专题七 文言文阅读-【学考一本通】2025年内蒙古自治区普通高中学业水平测试语文

专题七 文言文阅读 一、阅读下面的文言文,完成1~4题。 劝 学 《荀子》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒 于水。木直中绳, 以为轮,其曲中规。虽有 槁暴,不复挺者, 使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明 而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾 尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千 里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非 异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生 焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积 跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐 骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而 舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪 牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心 一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托 者,用心躁也。 1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是 ( ) A.木直中∙ 绳 中:合乎 B.金就∙ 砺则利 就:靠近 C.则知∙ 明而行无过矣 知:智慧 D.假∙ 舟楫者,非能水也 假:假如 2.下列选项中加点词的意义和用法,相同的一 组是 ( ) A.青,取之于∙ 蓝 州司临门,急于∙ 星火 B.故木受绳则∙ 直 于其身也,则 ∙ 耻师焉 C.无以∙ 成江海 以 ∙ 勇气闻于诸侯 D.蟹六跪而∙ 二鳖 侣鱼虾而 ∙ 友麋鹿 3.下列对文章内容和写法的理解与分析,不正 确的一项是 ( ) A.文章开篇提出观点,然后从学习的意义、 作用、方法和态度几个方面加以论述,论 证严密,说理透彻。 B.运用比喻进行说理,是《荀子》一书的突 出特点,节选的文章使用了许多比喻,寓 议于喻,形象生动。 C.作者以“登高而招”“顺风而呼”两个比喻 说明君子应善于站在巨人的肩膀上,去 依靠别人取得成功。 D.文章在论述学习需要积累和专心的道理 时,将几组正反相对的情况放在一起,对 比鲜明,增强了说服力。 4.请把文言文中画横线的句子翻译成现代 汉语。 (1)君子生非异也,善假于物也。 (2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下 饮黄泉,用心一也。 二、阅读下面的文言文,完成5~8题。 赈灾(节选) 钱 泳 嘉庆十有九年,江南大旱,地势视无锡为 高,被 ∙ 灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡,窃见 赤地数千里,民间无米炊,爨无薪,汲无水,恻 然忧之。夫官发常平仓谷平粜于民便矣然远 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 在数千里之外者不能为升斗之米来也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。故官 平粜 ∙ ,但能惠近民,不能惠远民。殷富之家,以 其余米平粜于其乡,远近咸便矣。然无升斗之 资 ∙ 者,不能籴也。故民平粜,但能惠次 ∙ 贫,不能 惠极贫。以此,定图赈之法。至今岁三月,计 捐钱十有二万四千余缗矣。而殷富之家,好行 其德,复于其间为粥以赈,城乡设厂十余处,计 所捐又不下万数千缗,饥民赖以全活者无算。 呜呼,孰谓人心之淳,风俗之厚,今不若古哉! 5.对下列句中加点词的解释,有误的一项是 ( ) A.地势视无锡为高,被∙ 灾尤剧 被:遭受, 受到 B.然无升斗之资∙ 者 资:钱财 C.故官平粜∙ 粜:买进粮食 D.但能惠次∙ 贫 次:次一等,比较 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.夫官发常平仓/谷平粜/于民便矣/然远 在数千里之外者/不能为升斗之米来也 B.夫官发常平仓谷/平粜/于民便矣/然远 在数千里/之外者不能为升斗之米来也 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —52— C.夫官发常平仓谷/平粜于民/便矣/然远 在数千里之外者/不能为升斗之米来也 D.夫官发常平仓/谷平粜于民/便矣/然远 在数千里/之外者不能为升斗之米来也 7.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是 ( ) A.嘉庆十九年,江南大旱,无锡因地势较高 受灾最严重。邑侯齐彦槐听说后就制订 了赈灾的办法。 B.为了赈济灾民,官府平价出售粮食,殷富 人家也把他们的粮食在乡下平价出售, 惠及了那些较为贫穷的人家。 C.对于那些非常贫穷的灾民,官府为他们 募捐,殷富人家则在城里、乡里设粥厂来 赈济他们。 D.本文通过赈济灾民的事,表现了钱泳能 关心百姓疾苦,全面、深刻地考虑民生问 题,同时,也反映了当时民心的淳朴、民 风的淳厚。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)而殷富之家,好行其德,复于其间为粥 以赈。 译文: (2)孰谓人心之淳,风俗之厚,今不若古哉! 译文: 三、阅读下面的文言文选段,完成9~12题。 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑 也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师 而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学 于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为 圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童 子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师 焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医 乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师 曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼 与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则 近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。巫医乐师 百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可 怪也欤! (节选自《师说》) 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而 正①也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能 问于不能,以多问于寡② 也。等于己者,问焉 以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。 是己而非人俗之同病学有未达强以为知 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。 贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而 不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。如是, 则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑 矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知 其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下 人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不 为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不 能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少 耶? 《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶 人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以 问幼,唯道之所成而已矣。孔文子③不耻下问, 夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可 耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻 者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! (节选自刘开《问说》) 【注】 ①②中“就有道而正”“以能问于不能, 以多问于寡”均出自《论语》。③孔文子,名圉 (yǔ),是卫国的大夫。他聪明好学,又非常谦 虚,因而死后,卫国国君赐予他“文子”的称号, 后人称他为“孔文子”。 9.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( ) A.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以 为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身 几无可问之事 B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以 为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身 几无可问之事 C.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以 为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身 几无可问之事 D.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以 为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身 几无可问之事 10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的 一项是 ( ) A.非问无以广∙ 识 广:增加 B.所谓交相问难∙ 难:责备 C.以大知∙ 而察及迩言 知:通“智”,智慧 D.夫子贤∙ 之 贤:认为……有才能 11.下列对《问说》选段的理解分析,不正确的 一项是 ( ) A.文章开篇点题:学习一定要好问。“问” 和“学”是相辅相成的,不“学”就不能提 出疑难,不“问”就不能增长知识。 B.第二段作者从反面阐明“问”的重要作 用:问不择人,问必有得。运用引用论 证的方法,以古代先贤的言行作为立论 的依据。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —62— C.第三段举古人好问的典例,如圣人采纳 地位低微的樵夫的言论,舜帝有天子的 身份却向平民询问,为下文针砭时弊作 了铺垫。 D.与《师说》着重从“师”的角度,强调“师” 的重要性有所不同的是,本文着重从 “问”的角度,主张“学必好问”。 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成 现代汉语。 (1)不如己者,问焉以求一得,所谓以能问 于不能,以多问于寡也。 (2)是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老 可以问幼,唯道之所成而已矣。 四、阅读下面的文言文,完成13~16题。 菜园院佛殿记 曾 巩 庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之 人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成, 以佛之像置其中,而来乞予文以为记。初,菜 园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之, 牛羊践之,求屋室居人焉,无有也。 可栖至,则喜曰:“是天下之废地也,人不 争,吾得之以老,斯足矣。”遂以医取资于人,而 即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之 舍,而合其徒入而居之。独殿之役最大,自度 其力不能为,乃使其徒持簿乞民间,有得辄记 之,微细无不受。浸渐积累,期月而用以足,役 以既。自可栖之来居至于此,盖十年矣。 吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也 勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大 以难致易而其所为,无一不如其志者,岂独其 说足以动人哉? 其中亦有智然也。若可栖之 披攘经营,捃摭①纤悉,忘十年之久,以及其志 之成,其所以自致者,岂不近是哉? 噫! 佛之 法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。至 于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天 下之事,则未尝有勤行之意,坚持之操,少长相 与语曰:“苟一时之利耳,安能必世百年,为教 化之渐,而待迟久之功哉!”相薰以此,故历千 余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。由 是观之,反不及佛之学者远矣。则彼之所以 盛,不由此之所自守者衰欤? 与之记,不独以 著其能,亦愧吾道之不行也已。曾巩记。 (选自《唐宋八大家合集》卷十七) 【注】 ①捃摭:采取,采集。 13.对下列加点字的理解,不正确的一项是 ( ) A.菜园有籍∙ 于尚书 籍:登记 B.而即∙ 其处立寝庐 即:靠近 C.期∙ 月而用以足 期:整、满(年、月) D.为教化之渐∙ 渐:逐渐 14.下列加点文言虚词用法和意义相同的一组 是 ( ) A.吾得之以∙ 老,斯足矣 作《师说》以∙ 贻之 B.遂以医取资于∙ 人 得复见将军于∙ 此 C.及其∙ 任天下之事 其∙ 可怪也欤 D.亦愧吾道之∙ 不行也已 奚以之∙ 九万里 而南为 15.下列对原文有关内容的概括和分析,不正 确的一项是 ( ) A.建佛殿的菜园原来是一片荒地,草木满 地,牛羊践踏,也没有可以住人的房屋。 B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘 募捐 建 成 的,是 菜 园 院 耗 资 最 多 的 建筑。 C.佛法之所以被天下人推重,就在于他们 善于注重细节,愿意接受一切赞助。 D.作者写这篇记,不单表彰了佛家的才 智,也 反 思 了 儒 家 之 道 不 再 通 行 的 根源。 16.翻译句子。 (1)乃使其徒持簿乞民间,有得辄记之,微 细无不受。 (2)相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未 可以得志于其间也。 五、阅读下面的文言文,完成17~20题。 秦已破灭,佗即击并桂林、象郡,自立为南 越武王。汉高帝十一年,诏立秦南海尉赵佗为 南越王,使陆贾即授玺绶,与剖符 ∙∙ 通使,使和集 百越,无为南边患害。陆生至,尉佗魋结① 箕 倨见陆生。陆生说佗曰:“足下中国人,亲戚、 昆弟坟墓在真定。今足下反天性,弃冠带,欲 以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣。 且夫秦失其政,诸侯豪杰并起,唯汉王先入关, 据咸阳。项羽倍约,自立为西楚霸 ∙ 王,诸侯皆 属,可谓至强。然汉王起巴、蜀,鞭笞天下,遂 诛项羽灭之。五年之间,海内平定,此非人力, 天之所建也。天子闻君王王南越,不助天下诛 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —72— 暴逆,将相欲移兵而诛王,天子怜百姓新劳苦, 故且休之,遣臣授君王印,剖符通使。君王宜 郊迎,北面称臣,乃欲以新造未集之越,屈强于 此。汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族,使一 偏将将十万众临越,则越杀王降汉如反覆手 耳。”于是尉佗乃蹶然起坐,谢陆生曰:“居蛮夷 中久,殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王,令 称臣,奉汉约。高后四年,有司请禁南越关市 铁器。五年春,佗自称南越武帝。七年九月, 遣隆虑侯周灶将兵击南越。文帝元年,称制, 与中国侔。230帝乃为佗亲冢在真定者置守 邑,岁时奉祀。召其昆弟,尊官厚赐宠之。复 使陆贾使南越,赐佗书曰朕高皇帝侧室 ∙∙ 之子也 弃外奉北藩 ∙∙ 于代道里辽远壅蔽朴愚未尝致书 高皇帝弃群臣,孝惠皇帝即世,高后自临事,不 幸有疾,诸吕为变,赖功臣之力,诛之已毕。朕 以王侯吏不释之故,不得不立,今即位。乃者 闻王遗将军隆虑侯书,求亲昆弟,请罢长沙两 将军。朕以王书罢将军博阳侯;亲昆弟在真定 者,已遣人存问,修治先人冢。前日闻王发兵 于边,为寇灾不止。当其时长沙苦之,南郡尤 甚。虽王之国,庸独利乎? 必多杀士卒,伤良 将吏,寡人之妻,孤人之子,独人父母。得一亡 十,朕不忍为也。朕欲定地犬牙相入者,以问 吏,吏曰:‘高皇帝所以介长沙土也。’朕不得擅 变焉。今得王之地不足以为大,得王之财不足 以为富,服岭②以南,王自治之。虽然,王之号 为帝。两帝并立,亡一乘之使以通其道,是争 也。争而不让,仁者 不 为 也。愿 与 王 分 弃 前 恶,终今以来,通使如故。”贾使南越,南越王 恐,顿首谢罪,愿奉明诏,长为藩臣,奉贡职。 (节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》) 【注】 ①魋结:以发式如椎状,故称。为居住 在今黔西、滇池、西昌地区远古民族之发式。 ②服岭:古代以王畿以外的地方为服,含“服事 天子”之意。每隔五百里为一区,划分为五等, 叫五服:侯、甸、绥、要、荒。南岭远离五畿,故 称之。 17.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的 一项是 ( ) A.赐佗书曰/朕/高皇帝侧室之子也/弃外 奉北/藩于代/道里辽远/壅蔽朴愚/未 尝致书/ B.赐 佗 书 曰/朕/高 皇 帝 侧 室 之 子 也/弃 外/奉北藩于代/道里辽远/壅蔽朴愚/ 未尝致书/ C.赐佗书曰/朕/高皇帝侧室之子也/弃外 奉/北藩于代/道里辽远/壅蔽朴愚/未 尝致书/ D.赐佗书曰/朕/高皇帝侧室之子也/弃 外/奉北藩于代/道里辽远壅蔽/朴愚/ 未尝致书/ 18.下列对文中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是 ( ) A.剖符,犹剖竹。古代帝王分封诸侯、功 臣时,以竹符为信证,剖分为二,君臣各 执其一,后世因以“剖符”“剖竹”为分 封、授官之称。 B.霸,假借为伯,指古代诸侯联盟的盟主。 《白虎通》:“霸者,伯也,行方伯之职。” 方伯,殷周时代一方诸侯之长,后泛称 地方长官。 C.侧室,古代主要有三个意思,一是指主 要房间旁边的辅助用房,二是指正夫人 以外的偏房,三是指官名。本文的“侧 室”是第二个意思,汉文帝以侧室之子 继承大统,属于特例。 D.北藩,北边的藩国。“藩”的本义是“篱 笆”,又引申为“屏障、保卫”。藩国是指 封建王朝分封宗室的属地或属国。 19.下列对原文有关内容的概述,不正确的一 项是 ( ) A.赵佗第二次与中原王朝分庭抗礼,不仅 仅是高后断绝了和南越的铁器交易,更 是因为汉朝焚烧了他 的祖先的坟墓,夷 灭了他的宗族。 B.为了表示和平解决南越问题的诚意,汉 文帝为赵佗在真定的亲人的坟墓设置 专司守护,每年按时祭 祀,并且给他兄 弟尊崇的官职和优厚的赏赐。 C.文帝致信赵佗,介绍自己但并非嫡出, 可谓推心置腹;又说到高后临朝,诸吕 用事,现已伏诛,既 介绍了国家形势,也 委婉地解释了高后时期改变对南越政 策的原因。 D.文帝致信赵佗说,服岭以南,赵佗可以 自行治理。但是他必须去掉帝号,否则 就要受到讨伐。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君王宜郊迎,北面称臣,乃欲以新造未 集之越,屈强于此。 译文: (2)必多杀士卒,伤良将吏,寡人之妻,孤人 之子,独人父母。得一亡十,朕不忍为也。 译文: 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —82— 答案:①认真讲课,课堂上旁征博引、设喻举例;②借自行车 到小镇上自费买鱼供教学之用;③两次远道家访;④给“有尿 床的坏毛病”的同学烘被褥;⑤课外活动,给学生读诗,告诉 学生做人的道理。 3.解析:本题考查引用的作用,可从诗歌内容与文章内容的关 系、深化主旨、增强文章诗意等角度分析。 这两首诗是“我”为了把做人的道理教给孩子们而念的,它启 发了孩子们追求美好理想的愿望;同时也与文章主旨密切相 关,如“要光明,自己去造”“没有理想的人像是草木,在春天 生发,到秋日枯黄”等句子,深化了文章主旨;同时引用诗歌, 增添了文章的诗意,深厚了文章的底蕴。 答案:①丰富内容:两首诗含意深远,让学生开阔了视野,懂 得了做人的道理,使文章内容更加丰富;②深化主旨:生命是 美丽的,为此应树立理想,明确方向,寻找光明,走出困境,让 生命绽放出美丽的光彩;③增加诗情:两首诗诗情浓郁,增加 了叙述性文章的诗意。 4.解析:本题考查对语言风格的把握,甲文主要是雅俗结合的 语言风格,结合文本内容分析即可。 答案:雅俗结合,既有文人语言的典雅之气,又有平民姿态, 以口语、俗语入文,亲切家常。如“古人所说的梧桐一叶而天 下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方”,又如“还有秋 雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方的下得奇,下得有味,下得 更像样”,又如“这嘶叫的秋蝉,在北平可和蟋蟀耗子一样,简 直像是家家户户都养在家里的家虫”。 5.解析:评点文字需要包含表现手法和情景关系角度两个方面。 答案:(1)表现手法角度:一是运用拟人手法,赋予自然以人 的精神特质;二是运用联想、想象,由落叶、枯草的衰亡联想 到人生的彷徨和希望。 (2)情景关系角度:既描绘了落叶、枯草衰亡和败落的状态, 又暗含生机,呈现了秋的肃杀与寂寞;作者认为这种自然生 命的更迭,如同人的生命是寂寥与憧憬的更替,表达了对秋 的热爱与欣赏;客观景物带上了强烈的主观色彩,情景交融。 6.解析:本题结合自己的理解分析即可。 答案:都体现了“物哀”的审美心理。 甲文:景物的选择上,以衰败、纤细、柔弱、家常之物为美,如 “破屋”“落蕊”“秋蝉”等;色彩的运用上,以清新、淡雅的冷色 调为美,如“青天”“蓝色或白色者为佳”“青布单衣”。 乙文:景物的选择上,选择衰败、悲凉、冷寂的物象,如认为 “落叶”“败叶”“病叶”才是真正的“秋之物”,才能真正体现秋 的味道;色彩的运用上,如“经霜打枯的草丛”“长满苔藓的庭 院里屋宇的暗影”“清荫”也是“物哀”审美的表现。 7.解析:此题考查对重点词语在文中含义的理解。回答此题, 一定要结合语境,尤其是第④段文字中对几位中学老师在 “学问”与“人格”方面的表现,据此进行提炼概括即可。 答案:“亮度”一词,准确而鲜明地表现了作者中学时代几位 老师深厚的学术造诣和诚实、正直的品格。 8.解析:本题主要考查对文中线索作用的理解。“一张贺年片” 作为文中的具体物象,前后多次出现,构成全文的主要脉络, 从而把文中的人物和事件有机地连在一起。同时,要注意题 干要求,从“内容”和“结构”两个层面来组织答案。 答案:“一张贺年片”是全文的记叙线索。在内容上,文章以 此为线,把文中人物和事件有机地连在一起,使文章材料充 实,主旨突出。在结构上,“一张贺年片”贯串全文脉络,使文 章条理清晰,层次分明。 9.解析:此题考查对结尾段在文中重要作用的理解。作者在这 段文字中提醒读者,要重视来之不易的情谊,因为它是永恒 的。在平凡的每一天里,那些遗忘将成为你的后悔,而那些 美好的记忆,将成为你无法抛弃的力量。这样的结尾,卒章 显志,点明主旨,并引发读者思考。 答案:文章结尾抒发了作者对人间至情的感慨,对当今青少 年的希望。以作者自身经历来写对青少年的忠告,起到了强 化作者情感、深化或升华文章主旨的作用。 10.解析:本题考查分析概括人物形象的特点,华北是一个勤劳 勇敢、顽强坚守、责任感 强、热 情 好 客 的 南 大 港 农 场 职 工。 结合文本具体分析即可。 答案:华北是一个勤劳勇敢、顽强坚守、责任感强、热情好客 的南大港农场职工。他作为一个拓荒者,随父母兄妹一起 从遥远的川南而来,十分勇敢,四十多年来在南大港辛勤劳 作;面对环境的恶化,他有高度的责任感和忧患意识;他盛 情邀请“我们”深秋来大洼。 11.解析:本题考查分析概括人物的心理,要结合不同的时间和 事件分析。 答案:①去之前,心醉神往。②到达后,恍入梦境,深受震 撼,十分感动。③针对蝗虫、大火等灾害,深感惋惜。④对 灾后重生的芦苇有着无限的敬畏。 12.解析:本题考查分析概括物象的特点,芦苇无边无际,不屈 不挠。 答案:①无边无际。大洼芦苇面积大,文中说“满目的芦苇 一泻千里,它们从地平线的天际漫过来,是一种没有边际的 逶迤”。②不屈不挠、精神伟大。大洼芦苇生长在恶劣的环 境中,它长在荒凉的盐碱地,经受过干旱、蝗灾、火灾等,依 然在“干涸的大洼又生成了连天的葱郁”。大洼芦苇象征着 虽遭遇不幸却能万劫不死、代代重生的生命,它具有万劫不 死的精神,体现了生命的高贵与尊严。 专题七 文言文阅读 1.D 本题考查对文言实词的理解能力。D项,“假:假如”错 误,“假舟楫者,非能水也”的意思是“借助舟船的人,并不善 于游泳”,所以“假”的意思是“借助”。 2.D 本题 考 查 文 言 虚 词 的 意 义 用 法 的 能 力。A项,第 一 个 “于”,介词,“从”的意思;第二个“于”,介词,“比”的意思。B 项,第一个“则”,连词,“就”的意思;第二个“则”,连词,“却” 的意思。C项,第 一 个“以”,介 词,“用 来”的 意 思;第 二 个 “以”,介词,“凭借”的意思。D项,两个“而”都是连词,表并 列关系。 3.C 本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C项, “两个比喻说明君子应善于站在巨人的肩膀上,去依靠别人 取得成功”错误,两个比喻阐明了在实际生活中由于利用和 借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能 弥补自己的不足,取得更显著的成绩。 4.解析:(1)“生”,同“性”,本性;“假”,借助。(2)本题考查理解 并翻译文中句子的能力。赋分点:蚓无爪牙之利,筋骨之强: 定语后置句,正常语序为“蚓无利 之 爪 牙,强 之 筋 骨”。上, 下:名词作状语,向上,向下。黄泉:地下的泉水。用:因为。 一:专一。 答案:(1)君子的本性同常人没有什么差别,只是善于借助外 物罢了。 (2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到 泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。 参考译文: 君子说:学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水 凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用 煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。 即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过 加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就 能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习 并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过 失了。 我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起 脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有 加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪 亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不 是脚走得快,却可以到达千里之外;借助舟船的人,并不善于游 泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只 是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊, 蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣 人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法 到达千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。 骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停 止。如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果 不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子 和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉 水,这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有 蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。 5.C 粜:卖出粮食。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —39— 6.C 先通读文段,了解文意,再看标志性词语。本句中“矣” “者”常用在句末,由此排除B、D两项。“平粜于民,便矣”是 指“平价卖给百姓,比较方便”,而不是指“平价卖,百姓比较 方便”,排除A项。 7.C 原文是“故官平粜,但能惠近民,不能惠远民。殷富之家,以 其余米平粜于其乡”,官府没有为灾民募捐,只是平价出售粮食, 殷富人家也只是在乡里设粥厂来赈济他们。 8.(1)然而殷富人家,喜欢做善事,又在受灾的期间用粥来 赈济。 (2)谁说人心的淳朴,风俗的淳厚,现在不如古代呢! 参考译文: 清朝嘉庆十九年,江南大旱,无锡地势较高,受到的旱灾尤 其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下,看见几千里大地空无所 有,民间没有粮食用来做饭,锅下面没有薪柴,没有水可取用, 为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百 姓,比较方便。然而,远在几千里之外的地方,不可能因为一点 粮食来到城里。所以官府平价出售粮食,仅仅能够惠及住在近 处的百姓,不能惠及住在远处的百姓。殷富人家,把他们的粮 食在乡下平价出售,那么远近都方便了。然而没有一定钱财的 人,不能买进粮食。所以有人平价出售粮食,仅仅只能惠及比 较贫穷的人,不能惠及非常贫穷的人。因为这种情况,(齐 彦 槐)制订了赈灾的办法。到了今年三月,共计捐钱十二万四千 多缗了。然而殷富人家,喜欢做善事,又在受灾的期间用粥来 赈济,城里乡下设粥厂十多处,共计所捐的又不少于几万千缗, 饥民靠此活命的人不计其数。哎呀,谁说人心的淳朴、风俗的 淳厚、现在不如古代呢! 9.C 本 题 考 查 文 言 文 断 句 的 能 力。本 题 可 抓 住 关 键 虚 词 “则”,关键句,结合动宾结构断句。“是己”“非人”并列关系 且联系紧密,中间不应断开,构成判断句排除A、D。“学有未 达”“理有未安”句式一致,“理”与“有未安”之间不应断开,排 除B。另外,“如是”应单独成句,“则”为后一句的句首词。 10.B 本 题 考 查 理 解 文 言 实 词 的 能 力。B项,“责 备”错 误, “难”应该解释为“诘问”,句中的“问难”为同义复词。 11.B 本题考查对文言文内容的理解和概 括 的 能 力。B项, “第二段作者从反面阐明”错误,由原文“贤于己者,问焉以 破其疑”“不如己者,问焉以求一得”“等于己者,问焉以资切 磋”可知,在 第 二 段 中,作 者 不 是 从 反 面 而 是 从 正 面 阐 明 “问”的重要作用。 12.解析:本题考查文言文翻译的能力。 得分点:(1)“焉”,兼词,于之,向他们;“得”,收获;“不能”, 才能低的人;“于”,介词,向。(2)“是故”,因此;“贵”,形容 词作名词,地位高的人;“不肖”,不贤德的人;“唯”,只。 答案:(1)对不如自己的人,向他们询问,以求得一点收获, 这就是所说的以高才能向低才能的人询问,以知识多向知 识少的人询问。 (2)因此,地位高的人可以向地位低的人询问,贤德的人可 以向不贤德的人询问,老人可以向小孩询问,只要学习方面 有成就就可以了。 参考译文: 唉! 从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人们没有 疑惑很难呐! 古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从 老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了, 却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就 更 加 愚 昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这 个原因引起的吧! 众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子; 他们自己呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊! 那孩子的老 师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人传授道 理,给人解释疑惑的老师。不理解文句,疑惑得不到解决,有的 向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从 师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,大的方面却放弃了, 我看不出他们有什么明智的呢。医生、乐师及各种工匠,不以 互相学习为耻。士大夫这类人中,如有人称人家为老师,称自 己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑 他的原因),他们就说:“那个人与某人年龄相近,修养和学业也 差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到 羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。”啊! 从师学习的风尚不 能恢复,由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之 类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他 们。难道值得奇怪吗? (节选自《师说》) 对于比自己道德才能高的人,向他们询问,借以破除那些 疑问,这就是所说的到有学问的人那里判定是非。对于不如自 己的人,向他们询问,借以求得一点正确的见解,这就是所说的 以高才能向低才能的人询问,以知识多向知识少的人询问。对 于同自己水平相当的人,向他们询问,借以共同研究,这就是所 说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨。 认为自己对,别人不对,这是世俗人的共同毛病。学习有 未贯通、不理解的地方,却偏偏以为理解,所持的道理有不稳妥 的地方,却胡乱地凭主观猜测,像这样,就一生几乎都没有什么 可问的事情了。对于比自己道德才能高的人,就妒忌他,不愿 意向他询问;对于不如自己的人,就轻视他,认为不值得向他询 问;对于同自己水平相当的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不 甘愿向他询问。像这样,天下就几乎没有可问的人了。什么人 都不值得佩服了,什么事都没有可疑的了,这只是自以为是罢 了。自以为是,那错误还是小的;知道自己的浅薄却严密地掩 盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,也不愿意虚心向别人 请教,这样危害自己的内心修养,错误可就大了,而陷入这种大 错误的人常常占十分之八九。 聪明的人即使经过多次考虑,也会出现个别失误。圣人不 知道的,未必不被愚人知道;愚人能够做到的,圣人未必就能做 到。真理不能由人独占,学问也没有止境,既然这样,那么询问 可以缺少吗? 按照《周礼》,在朝堂外向百姓询问,国家的政治 大事尚且向平民询问,因此,地位高的人可以向地位低的人询 问,贤德的人可以向不贤德的人询问,老人可以向小孩询问,只 要学习方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的 人请教为耻辱,孔子认为他很贤德。古人以询问为美德,并不 见得有什么可耻的地方,后来的君子们反而争先以询问为耻 辱,既然这样,那么古人深以为耻的,后人做了并且不认为可耻 的事情就太多了,可悲啊! (节选自刘开《问说》) 13.D 本题考查学生理解重点文言实词的能力。D项,“为教 化之渐”的“渐”是“渐染、熏陶”的意思。 14.A 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能 力。A项,“以”:都作目的连词,来。B项,“于”:①作介词, 从;②作介词,在。C项,“其”:①作代词,他们;②作反问语 气词,相当于“难道”。D项,“之”:①作助词,取消句子独立 性,不译;②作动词,到……去。 15.C 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。C 项,“就在于他们善于注重细节,愿意接受一切赞助”分析不 正确。原文“凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯 苟成”“捃摭纤悉,忘十年之久,以及其志之成”可知,佛法被 天下人推重,除了自身经义,还有僧众们的长期努力推广。 16.解析:本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题翻译 时需要注意的关键词句有: (1)“乃”,就;“得”,收获;“乞民间”是“乞于民间”,状语后置 结构,意思是到民间乞讨;(2)“相薰以此”状语后置结构,应 是“以此相薰”,用这样的思想相互熏染;“作”,出现;“得志 于其间”状语后置结构,“于其间得志”,意思是在这种环境 中实现志向。 答案:(1)就让他的手下拿着账簿到民间乞讨,有收获就记 下来,大的小的(施舍)没有不接受的。 (2)用这样的思想相互熏染,所以经过了一千多年,即使有 贤者出现,也不能在这种环境中实现志向啊。 参考译文: 庆历八年的四月,抚州有个菜园僧,法名可栖,得到同州人 高庆、王明、饶杰等人一起出资,率领民众在他的院子里建成了 佛殿,把佛像安放在里面,然后过来要我写文章来作纪念。起 初,菜园在尚书省有登记,在城南五里有块土地,但是地里长满 了草木,牛羊随意践踏,想找个能住人的房子,都找不到。 和尚可栖来到这里,却高兴地说:“这是世间荒废的土地, 世人都不来争抢,我得到这里用来养老,这就足够了。”于是靠 行医从世人那里收集资金,然后靠近这个地方建立起寝庐、讲 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —49— 堂、重门、斋庖等房舍和客房,于是召集他的门徒住进去。唯独 佛殿的工程量最大,他估计自己的力量完不成,于是让他的门 徒拿着簿册到民间化缘,一有收入就登记在上面,再小的施舍 也没有不接受的。慢慢积累,满一月后费用凑够,工程得以完 成。从可栖来到这里居住(到现在),一共十年了。 我看佛教徒们,凡是要做什么事情,他们这些人都是勤奋 努力,专心致志,不肯马虎完成,不追求做得快,所以善于由小 成大,变难为易,而他们所做的,没有一件不如他们心愿的,哪 里只是他们的说词足以打动人呢? 这其中也有智慧 使 然 啊。 像可栖这样辛苦经营,一点一滴详尽细致地选择累积,忘却十 年时光的漫长,而达成他的志向,他能做到的原因,难道不近似 这个道理吗? 啊! 佛法原本正被天下人推重,而学习佛学的人 又这样善于耕耘。至于世间的儒生,学习圣人的道理,他们自 以为已经学到了本事,等到他们出任天下之事,却一点没有勤 勉的心志,坚持不懈的节操,老少聚集一起议论:“不过图一时 的好处罢了,怎么能希望传世百年,达到教化的熏陶,获得久远 的功效呢!”用这样的想法相互熏染,所以经过了一千多年,即 使有贤者出现,也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来, 反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因, 不正是儒家所固守的衰落了的原因吗? 为他们写这篇记,不只 是用来彰显他们佛家的才能,也是为我们儒家之道不再通行而 惭愧罢了。曾巩记。 17.B “弃外”紧承前句,是个独立的句子,其后应断开,排除 A、C 两项。“壅蔽朴愚”是自谦之辞,其间不可断开,排除D项。故 选B。原文加上标点为:朕,高皇帝侧室之子也,弃外,奉北藩 于代。道里辽远,壅蔽朴愚,未尝致书。 18.D 封建王朝的藩国不止宗室受封,有功大臣、少数民族的 领袖和归附中央王朝的外族统治者也可以受封藩国。比如 朝鲜等长期是中国的藩国。 19.A 根据原文“汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族”,“诚”表 示假设,并非事实。故 A项不正确。另外,“两帝并立,亡一 乘之使以通其道,是争也”这句话其实委婉地表达了赵佗如 果不归附中央,就会讨伐他的意思,所以 D项是正确的。 20.(1)您应该亲自到郊外迎接,面向北面称臣才是,而您竟然 要凭借新近缔造尚未安定的越国,对汉朝如此倔强不服从。 (2)必定使许多士卒丧生,良将官吏伤身,使别人的妻子成 为寡妇,孩子成为孤儿,父母成为无人赡养的老人。这是得 一失十的事,朕不忍心去做。 参考译文: 秦朝灭亡后,赵佗立即发兵进攻吞并桂林、象郡,自立为南 越武王。汉高帝十一年,下诏书封立秦朝南海尉赵佗为南越王, 派遣陆贾前往授予印信绶带,颁发符节,互通使者,让他团结安 抚百越,不要成为南方边境的祸患。陆贾来到南越,南海尉赵 佗梳着椎形的发髻,两腿伸开坐着接见陆贾。陆贾劝说赵佗: “您本是中原人士,亲戚、兄弟以及祖先坟墓都在真定。现在您 违反天性,抛弃华夏冠带,想以区区南越之地与汉朝天子相抗 衡成为敌国,灾祸就要殃及您身上了。况且秦朝丧失德政,各 地诸侯豪杰同时起兵反抗,只有汉王能先入关中,占 据 咸 阳。 项羽违背盟约,自立为西楚霸王,诸侯都成为他的部属,他可以 说是极强大的了。但汉王起兵巴郡、蜀郡后,横扫天下,终于诛 灭了项羽。五年之间,海内平定,这并非人力所为,而是上天的 建树。汉朝天子听说您在南越称王,却不协助天下诛杀暴逆, 文武将相都请求派兵来诛伐您,但天子怜悯百姓刚刚经过兵事 劳苦,所以暂且休兵,派我前来授予您君王印信,颁发符节,互 通使者。您应该亲自到郊外迎接,面向北面称臣才是,而您竟 然要凭借新近缔造尚未安定的越国,对汉朝如此倔强不服从。 汉朝如果知道了,掘毁焚烧您祖先的坟墓,夷灭您的宗族,再派 一名偏将率领十万大军亲临南越,那么南越人杀您投降汉朝是 易如反掌的。”于是赵佗立从座位上站起来,向陆贾谢罪说:“我 在蛮夷民族中居住已久,太没有礼仪了。”陆贾最后拜赵佗为南 越王,令他向汉朝称臣,遵守汉朝的约定。高后四年,有关官员 奏请禁止南越的关市中的铁器输出。五年春,赵佗自称南越武 帝。七年九月,派遣隆虑侯周灶率兵攻打南越。文帝元年,赵 佗自称皇帝,与汉朝皇帝相同。汉文帝下令为赵佗在真定的父 母亲的坟墓设置专司守护,每年按时祭祀。又召来他的兄弟, 用尊崇的官职和优厚的赏赐表示优宠。文帝又派遣陆贾出使 南越,带去文帝赐给赵佗的一封书信,信中说:“朕,是高皇帝侧 室所生之子,被安置于外地,在北方代地奉守做藩王。因路途 遥远,加上我眼界不开阔,本性朴实愚钝,所以未曾与您通信问 候。高皇帝不幸去世,孝惠帝也去世了,高后亲自裁决国政,不 幸患病,诸吕乘机谋反,幸亏有开国功臣的力量,诛灭了吕氏。 朕因无法推辞诸王侯和百官的拥戴,不得不登基称帝,现已即 位。前不久,听说大王曾致将军隆虑侯周灶书信,请求寻找您 的亲兄弟,请求罢免长沙的两位将军。朕因为您的这封书信, 已罢免了将军博阳侯;您在真定的亲兄弟,朕已派人前去慰问, 并修整了您先人的坟墓。前几日听说大王在边境一带发兵,不 断侵害劫掠。当时长沙受害,南郡尤其严重。即便是大王的南 越王国,难道就能在战争中只获利益吗? 必定使许多 士 卒 丧 生,良将官吏伤身,使别人的妻子成为寡妇,孩子成为孤儿,父 母成为无人赡养的老人。这是得一失十的事,朕不忍心去做。 朕想对犬牙交错的地界做出调整,询问官员意见,官员回答说: ‘这是高皇帝确立的长沙的边界。’朕不得擅自变更地界。现在 汉若夺取大王的领地并不足以增加多少疆域,夺得大王的财富 也不足以增加多少财源,五岭以南的土地,大王尽可自行治理。 即使如此,大王已有皇帝的称号。但两位皇帝同时并立,却没有 一位使者来往联系,才出现了争执。只讲力争而不讲谦让,这是 仁人不该做的事。愿与大王共弃前嫌,自今以后,互通使者,恢 复原有的良好关系。”陆贾到达南越,南越王赵佗十分惶恐,叩头 谢罪,表示愿意遵奉皇帝明诏,永为藩臣,遵奉贡纳职责。 专题八 名句名篇默写 1.(1)万里悲秋常作客 艰难苦恨繁霜鬓 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)秦人不暇自哀 亦使后人而复哀后人也 (4)绕船月明江水寒 梦啼妆泪红阑干 2.(1)人亦念其家 奈何取之尽锱铢 (2)凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风 (3)梳晓鬟也 渭流涨腻 3.(1)小儿拔秧大儿插 雨从头上湿到脚 (2)幽咽泉流冰下难 冰泉冷涩弦凝绝 (3)人道寄奴曾住 气吞万里如虎 4.(1)锲而不舍 金石可镂 (2)今其智乃反不能及 其可怪也欤 (3)则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 5.(1)乾坤日夜浮 老病有孤舟 (2)春光融融 风雨凄凄 (3)夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干 6.(1)灭六国者六国也 族秦者秦也 (2)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 (3)嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 7.(1)忆往昔峥嵘岁月稠 风华正茂 (2)千呼万唤始出来 未成曲调先有情 (3)又欲肆其西封 若不阙秦 8.(1)哀吾生之须臾 羡长江之无穷 (2)吾从而师之 其闻道也亦先乎吾 (3)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 (4)千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 9.(1)朽木不折 金石可镂 (2)故不积跬步 无以成江海 (3)万里悲秋常作客 百年多病独登台 (4)清风徐来 水波不兴 10.(1)诵明月之诗 歌窈窕之章 (2)廊腰缦回 各抱地势 (3)古之学者必有师 所以传道受业解惑也 (4)问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 11.(1)间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 (2)其闻道也固先乎吾 吾从而师之 (3)故不积跬步 无以至千里 (4)羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 12.(1)谢公宿处今尚在 脚著谢公屐 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)举匏樽以相属 渺沧海之一粟 (4)举先王之政 不为生事 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —59—