精品解析：2025届湖南省长沙市第一中学高三上学期月考卷（二）语文试题

长沙市一中2025届高三月考试卷（二） 语文 得分：_____________ 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （摘编自吕洋《中西方诗歌比较》） 材料二： ①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。 ②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。在这样的生活环境中诞生了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”表明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。 ③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式。 ④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看这首《梅花》诗： 梅花 [唐]崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。 朔风如解意，容易莫摧残。 ⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样： 梅花 初放的梅花，含着白雪， 美丽孤傲的梅花啊，我想画， 又怕你的神韵难画， 你的花别有韵致， 清雅脱俗，不知寒冬雪意。 你的枝干横斜错落，似愁容病姿， 北风啊，你果能解得梅花心意， 拜托，不要再摧残她了。 ⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人，再由人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，因为诗人已经在二元分立思维模式的基础上由分而合，最后达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情况下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。其实，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的主要是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方现代派以及后现代派的诗歌中，诗人主张要把这个“我”消融掉。“很多后现代诗人发现，必须把武断的自我溶解掉，才能写出一种以最佳方式获得自我真实的诗歌，太多的文明因素，以及各种复杂的人之角色，已使自我真实变得模糊了。”西方现代派诗人已经认识到西方诗歌中的自我过于强大，已经到了应该消解这个主体的时候了。 （摘编自王伟峰、周桂君《论中西诗歌中的主体化倾向及思辨性的体现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国诗词讲究含蓄，以淡为美，诗人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于诗词之中，马致远在《天净沙·秋思》中的景物就暗含着情感。 B. 在英美现代诗歌中，诗人经常通过直抒胸臆方法，毫无做作，比较直率地把所要表达的意思表现出来，这样比较符合西方人的心理特征和思维特征。 C. 几千年来，中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处，并且自给自足的经济稳定繁荣，这种环境也影响了中国古典哲学思想的诞生。 D. 源于中西方文化背景差异，通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，而在中国古典诗歌中，主体却常常是缺席的，或被隐藏起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”其中便蕴含了“天人合一”的中国古典哲学思想。 B. 西方诗歌根植于西方文化的土壤，而这种文化的基本特点是从二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。 C. 崔道融的《梅花》诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。诗人隐藏在梅花的后面，主体与梅花二者交融。 D. 西方现代派诗人主张把“我”消融掉，这里提到的“消融”和中国古诗里常出现的主体的“缺席”“隐藏”相似。 3. 下列诗句中，不符合材料二提到的中西方诗歌主体在场与否的典型情况的是（ ） A. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词·其一》） B. “你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟随你，爱人啊，随你前往！”[歌德《迷娘（之一）》] C. “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”（黄庭坚《登快阁》） D. “再见吧，大海！你壮观的美色/将永远不会被我遗忘。”（普希金《致大海》） 4. 根据两则材料，总结出中西方诗歌差异主要体现在哪些方面。 5. 材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与隐藏情况下的诗歌风格差异。这两种风格导致读者的阅读体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章和你的理解，从读者的角度简要评析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 ①“砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 ②然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 ③接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 ④我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑤犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑥刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 ⑦当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北。 ⑧渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 ⑨已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 ⑩如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 ⑪在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德⑦的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” ⑫那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 （摘自散文集《山河袈裟》，有删改） 【注】①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②⑦湟中、贵德：青海地名。③④河州城、武威城：甘肃地名。⑤⑥西海固、贺兰山：宁夏地名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑧段以概括叙述的方式，交代了汉子们受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B. 第⑪段写冰层碎裂的景象，暗示“我”与西北汉子们的隔阂一点点消除，“黄河”与下文“花儿”自然衔接。 C. 文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 D. 本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7. 关于画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，它们互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B. 本段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 C. “此处不是他处”一句，既说明西北人重情守诺性格刻骨入髓，也说明他们对物质要求不高，随遇而安。 D. 本段仅用了两个句号，多用逗号，如此标点，令人感觉叙事一气呵成，抒情充沛饱满、流畅自如。 8. 文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用？请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 三、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。受命而不辞家，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。” 吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是谓良将。” 吴子曰：“夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。” 吴子曰：“凡战之要必先占其将而察其才因形用权则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱；贪而忽名，可货而赂；轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取。” 武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？” 起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理。其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众喧哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。” （节选自《吴子·论将第四》，有删改） 材料二： 任将之道固重，然必任之专、信之笃，而后可以成功。 将必择有识、有谋、有仁、有勇者。有识，能察几于未形；有谋，能制胜于未动；有仁，能得士心；有勇，能摧坚破锐。兼是四者，庶可成功。 （节选自《四库全书·集部·明太祖宝训》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡战之要A必先占B其将C而察其才D因形E用权F则不劳G而功举 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兵，领兵作战，与《过秦论》“行军用兵之道”的“兵”意思不同。 B. 克，战胜，与《曹刿论战》“既克，公问其故”的“克”意思相同。 C. “所以”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 D. 信，相信，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于将领的评价，一般人只看他是否勇敢，但吴起认为，勇敢仅是将领应具备的条件之一，只靠勇敢是不行的。 B. 吴起认为，清晰的鼓声、鲜明的旗帜分别从听觉和视觉上威慑人，而严明的禁令、严格的刑罚从军纪上震慑军心。 C. 明太祖认为：有仁德，能得到兵士的爱戴；有勇力，能带领部下攻破精锐军队。成功的将领应该具备这些品质。 D. 吴起和明太祖都认为将领要有智谋，吴起从士气、地形等多方阐述，明太祖则从抢占先机、防患于未然来阐述。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。 （2）两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？ 14. 吴起和明太祖谈论的话题都是将领，两人分别是从什么角度来谈的？材料一从哪两方面进行论述？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首南北朝诗，完成下面小题。 江津送刘光禄不及 阴铿 依然临送渚，长望倚河津。 鼓声随听绝，帆势与云邻。 泊处空余鸟，离亭已散人。 林寒正下叶，钓晚欲收纶。 如何相背远①，江汉与城闉②。 【注】①相背远：远别，各分东西。②城闉（yīn）：城门，指诗人回去的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人伫立江边、倚江而望的神态动作，表现了诗人遗憾之意。 B. 诗歌七、八句林寒叶下、钓晚收纶烘托出诗人独立苍茫、惆怅无着的形象。 C. 结尾两句点明了诗题中的“不及”，也强化了对友人的依依不舍之情。 D. 诗中意象贴切，语言朴实，且情意不绝，余音袅袅，意蕴显得深厚隽永 16. 诗歌的三至六句在景物描写上有何特点？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“________________，________________”两句运用神话传说，暗示古代人民付出了巨大代价才开辟出蜀道。 （2）荀子《劝学》中“________________，________________”两句阐明了“思而不学则殆”的道理。 （3）“捣衣”一词在古诗词中常出现，多用来抒发念远怀人之情，如“________________，________________”。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联： 东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉 春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎 “启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿；“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。 我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789 年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”； 而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。 不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；（ ）。 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是 （ ） A. 似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。（吴承恩《西游记》） B. 这么冷天，我的儿，难为你想着来！ 快上炕来坐着罢。（曹雪芹《红楼梦》） C. 难为你亲自端来，不吃太对不起你了。（巴金《春》） D. 欧阳雪：于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？ （老舍《面子问题》） 19. 文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？ 请简要说明。 20. 请仿照画横线部分的句式，在文中括号内补写三个恰当的语句，以完成对中药铺对联的评价。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心中历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者， ① 。 儒家激励人采取积极入世的态度，要以天下为己任，（ A ）地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ B ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面， ② ，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东野圭吾在《解忧杂货店》里说：其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想做出内心所倾向的选择。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长沙市一中2025届高三月考试卷（二） 语文 得分：_____________ 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （摘编自吕洋《中西方诗歌比较》） 材料二： ①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。 ②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。在这样的生活环境中诞生了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”表明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。 ③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式。 ④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看这首《梅花》诗： 梅花 [唐]崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。 朔风如解意，容易莫摧残。 ⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样： 梅花 初放的梅花，含着白雪， 美丽孤傲的梅花啊，我想画， 又怕你的神韵难画， 你的花别有韵致， 清雅脱俗，不知寒冬雪意。 你的枝干横斜错落，似愁容病姿， 北风啊，你果能解得梅花心意， 拜托，不要再摧残她了。 ⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人，再由人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，因为诗人已经在二元分立思维模式的基础上由分而合，最后达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情况下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。其实，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的主要是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方现代派以及后现代派的诗歌中，诗人主张要把这个“我”消融掉。“很多后现代诗人发现，必须把武断的自我溶解掉，才能写出一种以最佳方式获得自我真实的诗歌，太多的文明因素，以及各种复杂的人之角色，已使自我真实变得模糊了。”西方现代派诗人已经认识到西方诗歌中的自我过于强大，已经到了应该消解这个主体的时候了。 （摘编自王伟峰、周桂君《论中西诗歌中的主体化倾向及思辨性的体现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国诗词讲究含蓄，以淡为美，诗人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于诗词之中，马致远在《天净沙·秋思》中的景物就暗含着情感。 B. 在英美现代诗歌中，诗人经常通过直抒胸臆的方法，毫无做作，比较直率地把所要表达的意思表现出来，这样比较符合西方人的心理特征和思维特征。 C. 几千年来，中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处，并且自给自足的经济稳定繁荣，这种环境也影响了中国古典哲学思想的诞生。 D. 源于中西方文化背景的差异，通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，而在中国古典诗歌中，主体却常常是缺席的，或被隐藏起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”其中便蕴含了“天人合一”的中国古典哲学思想。 B. 西方诗歌根植于西方文化的土壤，而这种文化的基本特点是从二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。 C. 崔道融的《梅花》诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。诗人隐藏在梅花的后面，主体与梅花二者交融。 D. 西方现代派诗人主张把“我”消融掉，这里提到的“消融”和中国古诗里常出现的主体的“缺席”“隐藏”相似。 3. 下列诗句中，不符合材料二提到的中西方诗歌主体在场与否的典型情况的是（ ） A. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词·其一》） B. “你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟随你，爱人啊，随你前往！”[歌德《迷娘（之一）》] C. “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”（黄庭坚《登快阁》） D. “再见吧，大海！你壮观的美色/将永远不会被我遗忘。”（普希金《致大海》） 4. 根据两则材料，总结出中西方诗歌差异主要体现在哪些方面。 5. 材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与隐藏情况下的诗歌风格差异。这两种风格导致读者的阅读体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章和你的理解，从读者的角度简要评析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①中国诗歌风格讲究含蓄，以淡为美，常用托物言志、借景抒情手法；西方诗歌比较奔放，以感情激越为胜，常用直抒胸臆的手法。②中国诗歌多歌颂，西方诗歌多揭露。③中国诗歌弱化主体，西方诗歌主体常常在场。④中国诗歌受到“天人合一”古典哲学思想的影响，西方诗歌受到“二元分立”哲学思维方式的影响。 5. 版本一：主体在场 版本二：主体隐藏 示例一：主体在场版： ①读者更多的是在欣赏“我”对梅花的情感，受主体的情感态度影响较大。②读者可以明显地感受到主体对梅花的赞美、怜爱和对北风的呼吁等。③这种情感的明确性可能会让读者的体验更加集中，但也可能因主体的介入而使读者失去与自然的直接联系，使他们的联想空间变窄。 示例二：主体隐藏版。 ①读者直接与梅花和自然建立联系，几乎没有被主体的情感或观点干扰。②读者的情感体验更为纯粹，直接与梅花及其所代表的美好品质产生共鸣。③人与花界限模糊，读者可以自由地进行联想，从梅花联想到人，由人联想到梅花，人花交融，天人合一。 【解析】 【导语】材料通过对中西方诗歌的比较，揭示了两者在表现风格和文化背景上的差异。中国诗歌以含蓄、婉转为特点，常通过自然景物寄托情感，体现“天人合一”的哲学思想。而西方诗歌则直抒胸臆，强调主体在场，反映二元分立的逻辑观念。文章通过对诗歌形式、文化土壤的分析，阐述了两者在思维模式、审美体验上的本质区别，为理解中西诗歌提供了清晰的视角。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“……并且……”曲解文意。由原文“几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触”可知，此处把原文的因果关系理解为并列关系，“自给自足的经济稳定繁荣”是因，“中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处”是果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“西方诗歌……而这种文化的基本特点”错误。张冠李戴，应该是“西方近代哲学思维方式的基本特点”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二提到中国古典诗歌中主体常常是缺席的，或被隐藏起来；西方诗歌中的主体差不多总是在场的。 A.“羌笛”“杨柳”“春风”“玉门关”，没有“我”，体现了中国中国古典诗歌主体不在场。 B.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。 C.该诗句体现了中国古典诗歌主体在场，不是典型情况。 D.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。 故选C。 4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由材料一“中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜……中国诗人或托物言志，或借景抒情……相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作”可得出：中国诗歌风格讲究含蓄，以淡为美，常用托物言志、借景抒情手法；西方诗歌比较奔放，以感情激越为胜，常用直抒胸臆的手法。 ②由材料一“中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主”可得出：中国诗歌多歌颂，西方诗歌多揭露。 ③由材料二“与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的”可得出：中国诗歌弱化主体，西方诗歌主体常常在场。 ④由材料二“中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中‘天人合一’的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响”“西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念”可得出：中国诗歌受到“天人合一”古典哲学思想的影响，西方诗歌受到“二元分立”哲学思维方式的影响。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 主体在场版： ①首先，在主体在场的《梅花》版本中，叙事者“我”明确出现，“我想画”“又怕你”“你的枝干”等与梅花形成了明显的二元分立关系。这种表达方式遵循西方哲学中的“二元分立”思维模式，将人与自然、主体与客体区分开来，正如法国哲学家笛卡尔认为“世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式”。读者在阅读时，注意力往往聚焦于叙事者的情感和观点，对梅花的理解深受诗人描述的影响。 ②其次，在主体在场的《梅花》版本中，由于读者的注意力往往聚焦于叙事者的情感和观点，因此他们更能明显地感受到主体对梅花的赞美、怜爱和对北风的呼吁等情感的表达，如诗中写道的“我想画，又怕你……”“初放的梅花……清雅脱俗……北风啊……拜托，不要再摧残她了”。 ③最后，主体的明确存在减少了读者的想象空间，使得读者更多地是理解和感受诗人的情感，而非直接与自然对象建立情感联系。尽管这种结构化的表达方式使得诗歌的主旨更为清晰，但它也可能阻碍读者达到与自然合一的深层体验，正如材料二中所提及的，当“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉，这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了，使读者的的联想空间变窄。 主体隐藏版： ①首先，在主体缺席的《梅花》版本中，崔道融并未直接以第一人称出现，而是通过“数萼初含雪，孤标画本难”等诗句，间接传达其对梅花的情感和品格的赞赏。这样的话，读者几乎没有被主体的情感或观点干扰。 ②其次，这种方式与《周易·乾卦·文言》中“夫大人者，与天地合其德”的思想相契合，强调人与自然的和谐共生，正如汉代大儒董仲舒所言：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”读者在阅读时，注意力集中在“孤标”“清极”“斜枝”的梅花本身及其营造的意境上，情感体验更为纯粹，直接与梅花及其所代表的美好品质产生共鸣。 ③最后，这种模糊且非直接的表达方式，为读者提供了广阔的想象空间，促进了物我交融、天人合一的审美体验。在这种情境下，诗人的情感和品格通过梅花的描绘自然流露，使读者在欣赏梅花的同时，“数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒”从梅花联想到人，由人联想到梅花，人花交融，天人合一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 ①“砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 ②然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 ③接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 ④我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑤犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑥刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 ⑦当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北。 ⑧渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 ⑨已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 ⑩如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 ⑪在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德⑦的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” ⑫那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 （摘自散文集《山河袈裟》，有删改） 【注】①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②⑦湟中、贵德：青海地名。③④河州城、武威城：甘肃地名。⑤⑥西海固、贺兰山：宁夏地名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑧段以概括叙述的方式，交代了汉子们受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B. 第⑪段写冰层碎裂的景象，暗示“我”与西北汉子们的隔阂一点点消除，“黄河”与下文“花儿”自然衔接。 C. 文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 D. 本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7. 关于画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，它们互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B. 本段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 C. “此处不是他处”一句，既说明西北人重情守诺的性格刻骨入髓，也说明他们对物质要求不高，随遇而安。 D. 本段仅用了两个句号，多用逗号，如此标点，令人感觉叙事一气呵成，抒情充沛饱满、流畅自如。 8. 文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用？请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①揭示地域与人的关联，阔大雄浑的西北催生出荡气回肠的“花儿”，孕育出坚韧、重情义的汉子。 ②凸显西北对“我”的深远影响，表达“我”对这方土地和人民的热爱赞美以及西北人民对“我”的深厚情谊。 ③西北地名在现实和回忆中交错出现，使抒情有依托，叙事不突兀。 9. ①意境苍凉：荒凉地界、冻雨冰河，渲染了苍茫苦寒的氛围；“花儿”的回环往复，营造了悲凉凄怆的意境。 ②命运苍凉：“我”和萍水相逢的弟兄们处境困窘，贫困潦倒。 ③情感表达热烈：多处直抒胸臆，表达“我”的激动、震撼、虔敬；“花儿”被汉子们以酣畅恣肆的方式唱出。 ④作者讴歌在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，让“苍凉”和“热烈”和谐统一。 【解析】 【导语】本文讲述了作者在偏远地区遭遇剧组解散后与一群西北汉子相遇的经历。那些汉子因帮人治病倾囊而追，过年期间被困他乡，虽身陷困境，但仍对生活怀有热情。他们与作者共度年夜饭，情感交融。文章通过作者对西北人民淳朴、重情的赞美及亲身体验，展现了西北人如石头般的诺言和如刀子般的情义，体现了苍凉且热烈的生活态度与人情之美。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“暗示‘我’与西北汉子们的隔阂一点点消除”错误，本段中“我”和他们之间关系已相当融洽，此处写景，一者与前文照应，渲染氛围，二者为下文“父亲”唱“花儿”作铺垫。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文章重要语段的能力。 C.“也说明他们对物质要求不高，随遇而安”错误，他们甘于贫寒和等待，是因为有兄弟情义的地方就是故乡。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①本文通过多次提到青海、甘肃、宁夏等地的“湟中”“贵德”“河州城”“武威城”“西海固”“贺兰山”这些地名，使用这些本身带有特定地域文化与风土人情的地名，有助于营造出浓烈的地域氛围，揭示了地域与人物的关联，使得西北特有的硬朗、坚韧、重情重义的性格特质更加鲜明，增添了叙事的真实感和感染力。 ②这些地名与作者的个人经历相结合，如“我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中河谷的花儿，又赶过河州城里的夜路”，加深了叙事的情感深度， 凸显西北对“我”的深远影响，展现了作者对西北的特殊情感、认同感以及西北人民对“我”的深厚情谊，构成了一种亲切感和真实感，使得文章情感表达更加具体而有力。 ③地名的反复出现也是叙述的需要，文章叙写的内容，是作者过年期间被困西北某地，偶然结识了一群同样被困于此的西北汉子，文章中的这些西北地名不仅出现在现实中，也闪现于回忆中，如“武威城里……湟中野外……整整一夜”，现实与回忆两相交织，使得文章的叙事错落有致，抒情也有所依托而更加真挚。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 理解“苍凉而热烈”，先分别分析“苍凉”和“热烈”，再综合分析。 关于“苍凉”，主要体现在意境和命运上。 意境：“黄河已经上了整整三天的冻了”“艘锈迹斑斑的大船”“黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来”“直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下”等内容，渲染了苍茫苦寒的氛围；以及“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈……是孽障的人”“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜”“贵德的黄河往南淌，虎头的崖……没个落脚的地方”等“花儿”内容的回环往复，更营造出悲凉凄怆的意境。 命运：人和人的经历并不相同，但是人和人的命运可以相通，“我”糊里糊涂地在过年时节被困于此，“眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守”，“我”和弟兄们萍水相逢，有着相同的困窘处境。 关于“热烈”，主要体现在情感表达上。 作者多处直抒胸臆，如“爆竹越响，我便越是躁乱不堪”“犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来”“无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别”等，表达了“我”的激动、震撼、虔敬等复杂的情感；以及介绍弟兄们唱“花儿”时，“我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气”“也是突然想家了，他们这才唱起了花儿”“竟然扯着嗓子唱起了花儿”，突出了西北汉子的真诚、酣畅、恣肆。 综合而言，“我”和弟兄们被困于偏远之地，景物荒凉、境遇凄凉，然而“我”和西北汉子们之间的情感交流充满温暖与热烈，体现了在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，以及人与人之间的情义和互助，“苍凉”和“热烈”得到了融合统一。 三、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。受命而不辞家，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。” 吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是谓良将。” 吴子曰：“夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。” 吴子曰：“凡战之要必先占其将而察其才因形用权则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱；贪而忽名，可货而赂；轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取。” 武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？” 起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理。其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众喧哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。” （节选自《吴子·论将第四》，有删改） 材料二： 任将之道固重，然必任之专、信之笃，而后可以成功。 将必择有识、有谋、有仁、有勇者。有识，能察几于未形；有谋，能制胜于未动；有仁，能得士心；有勇，能摧坚破锐。兼是四者，庶可成功。 （节选自《四库全书·集部·明太祖宝训》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡战之要A必先占B其将C而察其才D因形E用权F则不劳G而功举 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兵，领兵作战，与《过秦论》“行军用兵之道”的“兵”意思不同。 B. 克，战胜，与《曹刿论战》“既克，公问其故”的“克”意思相同。 C. “所以”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 D. 信，相信，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于将领的评价，一般人只看他是否勇敢，但吴起认为，勇敢仅是将领应具备的条件之一，只靠勇敢是不行的。 B. 吴起认为，清晰的鼓声、鲜明的旗帜分别从听觉和视觉上威慑人，而严明的禁令、严格的刑罚从军纪上震慑军心。 C. 明太祖认为：有仁德，能得到兵士爱戴；有勇力，能带领部下攻破精锐军队。成功的将领应该具备这些品质。 D. 吴起和明太祖都认为将领要有智谋，吴起从士气、地形等多方阐述，明太祖则从抢占先机、防患于未然来阐述。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。 （2）两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？ 14. 吴起和明太祖谈论的话题都是将领，两人分别是从什么角度来谈的？材料一从哪两方面进行论述？ 【答案】10. ADF 11. D 12. D 13. （1）（将领）发布的命令部属不敢违犯，（他）所到的地方敌人不敢抵挡。 （2）两军对阵，不了解敌将（的才能），我想要察看，用什么方法？ 14. 角度：材料一是从“为将之道”的角度，材料二是从“任将之道”的角度。 材料一论述的两方面：先论述对己方将领的要求，再论述对敌方将领的判断。 【解析】 【导读】材料一和材料二均探讨了优秀将领的素质和作战之道。材料一以吴起之言，强调将领的综合素养和战场应变能力，特别指出慎勇、理智和规矩的重要性，并分析敌将特征以制定策略。材料二则由明太祖提出，强调任命将领需专任与信任，同时指出识、谋、仁、勇四项核心要素。两者均认为智慧和战略是成功的关键，但前者更具操作性，后者更重视内在品质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡作战的要领，必定首先探知敌将是谁并充分了解他的才能。根据敌人情况采取权变的方法，那么不费多大力气，就可取得成功。 “凡战之要”偏正短语，在句中作主语，其后断开，选A； “必先占其将而察其才”由“而”顺承的两个动宾结构，“必”是副词，修饰动词“占”，“其将”是“占”的宾语，“其才”是“察”的宾语，句后断开，选D； “用权”是一个动宾结构，“则”用于连接条件和结果。“用权”条件部分，“不劳而功举”是结果部分，故在F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。领兵作战/军队、军事。句意：领兵作战之事。/行军用兵的方法。 B.正确。句意：是说即使打了胜仗还是如同刚开始打仗时那样(警戒)。/战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。 C.正确。都是“用来……的”。句意：是用来震慑军心的。/（老师是）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 D.错误。轻信/诚信。句意：敌将愚昧而轻信于人。/诚信的人就会献出他们的忠诚。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“吴起从士气、地形等多方阐述，明太祖则从抢占先机、防患于未然来阐述”不准确，材料一中吴起从将领自身应具备的品质、对敌方将领的判断等方面阐述，并非从士气、地形等多方阐述智谋；明太祖从有识、有谋、有仁、有勇四个方面阐述任将之道，并非从抢占先机、防患于未然来阐述智谋。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“施”，发布、颁布；“所在”，所到的地方；“寇”，敌人、敌寇；“敌”，抵挡、对抗。 （2）“相望”，对阵；“知”，了解；“相”，观察、察看；“术”，方法。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一是从“为将之道”的角度来谈将领。如文中提到“夫总文武者，军之将也……故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约”，详细阐述了将领应该具备的品质和行为准则，包括治理军队的能力、谨慎的态度等方面，这都是对将领自身素养和行为的要求，体现了“为将之道”。 材料二是从“任将之道”的角度来谈将领。文中明确指出“任将之道固重，然必任之专、信之笃，而后可以成功”，强调的是任用将领的方法和原则，即要专一任用、充分信任将领，这是从任用将领的角度来探讨，属于“任将之道”。 材料一先论述对己方将领的要求。例如“夫总文武者，军之将也……故将之所慎者五……将之礼也……然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑”等内容，从将领应具备的文武才能、谨慎的品质、礼仪以及威严、品德、仁爱、勇敢等方面，全面阐述了对己方将领的要求。 接着论述对敌方将领的判断。“凡战之要必先占其将而察其才……其将愚而信人，可诈而诱……士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取”以及“两军相望，不知其将，我欲相之……如此将者，名为智将，勿与战矣……此为愚将，虽众可获”，这些内容通过分析敌方将领的不同特点，如愚蠢轻信、贪婪、轻变无谋等，提出了相应的应对策略，体现了对敌方将领的判断。 参考译文： 材料一： 吴子说：“文武兼备的人，是军中的将领。刚柔兼济的人，(可以胜任)领兵作战之事。一般的人评价将领，往往只看他是否勇敢。其实勇敢对于将领来说，只是应该具备的若干条件之一。单凭勇敢行事的人必定会轻率地与敌交战，轻率地与敌交战而不考虑利害所在，这是不可取的。所以，将领应当慎重的有五条原则：一是理，二是备，三是果，四是戒，五是约。理，是说治理人多的军队就像治理人少的军队一样(有条理)。备，是说部队出动就像面对敌人一样(戒备)。果，是说临阵对敌不考虑个人的死生。戒，是说即使打了胜仗还是如同刚开始打仗时那样(警戒)。约，是说法令简明而不烦琐。受领任务来不及和家人告别，打败了敌人才考虑班师，这是将领应遵守的准则。所以自出征那一天起，将领就应下定决心，宁可拥有战死的荣耀，绝不忍辱偷生。” 吴子说：“用兵有四个关键：一是掌握士气，二是利用地形，三是运用计谋，四是充实力量。统领三军之众，拥有百万兵马的雄师，而部署战局掌握士气的盛衰，在于将领一人，这是掌握士气的关键。(利用)狭路险道，(凭借)名山要塞，十人防守，千人也不能通过，这是利用地形的关键。善于使用间谍，派遣轻装部队往来，分散其兵力，使其君臣互相埋怨，上下互相责怪，这是运用计谋的关键。战车的轮轴插销要做得坚固，船只的橹、桨要做得适用，士卒要熟习战阵，马匹要熟练驰骋，这就是充实力量的关键。懂得这四个关键，才可以担任将领。然而威信、品德、仁爱、勇敢，必须足以表率全军安抚士众，威慑敌军决断疑难。(将领)发布的命令部属不敢违犯，(他)所到的地方敌人不敢抵挡。得到他，国家就强盛，失去他，国家就危亡，这才叫良将。” 吴子说：“鼙鼓金铎，是用来从听觉上震慑人的；旌旗麾帜，是用来从视觉上震慑人的；禁令刑罚，是用来震慑军心的。耳朵听命于声音，所以声音不可不清楚；眼睛听命于颜色，所以颜色不可不鲜明；军心震慑于刑罚，所以，刑罚不可不严格。三者如果不确立，即使拥有全国的军队，也一定会被敌人打败。所以说：将领的指挥，部队没有不依令而行的；将领所指向的地方，部队没有不拼死向前的。” 吴子说：“大凡作战的要领，必定首先探知敌将是谁并充分了解他的才能。根据敌人情况采取权变的方法，那么不费多大力气，就可取得成功。敌将愚昧而轻信于人，可用欺骗的手段来引诱他；敌将贪利而不顾名誉，可用财物贿赂他；轻率变更计划而没有谋略的，可以使他的军队疲劳困乏；上级富裕而骄横，下级贫穷而怨愤的，可以离间他们；进退犹豫不决，部队无所适从的，可震慑吓跑他们；士卒藐视其将领，产生归家意向的，就堵塞平坦道路，(假装)打开险阻道路，可以半路拦截然后消灭他们。” 武侯问：“两军对阵，不了解敌将(的才能)，我想要察看，用什么方法？” 吴起答：“命令地位卑下但勇敢的军官，率领轻锐部队去试攻敌人，只求败逃，不求胜利。观察敌人追过来的表现，如果敌人每次停止和行动，(将领)指挥都有条不紊，他追击败兵假装追不上，他见到战利品装作没看见，像这样的将领，可以称为有智谋的将领，不要和他交战。如果部众喧哗，旗帜纷乱，士卒自由行动，兵器横七竖八，他追击败兵唯恐追不上，见到战利品唯恐得不到，这是愚昧的将领，即使敌军众多也可以把他擒获。” 材料二： 任用将领固然是十分重要的，但必须任用专一、信任深厚，这样才可以征战成功。 将领必须选择那些有见识、有谋略、有仁德、有勇力的。有见识，能在事物还没有显现之前就察觉它的苗头；有谋略，能在还没有行动时就能取胜；有仁德，能得到兵士的爱戴；有勇力，能带领部下摧毁坚固壁垒，攻破精锐军队。同时具备这四种品质的，差不多可以成功。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首南北朝诗，完成下面小题。 江津送刘光禄不及 阴铿 依然临送渚，长望倚河津。 鼓声随听绝，帆势与云邻。 泊处空余鸟，离亭已散人。 林寒正下叶，钓晚欲收纶。 如何相背远①，江汉与城闉②。 【注】①相背远：远别，各分东西。②城闉（yīn）：城门，指诗人回去的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人伫立江边、倚江而望的神态动作，表现了诗人遗憾之意。 B. 诗歌七、八句林寒叶下、钓晚收纶烘托出诗人独立苍茫、惆怅无着的形象。 C. 结尾两句点明了诗题中的“不及”，也强化了对友人的依依不舍之情。 D. 诗中意象贴切，语言朴实，且情意不绝，余音袅袅，意蕴显得深厚隽永 16. 诗歌的三至六句在景物描写上有何特点？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①由远到近：三、四句写远去船帆，这是远景；五、六句写泊处，这是近景。 ②视听结合：第三句写听不到行船时的鼓声，这是听觉；第四句写看到船帆与云彩相接，这是视觉。 ③衬托：第五句用鸟儿在泊处飞翔衬托船已远行，第六句用人已散去衬托诗人来迟。 ④白描：简笔勾勒鼓声、船帆、泊处、离亭。 【解析】 【导语】本诗以细腻的笔触描绘了送别时的惆怅心情。首两句通过依然伫立、倚望的动作奠定诗歌的离愁基调。中间几句描绘船帆远去的诗意意象，烘托出眺望的孤独感。最后两句从景物转向情感，感叹与友人分隔两地的无奈和忧愁。全诗语言朴实，意蕴隽永，以景寓情，将复杂的离情别绪巧妙表达，令人回味无穷。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“也强化了对友人的依依不舍之情”错误，结尾两句“如何相背远，江汉与城闉”直接点明了诗人未能及时送别友人，导致双方各奔东西的现实。然而，这两句更多地是在表达诗人对离别现实的无奈和对友人远去的怅惘，而非强化了对友人的依依不舍之情。依依不舍之情在前文的景物描写和诗人的神态动作中已经得到充分体现，结尾两句更多是在抒发一种离别后的感慨和无奈。 故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。 ①“帆势与云邻”从远处描绘了友人船只的帆影，与天空的云朵相接，给人一种遥远而朦胧的感觉，是远景。“泊处空余鸟，离亭已散人”则从近处描写了泊船处只剩下鸟儿在停留，离亭中已无人影的冷清景象，是近景。 ②鼓声随听绝”一句中，鼓声逐渐消失，这是从听觉的角度写声音逐渐停止，象征着友人离去的场景由热闹转为冷清。“帆势与云邻”则描绘了一幅静态的画面，从视觉的角度写帆影与云彩相接，仿佛友人乘坐的船只在云端飘荡，渐行渐远。 ③“泊处空余鸟”与“离亭已散人”运用衬托的手法，鸟儿在泊处飞翔衬托船已远行，送别的人群已散去衬托诗人来迟，进一步突出了离别后的冷清和孤寂。 ④运用白描的手法，诗人用朴素的语言，直接描绘了离别时的场景：鼓声远去，帆影与云相接，泊船处只剩下鸟儿停留，离亭中已无人影。这些描写没有过多的修饰和渲染，而是直接、客观地展现了离别后的冷清和孤寂。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“________________，________________”两句运用神话传说，暗示古代人民付出了巨大代价才开辟出蜀道。 （2）荀子《劝学》中“________________，________________”两句阐明了“思而不学则殆”的道理。 （3）“捣衣”一词在古诗词中常出现，多用来抒发念远怀人之情，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（长安一片月，万户捣衣声/秋夜促织鸣，南邻捣衣急） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：摧、摧、臾、砧。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联： 东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉 春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎 “启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿；“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。 我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789 年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”； 而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。 不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；（ ）。 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是 （ ） A. 似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。（吴承恩《西游记》） B. 这么冷天，我的儿，难为你想着来！ 快上炕来坐着罢。（曹雪芹《红楼梦》） C. 难为你亲自端来，不吃太对不起你了。（巴金《春》） D. 欧阳雪：于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？ （老舍《面子问题》） 19. 文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？ 请简要说明。 20. 请仿照画横线部分的句式，在文中括号内补写三个恰当的语句，以完成对中药铺对联的评价。 【答案】18. D 19. ①（内容上）“探花郎”一语双关，一指进士及第中的第三名，二指探寻名花的雅士 ②（内容上）自称“探花郎”， 贴合身份，（结构上）工整而巧妙地应对上联的“摘星手”。 20. 草药享日月精华，以名花代之，适得其神 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 文中的“难为”是故意刁难、使人为难的意思。 A.“难为”是多亏、难得的意思。 B.“难为”是指对某人的付出表示感激。 C.“难为”指感谢某人做某事。 D.“难为他”是使人为难的意思。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先，从皇上出的上联来看，“皇上以四方星宿入题，以‘摘星手’自称，显摆的是所谓‘帝王气象””。皇上的上联用了“东启明西长庚南箕北斗”这些四方星宿，并且以“摘星手”来抬高自己的地位，展现出帝王的威严和气势。其次，考生的应对中，“该考生以四时名花应对”，用“春牡丹夏芍药秋菊冬梅”对应皇上上联的四方星宿，用“探花郎”对上联的“摘星手”，对仗工整。 同时，“臣为探花郎”既巧妙地回应了自己探花的身份，既指进士及第中的第三名，又指探寻名花的雅士，一语双关，在气势上不落下风。考生的应对既符合当时的场景，又展现出了自己的才思敏捷和应对能力。 综上所述，“探花郎”一语在内容和形式上都与皇上的上联相得益彰，所以说不失为“妙对”。 【20题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先，句式上仿照“草药是……，以……之，……”的结构。 内容上，第一句强调草药的价值和意义，如“日月精华”“自然瑰宝”“生命良药”“大地馈赠”；第二句与上文对联中以名花喻草药相呼应，如“以名花代之”“以花卉赞之”“以花朵颂之”；第三句表达对草药用名花来比喻的合理性和准确性的肯定，如“适得其神”“实至名归”“当之无愧”“恰如其分”等。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心中历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者， ① 。 儒家激励人采取积极入世的态度，要以天下为己任，（ A ）地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ B ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面， ② ，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。 【答案】21. A.义不容辞（当仁不让/责无旁贷/义无反顾） B.恪尽职守（坚守正道/雄心壮志） 22. ①也是儒家思想的践行者 ②面对官场黑暗现象 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，所填成语作“承担社会使命”的状语，根据前文“采取积极入世的态度，要以天下为己任”，可知应该主动地承担社会使命，故可填“义不容辞”或“当仁不让”“责无旁贷”“义无反顾”。义不容辞：道义上不容许推辞。当仁不让：原义是指以仁为任，无所谦让；后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。责无旁贷：‌自己的责任不能推卸给别人。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。 B空，所填成语修饰“体现”，结合“不饮酒”的行为，“达则兼济天下”的理想，可知青年时期的欧阳修有远大的志向，并有为了实现理想而坚持的原则，故可填“恪尽职守”或“坚守正道”“雄心壮志”。恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作，严守自己的工作岗位。坚守正道：坚持让自己坚守在一个正确的道路之上。雄心壮志：远大的理想和抱负，宏伟的志愿。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①句，“既是”对应关联词“也是”，“既是儒家思想的传播者”照应了上文“都深受儒家思想影响”，结合后文“儒家激励人采取积极入世的态度……承担社会使命”，可知此处应是与践行思想相关，故可填：也是儒家思想的践行者。 第②句，从后文“无法做到熟视无睹”可知应是对官场中违反儒家道德标准的现象做出的反应，故可填：面对官场黑暗现象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东野圭吾在《解忧杂货店》里说：其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想做出内心所倾向的选择。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语类作文题。 材料中“其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想做出内心所倾向的选择”，这句话揭示了人们在面临选择时的一种心理状态。很多时候，我们看似在纠结于不同的选择选项，但实际上内心深处已经有了一个较为倾向的方向。我们去咨询他人或者寻求其他外在的帮助，并非是真的不知道该如何抉择，而是希望通过这种方式来进一步确认自己内心的想法，或者获得一些支持和鼓励来坚定自己去做出那个内心倾向的选择。 这反映出人们在做决策时，内心的声音往往是主导因素，而外在的咨询等只是一种辅助手段，帮助我们更好地面对和落实内心的抉择。 要求围绕对材料中这句话的认识和思考来写文章，这就需要考生结合自身的生活体验、观察到的社会现象等，深入探讨人们在做选择时的这种心理以及其背后的意义、影响等方面。 文体未作明确限制，但从题目内容来看，适合写成议论文，通过摆事实、讲道理来阐述自己的观点。 具体写作时，开头可以通过一个生活中常见的面临选择的场景引出话题，或者引用一个相关的小故事来吸引读者兴趣，然后顺势提出材料中的观点。中间部分可以采用并列式或递进式结构展开议论。比如并列式结构，可以分别从不同角度探讨为什么人们心里早有答案却还纠结咨询（如内心的不确定需要外在确认、寻求心理安慰、希望从他人角度验证自己的选择等）；或者从不同领域（如学业选择、职业选择、情感选择等）举例说明这种现象的存在及影响。递进式结构可以先分析这种现象的普遍存在，再深入探讨其对个人成长和决策的意义，最后思考如何更好地利用这种心理来做出更明智的选择。结尾部分要对文章内容进行总结升华，可以强调认识到这种心理状态的重要性，以及我们应该如何正确对待内心的倾向和外在的咨询，从而更好地面对生活中的各种选择。 论证上，可以运用举例论证，列举名人故事、身边人的经历等；对比论证，对比那些能够坚定内心选择和那些盲目听从他人而忽视内心声音的人的不同结果；引用论证，引用一些相关的名言警句来增强文章的说服力。 论证语言要做到逻辑清晰、表达准确，同时可以适当运用一些修辞手法来使文章更生动，如比喻可以使抽象的道理更形象，排比可以增强文章的气势和节奏感。 素材选择：名人方面，比如鲁迅弃医从文，他内心本就对国家命运和民族精神有深刻的思考，虽在医学和文学之间有过纠结，但内心早已倾向于通过文学来唤醒民众，他的选择就是听从内心并坚定地走下去，最终成为一代文豪，对中国文化产生了深远影响。生活中，学生在选择文理科时，可能会咨询老师、家长，但其实自己可能对某一科更有兴趣或者更擅长，内心已经有一定的倾向，咨询只是为了让自己更有信心地做出选择。 立意： 1.尊重内心的选择，让咨询成为坚定信念的助力。 2.内心的声音是选择的主导，咨询是外在的确认与支持。 3.读懂内心的倾向，在咨询中明智抉择，成就美好人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$