12《拿来主义》练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

12《拿来主义》练习 一、现代文阅读 阅读《拿来主义》选段，完成下面小题。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完为止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看；但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或 a ，或 b ，或 c 。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 1．下列依次填入文中a、b、c三处的词语，顺序正确的一项是（   ） ①存放   ②使用   ③毁灭 A．①③② B．①②③ C．②③① D．②①③ 2．下列对“拿来主义”的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“拿来主义”的精神实质是“取其精华，去其糟粕”。 B．“拿来主义”和“送去主义”本质相同。 C．“拿来主义”的结果是文化堕落。 D．“拿来主义”就是不管什么都要“拿来”。 3．下列选项中对画线句子的理解不正确的一项是（   ） A．强调了实行“拿来主义”的重要性。 B．强调了实行“拿来主义”对产生新人的重要性。 C．强调了实行“拿来主义”对创立新文艺的重要性。 D．强调了“新人”与“新文艺”的重要性，“拿来主义”可有可无。 4．下列对文中比喻论证的分析，不正确的一项是（   ） A．作者用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。 B．作者用“鸦片”比喻文化遗产益害并存的部分。 C．作者用“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中应该抛弃的部分。 D．作者用“姨太太”比喻文化遗产中糟粕的部分。 阅读下面的文字，完成各题。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。 B．第③段将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 C．文章先破后立，破中有立，批驳“闭关主义”等做法旨在论证“拿来主义”的必要性。 D．这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，语言幽默犀利，生动形象。 6．“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句，在文中有何作用？ 7．请指出第⑧段和第⑨段主要运用的论证方法，并说说“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”在文中的含义。 论证方法： “大宅子”： “鱼翅”： “鸦片”： “姨太太”： 阅读下面的选文，完成下面小题。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。 B．第③段将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 C．文章先破后立，破中有立，批驳“送去主义”等做法，旨在论证“拿来主义”的必要性。 D．这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，语言幽默犀利，生动形象。 9．下列对《拿来主义》第⑧段的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者先用大宅子这一比喻，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。 B．对待文化遗产，作者用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种错误观点；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承的三个步骤。 C．鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。 D．运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。 10．“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句，在文中有何作用？ 11．请指出第⑧段和第⑨段主要运用的论证方法，并说说“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”在文中的含义。 论证方法： 。 “大宅子”： 。 “鱼翅”： 。 “鸦片”： 。 “姨太太”： 。 阅读下文，完成下列小题。 材料一： 拿来主义 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们挣着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③_______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。_______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，_______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，_______还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有。拿来的，文艺不能自成为新文艺。 材料二： ①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。 ②我曾提出了一个主张：“送去主义。”意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？ ③我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。 ④然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。 ⑤现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是仍然有许多精华，他们没有拿走。中国传统的伦理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精华，如中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。 ⑥这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。 （摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》） 12．联系上下文，材料一中第③段空缺处应填入的词语是（   ） A．所以  然而  尽管  因此 B．当然  然而  虽然  所以 C．当然  所以  虽然  因此 D．所以  然而  尽管  所以 13．下列对材料一的理解分析错误的一项是（   ） A．文章题为“拿来主义”，却从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”写起，采用了先破后立的写法，步步深入。 B．第⑤段承上启下。其中“摩登”一词是反语，既挖苦否定了“送去主义”，也旁敲侧击了当时趋时逢迎的作风。 C．第⑨段中用鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太分别比喻无害无益、有益有害、有益无害、有害无益的四种文化遗产。 D．文末阐明了保存遗产与开创新业的辩证法，可见“拿来主义”的思想意义并不只局限于对待外来和传统文化方面。 14．请结合材料一中第①段画线句分析本文语言特点。 15．有人认为材料一中⑦⑧段两处画波浪线的句子对“拿来”的论述存在矛盾，你怎么看？ 16．在中西方文化交流的问题上，鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林先生则奉行“送去主义”。结合材料一、材料二文段，请你说说两位先生各自所持观点的具体内容。 阅读下面的文字，完成下面小题。 拿去主义 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力心存疑虑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有5000年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董，那也不能使我们脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。 正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （有删改） 17．下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ） A．本文谈的是“拿去主义”，而《拿来主义》一文中谈到了“送去主义”，二者实质相同。 B．从论证方法上看，《拿来主义》第一段主要运用了例证法，而本文的第三、四段也是如此。 C．文中引用了一位来自美国的汉学家的话，这位汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。” D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收优秀外来文化，又要创作出有中国民族特色的作品，贡献于全人类。 18．文中画线处说“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”。结合全文，谈谈为什么我们要强调“拿去主义”。 19．本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？结合文本简要分析。 二、语言文字运用 20．比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子，在接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度，把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻，阐述了对待外来文化应有的态度：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 请用比喻论证的方法论证下面一句话观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。 一句话观点：“包容不同，乃见胸襟”。 21．把下面五句话按顺序填入横线处，成为语意连贯的一段话，其中最恰当的一项是（   ） 有一个值得注意的问题，鲁迅先生在《拿来主义》一文中的本意是我们不但要从“西方”拿来，__________。__________，__________，__________，__________。虽然现在拿来的已不是鸦片、枪炮和香粉，换了一些诸如西医、西学之类的新东西，但是他们总是错误地认为国外的一切东西都比国内的好。 ①他们把鲁迅先生的本意理解为单纯地批评“全盘西化” ②还要从“传统”拿来，是两个方面的含义 ③现在很多人也讲“拿来主义”，只不过总是从“西方”拿来 ④然而很多人对此的理解却失之偏颇 ⑤而忽视甚至忘记了还应该从“传统”中拿来 A．②④①③⑤ B．①②③④⑤ C．②①④⑤③ D．①②④⑤③ 22．下列加点字的注音全都正确的一项是（   ） A．譬（pì）如    吝（lìn）啬    孱（chàn）头    残羹冷炙（zhì） B．蹩（bié）进    仪（yì）节    古董（dǒng）    冠冕（miǎn）堂皇 C．精粹（cuì）    禁（jìn）绝    脑髓（suǐ）    剔除糟粕（pò） D．自诩（xǔ）    混淆（hǔn）    磕（kē）头    子丑寅（yín）卯 三、小阅读 23．借助形象进行说理是鲁迅杂文的一大特色 ，《拿来主义》中就运用了典型“比喻论证”论证拿来主义。请结合文本内容展开分析。 24．鲁迅曾说，杂文家批评一个人或一种文化现象、社会思潮常“加以简括的名称，虽只寥寥数字，却很要明确的判断力和表现的才能的”，请你分析《拿来主义》一文中的“简括法”。 25．《拿来主义》一文中，文章在论证“拿来主义”时，运用了比喻论证的方法，下列各项比喻论证中喻体和本体对应不准确的一项是（   ） A．“大宅子”比喻文化遗产（包括外国文化）。 B．“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。 C．“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕。 D．“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 26．本单元其他几篇文章都从不同的角度论述了有关学习的问题，但《拿来主义》论述的是怎样对待外来文化，似乎偏离本单元主题。其实，“拿来主义”的实质就是一种“学习之道”。试着探讨其中的“学习之道”。 四、作文 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 ——鲁迅 材料二：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。” ——鲁迅 结合你的感悟与思考，写一篇作文。 要求:自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。 参考答案： 1．D 2．A 3．D 4．C 5．B 6．阐明拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，主动选择。承上启下，由“为什么要实行拿来主义”过渡到“怎样实行拿来主义”。 7．比喻论证。 “大宅子”比喻文化遗产和外国文化； “鱼翅”比喻文化遗产中的精华 “鸦片”比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分 “姨太太”比喻文化遗产中的糟粕。 8．B 9．C 10．阐明拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，主动选择；承上启下，由“为什么要实行拿来主义”过渡到“怎样实行拿来主义”。 11．比喻论证 文化遗产 文化遗产中的精华 文化遗产中的糟粕，但也有些有益的成分 文化遗产中的糟粕 12．B 13．C 14．犀利幽默，运用反语，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语。 15．并不矛盾。只有这样才是有思考，有鉴别，有选择的拿；只有先得“拿来”，然后才能去辨别，才能吸取精华，剔除糟粕。 16．鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺世惑众的政策。 季羡林先生的观点是为了增强中外文化交流，弘扬中华民族优秀文化，帮助解决世界性难题，是文化自信的表现。 17．A 18．①文化交流是双向的，不能只是“拿来”。②东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西我们不能妄自菲薄。③中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家，创造出新的文化成果，促进中国文化的发展。 19．①本文语言朴实平和，娓娓道来。如谈及文艺工作者的错误认识时，“有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力心存疑虑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情”，作者并没有冷嘲热讽，更没有严厉批评，而是用“未必熟谙”很平和地指出问题所在。②《拿来主义》却言此意彼，语锋犀利，具有强烈的讽刺色彩。如“碰了一串钉子”“‘大师’们捧着几张古画和新画”“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”等，作者或运用反语，或通过动作描写，极尽嘲讽和批判之能事。 20．包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 21．A 22．C 23．本文运用了比喻论证的方法来形象地说理。 例如，文中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物来比喻各种文化遗产，形象鲜明地指出了“拿来主义”者对待文化遗产的正确态度是取其精华，去其糟粕，把如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化、深奥的道理浅显化，使说理清楚透彻，令读者印象深刻。 24．《拿来主义》一文处处可以看到这样的“简括法”：从全篇来看，对“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”的简括，对比鲜明，简洁醒目；从局部来看，对“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的概括，对“孱头”“昏蛋”“废物”的概括，对“或使用、或存放、或毁灭”的概括等，都精警有力。正因为如此，鲁迅提出的“占有、挑选”的“拿来主义”，放在今天，依然有很强的现实意义和借鉴价值，依然是弥足珍贵的“学习之道”。 25．C 26．【答案示例】（1）拿来主义是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这就告诉我们：学习要独立思考，独立判断；学习要有广博的视野、独到的眼光；学习更要强调主动性、主体性。 （2）拿来主义者首先要“占有，挑选”。这就告诉我们：学习要“占有”资源，获取别人的观点，借鉴、吸收对自己有用的东西，剔除那些无用甚至有害的东西。 （3）“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这就告诉我们：学习的意义首先在于“拿来”，再进行创新，方可成为“新人”，成为“新文艺”。 27．例文：《拿来，让我们走向新境界》 “我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。” 鲁迅的这句话如黄钟大吕，振聋发聩，在历史的长河中回响，指引着我们在面对外来事物时应有的态度和行动。“拿来主义”，绝非简单的照搬照抄，而是一种智慧的选择，一种勇气的展现，更是我们走向新境界、成就新人与新文艺的必由之路。 拿来，需要我们有沉着冷静的心态。在当今全球化的时代，各种文化、思潮、技术如潮水般涌来，令人眼花缭乱。若我们心浮气躁，盲目跟风，便可能陷入迷茫与混乱，失去自我。沉着，让我们能在这纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不被表面的繁华所迷惑，而是深入探究事物的本质。只有如此，我们才能辨别出哪些是真正有价值的东西，值得我们 “拿来”。古往今来，无数的例子证明了沉着的重要性。苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，但他并未因此而消沉浮躁。他沉着地面对生活的困境，将儒家的积极入世、道家的超脱豁达和佛家的空灵宁静融为一体，拿来为己所用，从而在文学创作上取得了极高的成就，成为一代文学巨匠。他的诗词既有 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 的豪迈，又有 “小舟从此逝，江海寄余生” 的超脱，为中国文学宝库增添了璀璨的明珠。 拿来，要求我们具备勇猛无畏的精神。世界在不断发展变化，新的事物、新的理念层出不穷。如果我们因循守旧，害怕改变，畏惧挑战，就永远无法迈出 “拿来” 的步伐，更无法实现自我的更新与超越。勇猛，使我们有勇气打破旧有的束缚，敢于尝试新的事物，敢于吸收外来的优秀成果。中国近现代史上，无数仁人志士正是凭借着勇猛无畏的精神，积极学习西方的先进技术和思想，为中国的近代化进程做出了巨大贡献。从林则徐虎门销烟后主张 “睁眼看世界”，到洋务派发起的洋务运动，引进西方的科技和工业，再到新文化运动中倡导民主与科学，大力吸收西方文化中的先进元素，这些都是勇猛 “拿来” 的体现。正是他们的勇敢探索，为中国的发展注入了新的活力，推动了中国社会的进步。 有辨别是非的能力，是拿来的关键。在 “拿来” 的过程中，我们并非全盘接受，而是要有所选择。世界是多元的，既有精华，也有糟粕。我们要以敏锐的眼光和批判性的思维，辨别出哪些是对我们有益的，哪些是有害的。只有取其精华，去其糟粕，我们才能真正实现 “拿来” 的价值。互联网的兴起，为我们带来了海量的信息，但其中也夹杂着许多虚假、不良的内容。我们要学会辨别，筛选出有价值的信息，为我所用，而不是被不良信息误导。对于外来文化，我们同样要保持清醒的认识。比如，在吸收西方文化时，我们要欣赏其创新精神、科学理念等优秀部分，同时也要摒弃其极端个人主义、拜金主义等不良思想。只有这样，我们才能在 “拿来” 的道路上不迷失方向，让 “拿来” 的东西真正为我所用，助力我们的成长和发展。 不自私，是拿来能够实现共享与进步的保障。“拿来” 不应只是为了满足个人或小团体的私利，而应着眼于整个社会、整个民族的发展。当我们不自私地将自己 “拿来” 的成果与他人分享，共同探讨、共同进步时，才能形成良好的发展氛围，推动全社会的发展。科研领域就是一个很好的例子。科学家们在研究过程中，不断吸收国内外的先进研究成果，同时也积极与同行交流分享自己的发现和经验。正是这种不自私的精神，促进了科学技术的飞速发展，让人类在各个领域不断取得新的突破。如果每个人都将自己的知识和经验视为私有财产，不愿意与他人分享，那么科学的进步将会受到极大的阻碍，社会的发展也将变得缓慢。 “没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。” 在个人成长的道路上，我们只有不断地从外界吸收新的知识、新的观念，才能不断丰富自己的内涵，提升自己的素养，成为一个与时俱进的新人。在文艺创作领域，更是需要广泛地借鉴和吸收各种文化艺术的精华。从古代诗词中汲取灵感，从现代文学中学习表现手法，从国外优秀作品中借鉴创作思路，只有这样，我们才能创作出具有时代特色、富有创新性的文艺作品，推动文艺的繁荣发展。 当今时代，机遇与挑战并存。我们要以鲁迅的 “拿来主义” 为指导，沉着冷静地面对世界的变化，勇猛无畏地迎接挑战，以敏锐的辨别力筛选精华，以无私的胸怀分享成果。让我们积极地 “拿来”，让 “拿来” 的智慧之光照亮我们前行的道路，让我们在不断的学习和借鉴中，走向新的境界，创造更加美好的未来。无论是个人的成长，还是社会的进步，都离不开 “拿来主义” 的精神滋养。让我们秉持 “拿来主义”，勇敢地迈向新的征程，成为时代的弄潮儿，书写属于我们的辉煌篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$