第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 1 学习目标 基础性目标 我能说出三国至隋唐时期思想文化发展的有代表性的新成就 拓展性目标 我能解释这一时期时代与文化之间的关系 挑战性目标 我能感受中华优秀传统文化的丰富与创新，增强文化自信与民族自豪感 壹 乱世纷争下的文化自觉 ——三国两晋南北朝文化 3 材料一：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ——宗白华 《美学散步》 问1：请结合课本45页第一自然段以及历史纵横的内容，说明与两汉相比，这一时期“精神史上极自由、极解放”在思想领域的表现。 尊崇儒家 思想统一 儒家、佛教、道教、玄学 思想多元 佛教关注：因果轮回、善恶报应、一切皆空 道教关注：得道成仙、长生不老、祛病消灾 三国两晋南北朝文化 一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。 道可以修得，得道就可成仙。道教把生命看得极为重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。道教主张以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活，以“我命在我不在天”的精神进行修炼，通过各种道术修炼，与道合一，成为长生不死的神仙。 思想解放是指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。 经曰，业有三报，一者现报，二者生报，三者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受。生报者，次身便受。后报者，或二生或三生，百千万生，然后乃受。《广弘明集·道安二教论》 整个社会意识形态从敬重王权、天意向尊重个性、自然转变 这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放历程。——李泽厚《美的历程》 嵇康 “越名教而任自然” （名教，旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范） 陶渊明 “不为五斗米折腰” 问2：魏晋名士的精神追求是什么？ 三国两晋南北朝文化 不与世俗同流合污 追求内心精神自由 西晋政权标榜儒学的忠孝，但自己本身就篡权夺位，毫无道义的八王之乱把儒家忠孝伦理彻底践踏，官场腐败，残害忠良。 。尽管在专制政治的阻遏和摧残下 阮、嵇的自由理念被迫从社会政治领域转入个体心理世界 但他们已经 通过自己的自由实践为当代及后世留下了弥足珍贵的精神示范 成为其后所有向往政治自由和精 神逍遥的中国知识分子的一种实践楷模和精神遥拜 尤其是考虑到玄学“自由”精神所包含的尊重 个人的“消极自由”的特殊政治内涵 其历史价值和当代意义更加值得引起世人的特别重视。 问3：“书圣”王羲之在书法上的艺术追求是什么？ 三国两晋南北朝文化 书法由实用走向艺术。 书法技巧上追求变化万端的美感， 精通各种书体，为后世奠定基础。 东晋顾恺之《洛神赋图》（宋人摹） 三国两晋南北朝文化 翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 ——曹植《洛神赋》 魏晋绘画突出人性之美，绘画成为表达美、承载美的工具，反映出作者对艺术本身的追求。 材料二：鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。 ——李泽厚《美的历程》 问4：结合材料及所学，谈谈你对“自觉”的理解。 时代背景 政治混乱、社会苦痛 思想多元（儒、佛、道、玄） 追求精神自由（由敬重王权、天意到尊重个性、自然） 文艺繁荣 突出个性解放（由追求功利、实用到探索美学、自然） 科技发展 魏晋南北朝勇于探索的精神，难能可贵。它促使各个领域生机盎然，出现前所未有的进展。崇尚自然，对世界的探索，促进了数学、天文、地理等学科的进步。服食药饵与炼丹求仙，刺激医药与化学的发达。战争的需要和各种新作物的栽培，造成机械、手工业和农学的发展…… 贰 盛世繁华下的文化自信 ——隋唐文化 魏晋文化多元发展，隋唐文化在此基础上进入到黄金时代，中华文化以更自信、更开放的姿态展现在世人面前。 9 少年王维像 王维人生轨迹 才华横溢 出身名门 颜值出众 …… 盛唐万人迷—王维 在泰安，王维写下 “山静泉逾响， 松高枝转疏。” 山静泉逾响，松高枝转疏。 王维人生轨迹 人物档案 王维，字摩诘，盛唐山水田园派诗人代表。 进士出身（一说考中状元），官至尚书右丞，世称王右丞。 以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。 问5：以上材料能反映出怎样的时代信息？ 在长安，王维写下 “九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。” 在终南山半官半隐时，王维写下 “空山新雨后， 天气晚来秋” 政治稳定 经济强盛 对外开放 三教并行 早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。 佛门科学家——僧一行 僧一行 计算子午线 人物档案 僧一行，自幼勤奋好学，尤其喜好天文历法。唐玄宗时，受命为皇帝顾问，主持改历……一行设计组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量……主持修订的新历法，叫《大衍历》，是当时的先进历法。 ——摘编自《中国文化史纲》 问6：一行为何能取得巨大科学成就？ 佛门科学家—僧一行 个人努力 国家支持 创造了世界天文史上的三个第一：第一次测量出地球子午线的长度；第一次提出月亮比太阳近的观点；第一次发现恒星是运动的 赠尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带立朝，难与俦矣…… 国内现存唯一一方日本遣唐使墓志 人物档案 国籍： 官职： 任务： 日本（“日本”国名最早刻于石质上的实物史料） 尚衣奉御 学习唐代的典章制度、律法规范、中华文化 问7：这块墓碑为何成为中日文化交流史上的“一级历史资料”？ 求知，去中国—井真成 从史料内容上看：中日文化双向交流，日本学习大唐文化，大唐对其认可、包容； 从史料价值来看：国内现存唯一一方日本遣唐使墓志，实物史料，价值极高。 2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在东京展出，日本天皇亲临参观。这方墓志发现于西安，周长约39厘米，上面仅有117字，在面世数月后，却被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”。 绘画：吴道子《送子天王图》 石窟：莫高窟第220窟 隋唐文化 小结 时代背景 政治统一、经济繁荣、对外开放 唐朝统治者提出“三教并行”的思想 诗歌创作进入黄金时代 书法规范法度 绘画题材广泛，风格多样 科技领先世界 中外文化双向交流，中华文化圈形成 隋唐文化 文化不仅是社会存在在意识形态领域的反映，更是引领未来社会发展的精神动力。 三国至隋唐的文化 千古历史，悠悠古国， 汉字里墨香缱绻的一笔一划，国画中落笔成形的山水巍峨， 诗词里跌宕起伏的高情远韵，史书中经久传诵的千秋功过， 看中华文化，如日之升，如月之恒。 文明圣火千古未绝者，唯我无双。 这是我们中华文化的自信优雅，是我们中华民族的精神脊梁 同学们，去吧，于丹青笔墨中，于诗词歌赋里，去发现，去感受，去传承，去创造吧。 材料三：唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考。那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有极恢廓的胸襟与极精研的抉择，决不轻易的崇拜或轻易的唾弃。这正是我们目前急切需要的态度。 ——孙伏园《鲁迅先生二三事》 问8：根据材料并结合本节课的内容，你认为当今中国应该如何“有效地推动中华传统文化创造性转化、创新性发展”？ 自信、包容；创新、发展；开放、交流 2024中国特色旅游商品大赛荣获金奖 “泰山镇山三宝”之首的国家一级文物——沉香狮子 课后作业： 请你根据本节课所学的内容，构思一份文创作品并加以说明。 要求：主题为三国至隋唐文化，自拟标题；写出构思，无需制作；史实准确，作品形式不限。 Lavf58.12.100 $$