上册第2单元 7 敬业与乐业 (课件PPT)-【宝典训练】2024-2025学年九年级全一册语文高效课堂

第二单元　论证思辨 7　敬业与乐业 目 录 01 教学导航 02 课前预习篇 03 课中研学篇 04 课后精练篇 01 教学导航 单元主题 本单元主题：论证思辨。或者论述了“敬业与乐业”的重要性，或者谴责了英法联军的强盗行径，或者探究教养与风度。从这些内容中，可以勉励大家发扬敬业、乐业的精神，探究教养与风度的本质，激励人们关注自我，提升精神境界。 任务目标 有感情地朗读课文，体会文中所阐述的世界观、人生观以及价值观；厘清文章的论证思路，掌握论证方法，明确论点、论据、论证之间的联系和区别，体会其表达效果；感悟作者的意志，深化我们对社会、人生的认识，提高思辨能力。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 课文篇目 文章主旨 《敬业与乐业》 梁启超 本文针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，去过人类合理的生活。 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》 雨　果 作者在这封写给巴特勒上尉的信中，态度鲜明地表达了自己的观点，愤怒地谴责了英法联军的强盗行径，揭露了英法联军劫掠并焚毁世界奇迹圆明园的罪行，表达了作者对中国人民的同情和敬重。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 课文篇目 文章主旨 《论教养》 利哈乔夫 本文通过大量“有教养”和“无教养”的生活实例，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质——尊重，引导读者思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。 《精神的三间小屋》 毕淑敏 这是一篇融议论、描写、抒情为一体的说理性散文，文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，激励人们关注自我心灵，提升精神境界，使人格得到升华。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 考点解析 一、明确论点、论据、论证之间的关系 1．论点：论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2．论据：论据是作者阐述或论证论点的依据。 3．论证：论证是运用论据来证明论点的过程，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带，直接影响着议论的说服力。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 考点解析 二、分析论证方法及作用 1．论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。 (1)举例论证运用真实、可靠，有代表性的事例来证明论点，具体有力地证明了中心论点，增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。 (2)道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 (3)对比论证，正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 (4)比喻论证，道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 考点解析 2．论证方法的作用。 (1)举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体，更有说服力。答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……(概括事例)证明了……(观点、论点)，从而使论证更具体、更有说服力。 (2)道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入。 答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……观点，从而使论证更概括、更深入。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 考点解析 (3)对比论证：作用就是突出强调。 答题格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 (4)比喻论证：可以把道理讲得通俗易懂，容易被人接受，使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。 答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，生动形象地证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 课文篇目 文章主旨 考点解析 综合性学习 “天行健，君子以自强不息。”自强不息的精神在个人修养、国家发展、历史进步等方面都有不同的表现。中国古代有许多自强不息的人物，我们身边也不乏这样的人，他们的精神让我们感动，他们是我们学习的榜样。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 1．明确本文的中心论点，厘清本文的论证思路，并掌握论证方法。 2．了解论点的特征，明确论点、论据、论证三者的联系和区别。 3．能有针对性地发表自己的见解。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 02 课前预习篇 ►作家作品 　　梁启超(1873—1929)，字卓如，一字任甫，又号饮冰室主人。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派代表人物。 ►背景资料 　　《敬业与乐业》是梁启超先生于1922年8月14日在上海中华职业学校为学生所作的演讲。当时作者经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会许多问题的弊端。于是回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ►语文要素 　　论点 指作者对所论述问题的见解和主张。 【本课链接】本文开宗明义地提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点，围绕着中心论点还提出了三个分论点，分别谈论“有业”“敬业”“乐业”的重要性。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 1．根据拼音写出相应的词语。 (1)我这题目，是把《礼记》里头“jìnɡ yè lè qún(　　　　　　)”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，duàn zhānɡ qǔ yì(　　　　　　　)造出来的。 (2)但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的bù èr fǎ mén(　　　　　　)。 (3)孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，yán bù jí yì(　　　　　　　)，好行小慧，难矣哉！” 敬业乐群 断章取义 不二法门 言不及义 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 (4)这位yán xínɡ xiānɡ ɡù(　　　　　　)的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 (5)敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太jīng wēi(　　　　)。 (6)凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不pánɡ wù(　　　　)。 (7)怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的mì jué(　　　　)就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 言行相顾 精微 旁骛 秘诀 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 (8)大家同是替社会做事，你不必xiàn mù(　　　　)我。 (9)一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是xiè dú(　　　　)职业之神圣。 (10)我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游làng dàng(　　　　)，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。 (11)第四，专心做一职业时，把许多游思、wàng xiǎng(　　　　)dù jué( 　　　　 )了，省却无限闲烦恼。 羡慕 亵渎 浪荡 妄想 杜绝 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 (12)我自己常常力求这两句话之实现与tiáo hé(　　　　)，常常把这两句话向我的朋友qiǎng guō bù shě(　　　　　　 )。 调和 强聒不舍 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 阅读下面文段，回答问题。 阅读议论文，可以深化我们对社会和人生的认识，提高思辨力。读《敬业与乐业》，我们明白，人人都要有正当职业，人人都要不断地 。凡做一件事，要xīn wú páng wù，若对职业不敬，便是xiè dú职业之神圣；读《精神的三间小屋》，我们懂得，要濡养精神的三间小屋，就不要 了事业的作用；读《怀疑与学问》，我们知道，怀疑精神不仅可以让一切虚妄的学说 ，也能促使更新更善的学说产生；读《论教养》，我们了解，忸怩作态，不是优雅举止，它是一种自我修养，对待世界是以慎重的态度。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 2．根据拼音写出相应的词语。 (1)xīn wú páng wù __________ (2)xiè dú ______ 3．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是 (　　　 ) A．劳作　怠慢　不攻自破 B．劳动　怠慢　摧枯拉朽 C．劳动　轻觑　摧枯拉朽 D．劳作　轻觑　不攻自破 心无旁骛 亵渎 D 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 4．语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 (　　　 ) A．优雅举止，不是忸怩作态，它是以慎重的态度对待世界，是一种自我修养。 B．忸怩作态，不是优雅举止，它是以慎重的态度对待世界，是一种自我修养。 C．优雅举止，不是忸怩作态，它是一种自我修养，是以慎重的态度对待世界的行为。 D．忸怩作态，不是优雅举止，它是一种自我修养，是以慎重的态度对待世界的行为。 C 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 【解析】C.语序不当，“忸怩作态”“优雅举止”应该交换位置，“对待世界”“是以慎重的态度”应该交换位置，句末添加“的行为”。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 情景语言综合运用 九年级(二)班举行综合性活动，请参与并完成以下任务。 习近平总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”我校九年级开展“家·国·梦”的主题活动，请你参与并完成下列活动。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 1．【家】幸福的家 感受亲情，孝亲敬老，让爱住我家。请根据示例，为本次活动再设计两个内容。 (1)述成长故事 (2)看新旧照片 (3)____________ (4)____________ 送温馨祝福 写亲情作文 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 2．【国】强盛的国 无悔青春，无憾人生，挺起国之脊梁。请根据下面材料，补写对联。 FAST射电望远镜(习惯称为“中国天眼”)工程总工程师兼首席科学家、中科院国家天文台研究员南仁东因病情恶化逝世，享年72岁。他曾在日本国立天文台当客座教授，一天的薪水相当于国内一年。北京天文台需要他，他就回来了，主持完成500米口径球面射电望远镜FAST的立项、可行性研究及初步设计，“20多年只做了这一件事”。“中国天眼”是具有我国自主知识产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜，能够接收到137亿光年以外的电磁信号，观测范围可达宇宙边缘，可窥探星际互动的信息，观测暗物质，测定黑洞质量，甚至搜寻可能存在的星外文明，是世界射电望远镜中的佼佼者。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 上联：忆往昔，邓稼先鞠躬尽瘁“两弹”扬国威 下联：看今朝，______________________________ 南仁东殚精竭虑“天眼”写传奇 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 名著阅读拓展演练 煤的对话 艾　青 你住在哪里？ 我住在万年的深山里 我住在万年的岩石里 你的年纪—— 我的年纪比山的更大 比岩石的更大 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 你从什么时候沉默的？ 从恐龙统治了森林的年代 从地壳第一次震动的年代 你已死在过深的怨愤里了么？ 死？不，不，我还活着—— 请给我以火，给我以火！ 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 阅读《艾青诗选》中《煤的对话》文段，回答下面问题。 1．20世纪30年代，艾青的诗歌中常见的意象除了“煤”外，还有哪些？(写2个即可) __________________________________ 2．这首诗实质上所咏的不是煤而是人，请你简述作者借煤歌咏了人的什么精神。 ________________________________________ 土地、火把(火焰)、河流、黎明等。 歌咏了人不甘屈辱、自强不息的奋斗精神。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 03 课中研学篇 ►文脉梳理 发扬敬业、 乐业精神 “敬业乐业”是人类生活的不二法门 “有业”是前提 “敬业” “乐业” 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ►文章主旨 　　本文针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，去过人类合理的生活。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 阅读下面选段，回答问题。 ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当， 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 1．文中作者阐明的主要观点是“要敬业”，请写出选文论证思路。 ____________________________________________ 2．文中画线句采用了什么论证方法？其具体作用是什么？ 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。” ____________________________________________________________________________________________________________________ 先解释什么是“敬”；再论怎样做才是“敬”。 道理论证(或引用论证)；引用曾文正的名言，有力地论证了敬业的重要性。(或论证了不敬业的危害，从反面论证了作者的观点。) 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 3．从选文的语言来看，演讲稿的语言有什么特点？ ________________________________________________ 多用口语，通俗易懂，容易与听众交流，产生共鸣。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 04 课后精练篇 为学与做人 ——在清华大学的演讲 梁启超 ①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。” 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ②人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。 ③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。 ⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作仁者。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真正失败了。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门心不惊。” ⑨一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或(有人)对曰：“申枨(孔子的学生)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 ⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。 ⑪我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。 (选自《像鹰学会飞翔》，南京师范大学出版社，有删改) 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 1．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．全文阐述了文题中的“为学”与“做人”的关系，中心论点是第②段中的“智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧”。 B．第⑥段以问句开头来展开论述，疑问句的使用可以起到激发读者思考、吸引读者的注意、引出下文的论述的作用。 C．养成总体的智慧才有根本的判断力，把我们向来昏浊的脑筋养成清明是养成总体的智慧的唯一要件。 D．文章第⑧段引用孟子的话“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣”，运用道理论证来证明“心地光明才能意志坚强”的观点。 C 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 【解析】C.第⑤段提到“这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实”“第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明”，选项“把我们向来昏浊的脑筋养成清明是养成总体的智慧的唯一要件”说法与原文不符。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 2．第③段和第⑨段中画线句运用的论证方法及作用有何不同？请简要分析。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述一个人养成判断力的重要性。第⑨段中的画线句子运用了引用论证，引用《论语》中的原话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 3．选文与《敬业与乐业》在全文的论证思路上有相似之处，请以选文为例进行简要分析。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 两篇文章的论证思路都是先提出观点，然后从三个方面论证三个分论点，最后总结全文。选文首先提出“智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧”的中心论点；然后从“智育怎样教到人不惑”“情育怎样教到人不忧”“意育怎样教到人不惧”三个方面展开论述，充分论证三个分论点；最后总结“智育、情育、意育”的要点。 第 ‹#› 页 7　敬业与乐业 返回目录 本节内容到此结束！ logo $$