议论文阅读（2）-知识点训练卷《湖南省语文考纲百套卷》第50卷（原卷版+解析版）

编写说明：湖南省《语文考纲百套卷》专辑，依据湖南省《语文考试基本要求及考试大纲》编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共64份 ，第二部分是针对职教高考重点考察的内容，编写的18份专项训练卷，第三个部分是参考近几年全国各省职教高考真题，编写的18份综合训练卷。 本卷是湖南省《语文考纲百套卷》的第50套，是第一部分知识点训练卷，主要考查议论文阅读内容。欢迎各位老师下载使用，并敬请给予宝贵建议。 《语文考纲百套卷》 第50卷 议论文阅读（2）·知识点训练卷 考试时间60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共3小题，满分100分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题（本题共5小题，满分30分） 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子””，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B．尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C．从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D．孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“大多数学者反对此说法”错误，原文表述为“第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子”。大多数学者认可“道德说”，并没有明确表示反对“男子称子说”。 B.“其后还有鲁国的‘三桓’”错误，根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，“三桓”并不是称华夏大国公卿为“子”的例子。 D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据“按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为‘孔子’了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关”“例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为‘杞子’”可知，这只反映了华夏诸国国力上的等级差异，没有反应文化差异。 故选C。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B．子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C．孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D．孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 【答案】B 【解析】本题考查学生根据文本内容进行推理和判断的能力。 B.“……，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意”错误，根据“曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为‘某子’的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了”可知，二者之间无因果关系。 故选B。 3．根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A．秦伯 B．晋侯 C．楚公 D．越子 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.根据原文“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”，所以楚国国君应称为“楚子”而不是“楚公”。 故选C。 4．材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。 ②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。 ③引述文献（引用论证）增强文本的权威性、可信度、有说服力。 【解析】本题考查学生分析论证方法作用的能力。 例如，根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’”可知，用《左传》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化； 根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”来反驳“道德学问说”。 5．根据材料，简要概括不同时期“子”的称谓对象的流变。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】①西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； ②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； ③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据原文“‘子’在西周时代……华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称‘子’或称‘男’”可知，西周时，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； 春秋初期出现了新情况“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为‘某子’”，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； “孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家”，他们本应称“子”，但由于孔子的缘故才不能被尊称为“子”，说明战国时代公卿大夫和大学问家是被称为“子”的；且根据原文“春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为‘颜子’。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为‘颜子’”也可知，战国时期“子”可以用来称呼道德崇高学问伟大者。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题(本题共4小题，满分30分) 谈及人工智能文学，自然要有具体考察对象西安外国语大学教授韩伟在研究中曾令ChatGPT“写”了一首名为《瞬间》的现代诗，或许可以成为我们理解人工智能文学情感表达的典型案例。全诗如下：夜色中的雪花/一片片飘散着/它们像是我的思维/慢慢地聚拢着//我看见了那个画面/似乎有一只小鸟在飞翔/但却无法捕捉到它的身影/仿佛意象已经成为现实//时间流逝，深夜里的寂静/仿佛将我包围在其中/但思想却没有停止运转/像是独自探索未知世界的行者//这种感觉好像永远不会结束/就像那漫天飞舞的雪花一样/而我，却依然孤独地漂浮着。 结合这部“作品”并通过对以ChatGPT为代表的新一代强人工智能进行分析不难发现，这种大语言模型参与创作的文学作品，在情感表达上主要依靠自然语言的学习、应用来完成表意任务，其中涉及的语言组织与语义理解需要借助人工智能的编码和读者的解码共同实现。此外，身处新媒介环境里的读者在跨媒介叙事的文学氛围中，也能顺利找到解读人工智能文学情感表达的正确路径。这对读者理解人工智能文学的内涵、实现与这一类作品的情感沟通有极大帮助。 首先，通过文字符号制造情感表达。从工作原理上看，新一代强人工智能需要借助自己利用自回归方式学到的生成逻辑创造内容。尽管这种创作的数据资源是已经存在于互联网中的相关信息，但也需要人工智能根据用户的要求和问题来对文字进行重新组合并不断修正自己给出的内容。可以说。按照文学写作的基本规则和逻辑对文字符号进行编码，是人工智能文学情感表达的基本方法。进一步来看，强人工智能已经初步学会了各种文学类型的“创作”方法，其中涉及的叙事基本符合人类逻辑，也能按照用户要求将各类侧重于表达情绪、意向、思想的词汇进行组合，从而“制造”出基本符合用户要求的文学内容。以《瞬间》为例，其中的“雪花”“飘散”“飞翔”“流逝”是人类文学作品常用的与感情相关的词汇，它们组合在一起，自然也就能够带给读者类似的审美体验。 其次，利用跨媒介叙事营造情感表达。在新媒介环境中，一个故事会依托其受众人群和艺术形式特征散布于各媒体平台中，具有某种内在或外在关联的故事也可以为受众提供丰富的审美体验。对于人工智能文学而言，来源于互联网已有数据的故事题材、写作方式和语言组合随时都有可能引发读者的联想与想象，从而达到一种由此及彼的阅读效果。并唤醒读者曾经有过的情感体验。例如，在《瞬间》中，“雪花”可能会让读者想起徐志摩的名篇《雪花的快乐》，“小鸟在飞翔”则与泰戈尔《飞鸟集》具有相似意蕴。由人工智能参与创作的文学作品是基于新媒介环境而产生的，也得益于这一环境在叙事方面多向度的内在关联，人工智能文学的情感表达才得以充分施展。 作为一种致力于减少人类参与甚至试图将人类排除在外的文学创作行为，人工智能参与的文学创作活动——无论是由人工智能独立完成还是其与真人作者合作完成——都意味着文学创作领域的巨大变革。尽管以ChatGPT为代表的新一代强人工智能尚未展现出如科幻电影中那样完全取代人类思维的发展迹象，但它在创造力和理解力上的突破却让人类作者在引以为傲的情感表达方面感到了一丝危机。在这种颠覆性变革愈发凸显之际，对人工智能文学情感表达进行反思势在必行，这也关乎人工智能文学的存在价值和发展方向。 一方面，人工智能文学的情感表达是否具有人文价值尚有待进一步讨论。毫无疑问，人工智能文学作品的情感表达在被读者接受之后能够使人产生感动、愤怒、愉悦等情感体验——尽管目前这种体验的深度和广度仍无法达到顶级作家的水准，特别是在小说领域。但需要思考的是，人工智能文学的情感表达是大语言模型利用算法和数据进行混搭与重组的结果。从根源上来看，这种情感表达很难称得上具有独一无二的原创性，因此，与人类所珍视的真人情感相比，缺乏令人信服的人文价值。换言之，在人工智能还不具备感情时，它呈现在文学作品中的情感表达最多也只能算是有一定逻辑能力的“鹦鹉学舌”。 另一方面，人工智能文学的情感表达是否具有合法性也有待进一步商榷。版权属性是文学作品的重要特征，但由于数据来源和创作方式的特殊性。目前人工智能文学的版权只能暂且归于大语言模型的开发者和参与人工智能文学创作的真人用户（事实上，这也是存在激烈争论的问题）。从另一个角度来看，人工智能文学作品的认定规则仍是由人类制定的，倘若有一天在人工智能得到极大发展的前提下这类文学作品的合法性得到了确证，那么与之相关的情感表达问题才能得到根本解决。即便如此，读者与人工智能（机器）的情感共振似乎也超出了我们当下的认知范畴。 （摘编自孙晴《人工智能文学的情感表达》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．以ChatGPT为代表的新一代强人工智能参与创作的文学作品的情感表达，既需要人工智能进行编码，也需要读者进行解码。 B．在新媒介环境中，读者可通过联想和想象由此及彼唤醒曾经有过的情感体验，找到解读人工智能文学情感表达的正确路径。 C．在小说领域，虽然人工智能文学作品的情感表达也能让读者产生多种情感体验，但其深度和广度无法达到当代作家的水准。 D．文学作品具有版权属性，但人工智能文学因其数据来源和创作方式的特殊性，难以获得独立的版权，其版权归属也存在争议。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“但其深度和广度无法达到当代作家的水准”错误，根据原文“尽管目前这种体验的深度和广度仍无法达到顶级作家的水准”，可知选项偷换概念，应是“顶级作家”。 故选C。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．新一代强人工智能将互联网中的相关信息作为创作的数据资源，能以一定的逻辑创造出基本符合人类叙事逻辑、基本符合用户要求的内容。 B．人工智能参与文学创作活动是文学创作领域的巨大变革，人工智能在创造力和理解力上的突破已超越人类，其未来甚至可能完全取代人类。 C．人工智能文学的情感表达最多只能算是对人类情感的模仿，缺少独一无二的原创性，尽管存在一定的逻辑性，还是缺乏令人信服的人文价值。 D．如果想要从根本上解决人工智能文学作品的情感表达的问题，就需要在人工智能得到极大发展的前提下承认人工智能文学作品的合法性。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“已超越人类”错误，原文说“……突破却让人类作者在引以为傲的情感表达方面感到了一丝危机”，并非“已超越人类”，“其未来甚至可能完全取代人类”也是无中生有。 故选B。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A．美国艺术与科学院院士诺伯特·维纳曾经提出，“我们如此彻底地改变了环境，以致现在我们必须改变我们自己”。 B．作为大语言模型的新一代强人工智能已经初步具备了生成各种文体的基本能力，包括公文报告、小说、诗歌等。 C．2017年微软小冰创作并发表诗集《阳光失了玻璃窗》，对此有人评论：人类在围棋领域已经完败，现在连最“人类”的人文写作这一阵地也要失守了吗？ D．《流浪地球2》中由数字生命备份卡上传、经过计算机迭代后产生自我意识的青年“图恒宇”，通过电脑看到溺水牺牲的图恒宇，领悟到了自己的使命。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段的观点是人工智能参与文学创作是文学创作领域的巨大变革，其创造力和理解力让人们产生危机感，并对其进行反思。 A.强调我们改变自己以顺应环境，并未提及人工智能。 B.指出人工智能具备生成各种文体的基本能力，并未提及人工智能参与文学创作会让人产生危机并对此进行反思。 C.微软小冰创作并发表诗集是人工智能参与文学创作的例子，有人对此的评论是危机感的表现，此事可引发人们对人工智能学情感表达的反思。 D.《流浪地球2》中数字生命“图恒宇”产生自我意识，并未提及人工智能参与文学创作。 故选C。 9．请根据文本内容，从“人工智能文学情感表达”的角度评价现代诗《瞬间》。 夜色中的雪花一片片飘散着/它们像是我的思维/慢慢地聚拢着//我看见了那个画面/似乎有一只小鸟在飞翔/但却无法捕捉到它的身影/仿佛意象已经成为现实//时间流逝，深夜里的寂静/仿佛将我包围在其中/但思想却没有停止运转/像是独自探索未知世界的行者//这种感觉好像永远不会结束/就像那漫天飞舞的雪花一样/而我，却依然孤独地漂浮着。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】①《瞬间》通过使用“飘散”“流逝”等与感情相关的词汇组合来完成表意任务，给读者带来一定的审美体验。 ②《瞬间》利用跨媒介叙事营造情感表达，由“雪花”可以联想到徐志摩的《雪花的快乐》，由“小鸟在飞翔”可以联想到泰戈尔的《飞鸟集》，调动读者相似的情感体验，完成情感表达。 ③《瞬间》作为人工智能文学作品的情感表达，是大语言模型利用算法和数据进行混搭与重组的结果，不具有独创性。 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 由原文“通过文字符号制造情感表达”“其中的‘雪花’‘飘散’‘飞翔’‘流逝’是人类文学作品常用的与感情相关的词汇，它们组合在一起，自然也就能够带给读者类似的审美体验”，可知《瞬间》巧妙运用了诸如“飘散”、“飞翔”、“流逝”等词汇，这些词语通常与特定的情感状态或心理体验相联系，能够有效地传达出一种孤独、沉思、以及对时间和空间的深刻感受。这些词汇的选择和组合能够激发读者的共鸣，带来审美体验。 由原文“‘雪花’可能会让读者想起徐志摩的名篇《雪花的快乐》……人工智能文学的情感表达才得以充分施展”，可知该诗作通过“雪花”和“小鸟在飞翔”等意象，不仅构建了一个富有画面感的场景，同时也成功地与读者的文化背景相连结。比如，“雪花”让人联想到徐志摩的《雪花的快乐》，而“小鸟在飞翔”则唤起了对泰戈尔《飞鸟集》的记忆，通过调动读者相似的情感体验来完成情感表达。 由原文“这种大语言模型参与创作的文学作品，在情感表达上主要依靠自然语言的学习、应用来完成表意任务”“人工智能文学的情感表达是大语言模型利用算法和数据进行混搭与重组的结果。……很难称得上具有独一无二的原创性”，可知尽管《瞬间》在形式上达到了一定的艺术成就，但从创作的本质来看，这首诗的情感表达仍然是基于已有的文学资料和模式，通过算法学习后重新组合而成的。这意味着，《瞬间》的情感并不是真正意义上的“原创”，而是对已有文化和情感元素的一种复制和再创造。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题(本题共5小题，满分40分) ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子·辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窝，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗强、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》、“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富瞻。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约干有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回院阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在即城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾戒奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。作为众望所归的最会写诗的人，他被人们称为“诗圣”。 B．唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 C．杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”、“三别”、《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D．杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“作为众望所归的最会写诗的人”选项曲解文意，根据原文，杜甫是“最会写诗的人”是作者基于《抱朴子》的观点而形成的个人看法，并非人们都认为他是最会写诗的人。 故选A。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B．我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 C．材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 D．杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“首要条件”于文无据，根据原文，“为时势所成”“得江山之助”是杜甫成为“诗圣”的外在条件，而非首要条件。 故选C。 12．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A．杜甫自诩为官从政是家族“素业”，自我确立的人生目标是“致君尧舜上，再使风俗淳”。 B．初到长安，杜甫以长安的八位善饮文士为题材创作了《饮中八仙歌》，体现了他的交往圈层。 C．元稹在写给杜甫的《慕系铭》中评价杜甫：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。” D．当杜甫陷身于沦陷的长安时，徘徊于故国旧物间，写下“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段阐述了杜甫封圣得益于“时势所成”和“江山之助”。 A.写杜甫受家庭影响，树立了自己的政治理想。 B.写杜甫初入长安，诗歌创作受交往圈层影响。 C.写杜甫诗歌兼容并蓄的特点。 D.写杜甫经历世事变化而作诗。 故选D。 13．请根据材料理解文中画线句子的含义。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】①杜甫以他的写作再现了自身的时代，他在自己的诗歌中呈现出来的东西被后人汇入自己的经验，杜甫的世界与后人的世界相互交织照应。 ②我们通过杜诗了解杜甫其人，同时，杜甫又给予了后人情感的教育，影响了后人的价值观，还引导了后人观物与审美的眼光。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 这句话强调了杜甫及其诗歌的重大意义和深远影响。“杜甫以他的写作再现了自身的时代”，杜甫一生经历丰富，其诗歌如同一幅幅生动的历史画卷，真实地记录了他所处的时代，从九庙被焚到群胡战乱，从百姓苦难到自身遭遇，全方位地展现了那个时代的风貌。 “又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式”，意味着后人在阅读杜诗时，会将杜诗中的情感、价值观和审美眼光融入到对自己所处时代的理解中。例如，我们通过杜诗了解安史之乱的惨状，这种历史记忆会与我们对当下的认知相互交织，影响我们对时代的感悟。同时，杜诗也给予后人情感教育，如张戒所言“使人凛然兴起，肃然生敬”，影响了无数人的价值观，还引导我们观物与审美的眼光，让我们眼中的山水、花鸟等都带有杜诗的印记。 14．作者采用哪些论证方法论证“读杜诗可以论其世”？请根据文本概括分析。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】①引用论证（道理论证），引用“栖栖一代中”，阐述了杜甫写诗孜孜不倦的形象。或引用“克罗齐的说法”，论证了杜诗作为史诗是活在每个人身上的。 ②对比论证，将历史在史书中的记载和杜诗中的记载作对比，凸显了杜诗记载的历史更加鲜活的特点。 ③举例论证，列举杜诗中对史实的书写，让人更直观地感受到“诗史”的魅力。 ④类比论证，以莎士比亚的历史剧与《名人传》“记录”历史的差异类比杜诗与新旧《唐书》“记录”历史的差异，更能体现杜诗中历史鲜活深刻的特点。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先是引用论证，如引用“栖栖一代中”，生动地表现出杜甫一生勤奋写诗，孜孜不倦地记录时代的形象；引用克罗齐的说法“一切真正的历史都是当代史”，进而论证杜诗作为诗史活在每个人身上，强调杜诗的现实意义。 对比论证方面，“正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感”，将正史中对历史的冷记忆，如时间、数字等，与杜诗中给出的鲜活经验进行对比，如杜诗中对安史之乱的描写有热浪灼飞的瓦、凝血的箭等，凸显杜诗记载历史更加鲜活生动。 举例论证，“我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……”，列举杜诗中具体的内容，如九庙被焚、群胡腰间凝血的箭等，让读者更直观地感受到杜诗“诗史”的魅力，从而论证读杜诗可以了解那个时代。 类比论证，“就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》”，以英国人从莎士比亚历史剧得到罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，类比我们对安史之乱的了解得之于杜诗超过新旧《唐书》与《资治通鉴》，突出杜诗记录历史的独特优势，即更加鲜活深刻，更能让人感同身受地了解那个时代。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：湖南省《语文考纲百套卷》专辑，依据湖南省《语文考试基本要求及考试大纲》编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共64份 ，第二部分是针对职教高考重点考察的内容，编写的18份专项训练卷，第三个部分是参考近几年全国各省职教高考真题，编写的18份综合训练卷。 本卷是湖南省《语文考纲百套卷》的第50套，是第一部分知识点训练卷，主要考查议论文阅读内容。欢迎各位老师下载使用，并敬请给予宝贵建议。 《语文考纲百套卷》 第50卷 议论文阅读（2）·知识点训练卷 考试时间60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 议论文阅读（本题共3小题，满分100分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题（本题共5小题，满分30分） 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子””，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B．尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C．从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D．孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B．子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C．孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D．孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3．根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A．秦伯 B．晋侯 C．楚公 D．越子 4．材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5．根据材料，简要概括不同时期“子”的称谓对象的流变。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文字，完成下面小题(本题共4小题，满分30分) 谈及人工智能文学，自然要有具体考察对象西安外国语大学教授韩伟在研究中曾令ChatGPT“写”了一首名为《瞬间》的现代诗，或许可以成为我们理解人工智能文学情感表达的典型案例。全诗如下：夜色中的雪花/一片片飘散着/它们像是我的思维/慢慢地聚拢着//我看见了那个画面/似乎有一只小鸟在飞翔/但却无法捕捉到它的身影/仿佛意象已经成为现实//时间流逝，深夜里的寂静/仿佛将我包围在其中/但思想却没有停止运转/像是独自探索未知世界的行者//这种感觉好像永远不会结束/就像那漫天飞舞的雪花一样/而我，却依然孤独地漂浮着。 结合这部“作品”并通过对以ChatGPT为代表的新一代强人工智能进行分析不难发现，这种大语言模型参与创作的文学作品，在情感表达上主要依靠自然语言的学习、应用来完成表意任务，其中涉及的语言组织与语义理解需要借助人工智能的编码和读者的解码共同实现。此外，身处新媒介环境里的读者在跨媒介叙事的文学氛围中，也能顺利找到解读人工智能文学情感表达的正确路径。这对读者理解人工智能文学的内涵、实现与这一类作品的情感沟通有极大帮助。 首先，通过文字符号制造情感表达。从工作原理上看，新一代强人工智能需要借助自己利用自回归方式学到的生成逻辑创造内容。尽管这种创作的数据资源是已经存在于互联网中的相关信息，但也需要人工智能根据用户的要求和问题来对文字进行重新组合并不断修正自己给出的内容。可以说。按照文学写作的基本规则和逻辑对文字符号进行编码，是人工智能文学情感表达的基本方法。进一步来看，强人工智能已经初步学会了各种文学类型的“创作”方法，其中涉及的叙事基本符合人类逻辑，也能按照用户要求将各类侧重于表达情绪、意向、思想的词汇进行组合，从而“制造”出基本符合用户要求的文学内容。以《瞬间》为例，其中的“雪花”“飘散”“飞翔”“流逝”是人类文学作品常用的与感情相关的词汇，它们组合在一起，自然也就能够带给读者类似的审美体验。 其次，利用跨媒介叙事营造情感表达。在新媒介环境中，一个故事会依托其受众人群和艺术形式特征散布于各媒体平台中，具有某种内在或外在关联的故事也可以为受众提供丰富的审美体验。对于人工智能文学而言，来源于互联网已有数据的故事题材、写作方式和语言组合随时都有可能引发读者的联想与想象，从而达到一种由此及彼的阅读效果。并唤醒读者曾经有过的情感体验。例如，在《瞬间》中，“雪花”可能会让读者想起徐志摩的名篇《雪花的快乐》，“小鸟在飞翔”则与泰戈尔《飞鸟集》具有相似意蕴。由人工智能参与创作的文学作品是基于新媒介环境而产生的，也得益于这一环境在叙事方面多向度的内在关联，人工智能文学的情感表达才得以充分施展。 作为一种致力于减少人类参与甚至试图将人类排除在外的文学创作行为，人工智能参与的文学创作活动——无论是由人工智能独立完成还是其与真人作者合作完成——都意味着文学创作领域的巨大变革。尽管以ChatGPT为代表的新一代强人工智能尚未展现出如科幻电影中那样完全取代人类思维的发展迹象，但它在创造力和理解力上的突破却让人类作者在引以为傲的情感表达方面感到了一丝危机。在这种颠覆性变革愈发凸显之际，对人工智能文学情感表达进行反思势在必行，这也关乎人工智能文学的存在价值和发展方向。 一方面，人工智能文学的情感表达是否具有人文价值尚有待进一步讨论。毫无疑问，人工智能文学作品的情感表达在被读者接受之后能够使人产生感动、愤怒、愉悦等情感体验——尽管目前这种体验的深度和广度仍无法达到顶级作家的水准，特别是在小说领域。但需要思考的是，人工智能文学的情感表达是大语言模型利用算法和数据进行混搭与重组的结果。从根源上来看，这种情感表达很难称得上具有独一无二的原创性，因此，与人类所珍视的真人情感相比，缺乏令人信服的人文价值。换言之，在人工智能还不具备感情时，它呈现在文学作品中的情感表达最多也只能算是有一定逻辑能力的“鹦鹉学舌”。 另一方面，人工智能文学的情感表达是否具有合法性也有待进一步商榷。版权属性是文学作品的重要特征，但由于数据来源和创作方式的特殊性。目前人工智能文学的版权只能暂且归于大语言模型的开发者和参与人工智能文学创作的真人用户（事实上，这也是存在激烈争论的问题）。从另一个角度来看，人工智能文学作品的认定规则仍是由人类制定的，倘若有一天在人工智能得到极大发展的前提下这类文学作品的合法性得到了确证，那么与之相关的情感表达问题才能得到根本解决。即便如此，读者与人工智能（机器）的情感共振似乎也超出了我们当下的认知范畴。 （摘编自孙晴《人工智能文学的情感表达》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．以ChatGPT为代表的新一代强人工智能参与创作的文学作品的情感表达，既需要人工智能进行编码，也需要读者进行解码。 B．在新媒介环境中，读者可通过联想和想象由此及彼唤醒曾经有过的情感体验，找到解读人工智能文学情感表达的正确路径。 C．在小说领域，虽然人工智能文学作品的情感表达也能让读者产生多种情感体验，但其深度和广度无法达到当代作家的水准。 D．文学作品具有版权属性，但人工智能文学因其数据来源和创作方式的特殊性，难以获得独立的版权，其版权归属也存在争议。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．新一代强人工智能将互联网中的相关信息作为创作的数据资源，能以一定的逻辑创造出基本符合人类叙事逻辑、基本符合用户要求的内容。 B．人工智能参与文学创作活动是文学创作领域的巨大变革，人工智能在创造力和理解力上的突破已超越人类，其未来甚至可能完全取代人类。 C．人工智能文学的情感表达最多只能算是对人类情感的模仿，缺少独一无二的原创性，尽管存在一定的逻辑性，还是缺乏令人信服的人文价值。 D．如果想要从根本上解决人工智能文学作品的情感表达的问题，就需要在人工智能得到极大发展的前提下承认人工智能文学作品的合法性。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A．美国艺术与科学院院士诺伯特·维纳曾经提出，“我们如此彻底地改变了环境，以致现在我们必须改变我们自己”。 B．作为大语言模型的新一代强人工智能已经初步具备了生成各种文体的基本能力，包括公文报告、小说、诗歌等。 C．2017年微软小冰创作并发表诗集《阳光失了玻璃窗》，对此有人评论：人类在围棋领域已经完败，现在连最“人类”的人文写作这一阵地也要失守了吗？ D．《流浪地球2》中由数字生命备份卡上传、经过计算机迭代后产生自我意识的青年“图恒宇”，通过电脑看到溺水牺牲的图恒宇，领悟到了自己的使命。 9．请根据文本内容，从“人工智能文学情感表达”的角度评价现代诗《瞬间》。 夜色中的雪花一片片飘散着/它们像是我的思维/慢慢地聚拢着//我看见了那个画面/似乎有一只小鸟在飞翔/但却无法捕捉到它的身影/仿佛意象已经成为现实//时间流逝，深夜里的寂静/仿佛将我包围在其中/但思想却没有停止运转/像是独自探索未知世界的行者//这种感觉好像永远不会结束/就像那漫天飞舞的雪花一样/而我，却依然孤独地漂浮着。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （三）阅读下面的文字，完成下面小题(本题共5小题，满分40分) ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子·辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窝，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗强、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》、“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富瞻。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约干有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回院阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在即城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾戒奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。作为众望所归的最会写诗的人，他被人们称为“诗圣”。 B．唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 C．杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”、“三别”、《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D．杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B．我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 C．材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 D．杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 12．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A．杜甫自诩为官从政是家族“素业”，自我确立的人生目标是“致君尧舜上，再使风俗淳”。 B．初到长安，杜甫以长安的八位善饮文士为题材创作了《饮中八仙歌》，体现了他的交往圈层。 C．元稹在写给杜甫的《慕系铭》中评价杜甫：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。” D．当杜甫陷身于沦陷的长安时，徘徊于故国旧物间，写下“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”。 13．请根据材料理解文中画线句子的含义。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 14．作者采用哪些论证方法论证“读杜诗可以论其世”？请根据文本概括分析。 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