议论文阅读（考点精练）-【中职专用】2025年河北省高职单招语文备考复习讲练测

议论文阅读 训练1： 成熟的稻谷会弯腰 电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻认错。”记者问道：“如此一来。您不觉得很没面子吗?”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。” 成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。 孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个个小门， 门高1.5米，宽40厘米，一个成人进去，不仅要侧身， 而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身.，暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。 你留意过大雪过后的雪松吗?它的树枝因积雪而弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗?雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉?思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。 原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。 需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。 1.阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。 2.孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的? 3.列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子? 4.请分析最后一自然段中画横线的句子的含义。 5.请结合你的一次“弯腰”经历，谈谈你对“弯腰”的认识。 训练2： 储蓄人生 ①人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它，借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗? ②一个人呱呱坠地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随他走过一生。他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久，都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的；而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。 ③友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重其分量。任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。 ④学识的储蓄需要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程，就是不断地 储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉， 日积月累，不断地充实和更新知识，坚持活到老学到老，“储蓄”到老。 ⑤人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸福。 1.本文的中心论点是： 。 2.从全文看， “储蓄人生”具体包括储蓄 、储蓄 、储蓄 ，文中表明作者观点的一句话是： 。 3.第③自然段中加点的词语“利息”和“本钱”指的是什么? 4.文章说“人生需要储蓄的东西很多”，你认为除文中涉及的以外还需要储蓄什么?请写出一点并简要说明理由。 5.文中画线的句子运用了什么修辞手法?你对这句话如何理解?请写下来。 训练3： 将自己切成一颗钻石 孙君飞 ①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到57 面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。 ②玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。 ③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不是一个削足适履、故步自封的过程，而是一个不断打破模子，百变新生的过程。一根木头也许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。57 刀似乎够了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们唢唢赞叹时，又有一个人切出了100多刀，这难道不是更大的奇迹吗?所以，如果你是一颗钻石，就不能将自己当做一块璞玉，更不能当做一根木头，而要根据自己的特质不断地发现自己、成长自己、收获自己，这才是对人生真正负责的态度，才算没有辜负了大好青春。 ④退一步米讲，即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》里的氧气美女，也是《线人》里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全球热恋》里的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又挟着《肩上蝶》强势回归清纯校园风。 ⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道， 自己身体里还有很多东西没有呈现出来，光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。 ⑥法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会更加光彩夺目！ 1.第③自然段作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论? 2.结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。 退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石 (1)，如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石 (2)。 3.从第⑤自然段桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具体有什么宝贵品质? 4.法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说： “我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 训练4： 匠人与大师 梁 衡 ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别? ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100 把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则‘早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。 ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。[甲]面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤； 面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技， 自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。 ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。 ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。[乙]鲁班最初也是一名普通木匠，当他的技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢?这个社会就不堪设想。 ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。 1.解释文中加点词。 纵横捭阖： 运筹帷幄： 触类旁通： 2.本文的中心论点是什么? 3.第③⑤自然段画横线的句子分别运用了什么论证方法?有什么作用? 4.第④自然段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。 5.请简述本文的论证过程。 训练5： 善待挫折 ①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。 ②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢? ③“自古英雄多磨难。”历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的喉咙，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 ④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行动，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。 ⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高的人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。 1.第①自然段所举的事例证明了什么? 2.第②自然段这一问句在文中起的作用是 。 3.第③自然段的两个事例直接证明了什么观点?删去一个可以吗?为什么? 4.第⑤自然段中，法国作家巴尔扎克所说的“绊脚石”“垫脚石”的具体含义是什么? “绊脚石”的含义： “垫脚石”的含义： 5.简要概述本文的中心论点。 训练6： 何为书 张 炜 ①这个世界就是这样，有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。 ②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么?书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。 ③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗?如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。 ④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。 ⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。 ⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个“真”字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。 ⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。 1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。 2.请说出选文第①自然段中加点词语“这些”所指的内容。 3.请指出选文第⑥自然段中画线句子运用的论证方法，并分析其作用。 4.请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。 训练7： 善于用人短变长 ①美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，但视力正常的人一进入暗室，犹如司机驾驶着失控的车辆一样不知所措。针对这种情况有人建议：盲人习惯于在黑暗中生活，如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。于是，柯达公司经理下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。 ②在暗室里工作，盲人远远胜过视力正常的人，真可谓善于用人短变长。柯达巧用盲人这一举动，不仅提高了劳动生产率，为公司增加了利润，而且给公众留下了不拘一格“重用人才”的良好印象。很多高素质的大学生、研究生和高水平的专业人才，都争先恐后地到柯达公司效力。现在，柯达公司的产品在上百个国家和地区畅销无阻。应该说，这与柯达公司善于用人是分不开的。 ③人无完人，金无足赤。有高峰必有深谷。世界上只能找到适合做某项工作的人才，很难找到完美无缺的全才。与人类已有的知识、经验、能力的总和相比，任何伟大的天才都只是沧海一粟。 ④尺有所短，寸有所长。一位哲人说得好： “垃圾只是放错了地方的宝 贝。”梅虽逊雪三分白，雪却输梅一缕香。 ⑤列宁说：“人们的缺点多半同人们的优点是相互联系的。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，一切事物的两极都是相通的。在一定的条件下，一个人的优点可以变成缺点，一个人的缺点也可以变成优点。 ⑥容人之长，用人之长不易；容人之短，用人之短更难，让好吹毛求疵的人去检查质量，让好争强好胜的人去冲锋陷阵，让好出头露面的人去搞公关……就有利于这些人扬长避短，使短处转化为长处。 ⑦事业要发展，不仅要善于容人之长，用人之长，而且要善于容人之短，用人之短。日本的川口寅三在《发明家》一书中提出了“善用缺点”的主张，并强调说：“甚至可以认为，人类能取得多大的成就与能否巧用缺点有关。” ⑧人才如花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。艳者取其艳，容其不香；香者取其香，容其不艳；艳且香者取其艳香，容其有刺。 ⑨善于用人短变长，善于用物无废物。 1.文章的中心论点是 ，采用的论述结构是 2.文章开头的事例有两个方面的作用：一是 ，二是 。 3.本文第③至第⑧自然段都围绕中心论点提出了分论点，其中第 自然段的分论点在文段中的位置与其他各段不同，分论点放在文段的 。 4.文章第⑧自然段运用了什么论证方法?请简略评析运用这种论证方法的妙处。 5.仿写句子。 人才如花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。 人才如 训练8： 当自己的伯乐 张 炜 ①我们曾读过韩愈的《马说》一文，大意是这样的：有伯乐，才会有千里马。如果没有伯乐的话，本来资质很好的千里马，就会沦为常马，死了也没人知道它是能日行千里的马。 ②也许大家都因之而相信，一定要有伯乐出现，看出自己的潜能，并且尽力栽培，自己的天赋才能够发扬光大。很多未获成功的人，也常常认为自己本是怀才不遇的千里马，只是时运不济，没遇上伯乐，害得自己的天才被埋没了。 ③伯乐对于一个人的成功，无疑是有一些作用的。但每位伯乐所扮演的都不是“一路扶持、始终相依”的角色，他或许陪过成功者一段，但终须放手，最重要的障碍还是由成功者自己跨越的。 ④人生遇到伯乐，固然有助于成功；而伯乐可遇不可求，不遇伯乐，我们就注定是失败者吗? ⑤不久前，有位记者问曾获得世界冠军的羽毛球选手熊国宝：“你能赢得世界冠军，最感谢哪个教练的栽培?”木讷的他想了想，坦诚地说： “如果真要感谢的话，我最该感谢的是自己。” ⑥原来他入选国家队时，只是“绿叶”的角色。教练选了他，并不是要栽培他，而是要他当陪练。他没有埋怨，也没有懈怠，他赏识自己的球技， 相信自己有朝一日能成功。那些年，为了增强体能，零下十几度的冬天，他依然早上5点去晨跑。 ⑦那一年他垫档参加世界大赛，大家都认为他是去当“牺牲打”的，没有人在意他会不会打赢。没想到他竟然势如破竹地一路赢了下去，甚至赢了教练心中最有希望夺冠的队友，得了世界冠军，一战成名。 ⑧没有教练赏识自己，他自己赏识自己；没有教练栽培自己，他自己栽培自己。当机遇垂青时，他抓住了机遇，获得了成功。如果他当初纠结于“绿叶” 的角色，埋怨教练“有眼无珠”， 自我放逐，那么， 当机遇降临时，他定会措手不及，最终当个“牺牲打”罢了。 ⑨没有任何一个成功者是需要诸葛亮费尽心力来扶持的阿斗。成功的人其实都是自己的伯乐。如果成功者是千里马的话，那根要自己跑快一点的鞭子，99%是握在自己手中的，方向也是自己操纵的。在人生道路上，若不遇伯乐，我们要勇于当自己的“伯乐”。 1.文章开篇从韩愈的《马说》写起，有什么好处? 2.阅读③④自然段文字，回答下面问题。 (1)分析第③自然段中加点词语的表达效果。 (2)请从内容和结构两方面说说第④自然段的作用。 3.从论证过程看，文章是如何阐明“要勇于当自己的‘伯乐’”这一观点的? 4.你赞同本文的观点吗?为什么? 训练9： 阅读是有重量的精神运动 铁 凝 ①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。 ②然而，我觉得，“界面”代替了 “纸面”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。 ③之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读是一种有重量的精神运动。 ④上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。 ⑤我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。 ⑥今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 ⑦阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 ⑧今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 ⑨阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是“无用”的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是“无用”的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉身会因某些时刻“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们感受到了他人的存在，看到了生活的美好、温暖以及自身的价值，它内在的文化含量并没有因表面的“无用”而打折扣。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢?这种自然存在的阅读状态，可能比故意强迫阅读或者故意淡漠阅读都更能体现人生的精神价值吧。 1.作者是从哪两个方面论述“阅读是有重量的精神运动”的? (4分) 2.第②自然段画线句子中“失重感”指什么? (3分) 3.作者强调的是“无用”的阅读，你是怎样理解“无用”的? (4分) 4.文章第④自然段运用了什么论证方法?有何作用? (4分) 5.快速、便捷的“网络阅读”和细嚼慢咽的“传统阅读”，你更喜欢哪一种?简述理由。(5 分) 训练10： 知识的责任 罗家伦 ①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。 ②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任呢?它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。 ③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。 ④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任——做“社会的良心”。他们要用贵任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历史先哲的伟大遗留?在中国，知识分子被称为“士”。曾子说： “士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。 ⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子?让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。 1.本文的中心论点是 。 2.细读文章，在横线上填上合适的内容。 3.按照要求回答下列问题。 (1)第②自然段加点的“负责任”在文中指什么? (2)第③自然段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换?为什么? 4.罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是 ( )。 A.面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。 B.面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。 C.面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。 D.面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛快”，来唤醒民众追求民主。 训练11： 当你作弊的时候 作弊就是欺骗。 往小处看，是欺骗了自己； 往大处看，是欺骗了老师和同学； 往更远看，则可能害人一生。 在我念初中的时候，学校门口有个大大的看板，上面列出每个班级和导师。导师名字的下面，各写着六个名字，三个用蓝笔写的，是当月成绩前三名的同学；另外三个用红笔写的，是末三名。 我班上有位同学，每个月都“列名”其上。如果那个月的监考老师很松，他的名字是蓝色的；相反的，假使监考老师特别严，他的名字则是红色的。 有位同学很佩服他的“功力”，特别跑去“请益”，得到了几招。但是才上场，就被抓，记了大过。全班为此窃窃私语好一阵子，觉得真该被抓的没抓，却抓了 “新手”，实在不公平。 但是到最后，大家获得一个结论——这世上有好人，也有坏人。坏人有坏的天分，好人学不来，一有邪念，就会被逮。 “作弊”，这个词在英文里是“cheat”，也就是欺骗。 我觉得英文显然比中文形容得更妥当。因为“作弊”让人觉得无关痛痒，远不如“欺骗”来得直接。 作弊就是欺骗。往小处看，是欺骗了自己，明明不知道，装作知道；往大处看，是欺骗了老师和同学，使原来公平的考试，变为不公平；往更远看，则可能害人一生。想想，如果参加重要的考试，你靠作弊被录取了，必然有人冤枉地被挤下去。如果因此而使那落榜的人志气消沉，不是害人了吗? 如果这世上有“因果报应”，会不会有一天报在你身上?就算不报，你的心又能安吗? 我非常欣赏苏格拉底所说的：“我一无所知，除了知道我一无所知这件事之外。” 我也非常喜欢孔子说的：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 我必须承认，我在学生时代，也作过弊，甚至带过小抄。但我从没有因为作弊成绩好而得意，倒是曾经在大家都作弊时，坚持不作弊，虽然考得奇烂，却有一种悲壮的感觉。 我也必须承认，我曾经认为那些没用的科目，实在不值得读，可以靠作弊过关。 只是后来发现这世上没有白做的学问。许多在学校里认为无用的科目，后来都有了大用。 最近在杂志上看到个笑话——一班学生考试，成绩极烂。 “40个人，40种答案，没一个是对的。”老师不高兴地说。 “最起码证明，我们没人作弊。” 学生们回答。 我觉得这笑话很有意思。作弊时我们不但因为欺骗而出卖了人格，且把活的知识变为死的答案，失去了独立思考的能力。 如果我做老师，我宁愿看到40个人，有40种答案，每个学生都坦荡荡地承认“我没学，我不会”，然后“绞尽脑汁，猜了一个”，也绝不希望见到一片作弊得来的标准答案以及在我宣读成绩时，不敢看我的惭愧的眼睛。 1.文中“往小处看”“往大处看”“往更远看”的顺序能改变吗?为什么? 2.从文中找出与下列句子相照应的句子。(各一句) (1)欺骗了自己。 照应句： (2)欺骗了老师和同学。 照应句： (3)可能害人一生。 照应句： . 3.作者在文中为什么要引用苏格拉底和孔子的话? 4.为什么说作弊“把活的知识变为死的答案，失去了独立思考的能力”? 5.对“没用的科目，实在不值得读，可以靠作弊过关”的想法，作者是怎样认为的?你的看法呢? 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 议论文阅读 训练1： 成熟的稻谷会弯腰 电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻认错。”记者问道：“如此一来。您不觉得很没面子吗?”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。” 成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。 孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个个小门， 门高1.5米，宽40厘米，一个成人进去，不仅要侧身， 而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身.，暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。 你留意过大雪过后的雪松吗?它的树枝因积雪而弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗?雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉?思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。 原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。 需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。 1.阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。 一个睿智(或“成熟”“有头脑”)的人，为达到自己的目的，在必要时会做出妥协、让步。 2.孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的? 让学生学会在必要时弯腰侧身(或：让学生在必要的时候暂时放下尊贵和体面)，以适应未来社会(或：才能达到目的)。 3.列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子? 通过正反对比，证明适时的弯腰是为不让自己被压折，在以后的日子里能继续挺拔向上(或：强调了“弯腰”的重要性)。 4.请分析最后一自然段中画横线的句子的含义。 表明人在必要时的弯腰能改变自己，创造一个全新的自我。 5.请结合你的一次“弯腰”经历，谈谈你对“弯腰”的认识。 结合实际，有经历，有认识，表达清楚即可。 训练2： 储蓄人生 ①人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它，借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗? ②一个人呱呱坠地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随他走过一生。他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久，都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的；而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。 ③友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重其分量。任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。 ④学识的储蓄需要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程，就是不断地 储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉， 日积月累，不断地充实和更新知识，坚持活到老学到老，“储蓄”到老。 ⑤人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸福。 1.本文的中心论点是：人生需要储蓄 (把结尾段第2句的意思答出也可) 。 2.从全文看， “储蓄人生”具体包括储蓄 亲情 、储蓄 友情 、储蓄 学识 ，文中表明作者观点的一句话是： 就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分、储蓄一切至真至善至美 。 3.第③自然段中加点的词语“利息”和“本钱”指的是什么? “利息”指对方给予的好处(友情带来的益处)，“本钱”指最初建立的感情。 4.文章说“人生需要储蓄的东西很多”，你认为除文中涉及的以外还需要储蓄什么?请写出一点并简要说明理由。 略 5.文中画线的句子运用了什么修辞手法?你对这句话如何理解?请写下来。 比喻，排比。第二问略 训练3： 将自己切成一颗钻石 孙君飞 ①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到57 面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。 ②玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。 ③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不是一个削足适履、故步自封的过程，而是一个不断打破模子，百变新生的过程。一根木头也许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。57 刀似乎够了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们唢唢赞叹时，又有一个人切出了100多刀，这难道不是更大的奇迹吗?所以，如果你是一颗钻石，就不能将自己当做一块璞玉，更不能当做一根木头，而要根据自己的特质不断地发现自己、成长自己、收获自己，这才是对人生真正负责的态度，才算没有辜负了大好青春。 ④退一步米讲，即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》里的氧气美女，也是《线人》里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全球热恋》里的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又挟着《肩上蝶》强势回归清纯校园风。 ⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道， 自己身体里还有很多东西没有呈现出来，光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。 ⑥法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会更加光彩夺目！ 1.第③自然段作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论? 将木头、璞玉和钻石进行对比，突出“拥有青春的人”所应具的人生态度。 2.结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。 退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石 (1)，如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石 (2)。 (1)完美人才；(2)把一件事情、一项工作、一份事业做到完美，做到极致。 3.从第⑤自然段桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具体有什么宝贵品质? 充满自信，敢于梦想，敢于行动。(大意写出即可) 4.法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说： “我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。 示例：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，颠覆自己，用新的胜利战胜旧的胜利，从成功走向更大的成功。 训练4： 匠人与大师 梁 衡 ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别? ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100 把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则‘早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。 ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。[甲]面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤； 面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技， 自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。 ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。 ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。[乙]鲁班最初也是一名普通木匠，当他的技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢?这个社会就不堪设想。 ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。 1.解释文中加点词。 纵横捭阖：结合文章形容言辞豪放，不受拘束。 运筹帷幄：结合文章解释在后方部署、筹划、指挥。 触类旁通：结合文章解释接触并掌握了某一事物的规律，就能推知同类的其他事物。 2.本文的中心论点是什么? 我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标，有追求，有不断创新的精神。 3.第③⑤自然段画横线的句子分别运用了什么论证方法?有什么作用? 甲：比喻论证，把匠人凭经验做事比做一个一个摘瓜，把大师按规律做事比做提藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。 对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。乙：举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会不断进步的道理。 4.第④自然段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。 画家的事例不恰当。第④自然段阐述的观点是“匠人较单一，大师善综合”，而这个论据的重点在目标和信念上，不能很好地证明观点。 5.请简述本文的论证过程。 先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。 训练5： 善待挫折 ①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。 ②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢? ③“自古英雄多磨难。”历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的喉咙，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 ④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行动，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。 ⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高的人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。 1.第①自然段所举的事例证明了什么? 生活的道路上充满坎坷 2.第②自然段这一问句在文中起的作用是 引出下文，引起读者注意 。 3.第③自然段的两个事例直接证明了什么观点?删去一个可以吗?为什么? 证明了历史上许多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。删去一个例子不可以，因为司马迁受了宫刑后写《史记》的事例，是从中国古代仁人志士的角度来证明的；贝多芬遭受挫折成为世界音乐大师的事例，是从外国近代仁人志士的角度来证明的，如果删去一个，证明的角度少了，就不全面了。 4.第⑤自然段中，法国作家巴尔扎克所说的“绊脚石”“垫脚石”的具体含义是什么? “绊脚石”的含义： 前进路上的障碍 “垫脚石”的含义： 前进的基础。 5.简要概述本文的中心论点。 要自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求，做生活的强者。 训练6： 何为书 张 炜 ①这个世界就是这样，有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。 ②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么?书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。 ③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗?如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。 ④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。 ⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。 ⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个“真”字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。 ⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。 1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。 书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。 2.请说出选文第①自然段中加点词语“这些”所指的内容。 能够思想、怀念、激动和幻想 (或“思想、怀念、激动和幻想的能力”)。 3.请指出选文第⑥自然段中画线句子运用的论证方法，并分析其作用。 对比论证：通过对比强调 (突出)了我们欣然接受真正的文字的态度 (或者答：通过对比，强调世上所有的文字，最重要的还是一个真字)。 4.请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。 ①我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤流逝的时光。②我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。③只要真就会诚，就会亲近和亲切。 训练7： 善于用人短变长 ①美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，但视力正常的人一进入暗室，犹如司机驾驶着失控的车辆一样不知所措。针对这种情况有人建议：盲人习惯于在黑暗中生活，如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。于是，柯达公司经理下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。 ②在暗室里工作，盲人远远胜过视力正常的人，真可谓善于用人短变长。柯达巧用盲人这一举动，不仅提高了劳动生产率，为公司增加了利润，而且给公众留下了不拘一格“重用人才”的良好印象。很多高素质的大学生、研究生和高水平的专业人才，都争先恐后地到柯达公司效力。现在，柯达公司的产品在上百个国家和地区畅销无阻。应该说，这与柯达公司善于用人是分不开的。 ③人无完人，金无足赤。有高峰必有深谷。世界上只能找到适合做某项工作的人才，很难找到完美无缺的全才。与人类已有的知识、经验、能力的总和相比，任何伟大的天才都只是沧海一粟。 ④尺有所短，寸有所长。一位哲人说得好： “垃圾只是放错了地方的宝 贝。”梅虽逊雪三分白，雪却输梅一缕香。 ⑤列宁说：“人们的缺点多半同人们的优点是相互联系的。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，一切事物的两极都是相通的。在一定的条件下，一个人的优点可以变成缺点，一个人的缺点也可以变成优点。 ⑥容人之长，用人之长不易；容人之短，用人之短更难，让好吹毛求疵的人去检查质量，让好争强好胜的人去冲锋陷阵，让好出头露面的人去搞公关……就有利于这些人扬长避短，使短处转化为长处。 ⑦事业要发展，不仅要善于容人之长，用人之长，而且要善于容人之短，用人之短。日本的川口寅三在《发明家》一书中提出了“善用缺点”的主张，并强调说：“甚至可以认为，人类能取得多大的成就与能否巧用缺点有关。” ⑧人才如花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。艳者取其艳，容其不香；香者取其香，容其不艳；艳且香者取其艳香，容其有刺。 ⑨善于用人短变长，善于用物无废物。 1.文章的中心论点是 善于用人短变长 ，采用的论述结构是 逐层深入 (或：层层深入) 2.文章开头的事例有两个方面的作用：一是 引出本文议论的论题 (或：引出论题) ，二是作为证明中心论点的事实论据(或：事实论据) 。 3.本文第③至第⑧自然段都围绕中心论点提出了分论点，其中第 ⑤ 自然段的分论点在文段中的位置与其他各段不同，分论点放在文段的 结尾 。 4.文章第⑧自然段运用了什么论证方法?请简略评析运用这种论证方法的妙处。 比喻论证。使论证的语言更加形象、生动。 5.仿写句子。 人才如花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。 人才如 提示：符合题目要求即可。 训练8： 当自己的伯乐 张 炜 ①我们曾读过韩愈的《马说》一文，大意是这样的：有伯乐，才会有千里马。如果没有伯乐的话，本来资质很好的千里马，就会沦为常马，死了也没人知道它是能日行千里的马。 ②也许大家都因之而相信，一定要有伯乐出现，看出自己的潜能，并且尽力栽培，自己的天赋才能够发扬光大。很多未获成功的人，也常常认为自己本是怀才不遇的千里马，只是时运不济，没遇上伯乐，害得自己的天才被埋没了。 ③伯乐对于一个人的成功，无疑是有一些作用的。但每位伯乐所扮演的都不是“一路扶持、始终相依”的角色，他或许陪过成功者一段，但终须放手，最重要的障碍还是由成功者自己跨越的。 ④人生遇到伯乐，固然有助于成功；而伯乐可遇不可求，不遇伯乐，我们就注定是失败者吗? ⑤不久前，有位记者问曾获得世界冠军的羽毛球选手熊国宝：“你能赢得世界冠军，最感谢哪个教练的栽培?”木讷的他想了想，坦诚地说： “如果真要感谢的话，我最该感谢的是自己。” ⑥原来他入选国家队时，只是“绿叶”的角色。教练选了他，并不是要栽培他，而是要他当陪练。他没有埋怨，也没有懈怠，他赏识自己的球技， 相信自己有朝一日能成功。那些年，为了增强体能，零下十几度的冬天，他依然早上5点去晨跑。 ⑦那一年他垫档参加世界大赛，大家都认为他是去当“牺牲打”的，没有人在意他会不会打赢。没想到他竟然势如破竹地一路赢了下去，甚至赢了教练心中最有希望夺冠的队友，得了世界冠军，一战成名。 ⑧没有教练赏识自己，他自己赏识自己；没有教练栽培自己，他自己栽培自己。当机遇垂青时，他抓住了机遇，获得了成功。如果他当初纠结于“绿叶” 的角色，埋怨教练“有眼无珠”， 自我放逐，那么， 当机遇降临时，他定会措手不及，最终当个“牺牲打”罢了。 ⑨没有任何一个成功者是需要诸葛亮费尽心力来扶持的阿斗。成功的人其实都是自己的伯乐。如果成功者是千里马的话，那根要自己跑快一点的鞭子，99%是握在自己手中的，方向也是自己操纵的。在人生道路上，若不遇伯乐，我们要勇于当自己的“伯乐”。 1.文章开篇从韩愈的《马说》写起，有什么好处? 引出议论的话题“伯乐的作用”；作为文章的一个论据；增强趣味，激发读者的阅读兴趣。 2.阅读③④自然段文字，回答下面问题。 (1)分析第③自然段中加点词语的表达效果。 “一些”一词既肯定了伯乐对于人生成功的客观作用，又表明这些作用是有限的，并非不可或缺。体现了议论文语言的严密性。 (2)请从内容和结构两方面说说第④自然段的作用。 内容上：表明伯乐可遇不可求，引发读者不遇伯乐的思考。 3.从论证过程看，文章是如何阐明“要勇于当自己的‘伯乐’”这一观点的? 先简述《马说》文意，阐述伯乐对人的成功有一定的作用。再举熊国宝的事例，论证“成功的人其实都是自己的伯乐”。在此基础上，表明“我们要勇于当自己的‘伯乐’”这一观点。 4.你赞同本文的观点吗?为什么? 示例一：赞同。勇于当自己的“伯乐”，①可以自己赏识自己，自己栽培自己；②可以将奋进的鞭子紧握在自己手中让自己跑快点；③可以操纵好自己前进的方向。 示例二：不赞同。①人很难认清自身的天赋或潜能；②他人做伯乐才可以更好地发现自己的潜能；③伯乐的尽力栽培可以将自己的天赋发扬光大。 训练9： 阅读是有重量的精神运动 铁 凝 ①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。 ②然而，我觉得，“界面”代替了 “纸面”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。 ③之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读是一种有重量的精神运动。 ④上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。 ⑤我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。 ⑥今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 ⑦阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 ⑧今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 ⑨阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是“无用”的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是“无用”的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉身会因某些时刻“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们感受到了他人的存在，看到了生活的美好、温暖以及自身的价值，它内在的文化含量并没有因表面的“无用”而打折扣。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢?这种自然存在的阅读状态，可能比故意强迫阅读或者故意淡漠阅读都更能体现人生的精神价值吧。 1.作者是从哪两个方面论述“阅读是有重量的精神运动”的? (4分) (1)阅读给人身心的沉稳和力气。(2)阅读能体现人生的精神价值。 2.第②自然段画线句子中“失重感”指什么? (3分) 指感觉不到时间的纵深和历史的厚重 3.作者强调的是“无用”的阅读，你是怎样理解“无用”的? (4分) 略 4.文章第④自然段运用了什么论证方法?有何作用? (4分) 举例论证。以“我”的亲身体会为例论证了阅读是有重量的精神运动。 5.快速、便捷的“网络阅读”和细嚼慢咽的“传统阅读”，你更喜欢哪一种?简述理由。(5 分) 略 训练10： 知识的责任 罗家伦 ①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。 ②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任呢?它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。 ③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。 ④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任——做“社会的良心”。他们要用贵任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历史先哲的伟大遗留?在中国，知识分子被称为“士”。曾子说： “士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。 ⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子?让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。 1.本文的中心论点是 知识分子应该担负起知识的责任 。 2.细读文章，在横线上填上合适的内容。 (1)学术责任 (2)对这种思想去负责任 3.按照要求回答下列问题。 (1)第②自然段加点的“负责任”在文中指什么? 搜集事实根据，经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。 (2)第③自然段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换?为什么? 能,三个例子有层进关系，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。 4.罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是 ( A )。 A.面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。 B.面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。 C.面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。 D.面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛快”，来唤醒民众追求民主。 训练11： 当你作弊的时候 作弊就是欺骗。 往小处看，是欺骗了自己； 往大处看，是欺骗了老师和同学； 往更远看，则可能害人一生。 在我念初中的时候，学校门口有个大大的看板，上面列出每个班级和导师。导师名字的下面，各写着六个名字，三个用蓝笔写的，是当月成绩前三名的同学；另外三个用红笔写的，是末三名。 我班上有位同学，每个月都“列名”其上。如果那个月的监考老师很松，他的名字是蓝色的；相反的，假使监考老师特别严，他的名字则是红色的。 有位同学很佩服他的“功力”，特别跑去“请益”，得到了几招。但是才 上场，就被抓，记了大过。全班为此窃窃私语好一阵子，觉得真该被抓的没抓，却抓了 “新手”，实在不公平。 但是到最后，大家获得一个结论——这世上有好人，也有坏人。坏人有坏的天分，好人学不来，一有邪念，就会被逮。 “作弊”，这个词在英文里是“cheat”，也就是欺骗。 我觉得英文显然比中文形容得更妥当。因为“作弊”让人觉得无关痛痒，远不如“欺骗”来得直接。 作弊就是欺骗。往小处看，是欺骗了自己，明明不知道，装作知道；往大处看，是欺骗了老师和同学，使原来公平的考试，变为不公平；往更远看，则可能害人一生。想想，如果参加重要的考试，你靠作弊被录取了，必然有人冤枉地被挤下去。如果因此而使那落榜的人志气消沉，不是害人了吗? 如果这世上有“因果报应”，会不会有一天报在你身上?就算不报，你的心又能安吗? 我非常欣赏苏格拉底所说的：“我一无所知，除了知道我一无所知这件事之外。” 我也非常喜欢孔子说的： “知之为知之，不知为不知，是知也。” 我必须承认，我在学生时代，也作过弊，甚至带过小抄。但我从没有因为作弊成绩好而得意，倒是曾经在大家都作弊时，坚持不作弊，虽然考得奇烂，却有一种悲壮的感觉。 我也必须承认，我曾经认为那些没用的科目，实在不值得读，可以靠作弊过关。 只是后来发现这世上没有白做的学问。许多在学校里认为无用的科目，后来都有了大用。 最近在杂志上看到个笑话——一班学生考试，成绩极烂。 “40个人，40种答案，没一个是对的。”老师不高兴地说。 “最起码证明，我们没人作弊。” 学生们回答。 我觉得这笑话很有意思。作弊时我们不但因为欺骗而出卖了人格，且把活的知识变为死的答案，失去了独立思考的能力。 如果我做老师，我宁愿看到40个人，有40种答案，每个学生都坦荡荡地承认“我没学，我不会”，然后“绞尽脑汁，猜了一个”，也绝不希望见到一片作弊得来的标准答案以及在我宣读成绩时，不敢看我的惭愧的眼睛。 1.文中“往小处看”“往大处看”“往更远看”的顺序能改变吗?为什么? 不能。因为是从小到大，由浅入深层层递进，改变了就不合事理。 2.从文中找出与下列句子相照应的句子。(各一句) (1)欺骗了自己。 照应句：明明不知道，装作知道 (2)欺骗了老师和同学。 照应句： 使原来公平的考试，变为不公平。 (3)可能害人一生。 照应句: 你靠作弊被录取了，必然有人冤枉地被挤下去。 . 3.作者在文中为什么要引用苏格拉底和孔子的话? 为了有力地支持作者的论点，增强文章的说服力。 4.为什么说作弊“把活的知识变为死的答案，失去了独立思考的能力”? 因为作弊只是抄袭别人或书本上现成的答案，没有经过自己大脑的思考。 5.对“没用的科目，实在不值得读，可以靠作弊过关”的想法，作者是怎样认为的?你的看法呢? 作者对此持批判态度，因为作者在文中明确指出“这世上没有白做的学问。许多在学校里认为无用的科目，后来都有了大用”。自己的看法略 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$