化视角，阐述了东西方文化相互影响的历史和未来趋势，为理解《拿来主义》在现代文化交流中的意义提供了更广阔的视野。 汤一介《在经济全球化形势下的中华文化定位》 1. 内容简介：汤一介先生在文中分析了经济全球化背景下中华文化面临的机遇和挑战。他探讨了中华文化在世界文化格局中的地位，以及如何在保持自身特色的同时积极与其他文化交流互鉴。文章提出了中华文化在全球文化交流中应有的积极态度和发展策略。 1. 与《拿来主义》的关联：这与《拿来主义》在主题上高度相关。《拿来主义》是在特定历史时期对文化交流态度的思考，而汤一介的文章则是在现代全球化背景下对中华文化发展路径的探索，二者都为我们正确对待文化交流提供了深刻的启示，帮助读者将《拿来主义》的思想延伸到当代文化建设中。 三、同时期其他作家对文化问题的看法 胡适《文化的冲突》 1. 内容简介：胡适在文中阐述了对文化冲突的理解，他强调文化融合的重要性，并对传统文化和现代文化、东方文化和西方文化之间的关系提出了自己的见解。胡适主张积极吸收西方文化中的现代元素，同时对传统文化进行改造。 1. 与《拿来主义》的关联：与鲁迅的《拿来主义》一样，胡适的这篇文章也是对当时文化问题的回应。二者观点有相似之处，都关注文化的融合与发展，但在具体的方法和侧重点上可能有所不同，通过对比阅读可以更深入地理解 20 世纪初文化界对文化问题的多元思考。 这些拓展阅读材料可以帮助学生从不同角度、不同层面加深对《拿来主义》的理解，拓宽文化视野，更好地思考文化交流与传承等相关问题。在教学中，可以根据教学时间和学生的接受程度，选择部分材料进行拓展阅读和讨论。 学科网（北京）股份有限公司 $$