任务群1 任务7 识创新拓展题-【优化探究】2025年高考语文一轮复习高考总复习配套课件（统编版）

任务七　识创新拓展题 [透视题型] 常见题型一为评价作者观点。作者在文中的观点就是作者赞成什么，反对什么，也就是作者对论述的问题所持的见解和主张，是作者的思想和世界观的反映。分析评价文本的主要观点是指在正确理解和把握文意的基础上，对文本的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。 常见题型二为观点迁移运用。文本观点迁移运用是2021年新高考Ⅰ卷出现的一种新探究题型。它要求考生能够运用文本内的观点去分析、评价文本外的现象或材料，考查的是考生真正读懂文本、真正把握文本观点运用的能力。解答这类题目，需要吃透文本观点，合理进行迁移运用。 近两年新出现了教考衔接相关的融合性考查新题型，包括《乡土中国》《红楼梦》相关章节分别或同时出现在语料中、某些题目勾连到《乡土中国》《红楼梦》以及教材文本的相关内容、某些主观题直接与《乡土中国》《红楼梦》进行比较分析等。 活动一　核心知识建构 活动二　评价作者观点题 活动三　观点迁移题 内容索引 课时作业7　识创新拓展题(一)评价作者观点 课时作业8　识创新拓展题(二)观点迁移 课时作业9　识创新拓展题(三)教考衔接专题 活动一　核心知识建构 一 4 一、命题特点 新高考中出现的创新题，也就是主观探究能力考查题。这种题型不同于论证方法、论证思路(行文脉络)、论证结构和简要概括文本主要内容，要在理解文本内容和作者观点的基础上，结合题目所给的探讨话题，自己进行理解与表达。没有套路模式，答题关键能力就是对“文本＋考题”的综合理解。 创新题中也有可能会出现与整本书阅读相关的考查，以及两本书的融合考查。如： 1．目前高考尚未考查过《乡土中国》的相关内容，梳理近几年考查《乡土中国》的模拟试题可以发现，命题人青睐“融合式”命题，从不同的角度、不同的层面考查考生对《乡土中国》的理解情况： ①融合《乡土中国》中的概念原理，评价材料所体现的观点态度。 ②融合材料所反映的社会现象，阐释《乡土中国》中的概念原理。 ③融合《乡土中国》中的具体内容，考查把握作品重要观点和价值取向、理解和分析概念原理的能力，或语言文字运用能力。 ④融合赏析文学作品，考查运用《乡土中国》中的概念原理分析问题的能力。 2．高考对《红楼梦》的考查采用“融合式”命题，重点考查考生的“运用”能力，即运用相关概念、原理、阅读策略去解决阅读、写作中的问题： ①以整本书内容作为素材进行大、小作文的写作。如2022年全国甲卷的作文题以《红楼梦》中的一个情节为材料；2021年北京卷的微写作题等。 ②选择与整本书相关的学术论文。命题者把《红楼梦》中的材料当作背景，让考生在具体情境中解决现实问题，从而加深对文本的理解。如2022年新高考Ⅱ卷的信息类文本阅读，探讨中国典籍的翻译问题，涉及《红楼梦》的翻译。 ③选项命制关联整本书内容。如2022年全国乙卷论述类文本阅读第3题D项，用文本中提出的“流动视角”的概念，分析《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节。 解答结合文本观点探究评价文外现象或观点的题目，我们要先分析文外现象或观点，再在材料中找到对应论点予以分析，最后结合自己的思考予以评价。 二、答题要点 不要被题目“情境化”噱头所蒙蔽，要看到题目背后考查的内容，也就是明确题目要我们“答什么”。 认真梳理原材料，对材料结构和内容要有完整的、深入的了解。只有深入了解，才能跨材料、宏观地深入比对。 答题时要全面，重要信息就是重要得分点，分条叙述，不可遗漏。 二 活动二　评价作者观点题 11 典例示范 阅读下面的文字，完成下列的表格，并完成后面的练习题。 材料一：近年来，字母词呈迅速扩张之势。以《现代汉语词典》收录的字母词为例，第四版收录字母词39个，第六版猛增到239个。特别是《国家通用语言文字法》明确规定的不该使用英语的地方，字母词也屡见不鲜。我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，开始流行“洋名”或汉英混合的名称。只见高耸在大都市的一些公共建筑、楼盘上的英文标识，而不见汉语踪迹，让人恍若到了英语国家。字母词在汉语通用领域扩张，向社会发出了汉语英语可以混杂的错误信号。 英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全。近二三十年来，英语正在改变中国年轻人的语言习惯、思维习惯，改变他们对汉字汉语的感情。汉字是中华文化的基因、基石，如果任由字母词扩张、泛滥，将危害汉语的纯洁性，冲击中国文化的基础。在文化全球化的时代，字母词也出现全球化的趋势。我们不能把字母词拦在中华文化的大门之外，可是也不能任由字母词泛滥成灾。因此，应该对字母词的使用加以规范和限制。能不能仿效机动车的出行规定，让字母词的“出行”更规范？ 语言文字的使用可分为三个领域。专业领域，也就是专业人员和部分人群才经常使用的专业用语用词，比如X光、B超、A股、B股等。在专业领域内，有些字母词用汉语代替很不方便。专业字母词只在专业范围内交流使用，不需要大众都看得懂，又因为它不进入通用领域，对汉字汉语的影响甚微。因此，专业领域类似“慢车道”。公民个人生活领域，类似“人行道”。面向公众的通用领域，就像“快车道”。《国家通用语言文字法》明文规定，国家机关、新闻出版、广播电视、公共设施、公共服务等五个方面，必须使用普通话和规范汉字。字母词是外语，外语显然不符合我国通用语言的规范和标准。 现在，有些人主张取消通用领域对字母词的限制，理由有两条：一是“吸收外来语丰富汉语”，二是字母词比汉语简单好用。其实，没有人反对吸收外来语，只是要求翻译成汉语再吸收。我们完全可以找到对应的中文简称代替字母词，同样简单好用。现在通用领域正在使用的字母词，有一些的确没有相应的汉语简称代替。这就需要政府语言文字主管部门组织权威的翻译委员会定期翻译公布，比如：“CPI”用“消指”代替，“PM2.5”用“微尘2.5”代替，等等。 面向公众的通用领域，是给最广大的人民看的，可是，在我们身边有很多人不懂英语，更不明白这些字母词的含义。通用领域限制字母词，不仅是对《国家通用语言文字法》的尊重，也是对不懂外语者的理解和尊重。 (摘编自傅振国《警惕字母词侵蚀汉语》) 材料二：从秦代“书同文”算起，汉语书面通语已然走过了近两千年的途程。当今，出现了新的一景：使用字母词形成热浪，令人注目。 汉语书面语中出现外来词，自古有之。一种语言，只要跟其他语言密切接触，就难免出现外来词。汉语书面语的突出特点是使用方块汉字。不管是繁体还是简体，都能帮助我们把同音的词语所表示的意思分辨清楚。比如：飞屑吸入人体致癌①。这种石头也能治癌②。这里出现了“治癌”和“致癌”，二者的前一个字都读zhì。正是因为字的形体有所不同，才保证了不会引起误解。这是使用拼音文字的书面语做不到的。 面对风起云涌的字母词，我们应该采取什么样的态度？一方面，要看到字母词的语用价值。字母词对使用者而言，具有美感引力。其一，视觉引力。从字形上凸显某种事物，显得醒目突出，如“巴萨VS皇马”。其二，新知引力。通过字形求解字义，增长知识，如GDP，指国内生产总值。其三，心态引力。由于新颖而带国际味，因此可以引发人们心理上的高雅感和奇异感。某种营养品盒子面上，印着小一号字体的TRT(蛋白质粉)。TRT是什么，恐怕没几个人知道，可看起来觉得“有档次”。诚然，字母词不属于汉语汉字，不能进入现代汉语词汇系统。但是，可以把它看成是一支外来的特种生力军，让它配合汉语汉字，发 挥其特定的作用。这是具有积极意义的。那么，字母词的使用，会不会引起汉语汉字的混乱？这不必担忧。阿拉伯数字也是外来的，但是，它们在汉语书面语中的普遍使用并没有伤及汉字文化，因为汉语有汉语的应用规律。比如八十八岁叫作米寿，这是因为“米”拆开是八十八；九十九岁叫作白寿，这是因为“百”减去“一”是“白”。这种文化底蕴深厚的用法，阿拉伯数字能够干扰吗？ 另一方面，要看到字母词的局限性。字母词的使用，缺乏实实在在的群众基础。比如OLED(有机发光二极管)，除了内行者，恐怕能看懂的少之又少。 语言是交际和交流思想的工具。两千多年前，孔子就已郑重指出：“辞达而已矣。”广大群众看不懂的东西，其生命力是有限的。我们应该明确字母词这一弱点，运用时要想办法弥补这一弱点。个人以为，有必要组织力量编写一部《英文字母词词典》，同时更有必要立项研究如何做好字母词汉化的工作。 (摘编自邢福义《辞达而已矣》) 【注】　①飞屑吸入人体致癌：出自魏润身《挠攘》。②这种石头也能治癌：出自柳建伟《突出重围》。 [整体把握] 1．完成对材料一的内容概括。 段落 分层 内容 第1段 提出问题 第2段 表明观点 字母词迅速扩张，向社会发出了汉语英语可以混杂的错误信号。 英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全，应该对字母词的使用加以规范和限制。 段落 分层 内容 第3段 分析问题 第4段 解决问题 第5段 总结全文 ①专业领域，字母词对汉字汉语的影响甚微。 ②面对公众的通用领域，字母词是外语，不符合我国通用语言的规范和标准。 找到对应的中文简称代替字母词。 通用领域限制字母词，不仅是对《国家通用语言文字法》的尊重，也是对不懂外语者的理解和尊重。 2．完成对材料二的内容概括。 段落 分层 内容 第1段 提出问题 第2段 分析问题 使用字母词形成热浪，令人注目。 汉语书面语中出现外来词，自古有之。汉语书面语的突出特点是使用方块汉字。正是因为字的形体有所不同，才保证了不会引起误解。这是使用拼音文字的书面语做不到的。 段落 分层 内容 第3段 分析问题 (正面) 第4段 分析问题 (反面) 字母词的语用价值：①视觉引力；②新知引力；③心态引力。字母词是特种生力军，它配合汉语汉字，可发挥其特定的作用，这是具有积极意义的。不必担忧字母词的使用会引起汉语汉字的混乱。 要看到字母词的局限性。字母词的使用，缺乏实实在在的群众基础。 段落 分层 内容 第5段 表明观点 提出建议 观点：字母词存在弱点，广大群众看不懂的东西，其生命力是有限的。建议：编写一部《英文字母词词典》，立项研究如何做好字母词汉化的工作。 精做试题 有人认为，在对待使用字母词的态度上，材料一和材料二有所不同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 答案：(示例一)同意。①材料一认为在面对公众的通用领域使用字母词必须有所限制，如果任由字母词扩张、滥用，会冲击中国文化；②材料二认为字母词的使用不会引起汉语汉字的混乱，不必担忧。 (示例二)不同意。①两则材料都辩证地看待了使用字母词的问题；②材料一认为在个人生活领域和专业领域可以使用字母词，材料二认为字母词配合汉语使用，有积极意义。 【评分标准】　①明确态度。②阐明理由。每个理由各3分。 解答这类关于两则材料观点态度是否相同的探究题，考生首先要对材料内容宏观把握，整体了解作者的论证观点、思路，然后再分析两者就同一话题所表达出的观点态度是否一致。通常情况下，就某一话题进行论述，往往不是一边倒的观点倾向，作者观点总会进行辩证地、一分为二地客观分析，只是看问题所持的观点态度各有偏重而已。如材料一，分析字母词问题，肯定的少，否定的多，作者持担忧态度；材料二则是肯定的多，否定的少，作者持欣赏态度。考生在组织答案时，先要确定一种态度，“同意”还是“不同意”。如果回答“同意”就找两者的不同点，回答“不同意”就找相同点。 三 活动三　观点迁移题 31 一、概念 用文本内观点来分析文本外材料：给出情境解决实际问题(态度、方法、途径、措施)。 二、答题步骤 1．审题：认真阅读文本外的材料内容，明确从哪一角度来对文本外材料进行分析。 2．材料中关于话题角度的观点有哪些？ 3．文本外的材料内容能体现材料观点的地方在哪里？ 4．答题范式：先陈述材料观点，再结合文本外内容分析(即如何体现这一观点)。 三、答题思路 第一，明确要求。 谈看法、提建议类的题目，是对文中观点的归纳和总结。 第二，筛选出文中关于题干的观点。 答题时，首先明确题目是针对某一则材料，还是需要综合考虑，然后找到角度和观点。 找角度时，要注意文章的段落划分，有可能一个段落就是一个角度；找观点时，要用文中的句子概括作答，重点注意专家学者的话语。 第三，注意文中取得的成绩和存在的不足，成绩可以总结经验，不足则要从反方面总结。要善于把“问题”转化为“措施”。“问题”是“措施”的依据，“措施”是针对“问题”的办法，“措施”要有的放矢，只有抓住实质性的一个个“点”的问题，才能有针对性地提出解决问题的方法措施。 第四，整合信息，同类的要合并，重点注意段落之间的关系，分清答题的角度，分点作答。 第五，答案表述应用肯定句，不宜用否定句；只能用陈述句，不能用疑问句或感叹句。 典例示范 (2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响。因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归结学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为。向网络发 送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技 术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》) [整体把握] 1．从文本中圈画出关于网络文明意识的相关观点。(圈画答案见文本中标波浪线处。) 答案：略 2．请在圈点勾画阅读的基础上，填出本文结构导图的空缺部分。 当代青年要树立文明的网络行为观 要有底线意识，遵守“五不”要求 要有基准意识，用四种意识规范网络行为 精做试题 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。(4分) 答案：①为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；②这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；③他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；④他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。 特别提示 像这种针对材料所涉及的现象、话题或观点要求考生发表自己的看法的题目，就是一种探究题型。虽然它是探究题型，但开放程度不高，有时还基于多则材料，不允许自由发挥。解答该类题型，答题步骤要清晰： 第一步：亮明观点。一般是肯定、赞同材料观点，不要轻易去否定它。 第二步：说明理由。这一步很关键。答题的关键、答案的要点还是应在材料中概括。 名师点拨 非连续性文本的特点是同一话题，但观点、角度、表达方式有所不同甚至是对立的。所以，寻找理由首先要弄清每则材料的观点和角度。在某一前提下根据题干观点看看信息源分布在哪些材料中，材料中的哪些句子中，对一些表达复杂或隐晦的材料或句子，需要通过分层抽取、转换视角等方式把它们一点一点地提取出来，再整合成答案所需的表达形式。这一寻找理由的过程是精细阅读、精细筛选与思维深加工的过程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保证理由充分合理。 虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的： (1)注意内引外联。利用命题人在题干中提供的与作者相关的背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者创作意图。 (2)注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组织答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。 四 课时作业7　识创新拓展题(一)评价作者观点 A级　对点训练 B级　综合提升 【A级　对点训练】 阅读下面的文字，完成文后题目。 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 A级　对点训练 B级　综合提升 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识。首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真(历史、哲理)、善(政治教化、伦理道德)、美(娱乐)的比较完美的统一，达到了个体价值(审美、抒情价值)与社会价值(真、善)的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 A级　对点训练 B级　综合提升 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化做出了历史性的贡献。 (摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》) A级　对点训练 B级　综合提升 1．苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对词中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的理解与分析。 答案：①创作技法上的雅化：苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、对偶等手法表现赤壁之景，陡峭的石壁插入云层，激起的浪花如卷起的千万堆白雪，“乱石穿空”与“惊涛拍岸”结构相同，意义相关。②创作心理的雅化：在苏轼看来，眼前的雄奇壮阔之地就是赤壁之战的发生地，置身其中，建功立业的远大志向、力挽狂澜的历史使命感油然而生。③创作内容的雅化：苏轼通过描写与赤壁之战相关的内容，把对历史的审视与思考带入词中，追求内容和形式的统一。 A级　对点训练 B级　综合提升 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：互联网不仅是网络文学的载体和传播媒介，还是它的“产床”和交互平台。因文学趣好而聚集的“文学钟情族”在这里完成“交往”仪式，而“批评”就是这众声喧哗的“趣缘仪式”中不经意间完成的“公共产品”，这便是网络文学的线上批评景观，它构成了网络文学批评空间结构的一元。网络文学的在线批评，于广大网络写手有普及文学创作常识的作用，促使他们提高文学创作与创新意识；同时作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。 A级　对点训练 B级　综合提升 另一种批评存活空间是为传统学人更熟悉的线下批评，即由批评家在平面媒体(书报刊)发表的网络文学批评，或者是由政府职能部门和学术社团机构组织的网络文学研讨活动和理论批评会议。这一批评空间不仅享有行政、学术、传媒之话语权力，还背靠千百年文学传统的观念积淀，理论资源十分丰富，形成了自己的评价标准和批评范式。仅就中国的文学理论批评史而言，已经体系化为一个独立的文学批评理论学科，并植根于传统文学批评家的观念图式，成为他们的思维工具。《当代中国网络文学批评史》按学术资历和“入网”先后，把网络文学批评的“学院派”概括为三股力量：“‘拓荒者’的理论探索”“‘集团军’ A级　对点训练 B级　综合提升 的纵深研究”“‘后备队’的新锐批评”，认为“学院派是一群有层次、有规模、有潜力的精英知识分子，他们的学理建树在网络文学的发展中发挥着规制和指向的作用”。在理论特色上，“他们的文学批评更注重学理逻辑和思辨性，善于透过作品和文学现象进行本体考察，探寻问题的根据，并以此建立批评标准或理论体系，行文带有学术规范和专业化特征，其成果常见于学术期刊、学术著作与学术会议论文中”。从这一描述中我们看到，在学源和学理的意义上，学院派的线下批评无疑是网络文学批评的“执牛耳者”，它们构成了网络文学批评空间结构中无以替代的另外一元。 A级　对点训练 B级　综合提升 线上与线下“二元结构”构成了网络文学批评的整体格局，也形成了以“线”分陈的“空间并峙”。那么，为了进一步增强批评的有效性，能否在“二元结构”的必然性和“功能分殊”合理性的语境中，促进“二元”与“功能”的有效互动以实现二者的互补融通？这是一个需要回应的有意义的话题，也代表着网络文学批评的未来走向。 (摘自欧阳友权《网络文学批评：“线上与线下”识辨》) A级　对点训练 B级　综合提升 材料二：如果说，20年网络文学创作走过的是一条爆发式增长、“马鞍形”上扬之路，网络文学批评则是在低调起步、艰难前行中日渐发声的。尽管与繁盛的创作相比，批评的滞后和微弱有着鲜明反差，但小众的批评话语依然在中国网络文学20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。 A级　对点训练 B级　综合提升 从批评主体的身份看，20年网络文学批评主要由三股力量构成：一是关注网络文学的传统批评家，特别是那些关注文学发展、回应现实问题的批评家，他们以学院派的身份或职业批评家的眼光看待新兴的网络文学，及时调整思维聚焦，敏锐地面对新兴媒体中的文学发声，构成学理化批评最具实力的一派。第二股力量是面向文化市场的媒体批评者，它们主要由记者、编辑、作家和关注网络媒体的文化学人构成。这类批评者善于从媒体传播的角度，在网络文学中发现具有新闻价值的文学现象，找到一个切入点进行导向性文化点评，或者以敏感的“新闻鼻”将其纳入某个“议程设置”予以舆论引导，以形成广泛的文化关注。还有 A级　对点训练 B级　综合提升 一类是文学网民的在线批评，批评主体是关注并阅读网络文学作品的态度型网民、跟风追读型粉丝、论坛灌水型刷屏者、创作与评论的交互型聊友、匿名上网的评论型鉴赏者，甚或作为文学幕后推手的商业型“马甲”“水军”等。这三股力量各有其阵地，又各具其功能，虽角色不同却彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。 A级　对点训练 B级　综合提升 许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，年轻的学者还需要一个成长的过程。在传统的观念中，网民的声音在评论界得不到重视，他们的点赞或吐槽往往被视为难登大雅之堂。职业批评家习惯于在传统媒体特别是学术理论刊物发表成果，不屑于网络发声，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机，回避了批评对创作的干预力量，削弱了批评对文学现实的敏锐回应功能。 (摘编自欧阳友权、张伟颀《中国网络文学批评20年》) A级　对点训练 B级　综合提升 2．线上与线下“二元结构”的“空间并峙”，对线上网络文学批评者有哪些积极意义？请结合材料简要概括。 答案：①使线上网络文学批评者增强艺术感悟力，提高评论水平；②促使线上网络文学批评者提升批评理论高度，使网络文学批评体系化；③加强自身网络文学批评的学理逻辑和思辨性，向专业化靠近。 A级　对点训练 B级　综合提升 3．2023年“网络文学批评者的担当”活动主办方拟邀请你做主题演讲，请结合材料谈谈你的演讲要点。 答案：①重视线下精英批评与线上网络批评的互补与融合；②要强化网络文学批评者的担当意识，加强文学批评的权威性和公正性；③转变传统批评观念，增加批评与创作的互动、交流的契机，提高批评的效率。 A级　对点训练 B级　综合提升 【B级　综合提升】 阅读下面的文字，完成文后题目。 ①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星上的第一次工作。脚下的地(火)面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原——乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平 A级　对点训练 B级　综合提升 滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。 A级　对点训练 B级　综合提升 ②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？漠河不是我国的极北之城吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。 A级　对点训练 B级　综合提升 ③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。 A级　对点训练 B级　综合提升 ④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会(International Astronomical Union ，以下简称“IAU”)提出了对天问一号着陆点附近地理实体(指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等)命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。 A级　对点训练 B级　综合提升 ⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尼亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。 A级　对点训练 B级　综合提升 ⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。 A级　对点训练 B级　综合提升 ⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是为什么火星上的地名较少有著名城市的原因。 A级　对点训练 B级　综合提升 ⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名字；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是为什么火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。 A级　对点训练 B级　综合提升 ⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题， A级　对点训练 B级　综合提升 经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。 (摘编自熊雅颖、张舟斌《怎样把名字写在火星上—— 那些火星上的中国地名》) A级　对点训练 B级　综合提升 4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．“反照率特征”是火星上的大片明暗区域，是火星上分布最广、面积最大的一种地形。 B．“地理实体”是具有实际空间位置的地物，反照率特征、环形坑、谷都属于地理实体。 C．“IAU命名框架”是一个可以不断创新和突破的命名体系，以开放的姿态面对各国的申请。 D．“就近原则”是IAU命名框架的基本原则，它适用于火星上各种地理实体的命名。 B A级　对点训练 B级　综合提升 A项，反照率特征是早期天文学家用望远镜观测到的大片明暗区域；环形坑是火星上分布最广的地形；“面积最大的一种地形”于文无据。C项，IAU命名框架是一个命名原则，不可以被“不断创新和突破”。D项，就近原则不是IAU命名框架的基本原则，它适用于除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形的命名。 A级　对点训练 B级　综合提升 5．根据材料内容，下列对火星地理实体的拟命名不符合IAU命名原则的一项是(　　) A．阿西莫夫陨击坑——美国科幻小说巨匠艾萨克·阿西莫夫，其作品被誉为“科幻圣经”，有对火星的精彩描摹。 B．临淄坑——“春秋五霸之首、战国七雄之一”的齐国，其都城临淄三千多年前人口就超过了30万。 C．松花江峡谷——以我国河流命名的“松花江谷”在火星上是一条长340公里左右的小谷。 D．文家市方山——沿用附近的文家市环形坑命名，它旁边的小丘，命名为文家市穹丘。 B A级　对点训练 B级　综合提升 B项，临淄的人口超过了10万，IAU命名原则包括“直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名”。 A级　对点训练 B级　综合提升 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．火星地形包括反照率特征、环形坑和谷三种，对环形坑和谷的命名均取决于其规模的大小。 B．最初的128个反照率特征名称在IAU建立的命名体系中构成了火星地名之源、命名之基。 C．中国命名火星22个地理实体的一个主题以及两条主线，充分体现了中国历史文化的悠久。 D．中国对此次22个地理实体的命名，既完全符合IAU命名框架原则，又富有中国文化底蕴。 A A级　对点训练 B级　综合提升 由原文第⑧段可知，除了反照率特征、环形坑、谷，还有其他地形。 A级　对点训练 B级　综合提升 7．作为科普文，请分析文章开头两段是如何做到激发读者阅读兴趣的？ 答案：①第一段采用了记叙和描写的方式，记叙了祝融号第一次着陆工作的有趣过程，描写了火星的地形地貌，形象生动，鲜活有趣，极富画面感。②拟人手法的运用，将祝融号的工作状态做拟人化描写，生动有趣。③向读者提出一系列的问题，“是山峰吗？”“周庄不是我国著名的江南水乡吗？”等引人思考，激发阅读兴趣。 A级　对点训练 B级　综合提升 8．文章对IAU原则性命名框架的说明很有特点，请结合⑤～⑧段具体分析。 答案：①说明内容具有高度的科学性：“反照率特征”等术语专业，IAU为火星地形命名的历史事实清晰，命名原理叙述清晰准确。②说明顺序清晰有条理：按照时间先后的顺序以及地形分布广泛程度由大到小的顺序逐一说明反照率特征、环形坑、谷以及其他地形的命名原则。③综合运用多种说明方法：采用了分类别、举例子、列数字等说明方法，使科学知识清晰准确。④说明语言严密准确：“约”“较少”等词汇的使用使文章严密准确，令人信服。 五 课时作业8　识创新拓展题(二)观点迁移 A级　对点训练 B级　综合提升 【A级　对点训练】 阅读下面的文字，完成文后题目。 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 A级　对点训练 B级　综合提升 家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能上，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 A级　对点训练 B级　综合提升 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的“化”，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 A级　对点训练 B级　综合提升 家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到在中华传统文化熏陶下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 A级　对点训练 B级　综合提升 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 (摘编自《家书的审美价值》) A级　对点训练 B级　综合提升 1．下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然②自馁也。 【注】　①十八：十八日。②苶然：精神颓丧的样子。 A级　对点训练 B级　综合提升 答案：①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。②家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生。“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。③家书是一种启迪，而非枯燥的说教。曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 A级　对点训练 B级　综合提升 【B级　综合提升】 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过；你再望一望那遥远的绿色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，那里，阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里，那里，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！” A级　对点训练 B级　综合提升 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的：无功利、直觉、想象、意象等，而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。也就是说，审美体验是一种既不同于非审美体验，又不同于一般经验的特殊的东西，它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。 A级　对点训练 B级　综合提升 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制定出一系列相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”；读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 A级　对点训练 B级　综合提升 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物，因而都应当以此为根基加以阐明。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 (摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》) A级　对点训练 B级　综合提升 材料二：艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。 A级　对点训练 B级　综合提升 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是像普通大众一样每天都经历着日常生活，但是他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华，从艺术家的精神世界中升腾起来。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。 A级　对点训练 B级　综合提升 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ A级　对点训练 B级　综合提升 这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，郑板桥在深秋之际住在江边驿馆，早晨起床看竹，太阳照进竹林的晨雾之中，如云如烟，浮动于疏枝密叶之间，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态，是成为艺术品之前的最后阶段。 A级　对点训练 B级　综合提升 第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，使其成为可见可感的艺术品，即手中之竹。 郑板桥还就此总结了两个规律：意在笔先，趣在法外。意在笔先，即艺术体验在艺术创作之前，艺术创作只是一种外化过程，最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴；趣在法外，即艺术趣味来自艺术法则之外，艺术法则只是创作方法而已，艺术家所蕴蓄的艺术感兴，才是艺术之源。 (摘编自孙先旭、胡鹏林《艺术家的审美体验》) A级　对点训练 B级　综合提升 材料三：顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。 叶朗：当然。美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 A级　对点训练 B级　综合提升 中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。我们研究中国美学，不仅要关注艺术作品，而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩，他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。 A级　对点训练 B级　综合提升 顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗？ 叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣，这也很值得研究。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。 A级　对点训练 B级　综合提升 现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间，用他们的话说，这是一个张扬“性灵”的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好地做学问，干事业。正如朱光潜先生所说，“人要有出世的精神才可以做入世的事业”“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 (摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论 研究的几个问题——访美学家叶朗》) A级　对点训练 B级　综合提升 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．审美体验应该是去除了功利、实用的目的，它强调直觉、想象等审美特征，艺术家的创作动力和创作动机一定要与审美体验结合。 B．审美体验是一种深层的、难以言说的瞬间性审美直觉，它是社会活动、社会实践的产物，所以它通过社会存在转化为艺术。 C．变“眼中之竹”为“胸中之竹”是审美体验的重要环节，艺术家对日常生活的审美体验可以通过灵感、直觉来建构。 D．中国传统美学重视美在精神层面的作用，引导人们追求心灵境界的提升，它和西方美学一样都认为审美体验与人生、艺术的本质相关。 B A级　对点训练 B级　综合提升 B项后半句原文的表述是“社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个‘中介’而转化为艺术的”，选项颠倒了审美体验与社会存在、社会实践的关系。 A级　对点训练 B级　综合提升 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．恩格斯记述的海上奇妙夜，包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。 B．只有具备一定的人生体验、艺术体验，才能最终有相应的艺术创造。 C．在美学家看来，取得真正成就的人需要具有不计利害得失、追求理想和情趣的出世精神。 D．齐白石运用一定的创作方法，将生活中对虾的观察，这一重要的艺术之源，转化为其经典水墨画中一系列栩栩如生的“虾”。 D A级　对点训练 B级　综合提升 D项艺术家创作的艺术之源是“艺术家所蕴蓄的艺术感兴”，而不是“生活中对虾的观察”这样的“眼中之虾”。 A级　对点训练 B级　综合提升 4．根据对材料内容的理解，下列不属于“审美体验”的一项是(　　) A．若作和羹，尔惟盐梅。(《尚书·说命下》) B．登山则情满于山，观海则意溢于海。(《文心雕龙·神思》) C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(《春望》) D．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。(《庖丁解牛》) A A级　对点训练 B级　综合提升 A项，梅在古时是地位仅次于盐的重要的调味品，古人利用其果酸作调料，这句话强调“梅”的实用价值。 A级　对点训练 B级　综合提升 5．请结合材料内容，概括审美体验的作用。 答案：使人们获得无功利的、深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。使社会存在或社会实践的丰富性与复杂性转化为艺术。审美体验可以引导人们追求心灵境界的提升和人格的美。审美体验可以让人们拥有心灵的自由，更好地做学问，干事业。 A级　对点训练 B级　综合提升 6．曹雪芹在《红楼梦》中写了许多雅人雅事，在叶朗看来，这样创作的用意是什么？请从“作诗、行酒令、品茶、下棋”中任选一个，结合《红楼梦》具体情节，联系材料，谈谈你的理解。 答案：用意是：作者描写雅人雅事，旨在用文字将日常生活审美化，创造出一个优雅、精致的生活世界。 具体情节：如饮酒行令本是古人宴席之常，而宝玉生日时湘云要求行令中有古文、古诗、曲牌名等。 理解：使得酒令得以展现人物才思，在娱乐活动中蕴含审美情趣，使得小说有别于人生本来之庸常，呈现出诗意的趣味和雅致的格调。 六 课时作业9　识创新拓展题(三)教考衔接专题 1~5 6~10 11~15 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必 1~5 6~10 11~15 1~5 6~10 11~15 1~5 6~10 11~15 材料二：在中国人的社会交换体系中，人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和多种形式的互惠的讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社会，但事实上在社会生活的特定情境中它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始探究赠礼、受礼和回礼的具体活动，逐渐发现下岬村民中有四种通行的礼物交换规则，其中每一种都从一个不同的角度反映出互惠原则。 1~5 6~10 11~15 第一个规则是，常人总是以互惠的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼和回礼的义务为特征。正如谚语“礼尚往来”，村民们将第二个字“尚”写成“上”，“礼”理解为“礼物”。村民眼中的“礼上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来往”。礼物馈赠的第二个规则是，无论在亲属意义还是在社会意义上，随礼不能打破现存的社会地位等级体系。为了遵守规则，避免由于无知而带来的尴尬，许多村民愿意与同等身份的人一同去参加仪式活动，尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不要拘泥于送礼的固定标准，因为还有第三条规则，地方上称为“礼从往来”，或“根据以往的相互关系来置礼”。在这条规则下，村民们能调节他们相互之间的馈赠关系。 1~5 6~10 11~15 第四条规则涉及回礼的方式。村民们一致认为，一个受人尊敬的人应该避免把礼物交换视为还债。最通常的方式是略增回礼的价值，如果处理不当，就会给人一种还债的印象。下岬村村民不愿厘清他们之间礼物交换的往来账目，这样他们就能保持与他人的积极往来。正像社会学家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一个社会可能都能观察到，如果不想造成侮辱，回礼必须被推延并有所不同，因为立即送回完全相同的物品显然等于是一种拒绝”。当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，以免对受礼者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思。正如一个老村民所说：“【乙】如果你回一份太大的礼，你就是在给受礼的人添麻烦，因为他下次就得加大礼物来还给你，如果这个人又正好手头上没钱，不能回一份更大的礼，他就会恨你的礼。” 1~5 6~10 11~15 显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则，但是，下岬村(也许是整个中国农村)多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情境发生一定程度上的变动。无疑，发现这些情况和因素，是理解中国文化中社会交换性质的关键。 1~5 6~10 11~15 正如下岬村民洞见和实践的，人情是个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相处时，它指导和规范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内；关系的边界和人情的影响范围由多种形式的社会交换，尤其是礼物交换来界定。不过，中国社会中一个有趣的社会现象是，人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网，因而不得不将人情伦理运用到越来越广泛的人群中。 1~5 6~10 11~15 人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系。人情在行动上的复杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合。尽管在涉及人情的所有社会往来中，这三个维度彼此共存，但在特定的情况下，实际的重点可能是其中任何一个。换句话说，一个人可能极端理性，因而为了追求个人利益而仔细计算其每一个社会交换行为，而另一个人则可能恰恰相反，注重道德义务或主要根据人际关系中的感情因素行事。再者，一个人在不同的场合以不同的方式行事、根据特殊情形的特殊需要而改变其行为重点也很常见。 (摘编自阎云翔《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》) 1~5 6~10 11~15 C 1~5 6~10 11~15 “主要是基于利己的目的”于文无据。 1~5 6~10 11~15 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．人情的维系有赖于社会关系中权利和义务的动态平衡，它具有长期性的特征，因而有可能超越代际而继续存在。 B．在礼物馈赠中，回礼的方式、时机都有讲究，这说明人情的意义不仅建立在实物的基础上，更建立在其象征意义上。 C．研究中国文化中社会交换的性质，除了把握互惠的基本原则之外，还需要结合特定的情境来分析人的特殊行为。 D．在社会学中，民众惯常的话语也具有很强的研究价值，因为它们可以反映民众普遍认同的价值观念和处事原则。 B 1~5 6~10 11~15 “更建立在其象征意义上”递进关系于文无据。 1~5 6~10 11~15 3．下列《红楼梦》的相关情节，不能体现材料中的“人情”的一项是(　　) A．第1回，甄士隐得知寄居葫芦庙的贾雨村赶考缺少盘缠，送给他五十两白银，并说“弟虽不才，‘义利’二字却还识得”。 B．第6回，刘姥姥一进荣国府，临走时，王熙凤让平儿把二十两银子送至刘姥姥跟前，并说“暂且给这孩子们作件冬衣罢”。 C．第22回，宝钗十五岁生日，湘云因没有准备礼物，遣人回家，“将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪”。 D．第24回，贾芸从醉金刚倪二那里借来十五两银子，买了冰麝“孝顺”王熙凤，并谎称这是一个开香铺的朋友送给他的。 A 1~5 6~10 11~15 A项通过甄士隐所说的“弟虽不才，‘义利’二字却还识得”可以看出他馈赠礼物给贾雨村没有“理性计算”“道德义务”，也不是为了加强“情感联系”；B项体现了“道德义务”，C项体现了“情感联系”，D项体现了“理性计算”。 1~5 6~10 11~15 4．请结合两则材料内容，给“人情”下一个简要定义。 答案：人情是一个在亲密社群(关系网络)中，以多种形式的社会交换来界定关系边界的，根据理性计算、道德义务和情感联系等结构因素而变动的，以互惠为基本原则的伦理体系。 1~5 6~10 11~15 5．材料二两处引文都是对“回礼”的分析，请谈谈两段引文语言表达的差异。 答案：①引文【甲】是对回礼方式的高度总结，使用长句，语言更严谨，体现了社会学家的表述风格；②引文【乙】是对回一份大礼造成的麻烦的具体分析，使用短句，语言更口语化，体现了老村民的语言习惯。 1~5 6~10 11~15 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人提出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 1~5 6~10 11~15 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词。但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉。“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老实保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子 1~5 6~10 11~15 就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 (摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后， 藏着深层的文化认同差异》) 1~5 6~10 11~15 材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个能伸缩有弹性的东西。 1~5 6~10 11~15 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫作“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。 1~5 6~10 11~15 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？ (摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》) 1~5 6~10 11~15 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“国家”这个词语在中国文化中包含着“家”的意思，这为中国所独有。 B．电影《流浪地球》的主题与费孝通的《乡土中国》有着很大的相同之处。 C．材料二对于“家”的理解，可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 D．“公”“私”界限不明形成的不言自明的规矩，从历史上看对法律、公共观念是有害的。 A 1~5 6~10 11~15 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　) A．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情结的体现，西方人很难完全读懂。 B．以农为主的中国社会相对固定，而这种不流动使中国社会呈现出了“土气”。 C．在中国社会差序格局的情况下，“家”会因中心势力的变化而伸缩变化。 D．中国传统社会是一种礼治社会，人们之间讲信用，不需要任何契约精神。 D 1~5 6~10 11~15 8．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(李白《梦游天姥吟留别》) B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲。(《增广贤文》) C．万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》) D．地球出现危机后，中国人带着地球一起跑。(《流浪地球》) D 1~5 6~10 11~15 9．材料二使用了哪些论证方法？请任选两种，结合文本简要分析。 答案：①比喻论证，把“西方的社会”比作“一捆柴”，把“我们的格局”比作水的“波纹”，生动形象地论证了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者把传统中国的社会结构和西洋的格局形成对比，鲜明地论证了两者的不同，证明了自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设，使论证更严密。 1~5 6~10 11~15 10．请概括什么是“差序格局”。 答案：差序格局，是以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远、愈推愈薄且能放能收、能伸能缩的社会格局。 1~5 6~10 11~15 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们表达了一个以父系社会为核心向外波纹式延伸的家族观念，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社会”。这一论点会使人联想到，《红楼梦》中描写的不就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运共同体。 1~5 6~10 11~15 四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟。因为稳固，后来受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，四大家族宅府的大门中，已经生出一种犹如“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值上有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部落 1~5 6~10 11~15 “退化”。那么在四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时，他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，而走向衰败。 1~5 6~10 11~15 当然，当事情变得更糟时，贾府也做出了努力。例如：在《敏探春兴利除宿弊》这一章回中，探春发挥自己的商业头脑，实施了“开源节流”的策略，将大观园中荒置的田地租给嬷嬷们耕种收取地租，不仅将贾府中闲置的土地利用起来，还能“开源”，净赚了几百两银子。由于时代的局限性，即使探春的努力能够为贾府带来巨大的优势，但也不得不承认，探春自身存在的局限限制了她的思维，也限制了她的行动。由于自己“女儿身”的限制，探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中进行，只是熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维。 1~5 6~10 11~15 在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的链接，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后， 1~5 6~10 11~15 为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。 (摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的〈红楼梦〉》) 1~5 6~10 11~15 材料二：探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理，偏我是女孩儿家，一句多话也没我乱说的。”其言之不满现状，于兹可见。她在荣府中，能够受人重视，完全由她努力，博得上下称许。探春虽生于富贵之家，幼时因为庶出，也许生活不如嫡出那样舒服，故能深知荣府的积弊；而收入不敷支出，则为荣府最大的危机。探春改革固然只限于大观园之内，然此非探春之过，盖大观园之外有人管理，如贾琏、赖大、林之孝等，而又涉及贾母、贾赦、贾政诸人。大观园自昔就成为另一个世界，探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内。然而大观园乃是荣府的 1~5 6~10 11~15 一部分，整个荣府腐化到无法改革，则只改革区区的大观园，不但没有用处，而且大的宿弊每可助长小的宿弊，改革小的宿弊，绝不会使大的宿弊因之消灭。 1~5 6~10 11~15 计探春在大观园内所作的改革，只有两件事。一是节用，姑娘们已有二两银子的月钱，丫头们又另有月钱，则头油、脂粉何必另外再有二两银子。何况此二两银子的头油、脂粉是由买办经手去买，往往买的不是正经货，使不得，所以探春把这一笔开支取消了。二是兴利，把大观园内花卉、树木交给忠实的老婆子管理，凡姑娘丫头的头油、胭粉、香、纸以及各处笤帚、簸箕、掸子，并大小禽鸟鹿兔吃的粮食，“都是他们包了去，不用账房去领钱”，即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用。 1~5 6~10 11~15 明代丘浚云：“三害 (冗吏、冗兵、冗费)之中，冗费之害尤大，必不得已而去之，吏兵无全去之理。唯费之冗者，则可权其缓急轻重而去之焉。凡所谓冗者，有与无皆可之谓也。事之至于可以有，可以无，吾宁无之而不有焉，则不至害吾财矣。”荣府的奢靡均属于冗费，探春的改革，不过去其冗费而已。 (摘编自萨孟武《〈红楼梦〉与中国旧家庭》) 1~5 6~10 11~15 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的“极其稳定、变化很慢、熟人关系”。 B．贾史王薛四大家族建立的联盟是一把双刃剑，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去了进取心，难以应对外界突如其来的变故。 C．探春不满现状，凭借自身能力得到荣府上下的认可。她虽然不是嫡出，但由于出身富贵，才得以清楚荣府入不敷出的危机。 D．探春在大观园内进行“开源节流”的改革，一方面承包荒地花木，以此“兴利”；一方面取消头油、脂粉等冗费，减少开支。 C 1~5 6~10 11~15 从原文看，因为探春是庶出，幼时的生活可能不如嫡出舒服，才清楚地了解荣府积弊。 1~5 6~10 11~15 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而使社会“退化”那样，结盟后过于亲密的关系，导致四大家族逐渐走向衰落。 B.宝钗进宫失败成为“金玉良缘”的诱因，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念则是宝玉、宝钗成婚的深层原因。 C．由于时代和自身的局限，只要整个荣府的宿弊不除，探春在大观园内进行的这些改革就无法改变荣府衰退的趋势。 D．丘浚认为冗费就是可有可无的花费，有很大害处，需要去掉。探春在大观园内的节用举措和这一观点是一致的。 A 1~5 6~10 11~15 选项共有两处错误：其一，“‘文盲’因空间、时间尺度的紧密联系”分析错误，从原文看，“紧密联系”只指的是空间尺度；其二，从原文看，导致四大家族走向衰落的原因是他们结盟后“联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变”。 1~5 6~10 11~15 13．根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．“葫芦僧判断葫芦案”中，门子呈给贾雨村“护官符”时说，贾史王薛“四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。 B．贾赦对贾环说：“咱们这样人家，原不必寒窗萤火，只要读些书，比别人略明白些，可以做得官时，就跑不了一个官儿的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。” 1~5 6~10 11~15 C．王夫人发现傻大姐捡的香囊，命令王熙凤会同善保家的、周瑞家的等人抄检了大观园，惹起一场风波，最后把司棋、晴雯、四儿及芳官等撵出荣府。 D．王夫人、凤姐与薛姨妈商谈好宝玉和宝钗的婚事后，薛姨妈告诉了宝钗，宝钗始则“低头不语，后来便自垂泪”，但仍愿委屈自己，冒充林黛玉与宝玉举行婚礼。 答案：C 1~5 6~10 11~15 C项，内容写的仅仅是荣府内的家庭矛盾，在材料一中没有与此对应的观点。A项，对应材料中“四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟”的观点。B项，对应“受到保护的子孙后代在‘前人栽树，后人乘凉’的庇护下不思进取”的观点。D项，对应薛宝钗与宝玉结婚是四大家族利益至上的表现的观点。 1~5 6~10 11~15 14．简要梳理材料一的论证思路。 答案：①首先由费孝通关于中国乡土社会的论述引出中心论点；②然后论证四大家族结盟的原因及造成的后果；③接着以“敏探春兴利除宿弊”为例分析贾家应对变故的经济举措；④最后以“弃黛保钗”为例分析贾薛两家应对外来冲击在婚姻方面的努力。 1~5 6~10 11~15 15．材料一认为探春开展的一系列活动并没有进化到真正的商业思维。如果以此为观点写一篇评论，请结合两则材料，列出评论要点。 答案：①从活动目的看，探春只是发挥自己的商业头脑，“节用、兴利”，以解决荣府的入不敷出问题。②从活动范围看，仅局限于大观园熟人之中，不具商业的流通性。③从活动影响看，成功是小范围的，并没有像商业思维那样给贾府带来巨大的经济效益，消除贾府大的宿弊。 反思自悟 答题要求 你做到了吗？有哪些启发？ 　　你能否清晰地理解此类题目的要求、并转化为较清晰的答题思路？   $$