第3课 庖丁解牛-2024年高中语文必修下册古诗文译注与训练

第3课 庖丁解牛 作家 作品 庄子,名周,字子休,约生于公元前369年,死于公元前286年。 战国时期宋国蒙(今河南商丘附近)人,为战国时期道家学派的代表 人物,与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生于没 落贵族家庭,生活贫苦,学问渊博,善于辩论。 《庄子》一书,又名《南华经》,与《老子》《周易》合称“三玄”,现存 三十三篇。该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认 为“内篇”为庄子所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄 子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度,宣扬并追求一种完全恢复人的 “天然本性”的精神境界。 背景 链接 庄子主张“天道无为”。《庄子·大宗师》说:“夫道有情有信,无为无形。可传而不 可受,可得而不可见。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。在太极 之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”这就是 庄子“天道无为”的思想,是一种神秘主义和唯心主义的观点。 文体 知识 寓言是带有劝喻或讽刺的故事,主题都是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻 大,寓较深的道理于简单的故事之中。 庄子的文章善于通过寓言故事来表达自己的哲学思想,本文谈论的养生之道原来 是极其艰深而抽象的哲理,庄子通过庖丁解牛这个寓言,具体说明养生的方法,不但使 读者明白了其中的道理,而且增强了文章的说理效果。 文脉 梳理 庖丁解牛 精彩解牛 绘形 摹声 技盖至此 总纲:所好者道 解牛感受 ①所见无非牛 ②未尝见全牛 ③神遇而不以目视 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 解牛成功后:踌躇满志 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 喜得养生:顺乎自然 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 ·12· 第一部分 古诗文同步译注 庖丁为文惠君解牛,手 之 所 触, 肩 之 所 倚,足 之 所 履,膝 之 所 踦, 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方, 砉 然 向 然, 砉砉作响,进刀时发出“ ”的声音, 解牛:宰牛,这里指把整个牛体解剖分割。踦:抵住,指宰牛 时用膝盖抵住牛。砉(xū)然:拟声词,形容皮肉相离的声音。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 向然:向,同 “响”。作响。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 奏 刀 然,莫不中音。合于《桑林》之 舞,乃 中《经 首》 之 会。 没有不合乎音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 中: 合乎。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 文惠君曰:“嘻,善哉! 技 盖 至 此 乎?” 梁 惠 王说:“嘻,好啊! (你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?” 盖:同 “盍”,怎么。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 庖丁 释刀对曰:“臣之所好者 道 也, 进 乎 技 矣。始臣之解牛之时, 厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候, 所 见 无 非 牛 者; 眼里所看到的没有不是(完整的)牛的; 释:放下。道:天道,自然 的规律。无非:没有不是。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 三年之后,未 尝 见全 牛 也。 三年以后,不再能见到整头的牛了。 方今之时,臣以神遇而不以目视, 官 知 止 而 神 欲 行。 现 在,我 凭 精 神 和 牛 接 触,而 不 用 眼 睛 去 看,视 觉 停 止 了 而 精 神 在 活 动。 遇:接触。神 欲:精神活动。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 依 乎 天 理,批 大 郤, 导 大 窾,因 其 固 然, 依照牛的自然结构,击入大的(筋骨相接的)缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造, 技 经 肯 綮 之 未 尝,而 况 大 乎! 良 筋 脉 经 络 相 连 的 地 方 和 筋 骨 结 合 的 地 方,尚 且 不 曾 拿 刀 碰 到 过,更 何 况 大 骨 呢 ! 技 术 好 的 庖 岁 更 刀, 厨 师 每 年 更 换 一 把 刀, 天理:牛 体 的 自 然 结 构。郤:同“隙”, 空 隙。导,引 导。技:应 是“枝”,支 脉。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 割 也; (是 用 刀 硬)割 断 筋 肉; 族 庖 月 更 刀, 折 也。今 臣之刀十九年矣,所 解 数 千 牛矣, 一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(是用刀)砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了, 而刀刃 若 新 发 于 硎。 但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 族:众。 折:断。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 彼 节 者 有 间,而刀刃者无厚;以 无 那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;很薄的(刀刃) 厚 入 有 间,恢 恢 乎其于游刃必有余地矣,是 以十九年 而刀 刃若新发于 硎。 插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊! 因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 硎:磨刀石。 间:空隙。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 虽 然, 每 至 于 族,吾 见 其 难为,怵 然 为 戒, 即使是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕, 族:(筋骨)交错聚结的地 方。怵然:戒惧的样子。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 视 为 止 ,行 为 迟, 动刀 甚微。謋 然 己 解, 视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,嚯啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了, 如 土 委 地。提 刀 而 立,为之 四 顾,为之踌躇满志, 善刀 而 藏 之。” 就像泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。” 踌躇满志:悠然自得, 心满意足。善:揩拭。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 文惠君曰:“善哉! 吾闻庖丁 之 言,得 养 生 焉。” 梁惠王说:“好啊 ! 我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了。” 养生:养 生之道。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 ·22· 高中古诗文译注与训练 必修下册 一、重点字音 膝之所踦 ∙ (yǐ) 技盖∙ (hé) 硎∙ (xíng) 彼节者有间 ∙ (jiàn) 砉∙ (xū)然 · (huō)然 怵∙ (chù)然 批大卻∙ (xì) 导大窾 ∙ (kuǎn) 肯綮∙ (qìng) 二、通假字 1.砉然向∙ 然(向通“响”) 2.技盖∙ 至此乎(盖通“盍”,何,怎样) 3.批大郤∙ (郤通“隙”,空隙) 4.技∙ 经肯綮之未尝(技通“枝”,支脉) 5.善∙ 刀而藏之(善通“缮”,修缮) 三、古今异义 1.视为止,行为∙∙ 迟。 古义:动作。 今义:举止行动。 2.虽然∙∙ ,每至于族。 古义:即使这样。 今义:用在上半句,下半句多用但是、可是、却 等与它呼应。 3.所见无非∙∙ 牛者。 古义:没有不是。 今义:只不过;不外乎。 4.因其固然∙∙ 古义:本来的生理结构。 今义:表示先承认某个事实,下文又给转折或 否定到另一方面去。 5.我见其难为∙∙ 古义:难于做(下刀)。 今义:指使人为难;不好办。 6.依乎天理∙∙ 古义:牛的自然结构。 今义:是人类改造自然的法门。 四、词类活用 (一)名词作动词 足之所履 ∙ (履:踩) (二)名词作状语 1.良庖岁∙ 更刀(岁:每年) 2.族庖月∙ 更刀(月:每月) (三)形容词作名词 以无厚 ∙∙ 入有间(无厚:薄刀) (四)形容词的意动用法 我见其难 ∙ 为(难:对……感到困难) 五、一词多义 1.会 (1)会∙ 天大雨(恰逢) (2)会∙ 盟而谋弱秦(集会) (3)乃中《经首》之会∙ (节奏) 2.善 (1)善∙ 哉(好的) (2)素善∙ 留侯张良(与……友好) (3)积善∙ 成德(善行) (4)善∙ 万物之得时(喜爱) (5)君子生非异也,善∙ 假于物也(擅长,善于) (6)工欲善∙ 其事,必先利其器(做好) (7)善∙ 刀而藏之(擦拭) 3.族 (1)族∙ 庖月更刀(一般的) (2)每至于族∙ (筋骨交错聚结的地方) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·32· 第一部分 古诗文同步译注 (3)士大夫之族∙ (指一类人) (4)山东豪俊遂并起而亡秦族∙ 矣(家族) (5)族∙ 秦者秦也,非天下也(灭族) 4.委 (1)如土委∙ 地(卸落) (2)曷不委∙ 心任去留(顺,随) (3)委∙ 身为贾人妇(托付,交托) 5.解 (1)庖丁为文惠君解∙ 牛(剖开,分解肢体) (2)师者,所以传道受业解∙ 惑也(解释,解答) (3)其为惑也,终不解∙ 矣(解决) (4)天下土崩瓦解∙ (涣散,分裂) (5)今有一言,可以解∙ 燕国之患(消除,免除) 6.道 (1)臣之所好者道∙ 也(天道,自然规律) (2)于是废先王之道∙ (主张,学说) (3)得道∙ 多助(道义,正义) (4)从郦山下,道∙ 芷阳间行(取道,经过) 7.间 (1)间∙ 不容发(中间) (2)奉命于危难之间∙ (期间) (3)扁鹊见蔡桓公,立有间∙ (顷刻,片刻) (4)彼节者有间∙ (空隙) (5)道芷阳间∙ 行(从小路) (6)肉食者谋,又何间∙ 焉(参与) (7)谗人间∙ 之(离间) 六、文言句式 1.判断句 臣之所好者道也 (“者……也”表判断) 2.省略句 (1)技盍至(于)此乎(省略引出对象的“于”) (2)视为(之)止,行为(之)迟(省略介词的宾 语“之”) (3)如土委(于)地(省略引进处所的“于”) 3.状语后置 是以十九年而刀刃若新发于硎(应为“于硎 发”) 4.宾语前置 技经肯綮之未尝(应为“未尝技经肯綮”) 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓 言。本文庄子是用比喻的手法来说明养生道 理。文中庄子看似在写解牛之事,本意是要用 这个故事来说明养生的道理。庄周认为,人类 社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求 解脱,就必须像庖丁解牛那样,找出规律,才能 游刃有余,不受损伤,才能保身、全生、养亲、尽 年。这反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。 同时体现了庄子散文擅长形象化说理的艺术 特点。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·42· 高中古诗文译注与训练 必修下册 1.“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣 之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发 于硎。”分析这句话所用说理方法的作用。 参考答案:运用对比的说理方法,拿好的、一 般的厨师一年、一个月就更换刀与庖丁十九 年的刀刃崭新进行对比,侧面衬托庖丁对牛 的结构烂熟于心,解牛技术出神入化。 2.文惠君曰:“善哉! 吾闻庖丁之言,得养生 焉。”分析此处描述文惠君语言的作用。 参考答案:描写文惠君对庖丁的赞叹,以及他 明白了庖丁的解牛之道,获得了养生之道,侧 面衬托庖丁解牛的技艺高超,境界高远,对养 生的深远意义。 3.庖丁解牛技艺高超的原因是什么? 参考答案:庖丁解牛技艺高超的原因,从庖丁 的话中可以得知。 ①对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎 技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而 是将探求“道”———解牛的规律———作为实践 的目标。 ②不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规 律,运用规律。正因为如此,他由不懂规律 (“所见无非牛”)过渡到认识规律(目无全 牛),又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。 ③谨慎小心,尊重规律。“每至于族,吾见其 难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”, 从来不骄傲大意。 4.庖丁解牛要经过三个阶段,请加以分析。 参考答案:第一境界,始臣之解牛之时,所见 无非全牛。 第二境界,三年之后,未尝见全牛也(目无全牛)。 第三境界,方今之时,以神遇而不以目视,官 知止而神欲行,依乎天理。步步提升,最终达 到最高境界。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 阅读下面的文言文,完成1~4题。 山木(节选) 庄子 ∙∙ 行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者 止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄 子曰:“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖 ∙ 子 ∙ 杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不 能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。” 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以 不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生 将何处?” 庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与 􀪍􀪍 不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 专为 􀪍􀪍 一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物 物而不物于物,则胡可得而累邪! 此神农 ∙∙ 、黄帝 ∙∙ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·52· 第一部分 古诗文同步译注 之法则也。若夫万物之情,人伦之传,则不然。 合则离,成则毁;廉则挫,尊则议,有为则亏,贤 则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉! 悲夫,弟子 志之,其唯道德 ∙∙ 之乡乎!” (选自《庄子集释》,有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累 若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一 龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/ B.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/ 若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一 龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/ C.材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/ 若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一 龙一蛇/与时俱化/而无肯专为/ D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累 若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一 龙一蛇/与时俱化而无/肯专为/ 2.下列对文化常识的解释,不正确的一项是 ( ) A.庄子:春秋时期道家代表人物。最早提出 “内圣外王”的思想,对儒家影响深远,深 刻指出“以道阴阳”,“三籁”思想与三才之 道相合。 B.竖子:旧称未成年的童仆,也指对人鄙贱 的称呼。 C.道德:“道”是万物万法之源,创造一切的 力量;“德”是为顺应自然、社会和人类客 观需要去做事的行为,不违背自然发展规 律,去发展自然、发展社会,提升自己的践 行方式。 D.神农、黄帝:与伏羲氏同属三皇五帝,是中 华民族的人文始祖。 3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是 ( ) A.山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鸣 却被杀,庄子认为只有处于“材”与“不材” 之间,才能免于累。 B.山木和雁的命运,给人的启示就是:人生 于世,凶险太多,有很多时候我们也很难 判断出怎么做才能避免危险。 C.庄子认为,人生最高的境界应该是超脱于 世俗生活之外,彻底摆脱现实社会的羁 绊,只有这样才能达到真正的自由。 D.人类与万物又有所不同,比如说贤能就可 能受到谋算,无能又会受到欺侮,所以说 不可能“得而必”。 4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀? (2)物物而不物于物,则胡可得而累邪! 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·62· 高中古诗文译注与训练 必修下册 庄子:在我们无路可走的时候 鲍鹏山 当一种美,美得让我们无所适从时,我们就 会意识到自身的局限。“山阴道上,目不暇接” 之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有 限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗? 读庄 子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只 好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方 式来表达我们内心的感动? 这位“天仙才子”, 他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。 他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定, 便会发现,呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落 崖惊风。我们的视界为之一开,我们的俗情为 之一扫。同时,他永远有着我们不懂的地方,山 重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境 界,仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化 把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人 身上啊! “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。 曰:‘愿以境内累矣。’” 先秦诸子,谁不想做官? “一朝权在手,便 把令来行。”“在其位,谋其政。”“君子之仕,行其 义也。”谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实 现自己的乌托邦之梦? 庄子的机会来了,但庄 子的心已冷了。这是一个有趣的情景:一边是 濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先 生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之 的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣? 这 可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的 话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是, 庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量, 而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福” 对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值 评价。 “庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”! 濮水的清波吸引了他,他 无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉 了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看 成了无聊的打扰。如果他学许由,他该跳进濮 水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩 边游荡试探的鱼,他没有这么做。从而也没有 让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两 位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题: 楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让 楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖 它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢, 还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着? 二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答 说:“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。” 你们走吧! 我也是这样选择的。这则记载 在《秋水》篇中的故事,不知会让多少人暗自惭 愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来 的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒 绝诱惑的惊人内力。当然,我们不能以此悬的, 来要求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍 很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒 绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的,在一个 文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树, 是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我 们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有 丢失? 就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的 夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不 可企及的妩媚。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·72· 第一部分 古诗文同步译注 参考答案 第一部分 古诗文同步译注 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1.D D项,“辩”,辩才,这里指有辩才。故选D。 2.D D项,“焉”,语气词,相当于“呢”。故选D。 3.B 根据文言句式的对称特点可知,“城郭不修”与“沟池不 越”之间应断开,排除AC;“则”与“而”都是断句的标志,之间 应断开,由此可排除D。故选B。 4.B B项,“孔子赞赏子路的‘勇’,同时也指出他的‘勇’弊在 ‘伤财’‘害民’‘繁 词’”说 法 错 误。“繁 词”说 的 是 子 贡。故 选B。 5.解析:(1)注 意“着”,穿 着;“缟”,白 色;“推 论”,推 求 论 述; “释”,免除; (2)注意“愿”,希望;“敷”,施行;“导”,教化。 答案:(1)我穿着白衣,戴着白帽,在两国之间进行劝说,推求 论述战争的利弊,免除(战争带给)两国的祸患。 (2)我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化 百姓。 参考译文 孔子向北游览到了农山,子路、子贡和颜渊在他身边陪侍。 孔子向四处张望,深深地感叹说:“在这里集中精神思考,没有 什么想不到的啊。你们几个各自谈谈自己的志向,我将从中进 行选择。” 子路走上前说:“我希望得到这样一个机会,白色指挥旗像 月亮,红色的战旗似太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在 大地上盘旋舞动,我率领一队人马抵抗敌人,一定能夺取上千 里的土地,拔取敌人的战旗,割下敌人的左耳。这样的事只有 我能够做到,让他们两人跟着我吧。”孔子说:“多么勇猛啊!” 子贡也走上前说:“我希望出使到齐国和楚国交战的广阔 无边的原野上,两军对垒,遥遥相望,战场上扬起的灰尘连成一 片,士兵们拔出武器交战。我穿着白衣,戴着白帽,在两国之间 进行劝说,推求论述战争的利弊,免除(战争带给)两国的祸患。 这样的事只有我能够做到,让他们两人跟着我吧。”孔子说:“多 么有辩才啊!” 颜渊退后不说话。孔子说:“颜回,过来,为什么只有你不 谈论志向呢?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡两人 都已经说过了,我还说什么呢?” 孔子说:“即使这样,不过是各自谈谈你们自己的志向,你 就说说吧。” 颜回回答说:“我听说香草和臭草不能放在同一个容器中 储藏,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同类的。 我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化百姓,让 百姓不用修筑城墙,不越过护城河,把剑、戟这些兵器铸成农 具,把牛羊放养在平原湖泽上。家庭没有离别相思之苦,千年 没有战争的忧患。那么,子路就没有地方施展他的勇气,子贡 也没地方使用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说:“多么美好的 德行啊!” 子路举起手来问道:“老师会选择谁呢?” 孔子说:“不耗费钱财,不伤害百姓,不费太多的口舌,颜回 都具备了。” 第2课 齐桓晋文之事 1.B 解答本题,可从句子结构的角度入手进行分析。如“尧舜 既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为汙池”,从副词“既”分 析,其谓语中心词是“没”,“没”后要停顿;从主语“道”分析, 谓语“衰”后要停顿;从主语“暴君”分析,第一个谓语动词是 “作”,第二个谓语动 词 是“坏”,第 三 个 谓 语 动 词 是“以 为”, “作”后、“以为”的宾语“汙池”后要停顿。再如“民无所安息 弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿汙池沛泽多 而禽兽至”,从主语“民”的谓语“安息”分析,“安息”后要停 顿;从“以为园囿”分析,“使”前要停顿;从动词“得”分析,“衣 食”后要停顿;从主语“邪说暴行”分析,谓语动词“作”后要停 顿。综合以上分析,B项最恰当。 2.B 《春秋》是我国第一部编年体史书。 3.D 由原文“周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而 乱臣贼子惧”可知,应为“没有周公,百姓将不得安宁;没有孔 子,人们会思想混乱”。 4.解析:(1)相:辅佐。远:遥远。大:非常。 (2)息:停止。著:发扬。诬:欺骗。充塞:阻塞。 答案:(1)周公辅佐武王诛杀纣王,灭掉了五十个国家,把虎、 豹、犀牛、大象都驱赶得远远的,天下百姓都非常高兴。 (2)杨朱、墨翟的学说不停止,孔子的学说不发扬,这样邪恶 的言论就会欺骗百姓,阻塞仁义的道路。 5.解析:抓住关键句“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有 之,子弑其父者有之”“我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫 辞,以承三圣者。岂好辩哉”进行分析概括即可。 答案:孟子阐述了推行仁政的紧迫性。 参考译文 公都子问:“别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么呢?” 孟子回答说:“我难道喜欢辩论吗? 我是迫不得已啊! 天 下有人类已经很久了,总是一时太平,一时混乱。在尧那个年 代,大水横流,在中原地区泛滥,陆地成为毒蛇和蛟龙的住所, 百姓没有安身的地方。 “尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出 现,(他们)毁坏房屋,将其造成深池,百姓无处安居;(他们)毁 弃良田,将其变成园苑,使百姓不能谋生。邪恶的言论和残暴 的行为又兴起了,园苑、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没。到 商纣的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王诛杀纣王,灭掉 了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都驱赶得远远的,天下百姓 都非常高兴。 “时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴 起,有臣子犯上杀掉自己的君王的,有儿子不孝杀掉自己的父 亲的,孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》,说的是关于天 子的事情,因此孔子说:‘了解我的人大概只凭《春秋》,怪罪我 的人大概也只凭《春秋》啊。’ “圣明的国君没有出现,诸侯肆无忌惮,未做官的士人肆意 发表言论,杨朱、墨翟的言论充斥天下,天下的学说不属于杨朱 一派就属于墨翟一派。杨朱提倡‘为我’,这是目无君王;墨翟 主张‘兼爱’,这是目无父母,目无父母、目无君王的人就是禽 兽。公明仪说:‘厨房里有肥肉,马厩里有肥马,但百姓面有饥 色,野外有饿死的人,这是放任野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说 不停止,孔子的学说不发扬,这样邪恶的言论就会欺骗百姓,阻 塞仁义的道路。我对此很忧虑,才捍卫古代圣贤的学说,反对 杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法兴 起。(邪恶的言论)从内心产生,就会有害于其行事;对行事有 害,就会扰乱政治。即使圣人再次降生,也不会改变我的结论。 “从前大禹治水,天下太平;周公兼并夷狄,驱赶猛兽而百 姓安宁;孔子著成《春秋》,乱臣贼子感到害怕。我也想要端正 人心,消除邪恶的言论,反对偏颇的行为,批判荒唐的言论,来 继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业,(我)难道是喜欢辩论 吗? 我是迫不得已的! 能够用言论反对杨朱、墨翟的人,就是 圣人的门徒。” 第3课 庖丁解牛 1.B 句子的翻译是:处于成材与不成材之间,好像合于天道却 并非真正与天道相合,因此还是不能免于受累。至于掌握了 天道天德,活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓, 时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变 化,而不愿偏执于某一方面。语段主要讲“材与不材之间”这 种人生态度,所以“材与不材之间”后面可以停顿;“也”用于 句末表停顿,“故”表结果,领起下一句,所以在“也”之后要停 顿,排除C、D;“若夫”为句首发语词,在前面停顿,排除 A。 故选B。 2.A 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“庄子:春秋时期道家代表人物”错误,庄子是“战国中期 人”。故选A。 3.A 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。A. “处于‘材’与‘不材’之间,才能免于累”错,原文说“物物而不 物于物”才能免于累。故选A。 4.解析:(1)请,请问;奚,哪一个;(2)物物,役使外物;不物于 物,不被外物所役使;胡,怎么。 答案:(1)一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢? (2)役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的 拘束而劳累呢? 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·741· 参考答案 参考译文 庄子行走于山中,看见一棵大树,枝叶十分茂盛,伐木的人 停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说:“没有什 么用处。”庄 子 说:“这 棵 树 就 是 因 为 不 成 材 而 能 够 终 享 天 年啊!” 庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅 款待他。童仆问主人:“一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只 呢?”主人说:“杀那只不能叫的。” 第二天,弟子问庄子:“昨日遇见的山中大树,因为不成材 而能终享天年;如今主人的鹅,因为不成材而被杀掉。先生你 将怎么办呢?” 庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不 成材之间,好像合于天道却并非真正与天道相合,因此还是不 能免于受累。至于掌握了天道天德,活动就不会有所拖累。对 赞誉与诋毁都无所谓,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏, 跟随时间的推移而变化,而不愿偏执于某一方面;时而进取时 而退缩,一切以和顺为标准,活动于虚无的境界;役使外物,却 不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的拘束而劳累呢? 这 就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情,人类的习 俗,就不是这样的。你想聚合,别人就使你离;你想成功,别人 就要破坏;你穷困,别人就压抑你;你尊贵,别人就非议你;你要 有所作为,别人就要损害你;你贤,别人就会谋算你;你不肖,别 人就欺负你。怎么能得到并一定如愿呢! 可悲啊,弟子们记住 了,只有天道无为的境界才是最美好的。” 第4课 烛之武退秦师 1.D “伏甲将攻之”的主语是“晋侯”,而不是“酒”,其前应断 开,排除A、C两项。赵盾的车右名为“提弥明”,“其右提弥 明”中间不能断开,排除B项。故选D。 2.A “顿首是国君回礼臣下,空首是地位相等者互拜”错。空 首是国君回礼臣下,顿首是地位相等者互拜。 3.B “晋灵公文过饰非”错。文中晋灵公明确表示“吾知所过 矣,将改之”,坦承了自己的过错。 4.解析:(1)不入:不听。莫:没有人。继:接着。 (2)良:贤善。恶:恶名。竟:边境。 答案:(1)如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏 了。请让我先去进谏,国君不听,那么您再接着去劝谏。 (2)赵宣子是古代的贤善大夫,因为史官的记事原则而蒙受 了弑君的恶名。可惜啊,他如果出了国境就可以免去这个恶 名了。 5.解析:根据关键句“士季曰:‘谏而不入,则莫之继也。会 请 先,不入则子继之。’”“犹不改。宣子骤谏,公患之,使 麑贼 之”,从威望和正直等方面解读即可。 答案:(示例)①“士季曰:‘谏而不入,则莫之继也。会请先, 不入则子继之。’”中,士季的话从侧面体现出赵盾敢于忠言 直谏;而“莫之继”“子继之”则从侧面体现出赵盾在群臣心目 中德高望重。 ②“犹不改。宣子骤谏,公患之,使 麑贼之”中“骤谏”两字 涵盖了赵盾多次苦苦劝谏的过程,用笔极简;而“公患之,使 麑贼之”则从侧面表现赵盾犯颜直谏,触怒了晋灵公。晋 灵公没有正当理由杀赵盾,竟然暗中派刺客“贼之”,这从侧 面体现了赵盾的正直和在群臣中的威望。 参考译文 晋灵公无君道:大量征收赋税来装饰宫墙;从高台上用弹 弓射行人,观看他们躲避弹丸的样子;厨师没有把熊掌煮熟,他 就把厨师杀了,装在畚箕里,让宫女带着经过朝廷。赵盾、士季 看见露出的死人手,便询问其中的原因,为晋灵公的无道而忧 虑。他们准备向晋灵公进谏,士季说:“如果您去进谏而国君不 听,那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏,国君不听,那 么您再接着去劝谏。”士季往前走了三次,行了三次礼,到了屋 檐下,晋灵公才抬头看他,说:“我知道自己的过错了,将会改 正。”士季叩头回答说:“谁能没有错误呢? 犯了错误能够改正, 没有比这更大的好事了。国君能够弥补过失,您的职责也就不 致荒废了。”晋灵公还是没有改正。赵盾又多次劝谏,晋灵公憎 恨他,就派 麑去刺杀赵盾。 麑一大早就去了赵盾的家,只 见卧室的门开着,赵盾穿戴好礼服准备上朝。时间还早,他和 衣坐着打盹儿。 麑退了出来,感叹地说:“时刻不忘记恭敬, 真是老百姓的靠山啊。杀害老百姓的靠山,这是不忠;背弃国 君的命令,这是不信。在这二者中占有一样,还不如去死!”于 是, 麑一头撞在槐树上死了。 秋天九月,晋灵公请赵盾喝酒,事先埋伏下武士,准备攻杀 赵盾。赵盾的车右提弥明发觉了这个阴谋,快步走上堂去,说: “臣子陪君王宴饮,酒过三巡还不告退,就不合礼仪了。”于是他 扶起赵盾走下堂来,晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾,提弥明上前 搏斗,打死了猛犬。赵盾说:“不用人而用狗,虽然凶猛,又有什 么用!”他们 两 人 与 埋 伏 的 武 士 边 打 边 退,提 弥 明 为 赵 盾 战 死了。 当初,赵盾到首山打猎,住在翳桑,看见有个叫灵辄的人饿 坏了,便去问他的病情。灵辄说:“我已经三天没吃东西了。”赵 盾给他东西吃,他留下了一半。赵盾询问原因,灵辄说:“我给 人当奴仆已经三年了,不知道家中老母是否活着,现在离她近 了,请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完,另外给 他准备了一筐饭和肉,放在布袋里给他。不久灵辄加入晋灵公 的武士队伍,他在搏杀中把武器倒转过来抵挡晋灵公手下的 人,使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做。他回答说:“我 就是翳桑的饿汉啊。”赵盾再问他的姓名和住处,他没有回答就 退走了,接着便自己逃亡了。 乙丑日,赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有走出晋国 山界便回来了。史官董狐记载道:“赵盾杀了他的国君。”他还 把这个消息拿到朝廷上公布。赵盾说:“不是 这 样。”董 狐 说: “您身为正卿,逃亡而不出国境,回来后又不讨伐叛贼,不是您 杀了国君又是谁呢?”赵盾说:“唉! 《诗经》中说‘由于我怀念祖 国,反而给自己带来悲戚’,大概说的就是我吧!” 孔子说:“董狐是古代的好史官,依据原则记载史事不加隐 讳。赵宣子是古代的贤善大夫,因为史官的记事原则而蒙受了 弑君的恶名。可惜啊,他如果出了国境就可以免去这个恶名 了。”赵盾派赵穿到周去迎接晋国公子黑臀,把他立为国君。 第5课 鸿门宴 1.B 本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。A项, 第一个“谢”,推辞;第二个“谢”,道歉; B项,第一个“因”,趁机;第二个“因”,趁机; C项,第一个“以”,连 词,表 目 的,来;第 二 个“以”,连 词,表 修饰; D项,第一个“之”,主谓之间取消句子独立性,不译;第二个 “之”,动词,到; 故选B。 2.C 本题考查学生文言断句的能力。本题中,“荆人因随之”, “荆人”主语,“随”谓语,“之”宾语,主谓宾齐全,结构完整,不 能断开,排 除BD;“大 破 李 信 军”“入 两 壁”的 主 语 都 是“荆 人”,排除A。 故选C。 3.A 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考 A项, “这是古代皇帝一直使用的专用词”说法错误。“朕”是秦始 王即位后才使用的专称。 故选A。 4.C 本题考查筛选并概括文中内容的能力。C项,“让自己无 后顾之忧”说法错误。王翦的目的是消除秦王的疑虑。 5.解析:本题考查理解并翻译文中句子的能力。第一句得分 点:“走”,使……逃跑;“数”,多次,屡次。 第二句得分点:“以”,因为,由于;“辱”,使……受辱;“日”,名 词用作状语,一天天。 答案:(1)秦始皇灭掉了韩、赵、魏三国,使燕王逃跑了,同时 多次战败楚军。(2)我由于没采用您的计策,李信果然使秦 军蒙受了耻辱。现在听说楚军一天天向西进军,将军虽然染 病,难道忍心抛弃了我吗! 故选C。 参考译文 王翦,是频阳东乡人。少年时就喜好军事,后来事秦始皇。 秦始皇灭掉了韩、赵、魏三国,赶跑了燕王,多次战败楚军。秦 国将领李信,年轻气盛,英勇威武,曾带着几千士兵把燕太子丹 追赶到衍水,最后打败燕军捉到太子丹,秦始皇认为李信贤能 勇敢。在这样的情势下,秦始皇问李信:“我打算攻取楚国,将 军估计调用多少人才够?”李信回答说:“多不过二十万人。”秦 始皇又问王翦,王翦说:“非得六十万人不可。”秦始皇说:“王将 军老了,多么胆怯呀! 李将军真是果断勇敢,他的话是对的。” 于是就派李信及蒙恬带兵二十万向南进军攻打楚国。王翦的 话不被采用,就推托有病,回到频阳家乡养老。李信攻打平与, 蒙恬攻打寝,大败楚军。李信接着进攻鄢郢,获胜,于是领部队 向西前进,与蒙恬在城父会师。楚军则趁机跟踪追击他们,连 着三天三夜不得息,结果大败李信部队,攻入两个军营,杀死七 个都尉,秦军大败而逃。 秦始皇听到这个消息,大为震怒,亲自乘快车奔往频阳,见 到王翦道歉说:“我由于没采用您的计策,李信果然使秦军蒙受 了耻辱。现在听说楚军一天天向西进军,将军虽然染病,难道 忍心抛弃了我吗!”王翦推辞说:“老臣病弱疲乏,昏聩无能,希 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·841· 高中古诗文译注与训练 必修下册