7 敬业与乐业(主书)-【重难点手册】2024-2025学年九年级上册语文

第马单危 7 敬业与乐业 ·学习目标习 ·核心索养可 1快速阅读课文，勾画出点明中心论点和 1把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对 分论点的语句，把握观点和材料，提升 本文的观，点与材料做出区分。（重点） 辨识，分析，比较的思雏能力。 2梳理文章的层次结构，理解作者的论证 2浏览段落核心语意句，分析文章层次结 构，理清论证思路，提升分析、归纳的思 思路。（重点）》 雏能力。 3.了解文中运用的论证方法，体会这些论 3.结合例子，理解文中运用的论证方法， 证方法的作用：深入理解作者的观点。 体会论证方法在增强论证力量上的作 (难，点) 用，深入理解作者的观，点，提升形象和 逻辑思维能力。 基础知识 中华职业学校学生做的一次演讲。当时的作者 作家作品 经历无数次政治风波后退出政坛，赴欧洲考察， 梁启超(1873 了解到西方社会的许多问题和弊端。他回国 1929),字卓如，号任公， 后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文 又号饮冰室主人，广东新 化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。正由 会人，中国近代维新派代 于作者丰富的人生经历和广阔的文化视野，他 表人物、学者。他与康有 阐述的观点才具有深刻的哲理性，闪烁着智慧 为一起领导了著名的“戊 的光芒。 戌变法”。他一生著述宏 字词积累 富，撰写了《中国史叙论》《梁启超论中国文化 字音字形 史》《中国近三百年学术史》等具有极高学术 价值的著作，所遗《饮冰室合集》共计148卷 重点字词 断章(zhang)取义 教诲(hui) 1000万余字。 禅(chan)师 蛀(zhù)米虫 容赦(she) 旁骛(wù) 背景资料 拣(jian)择 秘诀(jué) 本文是梁启超于1922年8月14日为上海 佝偻(goul6u) 承蜩(tido) 41 国随食手周九年级语文上册尺) 亵渎(xied0) 骈(pian)进 续表 安(wàng)想 调(tio)和 词语 言不及义 词不达意 强聒(qianggu6)不舍 他在大庭广众中说话总是感到紧张，常常词 多音字 例句 不达意 (yan)咽喉 (chdn)禅宗 禅 词语积累 (ye)哽咽 (shdn)禅让 精微：精深微妙。 (jiě)理解 旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。 解(jiè)解差 亵渎：轻慢，不尊敬。 (xie)解数 妄想：不切实际或非分的想法。 形近字 敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专 赦(she)赦免 骛(wù)好高骛远 心于学业，与朋友和睦相处。 赫(he)显赫 鹜(w心)趋之若鹜 断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据 诲(hui)教诲 骈(pian)骈文 需要，孤立地截取其中一段或一句的意思 悔(hui)后悔 拼(pin)拼命 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言 晦(hui)阴晦 传的门径。常用来指最好的或独一无二的方 词语辨析 法。法门，指修行者入道的门径。 词语 言不及义 词不达意 理至易明：道理极容易明白。 言不及义：指净说些无聊的话，没一句正 饱食终日：一天到晚吃得饱饱的，比喻无所 经的。 事事。 不同点 词不达意：指词句不能确切地表达出意思和 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈 情感。 杂，使人厌烦。 他不好好读书，喜欢嬉戏玩闹，说话言不及 例句 言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正 义，同学们并不喜欢他 经的。 课文全维 原文解读 名师点评 (1)我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和 ①开篇引用《礼记》和《老子》中的话有什 《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义 么作用？ 造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相 提示运用引用论证，既表明标题的出 处，又说明题日虽源于古籍里的两句话，但文 合，不必深求：但我确信“敬业乐业”四个字，是人 意已不同，避免混淆。 类生活的不二法门。 部分解第一部分[(1)]，提出问题，揭示全篇 42 第二单元么g 的论述中心— 敬业与乐业 (2)本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但 ②怎样理解这句话？ 必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所 提示这句话阐释了“业”是“敬”和“乐” 以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 的前提和基础，没有“业”，“敬”和“乐”都无从 )段解过渡段，引出下文，强调“有业之 谈起，自然引出下文对“有业之必要”的论述。 必要” ③作者引用孔子的话有什么用意 (3)孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 提示引用《论语·阳货》和《论语·卫灵 又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”® 公》中的话，由此延伸出孔子对无业游民的态 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可 度，再用“可见”自然引出自己的观点，强调 教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！ “有业”之重要，为下文说“百行业为先”做好 难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游 铺垫。引用名人名言进行论证，增强演讲的 民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 说服力。 )段解引用孔子的言论，论述“无业”的害处 ④第(4)段运用了什么论证方法？有什 (4)唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句 么作用？ 格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。” 提示该段运用了举例论证和引用论证。 他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、 列举百丈禅师的例子，并引用其言论，具体有 洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门 力地论证了人人都应该有职业并应不断劳作 生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。 的观点。 这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝 ⑤第(3)(4)段运用了什么论证方法？有 对地不肯吃饭.0 什么作用？ 段解举百丈禅师的例子，论述“有业”的重 提示第(3)(4)段运用了对比论证。第 要性。 (3)段论述“无业”的害处，从反面论述了“有 (5)我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人 业之必要”：第(4)段从正面论述“有业”的重 人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。©倘若 要性。用正反对比论证来强调“有业之必 有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便 要”，使论证更具说服力。 一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没 ⑥这句话在文中有何作用？ 有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是 提家本句承上启下。“儒门”与上文 “掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人， “孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相 是要彻底讨伐，万不能容赦的。…今日所讲，专 照应：“正当职业”与上文孔子话中的“饱食 为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学 终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼 生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采 应，同时引出下文“百行业为先”的观点；“不 何种态度。 断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不 )段解具体论述“有业”的必要性，并提出如 吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首” 何对待现有职业的问题。 的观点。 43 国避念手册九年级语文上册J 层爵第二部分第一层[(2)一(5)门，列举儒 佛两家的例子论证“有业之必要”一有业是敬 业、乐业的前提 (6)第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最 ⑦引用朱子的话有何作用？ 简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精 提示运用引用论证，更好地阐述什么是 微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他 “敬”“主一无适”，即专心致志、心无 说：“主一无适便是敬。”。用现在的话讲，凡做一件 旁骛。 事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头 ⑧怎样理解这句话？ 一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么 提园这句话形象生动地表明人类生存 该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳 的意义在于创造，而非消耗。语言通俗易懂， 动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面 言简意赅，既是对前一句深奥道理的具体阐 包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定 释，又引出了下文。 一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是 ⑨作者列举“当大总统”和“拉黄包车”的 可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 例子有什么作用？ 事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从 提示列举“当大总统”和“拉黄包车”的 学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的 事例，深入浅出并且有力地论证了“凡职业没 人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总 有不是可敬的”的观点，从而使论证更具体， 统当作一件正经事来做：拉黄包车的人，信得过我 更有说服力。 可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件 ⑩“凡”“没有不是”等词有何表达效果？ 正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业 提示“凡”指所有的职业，体现了作者的 的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没 博大胸襟。“没有不是”意为全都是，用双重 有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职 否定句加强肯定语气，表明作者把职业看得 业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天 很平等，认为职业应该没有高低贵贱之分。 天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至 ①这句话有何作用？ 于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如 提示这句话运用设问的修辞手法，引出 何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满， 便是天地间第一等人。 下文的论述，过渡自然，能够激发读者的兴 段阙解释“敬”的含义，论述职业可敬的 趣，同时使论证更深入一层。 原因 ②怎样理解第(7)段中佝偻丈人的话？ (7)怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一 这个故事在文中有什么作用？ 的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是 提示这句话的意思是“天地虽大，万物 敬。《庄子》记狗偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天 虽多，我只知道有蝉翼罢了”。这个故事更好 地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”哺凡做一件 地论证了只要用心、专一、敬业，就可以把劳 事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好 作做到圆满这一观点。 44 第二单元g 处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信 得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治 家的建设成一个共和国家同一价值：我信得过我 当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打 胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做 ③分析第(6)(7)段的论证思路，找出所 事，你不必羡慕我，我不必美慕你。怕的是我这件 运用的论证方法。 事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。 提示首先提出论点“第一要敬业”；接着 所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾 阐述什么是“敬”，并论证“凡职业都可敬”的 文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”…一个人 观点：最后提出并论证“怎样敬业”。 对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职 在第(6)(7)段中，作者主要运用了引用 业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结 论证和举例论证的论证方法，引用朱子的话 果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要， 解释什么是“敬”，是引用论证：举当大总统和 又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于 拉黄包车的例子，举佝偻丈人承蜩的例子，论 神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的 证忠实才能做到敬业，是举例论证。引用曾 敬业，不外这些道理。 文正、孔子和庄子的话，都是为了强调一个道 )段解此段运用举例论证和道理论证的论证 理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最 方法，论证怎样才能做到“敬业” 为有利。” 解第二部分第二层[(6)~(7)]，论述了 “我们要敬业”的观点 敬业是对待职业的基本 态度。 (8)第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的 声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要 问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热 ①从内容和表达两个方面看，本段开头 天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来 写作者和某人的对话有什么好处？ 听，有些人看着我们好苦：翻过来，倘若我们去赌 提录内容上，借生活小事引出要说明的 钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不 道理一—凡职业都是有趣味的，只要你肯继 苦？”须知苦乐全在主规的心，不在客观的事。®人 续做下去，趣味自然会发生。表达上，作者使 生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除 用了口语，有一种面对面说话的感觉，拉近了 了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只 与听众的距离，便于更好地与听众进行心灵 要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。 上的沟通。同时，反问句引人深思，增强了反 会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想 驳的气势。 天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪 ⑤如何理解这句话？ 荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们 提示做事应该有一种良好的心态，苦与 的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业 乐由自己的心态决定，与客观事实关系不大。 45 国随点手珊九年级语文上册) 的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意 ⑥作者认为哪两种人最苦？原因是什 做。不愿意做递得了吗？到底不能。结果还是皱 么？用自己的话概括 着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己 提示第一等苦人是无业游民，因为他们 开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有 无事（业）可做，身心无可寄托：第二等苦人是厌 趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” | 恶自己本业的人，因为他们找不到职业的乐趣。 为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层 累、曲折倘能身入其中，看它变化、进展的状态， 最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不 ⑦分述四条理由运用了什么论证方法？ 了奋斗：一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐， 有什么作用？ 快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业 提示运用了道理论证。分条陈述四条 的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。 理由，充分有力地论证“凡职业都是有趣味 第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了， 的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生” 省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者， 的道理，增强了文章的说服力。 好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略 ⑧第(8)段主要运用了哪些论证方法？ 出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其 试各举一例分析。 为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 提示该段主要运用了举例论证、引用论 尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 证，对比论证等论证方法。 段解从“做工苦”和“从自己职业中领略出 a举例论证：举两等苦人的例子，论述 趣味”的对比中论述了“乐业”才“算得人类理想的 “苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 生活” b.道理论证：引用孔子的“知之者不如好 层爵第二部分第三层[(8)门，论述了“我们 之者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业” 要乐业”的观点一乐业是对待职业的更高境界。 的重要性。 部分解第二部分[(2)~(8)门，依次论述了 c.对比论证：先从反面论述心境不好，做 “有业”“敬业”“乐业”的重要性。 什么事都苦：再从正面阐述凡是职业都有 (9)我生平最受用的有两句话：一是“责任 乐趣。 心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实 ⑩结合全文，说说什么是“人类合理的 现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。 生活”。 今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深 提示首先，应该有一份正当的职业，不 信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一 能“饱食终日，无所用心”：其次，对于所做的 同受用！ 事情应该生出敬意，要全神贯注，心无旁骛， 部分解第三部分(9)门，以“敬业"”就是“责任 积极投入地把它做好：最后，要从专心做事中 心”，“乐业”就是“趣味”收束全文，向听众发出号 发现乐趣不能一味叫苦，要达到“乐以忘忧” 召，勉励大家力求两者的实现与调和。 的境界。 46 第二单元么g 重难疑考 如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种 结构图解 劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。作者用 提所中心论点 “·放业乐业四个学，是 人类华活的不二法门” 关联词“总之”对“业有什么可敬呢？为什么该 敬呢？”的问题进行总结，推进论证的进程；之后 有业之必罗 孔了的话 百丈祥帅的拔半 用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工 针么是“破” 引朱子并趾明 作，要看个人的才能，这是对前面提到的“凡职 业与乐 要敏业 为级 「人：牛任与意义 事：职业静羊、可 发场嫩 业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬 业、 生子话 的”的补充 怎样做 业纺种 到“敬” 举例证明（止） 不欢业危击人（反） 再如，第(7)段开头的设问句：“怎样才能把 批数“敏工好芳呀” 种劳作做到圆满呢？唯一的秘决就是忠实， 要乐业 凡！业都是有趣味竹 忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的 总纳伞义 敬业一资任心 论述点从第(6)段对“业”可敬原因的讨论，转换 乐业一避味 到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论 19主旨概括 点的阐述起到了推进作用。 本文深刻论述了敬业与乐业的重要性，以 重点3作者是怎样一步步论述观点的？ 及如何敬业与乐业，作者希望大家发扬敬业、乐 解答作者开篇提出中心论点，接着谈到 业的精神，过“人类合理的生活”。 “敬业”“乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔 子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先 。重点难点 万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。 画点☑认真阅读课文，说说作者提出了什么论 在论述“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无 点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、 解答作者在开篇提出中心论点“·敬业乐 心无旁骛。接着，提出“业有什么可敬呢？为什 业四个字，是人类生活的不二法门”，之后从 么该敬呢”的疑问，并从“人”和“事”两方面予以 “有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行 回答。从“人”的方面来看，人类生存的需要 阐释和论证，最后用“责任心”和“趣味”升华文 (“为生活而劳动”)与个体生活的意义(“为劳动 章主旨。 而生活”)，决定了人要做事。从“事”的方面来 重点2在论述过程中，作者常使用某些词语或 看，作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡 句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句 职业没有不是可敬的”。在作者看来，当大总统 等。试从第(6)(7)段中找出这类词句，具体 与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么 分析 高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什 解答例如，第(6)段中，“总之，人生在世， 么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才 是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是 能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆 罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问： 47 国随点手册九年级语文上册。刘 “怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”并回答“唯 难点2应该怎样理解“业”的含义？ 的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便 解答“业”并不局限于狭义的职业。正如 是敬”。作者引用庄子、孔子、曾文正的名言，将 作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是 木匠与政治家、挑粪工与军人进行比较，都是为 可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义就不只限于 了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要， 正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有 又于人生最为有利。” 价值的事情：不只限于成人的工作，也可以包括 仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘 学生的学习。 忧”的“乐业”才是人生更高的境界和追求。论 进点3作者所提出的“敬业”精神有什么深层 证“乐业”的重要性时，作者先从司空见惯的“做 工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做 意义？ 任何事情都要淘神费力。对于无法逃避的事， 解答 中国传统文化是一种等级色彩鲜明 与其“皱着眉头、哭丧着脸去做”，不如找出乐 的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品， 趣。“我老实告诉你一句话…为什么呢？”这 唯有读书高”，人们读书的目的又是“学而优则 句设问下面，列出了四个理由。这四个理由浸 仕”，渴望“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官 透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾 本位的文化，使人们蔑视普通职业，尤其是体力 经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和 劳动。人们多以出人头地、显亲扬名为人生目 共鸣。 标。因此，梁启超的“敬业”说，有着矫正世风、 文章最后，作者言简意赅地把“敬业与乐 改良国民性的积极作用。 业”总结为“责任心”和“趣味”，强调“人类合理 的生活总该如此”，呼应开头，强化了中心论点。 写作特色 避点☑议论文常用的论证方法有举例论证，对 特色☑大量引用经典、格言来论证观点 比论证、引用论证、比喻论证等。本文用了哪些 这篇演讲词中，作者大量引用经典、格言来 论证方法？试举例说明 论证自己的观点，增强了说服力。如引用儒家 解答作者举百丈禅师不做事就不吃饭和 经典《礼记》、道家经典《老子》的话开篇，介绍文 佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证：在论述 题的来源，有理有据。文中又引用孔子、朱熹、 “要敬业”这个分论点时，既从正面说了“凡做一 曾文正的名言以及庄子的论述，有力地论证了 件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么 作者的观点，读之令人信服。 好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换”， 特色2条理清晰，层次分明 又从反面说“一个人对于自己的职业不敬，从学 在本文中，作者按“有业一敬业一乐业”的 理方面说，便是亵渎职业之神圣：从事实方面 说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”，这属 逻辑思路进行论述，特别是有些标志性词语的 于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾文正 运用使文章条理更显清晰，像“先要说说”“第 等人的话，属于引用论证：在说到职业乐趣时， 一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。 用了赛球的比喻，属于比喻论证。通过运用这 在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣 些论证方法，材料与观，点得以紧密联系起来，并 味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生” 对观点起到支撑作用。 的观点后，分条陈述理由，有条有理，思路清晰。 48 第二单元飞0 精色了具有明显的口语和演讲的特色。 生动而饶有趣味的讲解。 作者语言通俗，如话家常。例如，文中在提 与此同时，作者也会结合演讲时的情境，注 到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅 意和听众进行现场交流。例如，“今日大热天 师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭”，口 气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来 语化的表达使人倍感亲切。作者在引用古籍名 听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去 言时，也会用通俗的口语进行解释。例如，文中 赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最 对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉” 后，“盼望诸君和我一同受用”的期盼更是对听 “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”做了 众直接的心灵诉求，富有真诚的感染力。 写作素材 梁启超的家风教育 老师“生活太舒适，容易消磨志气”。当时张学 梁启超的九个子女都很有成就，甚至出现 良创办的东北大学急需人才，梁启超劝儿子前 了所谓“一门三院士，九子皆才俊”的盛况，这与 往：“东北那边建筑事业将来有大发展的机会， 他的家庭教育密不可分。梁启超认为，艰苦的 比温柔乡的清华园强多了…有志气的孩子， 生活最能锻炼人，而过得太舒适会消磨意志。 总应该往吃苦路上走。”梁思成听从了父亲的劝 所以，他一直教育子女们要甘于吃苦，保持寒士 导，赴东北大学就任，他开创了东北大学建筑 本色。女儿梁思顺曾抱怨国外的生活条件太艰 系，培养了许多优秀的人才。 苦，梁启超便告诫她说：“你和希哲（思顺丈夫） 梁启超曾任民国时期的司法总长，还是清 都是寒士家风出身，总不要坏自己家门本色，才 华国学四大导师之一，他的子女们自然算是出 能给孩子们以磨炼人格的机会。生当乱世，要 身名门，从小衣食无忧。但是子女九人无一纨 吃得苦，才能站得住，一个人在物质上的享用， 绔子弟，他们个个吃苦耐劳，在各自的领域凭双 只要能维持生命便够了。至于快乐与否，全不 是物质上可以支配。” 手打天下，终有所成。这显然与梁启超生活俭 1928年，长子梁思成学成归国，本可去清华 朴、甘于吃苦的家风有重要关系。 大学任教，梁启超却极力反对，他认为在清华当 适用话题家风：生活俭朴：吃苦耐劳 49