10.1《劝学》练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 先王有大务，去其害之者故所欲以必得所恶以必除此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。孔、墨、宁越，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百里，不止也。 （节选自《吕氏春秋·博志》） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固字一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君于知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （节选自《荀子·劝学》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去其害A之者B故C所欲D以必得E所恶F以必除G此功名之H所以立也。 2．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．布衣，布制的衣服，借指平民。 B．鄙，指郊野、郊外。 C．通，意为全部、整个。 D．成人，指德才兼备的完人。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“先王”与平庸君主的区别在于，前者懂得取舍，能消除妨害重大事务的因素，而后者则不能。这个道理也适用于求学之人。 B．孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，他们就天下事务进行考虑，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。 C．荀子认为，善于学习的人应该用心专一，触类旁通，不背仁义，而如果不坚持学习，就可能成为夏桀、盗跖那样的人。 D．荀子认为学习是件需专心致志的事情，学一阵又停一阵是市井中的普通人。能够全面彻底地把握所学知识，才算得上学者。 4．把文中画横线的句子和课内的句子翻译成现代汉语。 （1）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 （2）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5．孔子、墨子、宁越取得成功的事例给我们的学习带来了什么启示？ 阅读文言文，完成各题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子劝学》） 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣，以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，日专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业一人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以告我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎！ （节选自曾国藩《致诸弟述求学之方法》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎！ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尝，曾经．与《陈涉世家》中“尝与人佣耕”的“尝”意思相同。 B．假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C．竟日，从早到晚，一整天．与材料一中“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”，是因为没有很好地“假于物”。 B．材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C．材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D．材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 10．两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 11．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比数年A来B颇发愤自惩艾C悔前所为而聪明衰耗D殆E不如曩时十一二 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 13．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 15．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 二、文言小题 16．下列句子中的“而”意义和用法相同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己        而青于蓝 B．则知明而行无过矣            锲而舍之 C．蟹六跪而二螯                而见者远 D．吾尝终日而思矣              顺风而呼 17．下列加点词的活用现象，归类正确的—项是（   ） ①非利足也     ②其曲中规       ③君子博学而日参省乎己     ④积善成德，而神明自得 ⑤上食埃土     ⑥金就砺则利     ⑦用心一也                 ⑧登高而招 A．①②/③/⑤/④⑥⑧/⑦ B．①/②④/③⑤/⑧/⑥⑦ C．①/②⑧/③⑤/④⑥⑦ D．①/②④⑧/③⑤/⑥/⑦ 18．下列加点词语中，与现代汉语意义相同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．不如须臾之所学也 C．上食埃土，下饮黄泉 D．蚓无爪牙之利 19．下列选项中关于“而”和“其”字的含义正确的一项是（   ） ①锲而舍之，朽木不折  ②吾尝终日而思矣  ③蟹六跪而二螯  ④非能水也，而绝江河  ⑤授之书而习其句读者  ⑥其可怪也欤  ⑦其出人也远矣  ⑧其皆出于此乎 A．①和③相同；⑤和⑦不同 B．②和③相同；⑥和⑧相同 C．①和④不同；⑤和⑦不同 D．②和④相同；⑥和⑧不同 20．下边句子中不含通假字的一项是（   ） ①则知明而行无过矣   ②君子生非异也   ③君子博学而日参省乎已 ④虽有槁暴，不复挺者   ⑤骐骥一跃，不能十步   ⑥蟹六跪而二螯 A．①②⑥ B．②③④ C．③⑤⑥ D．①②④ 21．下列句子中，与“句读之不知”特殊句式相同的一项是（   ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．居则曰：“不吾知也！” D．异乎三子者之撰 三、名篇名句默写 22．补写出下列句子的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“ ， ”。 （3）在《劝学》中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“ ”。 四、作文 23．阅读下面材料，完成写作。 “君子曰：学不可以已。”从踏入小学校园，到当下的高一，你曾一次次地体验过为考试的学习、为升学的学习。可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题。 那么，不为考试的学习是怎样的? 以上材料带给了你怎样的启发？请写一篇文章。 要求：立意自定，标题自拟，写出自己所见所闻所感；不抄袭套作，字迹工整，卷面整洁；不少于800字。 参考答案： 1．BEG 2．C 3．C 4．（1）射出的百支箭中有一支不中靶，就不能称作善射。驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能称作善驾。 （2）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 5．用心要精深，长久不停地努力，消除妨害学习的因素。 6．BEG 7．B 8．C 9．（1）（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。（2）好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。 10．（1）观点上：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②都强调学习中专一的重要性。（2）手法上：都采用了比喻论证的方法。 11．BCD 12．A 13．D 14．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心思专一啊。 （2）但是我却依仗这种小聪明放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 15．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 16．D 17．D 18．B 19．C 20．C 21．C 22．故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 23．例文：学习：超越功利的终身之旅 “君子曰：学不可以已。” 从懵懂的小学时光，历经升学的层层关卡，来到高一的新起点，学习似乎总是与考试、升学紧密相连。然而，当我们跳出考试与升学的框架，去思索不为考试的学习时，一幅更为广阔而深邃的画卷便在我们面前徐徐展开。 不为考试的学习，是一场出于纯粹热爱的探索之旅。当我们不再被考试的压力所驱使，便能真正听从内心的声音，去追寻那些让我们灵魂为之颤动的知识领域。就如达尔文，他对生物世界的痴迷并非源于考试的要求，而是源自内心深处对自然奥秘的无尽好奇。他踏上环球航行之旅，在广袤的大自然中观察、记录、思考，收集各种生物标本，与当地的居民交流了解他们的生活和对自然的认知。他沉浸于对物种起源和进化的研究，历经多年的努力，最终提出了震惊世界的进化论。这种学习，没有功利的目的，只是为了满足自己对知识的渴望，对世界的探索欲望。在这个过程中，他收获的不仅仅是科学上的重大发现，更是一种精神上的满足和自我价值的实现。 不为考试的学习，是一种自我提升与修养的磨砺。它让我们在知识的海洋中畅游，不断塑造更完善的自我。我们可以阅读经典文学作品，感受古今中外伟大作家的思想情感，提升自己的审美情趣和人文素养。当我们沉浸在曹雪芹笔下的《红楼梦》中，便能领略到封建社会的兴衰荣辱，感受到人性的复杂多样；诵读李白、杜甫的诗篇，我们能体会到唐诗的豪放与婉约，丰富自己的内心世界。我们还可以学习音乐、绘画、书法等艺术形式，培养自己的创造力和审美能力。通过练习钢琴，我们用指尖弹奏出美妙的音符，感受音乐的魅力，同时也锻炼了自己的耐心和专注力。这种学习，让我们成为一个更有内涵、更有气质的人，使我们的生活更加丰富多彩。 不为考试的学习，是对未知世界的勇敢挑战。它鼓励我们突破舒适区，去涉足那些未曾了解的领域。在当今科技飞速发展的时代，新的知识和技术不断涌现，如人工智能、区块链、生物技术等。我们可以主动去学习这些新知识，尽管它们可能与我们当前的学业和工作并无直接关联，但这种学习能拓宽我们的视野，增强我们的适应能力。例如，学习编程知识，尝试自己动手编写一些简单的程序，我们可以体验到创造的乐趣，同时也为未来可能的职业发展或生活应用打下基础。这种对未知的挑战，让我们保持一颗年轻而进取的心，不断适应社会的变化，成为时代的弄潮儿。 不为考试的学习，还是一种社交与交流的桥梁。我们可以参加各种兴趣小组、讲座、研讨会等，与志同道合的人分享学习心得和经验。在这样的交流中，我们能够碰撞出思想的火花，从他人身上学到不同的观点和方法，拓宽自己的思维方式。比如，在一个历史爱好者的聚会上，大家围绕着不同的历史事件和人物展开热烈的讨论，每个人都分享自己的研究和见解。通过这样的交流，我们不仅加深了对历史的理解，还结识了一群有着共同兴趣的朋友，拓展了自己的社交圈子。这种基于学习的社交，让我们感受到知识的力量不仅在于个人的成长，还在于人与人之间的连接和互动。 回顾我们的学习历程，考试和升学固然重要，但它们不应成为学习的唯一目的。当有一天我们不再面对这些压力时，学习不应停止，而是应以一种更加自由、积极的姿态继续下去。我们要以热爱为舟，以自我提升为帆，勇敢地驶向未知的知识海洋，在不断学习的过程中，发现更广阔的世界，遇见更好的自己。让学习成为我们一生的伴侣，陪伴我们走过人生的每一个阶段，无论是阳光灿烂还是风雨交加，都能在学习中找到乐趣、找到力量、找到方向。因为，不为考试的学习，才是真正属于我们自己的、能够滋养灵魂的终身事业。 学科网（北京）股份有限公司 $$