青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高二上学期第一阶段测试语文试卷

第 1页,共 8页 第 2页,共 8页 西宁市海湖中学 2024-2025 学年第一学期 第一次阶段性测试高二年级语文试卷 满分:150 分 考试时间:150 分钟 命题: 审核: 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I(本题共 5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的 时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之 所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立 和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处 之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显 现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与 人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、 确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会 的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差 异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。 德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信 息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想 中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒 家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他 们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是 不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合 为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与 天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔 门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界 带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百 姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标， 则是天下太平。 儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中， 最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会 因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色， 主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养” 这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性 可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向， 才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应 该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈， 这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之 综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政 事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展 成为文官体系主要的理论基础。 儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里 多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现 出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵， 是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易 维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人 兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性， 甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为 “有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。 老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚 自由。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） 第 3页,共 8页 第 4页,共 8页 A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络 和政治制度方向。 B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天 下”的目标。 C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应， 不可分割。 D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了 一定的影响。 3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）（3分） A．吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B．质胜文则野，文胜质则史。 C．学而优则仕，仕而优则学。 D．沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 4．材料中孟子认为“人性本善”，在《人皆有不忍人之心》一文中孟子也提出了“四端说”，请简要说说“四端”的 具体内涵。（4分） 5.材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以 学过的课文为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。（6分） （二）现代文阅读 II(本题共 4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 时空中的一个坐标 在玛多，我也时常听到这样一句话：“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命。” 几乎无人不知，一个长年累月生活在高寒缺氧的环境中，那伤害的程度足以用对生命的摧残来形容。 有人给我透露了一个冷酷的数字，在玛多这地方，人均寿命只有五十四岁左右。而一个人在高原上待了 多年后，哪怕离开了高原，在余下的生命里也将是一个只能靠药物来维持生命的“药罐子”。在青藏高 原工作的地方干部，一般干够二十年就可以轮换或退休了，而像谢会贵这样一干就是三十多年的，还极 为罕见。所谓地方干部，这里还得解释一下，这是用黄河人的眼光来看的，水利部黄河水利委员会是中 央政府直属机构，而玛多水文站麻雀虽小，却也是黄委会垂直管理的一个最底层的中央直属单位。但由 于他们每天都在与水打交道，很少与人打交道，与地方上、社会上少有接触，社会上对他们的存在也不 大关注。他们时常被人们看见，却很少被人们认识。很多人看到这些一脸黢黑、木讷寡言的水文人，第 一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文人下意 识的一种习惯。 由于对他们缺乏了解，很少有人知道，这些最底层的、第一线的水文人工资待遇很低，比那些同在 玛多工作的地方干部低多了。如果说一个人年轻力壮时来到高原打拼就是“四十岁前拿命换钱”，这个 目标谢会贵过了五十岁没有实现，一辈子也难以实现。从刚到玛多水文站每月拿三十多块钱工资，到如 今，他每月也就能拿到三千多块钱的工资。他一个人干两个人的活，别说拿双倍工资，愣是连一天的出 车补助他也没有拿过。如果说这微薄的工资就是他拿命换来的钱，那谢会贵的命、水文人的命也太不值 钱了，太廉价了。而“四十岁后拿钱保命”，却是谢会贵用生命来验证了的痛苦的现实。他从二十二岁 那年获得了“玛多打冰机”这个响当当的称号，如今这台“打冰机”也日渐磨损老化了，一身的高原病 加上水文人的职业病——风湿痛、关节痛、胃痛，还有致命的脑血栓，从三十岁之前就开始折磨他，年 岁越大越是厉害，无论在玛多水文站还是西宁的家里，那大大小小的药罐子，不是治胃病的，就是治风 湿痛、关节痛的，有时候药罐子摆得太多了，他还得在这些药罐子上分门别类贴上标签，一不小心，就 吃错了药。 那么，谢会贵又拿自己的生命换来了什么？回首二十岁时，他用一张纸把自己送到了这个雪域高原， 从此他就认了，一辈子交给玛多了。在接下来的漫长岁月里，他以自己的坚守和全身心的投入，为自己 换来了上上下下的夸奖，几乎每一任站长都这样夸奖他，“别看老谢是咱们玛多站资历最老的，可干起 活来愣是一点儿也不含糊……”夸奖的话多了，既是不断地重复，也是在不断地强调，而他每次听了也 只是憨厚而实诚地一笑。除此之外，他也为自己换来了一大堆荣誉证书，从黄委会系统劳模到全国五一 劳动奖章获得者，作为一个最底层的水文人，应该说，他已经抵达了人生荣誉的高峰，然而说穿了，同 一个人的生命相比，同他一生最宝贵的强壮年岁月相比，这些荣誉证书也不过是一张纸。而每次在光环 闪耀中领奖时，他也只是憨厚而实诚地一笑。如果这一切都是纸，但他还用生命换来了更重要的东西， 那是他和他的同事们在玛多测量的数以万计的水文数据。那上面记录了黄河源头各个季节、各种气候、 各类不同自然条件下的流量、蒸发量、降水量、泥沙量等数据，这每一个高精度的水文数据，都在填补 中国乃至世界水文的空白，更是国家防总、黄河防总、黄河水利委员会在防洪减灾、水资源开发利用、 流域生态环境保护、水污染监测治理等方面的第一手数据。没有这些数据，水利部黄河水利委员会就不 可能打造一条数字黄河，中国第二大长河源头的水文数据将是绝对空白，一条如同巨龙般的黄河，从龙 头开始就是个处于失明状态的瞎子。想想也知道，要不，国家怎么会在人类生存的极限下设一个水文站 呢？这里根本不具备设站条件，但必须设站！玛多水文站就是黄河的第一只眼，谢会贵就是这只眼睛里 的一只瞳仁…… 一个人，从二十岁的憧憬与抵达，到知天命之年步履蹒跚地离去，这就是他漫长而简单的人生履历。 无论当初的选择是热血沸腾还是心血来潮，他已在人类生存的极限下，以三十二年的生命和岁月验证了， 那就是他矢志不移的选择，那也是他一生中唯一的选择。我有幸抵达了黄河源头的青藏高原，又有幸找 到了一个走得离他最近的机会，但他不愿意谈自己，他谈得最多的是那个水文站和他的那些老前辈和同 事，“说啥呢，做得比我好的大有人在”。但黄河可以做证，青藏高原可以做证，一个人在海拔四千五 百米的高原上坚守三十二年，哪怕再平凡，也足以用崇高来形容。 而如今，随着黄河源头从过去的无人区变成一个个旅游景点，很多游客又没有生态环保意识，老谢 对游人带来的各种污染以及对生态的损害也格外担心。他多么希望有幸来此一游的游客们，能够像那些 心有神明的藏胞一样，对这里的每一滴水，对我们这条伟大的母亲河保持一种神圣的敬畏、虔诚而纯粹 的信仰。 对于我，玛多只是一条必然之路上的短暂驿站。在我离去前，又一次深深凝望，一个仅有五间房的 小小院落，它的存在，让我们错杂的内心一下变得简单明了，而对它，一切都会得以逼真地映现。唯愿 在我接下来的奔波于大河上下的漫漫长旅上，它的存在如同时空中的一个坐标，一个闭上眼睛也能看见 的坐标…… （原载《清明》2016 年第 2期） 第 5页,共 8页 第 6页,共 8页 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( )（3分） A．玛多水文人“一旦闲下来，也时常长久地发呆”，是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡 言。 B．作者谈及水文人的工资待遇很低，既指出像谢会贵那样坚守多年的水文人并非是为了利益，展现其崇高，也暗含 了作者对他们的同情。 C．作者用“漫长而简单”形容谢会贵的人生履历，“漫长”是指三十多年的坚守漫长，而“简单”是指他的人生履历简单， 只做玛多水文人。 D．作者开始称呼谢会贵全名，后来称呼“老谢”，表明其情感态度的转变，可见谢会贵对母亲河生态环境的担忧真正引 起了“我”的共鸣和尊敬。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A．“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱保命”一句引出下文，既交代谢会贵四十岁前后的不同境况，也为表现他的奉献 精神做铺垫。 B．文中两次出现“只是憨厚而实诚地一笑”的神态描写，凸显出谢会贵面对夸奖和荣誉，保持本心、质朴纯然的性格特 点。 C．文中用“一只瞳仁”比喻谢会贵，生动形象地展现了谢会贵在玛多水文站的重要地位，也说明他收集的数据对于了解、 治理黄河的巨大作用。 D．“说啥呢，做得比我好的大有人在”，这是文章唯一一处对谢会贵的语言描写，突出了他不骄不躁、敦厚谦逊的美德。 8．有人认为本文的标题与文本相关性并不大，可参考“县委书记的榜样——焦裕禄”将标题改为“水文员的榜样——谢 会贵”。结合本文内容，说说你对此的看法。（5分） 9．作为人物通讯，本文较全面地报道典型人物，树立时代楷模。结合本文内容，分析作者是怎样多角度、分层次对人 物进行报道的。（5分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读 (本题共 5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 大学．．之道．，在明明德，在亲民．．，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能 得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身 修身修面而后家齐家，齐面后国治国，治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的对应字母。（ ）（3分） 物格而后 A知至 B知至而 C后意诚 D意诚而后 E心正 F心正而后身修身修 G身而后家齐家 11．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。 B．“大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。 C．“亲民”指的是亲近爱抚民众。 D．“天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。 12．下列对课文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。 D．“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（各 5分 共 10分） （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14．要达到身修，需经过哪些步骤？请具体说明内涵。（3分） （二）古代诗歌阅读 (本题共 2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏 轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧 鸪 天 贺 铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 [注]①阊门：苏州著名的城门。②梧桐半死：比喻失偶。枚乘《七发》中说，龙门之桐，其根半生半死。 15.下列对两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分） A.苏词中词人眼前的“孤坟”与贺词中的“重过阊门”均为悼亡的缘由。 B.苏轼用“尘满面，鬓如霜”描绘梦境中的自己经历十年沧桑后的样子。 C.贺词的“梧桐半死”“鸳鸯失伴”意在表达对梧桐、鸳鸯的悲悯之情。 D.这两首词的下片，苏词重记梦怀人，贺词重写景思人，境不同而情皆深。 16.苏轼、贺铸的这两首词，堪称古代悼亡诗之双绝。两首词各具艺术特色，请结合两首词的最后两句分析。（4分） 第 7页,共 8页 第 8页,共 8页 （三）名句名篇默写(本题共 1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《秦风·无衣》中“ ， ”描写战士们修理甲胄和兵器， 表现战士们一同奔赴前线奋勇杀敌的英雄气概。 （2）李白《将进酒》中“ , ”两句表面上表达了诗人对自己才能的 自信，对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。 （3）“帘”本是生活中寻常的物品，在唐宋诗词中，“帘”这一意象却承载着诗人绵长的情思，比如 “ ， ”。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性 鲜明，卓越不凡。 （A） ，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》 的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。 就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章《庄子》外、杂篇则大 抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。 （B） ，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都思考和关注现实社会 与人生中的种种问题，都和这些方面的问题提出了深刻的认识，并开出了自己解决问题的方子。孔子围 绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围绕“兼 相爱、交相利”建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风……在我国古代的几千 年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统 也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文 章在很多根本方面所达到的高度， （C） 。总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、 影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。 18．文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量修改词语，但不得改变原意。（5分） 19．请在文中括号（A）（B）（C）处补写恰当的句子，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整， 逻辑严密，每处不超过 12个字。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 从总体而言，沉睡的西部打了一个哈欠，伸了一个懒腰，开始苏醒过来，似乎准备动一番干戈了。 发展经济的热情急骤地高涨起来。 但是，在双水村这个普通的小山村里，作为先行者的孙少安，当全社会乡镇企业蓬勃兴起的时候， 他的事业却像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边，失去了继续前行的能力。 砖场倒闭至现在，已经有半年的时光。孙少安的精神仍然没有从这场灾难中恢复过来。 这半年中，他又复原成一个地道的庄稼人，整天闷着头地里干活。村里和外面世界的事，他都_______。 那些事和他有什么相干哩？他现在欠一屁股帐债，处于_______之中，熬煎得吃不下饭，睡不着觉。 是啊，我为什么变得这么软弱无力？我过去不是没有经历艰难困苦；而那时不是一次又一次用顽强 不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？当然，这次危难不比往常，是太巨大太可怕了： 但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？ 那么，你应该怎么办？你又怎么才能度过你一生中这场毁灭性的灾祸？ 他又有什么办法呢？他不是没想过办法。因为想不出办法，才逼得他_______啊！ 孙少安心里明白，唯有他的砖场重新上马，他才有希望翻身。 20.在文段中画横线处填入恰当的成语。（3分） ① ② ③ 21． 下列句子中的“像”与文中加粗的“像”用法相同的一项是( )（3分） A. 他们震惊的是像江苏省某些乡镇企业的经济产值竟然超过北方某些地区的产值。 B. 江水一浪高过一浪，像猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。 C. 她伸出一只手，像要抓住她亲爱的人的手，接着就在洪水里消失了。 D. 他帮助她把家庭院落收拾得仍像师傅活着时一样清爽。 22． 对文学作品来说，标点的运用有时很有表现力。请分析文中画线处的问号是怎样增强表现力的。(4分) 四、写作（60 分） 23．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “德艺双馨，才艺双全”是海湖中学对莘莘学子的美好愿景。在我校建校二十周年到来之际，又迎 来了第二十届金秋艺术节，学校将在高二年级全体同学中征集一篇金秋艺术节上的开幕词，请你以优秀 学生代表的身份写一篇开幕词，为此次活动助兴。 要求：结合课本所学过的关于开幕词的知识，联系现实，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800字。 答案第 1页，共 3页 2024-2025 学年第一学期第一次阶段性测试高二年级语文参考答案 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 1．D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、 节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼 而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，可见， 选项的说法在原文找不到根据。 2．A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将 中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”， 可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术 研究价值有限”的说法过于武断。 3．B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西 要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外 在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C．意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和 仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．意为：卖掉！卖掉！我正等待识货的人呢来买。孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实 用特点。 4．【答案】“四端”具体来讲为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。分别为“仁”、 “义”、“礼”、“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之 心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为,这四端与生俱为,如同人有四 肢一样，是天赋的。人之所以异于禽兽，就在于有这四端。有的人能扩充四端，努力培养；有的人则 自暴自弃，不去充分发挥本性，因而形成了人品的高下善恶。但是，即使人品极端恶劣的人，他所固 有的四端也不曾泯灭，只是隐而不显。 另外，孟子也将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。 而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。 5．①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪 制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁 政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生 活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 （二）文学类文本阅读 6．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为他们在那荒凉河谷里待傻了，很少与社会接触，变得木讷寡言”强加因果。依据第二段 “第一个感觉就是他们在那荒凉河谷里待傻了，而他们一旦闲下来，也时常长久地发呆。这也是水文 人下意识的一种习惯”可知，玛多水文人发呆不是因为待傻了，而变得木讷寡言，而是因为这成为了 答案第 2页，共 3页 他们下意识的习惯。 B.“也暗含了作者对他们的同情”曲解文意。从整篇文章看，写他们的待遇是为了凸显他们的纯粹 崇高，并不是暗含作者的同情。 D.“表明其情感态度的转变”曲解文意。称呼的改变并不是表明“我”对谢会贵的尊敬是从这时才开 始，对谢会贵的尊敬赞美的情感是贯穿全文的。 7．A 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“既交代谢会贵四十岁前后的不同境况，也为表现他的奉献精神做铺垫”分析错误。“交代”应为 “暗示”，“境况”应为“生活工作状况”，开头这两句话也不是铺垫。 8．（5分，观点 1分，分析每点 1分） 观点：不赞同修改。 分析： ①结构上，原标题与文末“它的存在如同时空中的一个坐标……”相呼应，使全篇结构完整。 ②手法上，原标题运用比喻，将谢会贵等人所在的玛多水文站比作“时空上的坐标”，生动、巧妙 地写出了他们的巨大贡献，且吸引读者阅读。 ③写作意图上，与《县委书记的榜样——焦裕禄》不同，本文不仅着重报道了谢会贵这一主人公 的先进事迹，同时以点带面，刻画了玛多水文员这一人物群像，[命题教师：辽宁省大连市周天元]而“水 文员的榜样——谢会贵”则强调了谢会贵一人。 ④情感上，原标题情感丰富，既高度赞扬了谢会贵等人崇高而伟大的奉献精神，同时也呼唤社会 对这类人的关注，而“水文员的榜样——谢会贵”情感意味相对单一。 9．（5分，每点 1分） ①工作环境的角度：作者描绘了谢会贵坚守在海拔四千五百米的青藏高原水文站的艰苦条件，突 出了他不怕困难、勇往直前的精神。 ②工作经历的角度：作者详细叙述了谢会贵三十二年的坚守与付出，展现了他对工作的热爱与执 着，以及他谦逊、务实、敬业的品质。 ③社会贡献与影响的角度：作者列举了谢会贵所获得的荣誉，并重点强调了他和他的同事们测量 的数以万计的水文数据，展现他的谦逊和实干精神。 ④人物语言描写的角度：作者通过与谢会贵的交流，展示了他对工作的热爱和对生态环境的担忧。 ⑤作者评价的角度：文本最后，作者表达了自己对谢会贵坚守精神的敬意，将玛多水文站比作“时 空中的一个坐标”，深化了报道的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 10．BDF 本题考查学生文言文断句的能力。 11．D 12．C 13．（1）古代想要把美好的德行在天下彰明的人，就要先治理好自己的国家。 （2）从天子开始一直到普通百姓，一律都要把修养自身的品性作为根本。 14．四步骤——“格物”“致知”“诚意”“正心”。格物 致知：这是实现“诚意”的基础工作， 通过观察、研究万物（格物）来获得真知（致知）。这里的“格”不仅仅是外在事物的形态，更重要 的是内在的本质和道理。“致知”是指将所学知识内化为自己的理解，从而达到真知的状态。诚意： 意指内心的真诚无伪。当一个人能够做到格物致知，其内心自然会趋向于真诚，因为真正的知识和理 解会引导人走向道德的正确道路。“正心”则是未发状态的调整，即在情感未被激发时，保持内心的 平静与中正，这是更深层次的心性修养。 （二）古代诗歌阅读(本题共 2小题，7分） 15.【答案】D 【解析】A项，“苏词中词人眼前的‘孤坟’”错误，“孤坟”不在词人眼前，而是词人联想的形象； 由题目中“记梦”可知，苏轼“悼亡”的缘由不是“孤坟”，而是“梦”。B项，“描绘梦境中的自己经历十年 答案第 3页，共 3页 沧桑后的样子”错误。苏轼用“尘满面，鬓如霜”描绘的是现实中的自己经历十年沧桑后的样子，不是“梦 境中”。C项，“表达对梧桐、鸳鸯的悲悯之情”错误，贺铸用“梧桐半死”“鸳鸯失伴”为喻，意在表达自 己丧妻之后孤单悲苦的感情。 16.【答案】①苏词通过设想死者的痛苦来寄托自己的悼念之情。词人设想长眠于地下的妻子每到 凄清的明月之夜因远离爱人独守短松冈而柔肠寸断，这份痴情苦心感人至深。②贺词通过回忆生活细 节、今昔对比的方式表达对亡妻的怀念。词人独卧空房追忆妻子曾经深夜为自己补衣的情景，表达了 对与他患难与共的妻子的深切怀念。 17．名句默写 （1）修我甲兵与子偕行（2）天生我材必有用 千金散尽还复来 （3））玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（帘卷西风，人比黄花瘦/烟柳画桥，风帘翠幕） 三、 语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，10分） 18．各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深 刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。 19． A.就儒家的论议而言 B.先秦诸子论议文之所以富有魅力 C.几乎没有被超越过 ”。 （二）语言文字运用Ⅱ 20．【答案】漠不关心 水深火热 胡思乱想 21. B 22 ①疑问句，在失败的重压之下对自己的能力产生了怀疑，表现主人公的精神上的压力。 ②反问语气，强调了顽强不息的意志的重要性，表现主人公在暗示自己振作起来，极富表现力。 ③反问语气，强调不能逃避，表现主人公在生活的重压之下不再灰心丧气，表意强烈。 23.略：