13.1《读书：目的和前提》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

13.1《读书：目的和前提》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料，就和空有材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。 如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长，除非你能增长心智，否则你学不到东西。 因此，对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐，你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。 一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对自己也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会有错误的观念，以为那些书对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。 读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。 （摘编自莫提默·J。艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验等巨大财富，就是为了获得真正的教养。 B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读，由此获得满足和幸福，所以对杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。 C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作品和哲学作品等，都能被你读懂。 D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书的意义不是为了要让我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智，帮助我们让自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 B．为了了解世界文学而进行的作品选择，不仅取决于读者为满足自己的需求能牺牲的时间和金钱，还取决于许多其他的因素，特别是读者对自己的认识。 C．读者要想建立与世界文学的生动联系，最重要的是要去认识那些特别能引起他共鸣的作品，遵循任何模式或者教学大纲都是错误的选择。 D．就阅读来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书，你所阅读的材料也是提升你阅读能力的重要手段。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（   ） A．兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，读书也是这样。 B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。 C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋。其他人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。 D．孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》，便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 4．材料一结尾处作者说“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，那么我们该如何“向杰作表明自己的价值”？请结合材料一内容加以概括。 5．请根据以上两则材料的相关内容，简要概括读书的方法。 阅读《读书：目的和前提》，回答问题。 6．黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？ 7．作者写道：因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。为什么通过读书获得教养要和个性人格联系在一起？ 8．你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？ 9．最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品。他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 在第二十七个世界读书日即将到来的今天，人们的阅读相较于传统阅读方式，有什么显著变化？我们能够明确的感知到，最大的变化是阅读的对象早已不只是纸质书籍，呈现多元化特点。有报告显示，今年中国数字阅读产业规模达351.6亿元，数字阅读用户规模达到4.94亿。在数字化阅读日益普及的当下，有人习惯在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，在数字化世界里享受读书的乐趣。数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧。当白纸黑字化为虚拟数字、实体书籍变身数码屏幕，碎片化、轻量化日益成为阅读的新特点，我们该怎样实现阅读的意义？ 首先，我们要在阅读中求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换个角度看也是阅读方式的丰富。数码产品的更新换代，纸质书籍的电子化，让获取知识更为便捷；融合多重形态的视听内容，更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通万里”。从“一卷在手”到“一屏万卷”，数字化打通了书籍之间的“链接”，让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，实现知识的触类旁通、由点及面、串珠成链。可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是“读书”还是“读屏”，都有益于知识的增长，而关键在于阅读的内容本身是否有意义。 更重要的是，我们要在阅读中思考。无论哪种阅读方式，沉潜往复都是必不可少的阅读过程。文字留白处的掩卷沉思，声画落幕后的品味咀嚼，都丰富了读者的精神家园。读一本好书，如同攀一座高峰，唯有不断向上攀爬，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的无限风光。以思考在信息浪潮中保持专注与笃定，同样是阅读之于我们的意义。 可见，在阅读中获得沉甸甸的知识，阅读之后有所思考，才能获得真知灼见，收获精神的启迪，完成阅读的目的，实现阅读的意义。 （摘编自《人民日报》时评《通过阅读涵养我们的精神世界》） 10．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．获得真正的教养最重要的途径就是研读世界文学，阅读者要找到特别能引起自己共鸣的作品，由此建立与世界文学的生动联系。 B．人们应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但必须是杰作。研读杰作不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。 C．“读屏”可以实现“视通万里”“一屏万卷”，从而拓展求知的渠道、丰富学习的体验，因此“读屏”定会有益于知识的增长。 D．今年中国数字阅读产业规模和阅读用户规模庞大，数字化阅读已取代纸质书卷的主要地位，让阅读触手可及、方式灵活多变。 11．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了读书的意义，不过二者针对的阅读对象并不完全相同。 B．阅读活动中阅读者往往处于主导地位，活动的目的就在于涵养阅读者的精神。 C．两则材料都针对读书发表议论，行文思路清晰，语言朴素犀利，富有哲理。 D．空暇时间通过电子书精读世界名著，掩卷沉思，反复品味，也能提升精神境界。 12．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．古人云：书如药也，善读之可以医愚。 B．赵恒《劝学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。 C．高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。 D．林语堂《生活的艺术》：读书使人得到一种优雅和风味。 13．请简要分析材料二的论证特点。 14．班里布置了一个读书角，班主任面向全班同学征集阅读建议，准备择优张贴上墙，以期启迪同学，提高阅读效果。请结合材料，提出你的建议。 阅读下面的文字，完成各题。 读书的“体”与“用” 杨平 从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往，“读书人”的称谓专属于少数精英阶层。如今，在“全民阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍拥有的权利义务。然而，为什么读书，读什么书，怎样读书，读书有用抑或是无用等等围绕“读书”而来的问题似乎都悬而未决。  关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。  从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用功利性的诉求。全球化、经济发展、时代剧变、信息爆炸„„人类遇到的问题从来没有像今天这样多变、复杂，各种困惑烦恼纠缠于心，如何理性地看待社会的人与事，如何有效地解决各种问题，需要我们读书。从实用功利性角度考量，读书有用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以通达更高的社会阶位而改变命运。  然而，实用功利性只是读书的一个方面，过分地强调这种读书实用论，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，肯定会养育狭隘的读书观念。  从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着，读书是一种属人的活动或事情，读书与做人几乎就是同一件事情。人们常说，“想了解一个人，看他读什么书。”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人的道理：读书的根本要义是“人性养成”，读书的“本体”意义是“人文化成”。从这种本体意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。  一般来说，受功利之“用”的诉求所驱使的读书可归为“要读书”一类；而怀有形而上“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的《五柳先生传》里说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然要读书，便应该正襟危坐、皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？这分明是“学而不思则罔”呀！读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命的感叹。同时，知天命而后耳顺，也就熄灭了“志于学”的功利之心，回到随心所欲的领悟人生方面去了。  归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅“尽信书不如无书”，而且还可能“教外别传，不立文字”。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有“知见障”——带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。  雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？ (选自《光明日报》2017年4月24日第02版) 15．下列对读书实用功利性的理解，不确定的一项是(      ) A．读书可以帮助人们解决遇到的各种纠缠于心的困惑、烦恼，利人利己。 B．读书能让人理性地看待社会的人与事，解决复杂多变的问题，利国利民。 C．读书可以创造财富改善生活，可以让人通达更高的社会阶位而改变命运。 D．读书靠“书中自有千钟粟”等来激励，这样可能会养育人们狭隘的读书观。 16．下列对读书“用”与“体”相关内容的理解，不正确的一项是(    ) A．读书的“用”是指读书的功用性功能，读书的“体”则是指读书的根本意义。 B．“要读书”是受功利之“用”的诉求驱使的，“好读书”要怀有形而上“体”之情怀。 C．“要读书”应勤读“五经”，衡量得失；“好读书”是读“闲书”，兴之所至，随性自然。 D．“要读书”致力于实用知识，斤斤计较；“好读书”致力于人生体悟，往往不执着于书。 17．下列说法与原文意思不相符的一项是(    ) A．读书是现代大众普遍拥有的权利义务，越来越成为现代人的一种生活或生存方式。 B．读书可从“体”和“用”两个层面理解，过分强调“用”往往会遮蔽读书的根本要义。 C．读书的“本体”意义是“人文化成”，以此来理解读书才可能达至读书的至境。 D．“好读书，不求甚解”体现了陶渊明读书的功利性，作者对其是持批评态度的。 二、语言文字运用 18．以“读书人是幸福的人”为题，编写纵向展开议论的提纲。 19．在“世界读书日”里，某中学学生会为了提倡阅读国学经典，举办了国学经典《论语》读书报告会。请你为报告会确定一个主题，然后为主持人写一则报告会开场白。(要求紧扣主题,表达得体，有文采，不必写称呼语、问候语。报告会主题10个字以内，报告会开场白40-60字)。 ①主题： ②开场白： 三、小阅读 20．在《读书：目的和前提》中，黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些？“最重要的途径之一”是什么？有什么特点？对我们的人生有什么作用？ 21．《读书：目的和前提》中，赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？ 22．《读书：目的和前提》中，作者是怎样论述阅读经典作品是获得教养最重要的途径之一这一问题的？ 四、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞在《读书：目的和前提》中强调了读书对于个人精神成长和自我完善的重要性，倡导人们通过阅读经典作品来提升自己的修养，并且要以正确的态度和方法去读书。他认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？ 读了上述材料，你有何看法，请结合你的感悟与思考，写一篇作文。 要求:自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。 参考答案： 1．D 2．C 3．B 4．①追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。②走一条爱之路，而非义务之路（没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一）。③从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。 5．①认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。②基于喜欢而阅读，而不是强迫自己去阅读。③不能摸到任何书或文章都读，必须操纵超越自己能力的书。④要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。 6．这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 7．读书人必须具有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果没有个性或人格，就没有真正意义上的阅读，就不能获得真正的教养。 8．如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。 9．这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。 10．A 11．B 12．B 13．①第一段是提出问题，即数字时代，人们如何实现阅读的意义。 ②第二、三段是分析问题和提出解决问题的办法，即阅读中求知、并思考。 ③最后总结问题，即经过求知和思考后才能实现阅读的意义。 14．①要阅读世界文学中的杰作。 ②阅读不贪多，要选择自己能和作品中的精神世界相沟通的作品。 ③在阅读中要学会求知，更重要的学会思考。 15．B 16．D 17．D 18．题目：读书人是幸福的人 第一段：读书人是幸福的人。(提出中心论点) 第二段：阐述阅读能丰富人的经历和经验。(浅) 第三段：证明读书更能感化人的精神，陶冶人的情操。(深) 第四段：进一步指出读书能使人向善避恶，变得情趣高雅，心灵纯净而富有正义感。(更深) 第五段：呼应开头，收束全文。(总结全文) 19．品味经典，完善自我（或“品读《论语》，修身育德”） 诵读经典，“学而时习之”，让我们生命不再单薄，让我们的内心充满智慧和力量。让我们在和《论语》对话中认识自我，完善自我，传承文化。 20．(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。 (2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福—不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 (3)特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。 (4)作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；使我们集中心智；使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。 21．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。 22．在阐述这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识；转而从反面论述，剖析一些年轻人轻视读书、追求享乐的现象，同时指出要提高阅读层次。 23．示例：《品读书之精义，铸修养之华章》 赫尔曼・黑塞在《读书：目的和前提》中为我们揭示了读书的深刻意义与正确方式，其倡导的读书观犹如一盏明灯，照亮我们在书海遨游的征程，指引着我们走向精神成长与自我完善的彼岸。 黑塞认为，读书不在于数量的多寡，而在于质量的高低。“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，这绝非对读书数量的轻视，而是强调读书应注重深度与领悟。真正的读书，是与书籍进行灵魂的对话，是深入挖掘文字背后的智慧与情感，是让书中的思想融入自己的血液，化为自身精神的一部分。一本经典之作，犹如一座蕴藏无尽珍宝的矿山，需要我们用心去挖掘、去品味。我们应摒弃那种为了追求数量而浅尝辄止的阅读方式，静下心来，细细研读那些经得起时间考验的经典书籍。如同孔子韦编三绝读《周易》，苏轼反复诵读《汉书》，他们在有限的书籍中汲取了无尽的智慧，实现了精神的升华。这种对少数经典书籍的深入研读，能让我们更深刻地理解人生、社会和世界，从而成为真正有内涵、有修养的人。 那么，为何黑塞强调通过读书获取教养要和 “个性”“人格” 联系在一起呢？这是因为读书是一个极具个性化的过程，每个人的经历、性格、价值观不同，对书籍的理解和感悟也会各异。一本书对于不同的人，可能会开启截然不同的精神世界之门。只有结合自己的个性和人格去读书，我们才能真正与书籍产生共鸣，让书中的知识和思想为我所用。同时，读书也是塑造个性和人格的过程。通过阅读，我们接触到各种各样的思想和观点，这些会影响我们的思维方式和行为习惯，进而塑造我们的个性和人格。例如，阅读儒家经典可能会让我们培养出积极入世、担当责任的品格；阅读道家著作可能会使我们拥有超脱豁达、顺应自然的心态。而且，一个有独立个性和健全人格的人，在读书时会有自己的判断和选择，不会盲目跟风，能够筛选出适合自己的书籍，并从中汲取有益的养分。相反，如果一个人没有个性和人格的支撑，读书可能只是机械地接受知识，无法将其转化为自身的修养和能力。 在当今社会，信息爆炸式增长，书籍的数量浩如烟海。然而，我们不能被这海量的信息和书籍所淹没，而应秉持黑塞倡导的读书观。我们要精选经典，用一颗虔诚的心去研读，让自己沉浸在书籍的世界里，与作者进行心灵的沟通。在阅读中，我们要结合自身的个性和人格，思考书中的内容与自己的生活、价值观的关联，将书中的智慧融入到自己的个性和人格中，使自己不断成长和完善。同时，我们也要将读书作为一种生活方式，一种追求精神富足的途径，让书籍成为我们心灵的避风港和智慧的源泉。 “腹有诗书气自华”，读书不仅能让我们获取知识，更能提升我们的修养，丰富我们的内心世界。让我们遵循黑塞的教诲，以正确的态度和方法读书，让读书与个性、人格相融合，在书的海洋中畅游，汲取智慧的养分，铸就属于自己的修养华章。在这个快节奏的时代里，让我们停下匆忙的脚步，翻开一本经典书籍，在文字的世界里寻找内心的宁静与充实，成为有深度、有修养的真正读书人。因为，读书，是我们走向精神成长和自我完善的必由之路，也是我们塑造美好个性和健全人格的重要基石。 学科网（北京）股份有限公司 $$