5-1 《论语》十二章-【重难点手册】2024-2025学年高中语文选择性必修上册（统编版）

第二单危 5《论语》十二章 ·考试标准✉ ·考情分析 学习目标 核心素养 1.积累并掌握文中重要的实词、虚 语言建构与运用 1.实词“道”“言”“怨”，虚词“而” 词和特殊的文言句式。 “以”等高频词是考试中的重 2.理解儒家关于“学习”“修身”的 思雏发展与提升 点，常出现在文言翻译题中。 内容。 2.《论语》中的名句是高考默写 3.研习文本，培养对传统文化的热 爱。理解传统文化的内涵，探讨 文化传承与理解 题的重要考查内容。 其现实意义。 基础知识 积 的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合 作家作局 阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆 孔子（前551一前479），名 意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩 乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒 丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。 家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序， 中国古代伟大的思想家、政治 其重要观点记录在《论语》中。 家、教育家，儒家学说的开创者。 《论语》基本上是一部语录体的散文著作， 孔子是致力于中国教育事业的第一人，他 主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门 “学而不厌，诲人不倦”，首开私人办学、讲学之 弟子的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者， 风。孔子的弟子及其再传弟子将其思想言行 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子 记载在《论语》中。其学说成为中国两千余年 之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相 封建文化的正统思想，影响极大。 与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论 语》，有《古论》《齐论》《鲁论》之分。魏时的何晏 胄景资料 集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是 春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡今天我们所看到的最早的《论语》注本。 76 第二单元么0 名词句积累 句式积累 倒装句 字音识记 自省(xing) 篑(kui) 敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于 譬(pi) 佾(yi) 言慎”) 通假字 仁以为己任（正常语序为“以仁为己任”）》 知者不惑（知，同“智”，明智，聪明） 固定句式 古今异义 如礼何（如…何，译为“把…怎么样”） 质胜文则野，文胜质则史（古义：野，粗野、 小子何莫学夫《诗》（何莫…，表反问的句 鄙俗：史，虚饰，浮夸。今义：野，野外：史， 式，译为“为什么不…呢”) 历史。) 文质彬彬，然后君子（古义：这样之后。今 词语积累 义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件 食无求饱：饮食不要求饱。指饮食有节制， 事情。) 生活要求不高。 一日克己复礼（古义：一旦。今义：一天。） 居无求安：居住不要求舒适。指不追求物 请事斯语矣（古义：实践，从事。今义： 质方面的享受。 事情。) 见贤思齐：看见有道德、有才学的人，就想 小子何莫学夫《诗》[古义：老师对学生的称 呼。今义：男孩子，人（用于男性，含轻蔑意）。] 向他学习，向他看齐。 一词多义 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形 任重而道远（连词，表示进一步，相当于 容人文雅有礼貌。 “而且”) 任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任 人而不仁（连词，表示假设，相当于“如 而 重大，需要长期艰苦奋斗。 果，假如”) 见不贤而内自省也（连词，表示顺承，相 文化常识 当于“就”) 语录体 就有道而正焉（动词，接近，靠近） 就 语录体常用于门人弟子记录老师的言行， 故能就其深（动词，成就） 有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言 克己复礼为仁（动词，归复） 片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，故称之 不敢出一言以复（动词，回答，答复。这 复 里是辩解的意思) 为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论 复行数十步（副词，再，又） 语》及宋代记载程颗、程顾言行的《二程遗书》堪 山重水复疑无路（形容词，重复） 称语录休的典范。 77 重难点手册高中语文选择性必修上册？) 课文全维 原文解读 名师点评 ()子日：“君子食无求饱.居无求安，●敏于事 ①连用两个“无”，强调君子要克 孔子说：“有道德的人饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤勉， 制物欲。 而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”© ②用比较的方法逐步引出观点， 说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。” 强调“有道”的重要性。 君子：有道德的人。敏：勤勉。有道： L指有才艺或有道德的人。正：匡正。」 (《学而》) )章解孔子认为君子要善于克制物欲，要尽可能地把精力放在 对德行的追求上。 (2)子日，“人而不仁， 如礼何？人而 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？一个人 不 仁，如乐何？”。「而：如果。如礼何： ③“仁”是孔子学说的中心，它来 果没有仁爱之心，怎样对特乐呢？”怎样对待礼呢？」 自固有的道德，是礼乐之本。“礼”讲 (《八佾》) 谦让敬人。“乐”须八佾和谐，无相夺 宰解孔子把“礼”“乐”与“仁”紧紧地联系起来，认为没有仁爱 伦。一个人没有“仁”的本质，则无谦 让敬人之心，无八音和谐之美，即使行 之心的人，根本谈不上”礼”“乐”的问题 (3)子口“朝闻道，。力死可矣” 礼奏乐，也不具有什么实质意义。此 孔子说：“早上知道了道，晚上就（为之而）死也可以。” 章连用两个假设句，突出“不仁”产生 (《里仁》) 的不利结果，反问句强化了表达效果。 章解孔子认为领悟生活的真谛、宇宙中的真理，是人最大的 ④孔子认为，利要服从于义，要重 满足，不枉此生。 义轻利，他的义指要服从等级秩序的 (4)子日；“君子哈于义小人合于利”。厂喻：知晓， 孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。L明白。 道德。一味追求个人利益就会破坏等 级秩序。所以，孔子把只追求个人利 (《里仁》) 益的人视为小人。经过后代的发展， )章解孔子提出君子和小人在义与利上的不同态度 这种思想就变成了义与利对立的义 (5)子日：“见肾思齐 焉，见不贤 利观。 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行 ⑤孔子通过对内外两方面的闸 而内自省也 ”贤：形容词用作名 的人，自已就要在心里反省是否有和他一样的错误。词，有德行的人， 释，强调贤能之人是学习的对象，体现 了反省的重要性。自我反省是道德修 有才能的人。齐：与…看齐。 养的一种方法，经常反省自己可以祛 内：方位名词用作状语，在心里。 除心中杂念，理性地认识自我，迅速地 (《里仁》) 改掉自己的缺点，完善自己的道德境 )京解孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性 界。由此可见孔子对德行的重视。 78 第二单元收9 (6)子日“质胜文则野，文胜质则史 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，丈采超过质朴就会浮夸。 文质彬彬，然后君子”©厂质胜文则野：质朴超 ⑥这段话反映了孔子一以贯之的 文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。L过文采就会粗野鄙 中庸思想。 俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。 史：虚饰，浮夸。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。」 (《雍也》) )章解孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合 适当 （)普手配士头不改不不的是头意志是尚心任重大 道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 且路途遥远。把实现仁德看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才 已，不亦远乎？"。「弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、 ⑦连用两个反问句，强调君子要 能停止，这不也是很遥远吗？大，这里指志向远大。已：停止」 把仁德当作自己的社会责任并坚守终 生。把“修仁德”从个人层面的品性修 (《泰伯》) 养提升到社会层面的主体责任，高度 )章解曾子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和 重视“仁”的价值和意义。 决绝勇气。 （8)异起我是产士有去存不 止 吾止也。警如平地，虽覆一簧，进， 这是自己停止的。又好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，有志于前进， 吾往也。”0 「未成一篑(ku):只差一信土没有成功。簧， ⑧该章使用了什么论证方法？有 这是自己要前进的。盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停 何作用？ 下来的。平 提示比喻论证。该章用堆土成 地：填平洼地。 山这一比喻，说明功亏一赛和持之以 (《子罕》) 恒的深刻道理。孔子认为自己和学生 章解孔子阐释功亏一资和特之以恒的深刻道理， 们无论是在学问方面还是在道德方 (9)手日知者不惑，仁者不说，勇 面，都应该坚持不懈，自觉自愿。 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇 者不惧。”。「知：同 ⑨在儒家传统道德中，智、仁、勇 气的人不会畏惧。“智”。 是三种重要的品质。孔子告诉我们， 一个人要达成完美的人格修养，这三 (《子罕》) 种品质缺一不可。 罩解孔子希望自己的学生能具备智、仁，勇这三种品质，成为 真正的君子 0)向品网。，子规高我夏齐先王之是 礼 79 重滩点手册高中语文选择性必修上册) 为仁。一 日克己复礼，天 下归 就是仁。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许 仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其 ⑩在这段对话中，孔子认为“礼” 他是仁人。践行仁全靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问修行 与“仁”具有怎样的关系？ 提示“仁”是内在的道德观念， 目。” 克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 “礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁” 石德的细则。一日：一旦。归：称赞，称许。日：条目，细则。 为基础，“仁”用“礼”来维护。人们的 言语和行动都能符合“礼”的规范，就 子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的语不说， 是“仁” ①“非”“勿”反复使用，加强了论 非礼勿动”颜渊日：“回虽不敏、请事斯语矣” 不合乎礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这些话。” 证的严密性，强调了“礼”对行动的重 要指导意义。 事：实践， 从事。 (《颜渊》) )章解孔子强调“克己复礼”是达到仁”"的境界的方法。 (11)子贡间日：“有一言而可以终身行之者乎9”子日：“其 子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它吗？”孔子说：“大 ®连用“其”“乎”两个语气词，看 似表示推测，实则表达了肯定的观点。 ·忽’乎雷己所不欲，勿施于人。”雷 一言：一个 概是·怒吧！自己不喜欢的事情不要强加蛤别人字。其大概 图“恕”的具体内容是什么？ 提家“恕”的具体内容是“己所 (《卫灵公》) 不欲，勿施于人”，这是儒家思想所秉 )章解间释孔子对“恕”的理解。 承的核心理念之一。 (12) 子日：“小子何莫学夫《诗®《诗》可以兴 孔子说：“同学们，为什么不学《诗呢？《诗》可以激发人的感情， 可以 群，可以 雷此处以问句引出自己的观点， 观，可 以 可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺 便于后文生发议论。 怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽 时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来待奉君主。还可以认识许多 草木之名”「小子：老师对学生的称呼。夫：那。兴：指激发人 鸟兽草木的名称。L的感情。观：指观察致治的得失，风俗的盛衰。 ⑤《诗》究竟有哪几个方面的作 群：指提高人际交往能力。 用？请概括归纳 怨：指讽刺时政。迩(r):近。 提示孔子谈《诗》的三大功能： (《阳货》) 一是诗教，兴、观、群、怨以修身：二是 】章解多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方而的 诗用，事父事君以治国：三是诗识，鸟 兽草木以致知。 作用 80 第二单元么0 重难疑考 析 的人，做到“敏于事而慎于言”是自然而然的事 结构图解 情。对“饱”和“安”没有太多讲究的人，他的志 一、安贫乐道，就有道而正 趣与理想在别的地方，无法顾及“饱”和“安”，而 、“礼”“乐”以“”为基础 三、执者追求“道”（点理） 这些志趣与理想，对他来说是非常重要的，为了 四、乃子重义轻利 更重要的志趣与理想，当然没有理由草率行事， 论 五、慰心学习，白我反省 六、文质兼备，方为君子 修身养性 他必须“敏于事而慎于言”。 七、“仁”为己任，要意志坚 君子之德 ③就有道而正焉。 八、譬为、平地，持之以何 稳重而不浮躁之人，不会自以为是，他必会 九、知、仁、勇的完笑人格 十、克己纹礼为厂 经常检讨自己，以“有道之人”为目标，正视听， 卜一、已所不欲，勿施于人 辨是非，从而对自己的言行加以匡正。 十三、《诗》对人和社会的作州 重点☑怎样理解“不惑”“不忧”“不惧”？ 课文主旨 解答“不惑”的意思是说你通过“好学”这 《(论语)十二章》主要阐述了孔子关于贫富 个途径，每天努力学习，成为智者之后就没有疑 义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视 惑了。 《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 “不忧”是因为仁者能够凭良心说话做事， 问心无愧，真诚由内而发，所以没什么好忧 重点剖析 虑的。 重点☑在《论语·学而一章中，孔子认为君子 “不惧”的前提是一个人要有羞耻心，因为 羞耻心可以让人知道什么该做什么不该做。在 “好学”的标准是什么？ 付诸行动前分辨清楚，这样人就无所畏惧。 解答孔子认为，君子应该克制物质享受 正如《中庸》新言：“知斯三者，则知所以修 的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质方 身：知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则 面。做到以下三点，才算达到了“可谓好学也 知所以治天下国家矣” 已”的要求。 知、仁、勇三者，是孔子竭尽一生努力奋斗 ①食无求饱，居无求安。 和实践的。这三者不但是君子所向往的三种境 君子不以饮食与居住为生活的第一要务。 界，也是我们修身必备的品德，是天下人都要追 儒家追求“仁”的道德理想，所以就需要人们节 求的德行。 制对物质生活的过分欲望，把重心放在道德修 养上。 。难点探寻 ②敏于事而慎于言。 难点☑“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成 能够达到“食无求饱，居无求安”这种境界伦理的消极原则，因为它只是强调人不要做什 81 重难点手册高中语文选择性必修上册) 么。应如何理解这句话： 现孔子非常看重对《诗》的学习。《诗》真的是一 解答它不是消极的，而是暗含着一种积 个人提高修养所必须研读的吗？ 极的、正面的、肯定的伦理原则：“己所欲，施于 见解一是必须研读的。孔子认为，不学 人。”孔子明确地把这种思想表述为“己欲立而 习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语， 立人，己欲达而达人”，就是说，自己想要站得 可以激发人的情感，可以观察政治的得失和风 住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使 俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺 别人通达。在孔子的时代，这一原则意味着：自 时政。 己对臣下有所期望，就按照这期望来服侍君上： 见解二不是必须研读的。孔子只是在当 自己对儿子有所期望，就按照这期望来服侍父 时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子 亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服侍 看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如 兄长：自己对朋友有所期望，就按照这期望来对 待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅 果一个人通过其他途径能够获得相关的教育， 显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福： 就不一定必须研读这部书。 自己期望顺利，所以使别人顺利：自己期望得到 写作特色 尊敬，所以尊敬别人…如此看来，“己所不欲， 勿施于人”并非消极原则，而是将心比心、推己 特色口比喻说理，形象生动 及人的积极观念。 例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐 难点2孔子认为“克己复礼为仁”。如何理解 述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于 这一观点？ 人们理解和接受。 解答“克己”是克制自己的欲望，自觉地 特色2通过对话刻画人物形象 约束自己：“复礼”是要践行礼仪，一切言行要纳 有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜 于“礼”。前者为内，后者为外：前者为知，后者 渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问“仁”的 为行。总之，就是要通过人们的道德修养自觉 具体细则是什么，最后表示要坚决执行。通过 地遵守“礼”的规定。对此，孔子举了非常直接 对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子 的例子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 形象便呈现在读者面前。 勿动。”孔子从视、听、言、行四个具体的方面来 特色3哲学思辨，充满智慧。 谈，具体是要视、听、言、动都符合礼。“礼”以 “仁”为基础，以“仁”来维护。“仁”是内在的， 文章节选了孔子的许多带有哲学思辨意味 “礼”是外在的，二者紧密结合。 的名句，例如“朝闻道，夕死可矣”“君子喻于义， 小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省 疑点争鸣 也”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子 疑点 通过学习《（论语）十二章》，我们可以发非凡的智慧。 82