四川省部分地区2023-2024学年上学期高一语文12月检测试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 四川省成都市第七中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物。从媒介形态来划分，历史剧可以用话剧或影视剧的形式呈现；从风格类型来划分，历史剧又有“正说”与“戏说”的区别。但究其共性，它们都是基于历史真实与艺术虚构展开的。 历史是已经发生的事实，历史剧以“历史”为修饰，就杜绝了完全虚构的可能。如果一个故事毫无疑问是虚构的，那么观众不会向创作人责问其是否真实。如《莲花楼》《长风渡》这类电视剧被限定在“古装剧情”一隅，这是因为剧中的故事情节消解了历史框架，解构了观众对于历史真实的意义期待。 那么，历史剧应该对历史忠实到何等程度呢？这一向是戏剧评论家们争论的课题。诸多论者都论及这个“度”的重要性，但却没有厘清“度”的形式边界。比如，有的论者认为这个“度”体现了与历史真实相符合的程度，一旦失去这个“度”，就有可能改变“正说”的本质，而完全走向“戏说”；有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但可以在历史空白处有“度”地假想，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。前者以“度”来划分正说与戏说，后者以“度”来评估历史真实与艺术虚构，二者都强调了“度”在历史剧创作中的关键性，但都没有说清楚可供判别的标准。所以，类似于“适度的戏说、隐射、反讽、戏仿，有助于让历史人物脱掉过于僵化刻板的面具”这种说法，往往又会遭遇“过度戏说以致消解历史”的批评。由此来看，文本类型与观众阐释之间始终存在着形式边界与解释策略的关系问题，这就需要着力探讨历史剧在建构真实上的叙述策略，即“度”的形式特征。 真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作“事实”，而被另一些人视作“虚构”。再者，意义判定的标准也在流变，虚构的边界随着历史的发展是动态的，是不断变化着的。例如，远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚构。因此，对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群。但是，阐释社群提供的意义标准也不是一成不变的，因为阐释社群会随文化的发展而不断变迁，成员范围也在变化。这就要求我们在解读文本的真实与虚构时要有一种动态的视域。 历史真实所承载的内容是有限的、片段的、存有矛盾与秘密的，这些空白可以经由剧的内容来串联，丰富与自洽。历史剧有意创造了一个自洽的可能世界，并在历史真实的基础上生成新的景观。真实的历史人物、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造，填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可能真实。 最终的结果是，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度，即通过一系列叙述策略去建构彼此之间的形式区隔，既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。历史剧中的虚构也只是有限度地去改编历史真实，历史真实也需要为其中的虚构部分提供必要的理据支撑；而在真实与虚构博弈过程中生成的形式特征，恰恰是需要通过学理辨析才可以廓清的。 （摘编自陈文斌《真实与虚构：历史剧中的符号区隔及其文化效应》） 材料二： “失事求似”的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀。郭沫若说：“剧作家的任务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。” 在历史剧《屈原》的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面；削弱屈原忠君的一面，强调其反抗的一面，并且将屈原放在抗秦反媚的历史背景下，刻画其不屈不挠的斗争精神。同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。 《屈原》的演出在当时的国统区产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有神似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便极能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。 （摘编自宁爽《浅析郭沫若话剧＜屈原＞的艺术特色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史剧可以按照媒介形态或风格类型进行划分，但这都基于历史真实与艺术虚构展开，兼具真实与虚构这两个特征。 B. 莱辛等人认为历史剧的创作要体现与历史真实相符合的程度，也就是要遵循历史内在的可能性，叙述可能发生的事。 C. 当代艺术研究者未必认同远古先民眼中的历史真实，因为真实与虚构的界限是动态的，可能随着历史发展不断变化。 D. “失事求似”的理念为历史剧创作摆脱历史事实的束缚提供了可能的途径，也有助于把真实的古代精神翻译到现在。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 历史真实与虚构的意义判定无法交由个体，这导致个体不能判断历史剧情节的真伪。 B. 只有对史料进行加工，推翻历史的成案，才能将真实的古代精神详尽地翻译到现在。 C. 历史剧若实现历史与现实的统一，便能引发当代观众的共鸣，体现战斗性和时代性。 D. 材料一与材料二都谈到了历史剧中真实和虚构的关系，但二者论述的角度并不相同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《大秦帝国之纵横》这部剧加入了很多最新的考古资料，展现了秦始皇统一中国的那一段波澜壮阔的历史。 B. 近几年拍摄影视剧《觉醒年代》老少皆宜，历史课本中熟悉的人物走进荧幕，生动、饱满，给人亲切感。 C. 文学家阿·托尔斯泰在《论文学》一书中说：“戏剧的本质就是大家在一起，创造性地把虚构变为真实。” D. 影视剧《胆剑篇》取材于“卧薪尝胆”的历史记载，但作者曹禺在原有史实的基础上进行了部分虚构与加工。 【答案】1. B 2. D 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“莱辛等人认为历史剧的创作要体现与历史真实相符合的程度”张冠李戴。材料一第2段，列举了两类论者论及“历史剧应该对历史忠实到何等程度”这个“度”的重要性的观点，引用莱辛和亚里士多德所说的话是为了阐明第二类论者即“后者”的观点：以“度”来评估历史真实与艺术虚构。而选项中“体现与历史真实相符合的程度”是原文中第一类即“前者”的观点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这导致个体不能判断历史剧情节的真伪”无中生有。材料一第4段，“真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作‘事实’，而被另一些人视作‘虚构’”，强调个体判断的差异性。而选项得出的结论“这导致个体不能判断历史剧情节的真伪”无法从原文推理得出。 B.“只有……才能”不合逻辑。材料二第1段，“他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。”选项中的“对史料进行加工，推翻历史的成案”不构成必要条件。 C.“历史剧”“体现”不合文意。材料二第3段，论述了历史剧《屈原》实现历史与现实的统一，引发观众的共鸣，使作品更具战斗性和时代性。选项表述将范围扩大到“历史剧”，且“体现”与原文的“使”所表达的逻辑关系不同。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度。 A.加入考古资料，只能说明历史剧一定程度上尊重了历史的真实，不能从真实与虚构的关系角度支撑材料一； B.历史课本上的人物走进荧幕，带给人亲切感，只能说明影视剧比文字更具体、形象； C.阿·托尔斯泰的观点适用于戏剧，对于历史剧来说范畴过大，且他所谈到的真实与虚构的关系与材料一的观点不同，不能作为论据。 故选D。 四川省内江市第二中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 一、非连续性文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下阂提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。 在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 （选自《天文学上的旷世之争》） 材料二： 5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。 天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。 5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。 从1970年4月24日，中国第1颗人造地球卫星东方红1号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司（BBC）所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。” （选自《南方日报》《中国青年网》等） 材料三： 飞天梦是我们民族的千年梦想，正是这种特别的梦想、特别的精神，才可能有特别的业绩。在载人航天工程建设实践过程中，中国航天人所展现出来的精神特质，是一首史无前例的赞歌，值得我们永远学习和铭记。 中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的条件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自然环境恶劣的驻训场；白手起家、晚他国30多年起步，持续数十年的昼夜攻关；承受8倍于自身体重的重力、在与外界隔绝的狭小空间，独自一人72小时不休息的抗疲劳抗寂寞训练……然而，中国航天人没有被吓倒，他们咬紧牙关，一次次向艰难险阻发起进攻，一次次向生理和心理极限发起挑战。中国载人航天之路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道路。为了确保中国载人航天事业的后发优势，我们在飞船设计、火箭改进、轨道控制、空间应用、测控通信、航天员训练、发射场和着陆场等方案论证设计中，一开始就瞄准世界一流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术掌握在自己手里。 载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业。从人类探索太空的历史来看，航天员从选择这份使命那一刻开始，就始终与巨大风险、考验为伴。据统计，目前世界上共有540多名航天员，其中27人在执行任务或训练时罹难。正是由于在航天人心中祖国的分量最重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。 （选自《光明日报》2020年12月2日，有改动） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 浑天说和盖天说在本质上完全不同，这主要是因为双方对宇宙结构的认知、所采用的测量仪器和测量方法存在差异。 B. 邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，这可以证明在当时浑天说对宇宙结构的认识比盖天说更为合理。 C. 从东方红1号发射成功，到天问一号、天舟二号成功巡天，种种成就展现了中国在太空探索上步步提升的能力。 D. 中国载人航天白手起家，却能取得辉煌的飞天业绩，是与航天人心中坚定祖国和人民利益至上的信念息息相关的。 2. 对天问一号降落火星过程概括，最恰当的一项是（ ） A. 降轨——两器分离——返轨——进入火星大气层——减速——落火 B. 降轨——进入火星大气——动力减速——悬停——精准避障——落火 C. 降轨——两器分离——减速——悬停——精准避障——落火 D. 降轨——进入火星大气——减速——悬停——精准避障——落火 3. 下列各项最能支撑“载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”观点的一项是（ ） A. 对承担载人航天大地测量任务的单位而言，“一切为了任务，一切为了胜利”是他们的唯一目的，为此必须抵达要求的地点。 B. 神舟二号发射的前10天，火箭意外被撞，总指挥黄春平经过严密细致地诊断后，斩钉截铁地作出了抉择：“按计划组织发射！” C. 航天科技工作者们连续攻克了飞船研制、运载火箭的高可靠性、轨道控制、飞船返回等国际宇航界公认的尖端课题。 D. 景海鹏与战友在太空执行任务时，曾连续出现过两个意外情况，后在执行天宫二号与神舟十一号任务时，险情再次发生。 4. 请结合材料，简要概述中国航天人在探索宇宙过程中体现出的精神特质。 5. 这三则材料都提到了中国人对宇宙奥秘的探索，侧重点有何不同？ 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①敢于探索，尊重实践；②吃苦耐劳，攻坚克难；③独立自主，勇于创新；④甘于奉献，不怕牺牲。 5. ①材料一回首历史，分析了浑天说和盖天说之争的情况及影响。②材料二立足当下，列举天问一号、天舟二号的成功例子，概述了新中国在航天路上取得的成绩。③材料三挖掘中国航天人的精神特质，追溯中国航天事业快速发展的原因。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这主要是因为”说法错误。材料一中说的是“浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同”，并进一步解释了双方不同的具体内容“主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同”。因此，“浑天说和盖天说在本质上完全不同”和“双方对宇宙结构的认知、所采用的测量仪器和测量方法存在差异”之间不存在因果关系，选项的说法强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料二的说法，“环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气”，可见，“天问一号”实际由两部分构成：环绕器与着陆巡视器，返轨的是环绕器，落火的实际是天问一号的着陆巡视器。 根据“环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器……进入火星大气”，可见“返轨”的是环绕器，不是着陆巡视器。由此排除A项； 根据材料二的说法，“环绕器与着陆巡视器开始两器分离……进入火星大气……进行气动减速”，可见在降轨和进入火星大气之间，还应有一个“两器分离”的环节。由此排除BD项。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了航天人的吃苦精神。 B.说明航天人具备应对高风险的能力。 C.体现了航天人攻坚克难、自主创新的精神。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，分析概括人物形象能力。 材料一主要介绍了浑天说和盖天说的内容与区别，材料二主要介绍了天问一号降落火星的过程和中国航天事业取得的成就，材料三叙述了中国航天人所展现出来的精神特质，因此，主要应从材料三中去概括答案要点。 根据材料三中对“中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的条件下起步的”的描述，中国航天人在极其艰苦的环境下，“白手起家”“昼夜攻关”“一次次向艰难险阻发起进攻，一次次向生理和心理极限发起挑战”，可见，中国航天人吃苦耐劳，攻坚克难。 根据对“中国载人航天之路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道路”的叙述，中国航天人“一开始就瞄准世界一流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术掌握在自己手里”，这体现了他们独立自主，勇于创新的精神品质。 “载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”，在此过程中，中国航天人“与巨大风险、考验为伴”“27人在执行任务或训练时罹难”。尽管如此，中国航天人还是勇于探索，始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，这体现了他们甘于奉献，不怕牺牲的可贵品质。 结合材料一中“浑天说”与“盖天说”之争，汉武帝让他们“分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法”，实践证明“浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好”；而“此后的一千多年的时间里”，天文学界的争论一直没有停止，依然在实践的基础上不断论证、探索。这体现了中国航天人敢于探索，尊重实践的精神。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，比较、辨析多个信息的能力。 材料一主要叙述了汉武帝时期，司马迁组织修历队伍中出现了观点的分歧，并具体介绍了浑天说和盖天说的内容和以实践来检验的过程，最后浑天说被采纳；并在此后一千多年的时间里依旧存在争论。因此，材料一主要是回首历史，分析了浑天说和盖天说之争的情况及影响。 材料二主要叙述了天问一号降落火星的过程：探测器降轨，进入轨道，两器分离，环绕器返轨，着陆巡视器进入火星大气，气动减速，进入悬停阶段，完成精准避障，最后落火。此外，还介绍了天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接的内容，以及中国航天事业在多个领域取得的成就。因此，材料二侧重立足当下，列举天问一号、天舟二号的成功例子，概述了新中国在航天路上取得的成绩。 材料三主要叙述了中国航天人所展现出来的精神特质：在极其艰苦和困难的条件下白手起家、昼夜攻关、挑战极限、攻克难关；敢于创新，独立自主，努力实现关键技术重大突破；甘冒风险、不怕牺牲、前仆后继、无私奉献。“正是由于在航天人心中祖国的分量最重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。”因此，材料三侧重挖掘中国航天人的精神特质，追溯中国航天事业快速发展的原因。 四川省泸州市泸县第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意，比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。 先讲“比”“兴”二字，词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。 见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统，即如《诗品·序》中就曾说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《乌夜啼》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。朋脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾，近将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花·天涯旧恨》），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断，这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物，这是对“比兴”最简单的解释。 不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻功之”（《周礼·春官·大师》郑注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量，而有了一种言外之意可以追寻体会的意思了 （摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》） 材料二： 有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定了要让一个诗人亡一次国，然后李煜才会写出分量那么重的几个句子出来。就是如果不是遭遇这么大的一个事件，他的生命情调不会从早期的有点轻浮、有点淫乐转到那么深沉。就是一个亡国，忽然让这个才华横溢的人领悟到繁华到幻灭。所以我们读到《虞美人》，读到《浪淘沙》，读到他这些后期的作品的时候，忽然带动了一个很不同的生命经验。这种在亡国之后产生出来约创造力，其实是值得我们重视的。 五代词刚好是诗词这两种文体的连接，因为在唐诗的黄金时代之后，你要写诗超过李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊径，另辟一条新路出来，反而走到了通俗的这个世界上去，把通俗重新开创新经验。当时有一批傻傻的人，还在那边继续模仿唐诗的，全部都完了。反而走到流行歌曲的这批人出现了新的东西，这就是我们今天讲的五代词的变革意义，就是词根本就是流行歌曲。 大家也许可以理解，为什么我们今天读到“林花谢了春红”这样的句子，我们会隐约感觉跟唐诗不一样。“太匆匆”，就是一个很直接的民间感情，就是觉得好快啊。所以你会发现，把这些东西变成歌，变成现代的流行歌曲非常容易，因为它本来就是歌。我们现在读的《虞美人》《乌夜啼》都不是文学的名字，而是音乐的名字，等于现在我们讲的“降G大调”之类的意思，升调、降调的意思。 （摘编自蒋勋《为什么唐诗会变成宋词》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹认为，词天生就有“比”“兴”的特质，作者容易运用比兴寄托，而读者也容易产生比兴寄托的联想。 B. 汉儒对“比兴”兴美比恶的解释，叶嘉莹认为并不可信，但其引出了一种言外之意的美刺托喻的解释。 C. 叶嘉莹认为比兴是表达情意的两种基本方式，“兴”是由物及心，“比”则是由心及物，也是写诗的两种作法。 D. 蒋勋认为，李煜遭遇了亡国破家的大事件，从而产生出艺术上的创造力，创作出《虞美人》等震撼人心的作品。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项（ ） A. 因为“兴”感发的范围非常自由，其情况也比较复杂，所以只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较。 B. 叶嘉莹引用《减字木兰花·天涯旧恨》是为了解说“比”的概念，蒋勋引用“林花谢了春红，太匆匆”是为了说明五代词与唐诗不同。 C. “比兴”有各种解释，在材料一中叶嘉莹选择的是最简单的、广义的和引申的解释，是就作者方面而言的说法来分析的。 D. 唐诗达到了诗歌发展的黄金时代，继续模仿唐诗是没有出路的，而另辟蹊径将通俗的词进行创新，反而超越了唐诗。 3. 结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（ ） A. 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 B. 渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。 C. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 D. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 请运用文中叶嘉莹先生的“比兴寄托”理论赏析陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳炉。零落成泥碾作尘，只有香如故。” 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一首先提出词中有比兴寄托的深意的观点；②接着通过举例，分别对“兴”的“见物起兴”和“比”的“以此例彼”的内涵特点进行阐释；③最后分析了“比兴”从古诗的心物交感到“言在此意在彼”的含义变化过程。 5. ①诗歌创作中有“比兴”手法，在中国文学批评的传统上，“比兴”有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。②陆游以梅花自比，当像他这样的忠贞之士本想为国效力、收复失地，不仅未得到重用，反而横遭遗弃、备受摧残时，其由此产生的悲愤感情与“梅花”那种“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”的独自寂寞开放，且在风吹雨打中备受煎熬的冷落凄凉之情有某种暗合之处；③陆游以梅花这种事物寄托其身世之感。他虽壮志未酬但不愿像世俗之人那样争权夺利，而只想独葆高洁；词人的这种操守与梅花那种“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”的高尚节操也有相同之处。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容能力。 B．“并不可信”错误，文中说的是“这种说法并不完全可信”，选项说法太绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“因为……所以……”因果错误。原文“因为‘兴’只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以‘兴’这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的”可知，因果关系颠倒。 C．“就作者方面而言的说法”错误，也有“就读者方面而言的说法”，例如“如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发”，这是从读者方面而言的。 D．“反而超越了唐诗”错误，原文只是说“所以要另辟蹊径，另辟一条新路出来，反而走到了通俗的这个世界上去，把通俗重新开创新经验”，词并没有超越唐诗。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “见物起兴”指看到了某一物象，引起内心一种感发。 A．由看到的“朱雀桥”“野草花”“乌衣巷”“夕阳”而引发怀古之情。 B．由看到的“柳色”而引发对友人的思念，是由物及心。 C．由看到的“蒹葭”而引发对“伊人”的思念，是由物及心。 D．借助于“石”“席”等意象表达内心的情意，先有“我心”的特征，再选取了“匪石”“匪席”来比，是由心及物，不属于“见物起兴”的范畴。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一开头“词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意”提出观点：词中有比兴寄托的深意。 第二、三段“本来‘比’‘兴’二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系”，对“比”“兴”进行解释，“见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发”“以《诗经》来说，……即如《诗品•序》中就曾说……陆机的《文赋》也曾说……李后主《乌夜啼》……”，以《诗经》《诗品•序》《文赋》《乌夜啼》为例，详细解说了中国诗歌见物起兴的传统。 第四段“‘比’是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达”“由心及物的例证如《诗经•硕鼠》……秦观的‘欲见回肠，断尽金炉小篆香’（《减字木兰花》‘天涯旧恨’）”， 以《诗经•硕鼠》《减字木兰花》为例，详细诠释了中国古诗的以此例彼的方式。 最后“‘比’与‘兴’基本上原该是指诗歌创作中‘心’与‘物’相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对‘比兴’有了另一种解释……总而言之，在中国文学批评的传统上，‘比兴’就开始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一种美刺托喻的意思”，分析了“比兴”从古诗的心物交感到“言在此意在彼”的含义演变过程。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材二中“在中国文学批评的传统上，‘比兴’就开始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一种美刺托喻的意思”，提出诗歌创作中“比兴”手法有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。 陆游这首词中，言在梅花，而意在隐喻自身。他是南宋著名的爱国诗人，一心想为国效力，收复失地；然而却一直不得重用，反而被调离前线乃至赋闲，当他看到“驿外断桥边，寂寞开无主”的梅花时，自然就引发了自己内心那种无人赏识，寂寞凄凉的感情。梅花不仅孤独寂寞地开放，甚至“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，对梅花来说，风雨的摧残令她花瓣凋零；对作者来说，政治仕途上的风雨摧残，令他也备受煎熬，本就孤独凄凉无人赏识，再加上人生处处遭遇不顺，命途多舛，这样更的失意落魄与所见梅花何等相似。 另外，梅花还有高洁品性，如“无意苦争春，一任群芳妒”，没有争春之心，作者以之来表达自己没有争名夺利的想法，一切出发点只是为国为民，即使壮志未酬，也不愿沦落为庸俗之人，宁肯粉身碎骨，也要保持自己高洁的品性，正如梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，即使花瓣凋零，化泥为尘，其幽香依旧不变，这种特性寄托了诗人自己的身世之感和高洁自守的品性。 四川省泸州市泸县第四中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）论述性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 流觞之水 朱以撒 ①一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。 ②几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。 ③遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。 ④忽然，我看到长衫下露出锃亮的皮鞋尖了，随着走动的摆幅，一伸一缩地探头探脑。显然是主人疏忽了，忘了为每个人配备一双晋履，便使足下有些异样。不过，让今人穿上晋履，会否在移步时踉跄不安？正思量，有人手机响起，是雄健的进行曲，镗镗嗒嗒汹汹而起。他急匆匆解开晋衫，从贴身口袋掏出手机，哇啦哇啦地叫喊起来。眼看着伪造好的仿古气氛，一刹那冲荡得毫无影踪。还是黑格尔说得好：一个人不能脱离他的环境，就好像一个人不能脱离他的皮肤一样。 ⑤同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调凌乱的草书，已经不是魏晋时的章法。 ⑥缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。 ⑦我是做好罚酒的准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法似的掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。 ⑧天啊，怎么可以这样？ ⑨可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。 ⑩公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必被罚得天旋地转，还得由几个兄长轮流背回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。诗才迟速历来就有，像三国时的王粲，“举笔便成，无所改定”，而南朝谢灵运，“久之乃就”，却不能因此认为谢的才华不如王粲。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了。 ⑪想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。 ⑫有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑吟诵的人群。脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧时兰亭并不在此地，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水库成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。 ⑬人自古亲于水。筑巢于水湄，枕涛声于梦中：击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。 1. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ） A. 流觞曲水是中国古代文人的一种游戏，现代人效法古人，旧瓶装新酒，别具风雅。 B. 第⑥段写花瓣顺着曲水漂流，创设了春光灿烂的美景，有助于激发人们的诗情。 C. 现代人胸无点墨，具有即兴赋诗的诗才，不能像古人一样才思敏捷，临觞吟咏。 D. 兰亭雅集，王羲之并不牵挂儿子是否成诗；王献之虽未成诗，却也并不因此事先准备。 2. 在第⑤段中，作者将不同于魏晋文人的今人情怀比喻为“笔调凌乱的草书”，请结合全文内容，回答“凌乱”有哪些方面的表现？ 3. “天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑦段末，作者却把它独立成段，有什么作用？ 4. 在第⑩段中，作者认为“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，请你结合全文说说作者心目中的“名士风度”是怎样的？联系现实生活，你又如何看待“名士风度”？ 5. 文章题目《流觞之水》，含义丰富，请结合全文，谈谈你的理解和看法。 【答案】1. D 2. ①人们觞咏时装扮上的不伦不类和行为上的矫揉造作，失去了率真随性、自在自然的名士风度。②觞咏的环境皆是人工仿制的古时旧景，虽“精致”“温顺”，却失去了自然而然的野趣本性。 3. 独立成段起强调作用，突出了作者对失去“率真”、预做诗歌来觞咏的震惊和慨叹。 4. （1）名士风度：率真随性（自在自然）；富有才情。 （2）示例：我认为“名士风度”是“随性”“自然”“才情”的，比如王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一木桌平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这正体现了“名士风度”的“随性”“自然”“才情”。 5. （1）流觞之水指的是作者在兰亭参加的亲水游戏。（2）只有流觞之水“还是旧日模样”表现出晋人如水般自然的名士风度。（3）表达了作者对率真性情的呼唤和对“矫饰”文风的批判。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“别具风雅”理解错误，原文是说“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，可见这种玩法失去了魏晋名士的风雅。 B.“有助于激发人们的诗情”理解错误，花瓣是为了给流觞曲水的玩法增加情趣，对于激发人们的诗情没有太大帮助。 C.“现代人胸无点墨……不能像古人一样才思敏捷，临觞吟咏”曲解文意，作者在文中表达的是生活要率性自然，不可矫饰。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力 “凌乱”的表现主要在原文第3、4、12段。 根据第三段“每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展”，第四段“我看到长衫下露出锃亮的皮鞋尖了，随着走动的摆幅，一伸一缩地探头探脑”“有人手机响起，是雄健的进行曲，镗镗嗒嗒汹汹而起。他急匆匆解开晋衫，从贴身口袋掏出手机，哇啦哇啦地叫喊起来。眼看着伪造好的仿古气氛，一刹那冲荡得毫无影踪”可知，“长衫下露出锃亮的皮鞋尖”表现了人们觞咏时装扮上的不伦不类，“随着走动的摆幅，一伸一缩地探头探脑”表现了行为上的矫揉造作，表明这样的仿古装扮失去了率真随性、自在自然的名士风度，而掏手机接电话更是把模仿的凌乱描写得淋漓尽致。 根据第十二段“旧时兰亭并不在此地，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在修剪和圈养中，被改造得温顺起来”可知，这里觞咏的环境皆是人工仿制的古时旧景，虽“精致”“温顺”，却失去了自然而然的野趣本性。 【3题详解】 本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。 “天啊，怎么可以这样”独立成段，更加强调突出这种做法出乎作者的料想，起强调突出的作用。这是一个抒情句，结合上文“却见身边的人变戏法似地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对”可知，这句话突出作者对这种伪作行为的震惊和强烈的感叹，表达作者对失去率真、自然的游戏的鄙弃。 【4题详解】 本题考查对阅读材料内容要点的归纳、概括能力和对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 第1问，解答本题时，抓住文中体现作者心目中“名士风度”的关键句分析，综合整理答案。“真情是雅集的基础”“自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染”“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，据此可概括出作者心目中的“名士风度”是率真随性（或自在自然）。根据“公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了”可概括出作者心目中的“名士风度”是富有才情。 第2问，这一问是对文本进行个性化阅读和有创意的解读，这是一道开放性的题目，可以根据自己的理解和生活体验作答。解题思路是：首先亮明观点，而后结合作品具体内容分析，言之成理，言之有据；最后结合自己的生活感悟表达自己的体会，注意不要脱离作品的内涵而凭空想象，如“随性”“自然”“才情”等。比如可列举王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一木桌平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。体现“名士风度”的“随性”“自然”“才情”等。 【5题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析。 根据原文第①段“一次在曲水边坐了下来，准备觞咏”和第②段“几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”可知，“流觞之水”表层含义指的是作者在兰亭参加的亲水游戏； 根据第⑫段“只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息”可知，“流觞之水”是指晋人如水般自然的名士风度。 根据原文第⑩段“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，第⑫段“只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息”，第⑬段“越来越不能如水这般自然”可知，标题“流觞之水”表达了作者对率真性情的呼唤和对“矫饰”文风的批判。 四川省宜宾市叙州区第二中学校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切。春回大地之时，我国中原地区一般会吹起东南风，而人们一般都会将其说成东风。因此，在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风。依我国古代历法来看，天干的周天分布方位和五行属性决定了古诗词中的东、南、西、北四种风向与春、夏、秋、冬四季基本对应。从某种意义上说，古代中原的地理环境影响了中华民族的文化意识。“东风”一词蕴涵丰富，有着文学、科学等多方面的丰富内涵。 文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中这样写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”与春天相伴而生的“东风”，在大多数情况下带来的是生机与希望。李白“东风随春归，发我枝上花”，表达了对美好未来的向往，全诗嗟叹韶华易逝，莫负春光。朱熹的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，将圣人之道比作催发生机、点化万物的春风，蕴含着朴素而又深刻的哲理。 然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏力”也不容小觑。尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无奈之情油然而生，如“东风歇，香尘满院花如雪”“相见时难别亦难，东风无力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等，都表达了作者对“东风”的幽怨之情，同时也有对人生的感慨。更甚者，“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。陆游对“东风”的嫌恶似乎达到了极致：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！”此句抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。 在中国传统的农耕文明中，农时对于经济发展与社会生活十分重要。古人通过对包括“东风”在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的二十四节气，指导农业生产生活。《礼记·月令》中就有将立春节气的十五天分为三候的描写：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”这幅图画生动展现了古人浪漫的生活情致与朴素的生活智慧。 “东风”还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。“东风”也是一种菜名。晋左思《吴都赋》中也有“东风菜”的相关记载。中华人民共和国成立后，“东风”一词有了新的时代含义。1958年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东“东风压倒西风”的著名论断。1992年邓小平同志视察南方时，《深圳特区报》发表的新闻通讯，就引用唐朝诗人李贺诗句“东方风来满眼春”作为标题。 东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一。“东风夜放花千树”里有中国人独特的浪漫情愫；“等闲识得东风面”中有中国人朴素而深刻的哲思；“东方风来满眼春”则标举着中国人引领风气的文化自信。 （摘编自蒋坎帅、郝亚伦《如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内涵》） 材料二： 李商隐的《无题·相见时难别亦难》，是一首脍炙人口的诗篇。一向被认为是“表达了诗人对爱情的缠绵执着，对恋人的绵邈深情”。从诗面上看，这样解读并无不妥。实际上，多少年来，人们也是一直按照这种观点来诠释本诗的。然而，当我们真正做到古人所说的“知人论世”，了解诗人写作的具体背景、倾诉对象，那我们对该诗的理解恐怕不会如此纯粹、如此情深，对诗人的态度也不仅仅是同情、叹惋，应是五味杂陈、“别有一番滋味在心头”。 据许多专家学者考证，这首诗是李商隐为女道士宋华阳所写，表现了两人之间一段脱离世俗、不同寻常的恋情。其实，终唐一代，与女道士交游的文人名士不乏其人，但最终能够修成正果、终成眷属的寥寥无几。究其原因，当然与社会伦理、道德观念有关，与交往双方各自的身份、社会地位、文化差异有关，更与文人名士与女道士的交往心态、交往目的有关：或为求眷顾，曲意逢迎；或贪恋美色，逢场作戏；或追求时尚，满足虚荣……这种所谓的恋情本就具有强烈的功利性，感情基础十分脆弱，很难经得起风吹雨打。若是遭遇社会嘲讽、家人责难等种种压力，分手便是早晚的事。因此，从这个角度看，李商隐的这首“无题”诗，与其说是一首情真意切的爱情诗，倒不如说是一首面对压力、斩断情丝的诀别诗。 “东风无力百花残”，含蓄地揭示了“难”的原因。“东风”有春风之意。有评论者认为，这一句是以诗意化的语言描写他们分别的时间背景：自己的恋情也如眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样。这样理解自有其道理，但“东风”一词是有典故的，三国时期，孙刘联军在赤壁借助“东风”之力，打败曹操。所以“东风”又譬喻某种能改变历史走向、改写人物命运的神奇力量。揆情度理，李商隐此句也是应用此意：由于缺乏“东风”之力，他们的爱情之花就只能像百花一样任其凋零了。他希望对方能够谅解他的迫不得已，宽宥他的软弱无力。面对重重压力，他孤木难支，实在无力抗争，不得不忍痛割爱，结束恋情。 （摘编自李锋军《东风无力爱亦残——李商隐再解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在我国古诗词中，“东风”具有美好寓意，往往带来生机与希望，所以“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。 B. 陆游对“东风”的嫌恶比其他诗人更甚，“东风恶，欢情薄”抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。 C. 在唐代，文人名士与女道士交游之风盛行，但他们的恋情具有强烈的功利性，感情基础脆弱，很难经得起风吹雨打。 D. 李商隐的《无题》一向被认为是一首情真意切的爱情诗，但材料二作者更愿意说它是一首面对压力、斩断情丝的诀别诗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “东风”内涵丰富，并在时代发展中不断被赋予新的含义，最能勾起中国人无限的想象。 B. 从《礼记·月令》中的描写可知，“东风”在传统农业生产生活中也有一定的指导意义。 C. 材料二作者深入分析诗人写作的具体背景、倾诉对象，知人论世，提出了不一样的见解。 D. 材料一和材料二都论及古诗词中“东风”的内涵，不过二者论述的角度和重心并不相同。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. “尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。旧山山下还如此，回首东风一断肠。” B. “东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。” C. “东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。” D. “山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。” 4. 简要分析材料一的论证特点。 5. 根据材料二，梳理概括作者“对诗人的态度也不仅仅是同情、叹惋，应是五味杂陈、‘别有一番滋味在心头’”的原因。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①采用总—分—总论证结构，详细论证了“东风”丰富的文化内涵。②论证中综合使用多种论证方法。如举例论证、引用论证。 5. ①文人名士和女道士交往有强烈的功利性，感情基础薄弱，难经风雨。②诗人有可能遭遇来自社会、家人方面的压力，被迫分手。③缺乏有力的东风支持，诗人忍痛割爱，结束恋情，希望获得对方谅解。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“‘东风’具有美好寓意，往往带来生机与希望，所以……”错误，原因的表述以偏概全。原文材料一是说“‘东风’一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切”。 B.“陆游对‘东风’的嫌恶比其他诗人更甚”错误，无中生有，材料只是说“似乎达到了极致”，并未和其他诗人进行比较。 C.“在唐代，文人名士与女道士交游之风盛行”错误，“终唐一代……不乏其人”不能得出“盛行”的论断；“但他们的恋情具有强烈的功利性”扩大了范围，材料二“这种所谓的恋情本就具有强烈的功利性”有明确指向。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最能勾起中国人无限的想象”错误，以偏概全，材料一是说“东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段阐述了东风表达的“破坏力”和“幽怨之情”。 A.这首诗描写桃花，叹息桃花纵然艳丽芬芳，却不幸生长在荒郊野外，只能孤芳自赏；并以桃花自喻，表达出作者怀才不遇的感慨。与第三段借东风表达的“幽怨之情”内涵相符。 B.正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，表达了出发时的愉悦心情。与第三段东风的“破坏力”“幽怨之情”内涵不符。 C.作者借描写落花，表现东风的无情，作者见春日残花飘落触动愁肠。与第三段借东风表达的“破坏力”“幽怨之情”内涵相符。 D.表现疏疏落落的梅花曾使得过客行人伤心断肠。与第三段借东风表达的“幽怨之情”内涵相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 采用总—分—总论证结构。第一段为总说，“‘东风’一词蕴涵丰富，有着文学、科学等多方面的丰富内涵”。接下来的各段从不同角度解说“东风”的文化内涵：“文学作品中的‘东风’是拉开春天序幕的使者”“古代诗词中，‘东风’所到之处并非一概意味着春和景明”“古人通过对包括‘东风’在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的二十四节气，指导农业生产生活”“‘东风’还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。‘东风’也是一种菜名”“中华人民共和国成立后，‘东风’一词有了新的时代含义”。最后一段做总结，“东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一”。可见，材料一采用总—分—总论证结构，详细论证了“东风”丰富的文化内涵。论证中综合使用多种论证方法。 论证中综合使用多种论证方法。如“1958年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东‘东风压倒西风’的著名论断”，为举例论证；“散文家朱自清在《春》中这样写道……”“如‘东风歇，香尘满院花如雪’‘相见时难别亦难，东风无力百花残’……”，为引用论证。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料二“更与文人名士与女道士的交往心态、交往目的有关……这种所谓的恋情本就具有强烈的功利性，感情基础十分脆弱，很难经得起风吹雨打”可知，文人名士和女道士交往有强烈的功利性，感情基础薄弱，难经风雨。 ②结合材料二“若是遭遇社会嘲讽、家人责难等种种压力，分手便是早晚的事”可知，诗人有可能遭遇来自社会、家人方面的压力，被迫分手。 ③结合材料二“由于缺乏‘东风’之力，他们的爱情之花就只能像百花一样任其凋零了。他希望对方能够谅解他的迫不得已，宽宥他的软弱无力。面对重重压力，他孤木难支，实在无力抗争，不得不忍痛割爱，结束恋情”可知，缺乏有力的东风支持，诗人忍痛割爱，结束恋情，希望获得对方谅解。 学科网（北京）股份有限公司 $$