第1讲 中华文明的起源与早期国家-【优化探究】2025年高考历史一轮复习高考总复习配套课件（统编版2019）

第1讲　中华文明的起源与早期国家 返 回 课标要求 考点定位 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 1.中华文明的起源及特征 2．夏、商、西周国家治理的特点 3．早期国家的特征 返 回 内容索引 主题一　中华文明的起源 主题二　早期国家 课时作业 返 回 主题一　中华文明的起源 返 回 归纳 梳理必备知识 一、旧石器时代(以打制方法制作石器的时代) 1．遗址：代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的________。 2．生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用________。 北京人 火 返 回 二、新石器时代(以磨制方法制作石器的时代) 1．早期 时间 距今约1万年前 生产生活 大量使用陶器，开始从事____________，饲养家畜，生活逐渐稳定 遗存 分布广泛，奠定了____________的发展基础 原始农业 多元一体 返 回 2.中期 时间 距今约7 000至5 000年前 代表 黄河中游地区的____________、黄河下游的大汶口文化和长江下游的______________ 生产 生活 仰韶文化 典型器物是________，以粟等为主要栽培作物 河姆渡文化 居民种植水稻，并且掌握了______________ 仰韶文化　 河姆渡文化　 彩绘陶器 养蚕缫丝技术 返 回 3.晚期 时间 距今约5 000年 代表 黄河流域的龙山文化、辽河上游的__________、长江下游的良渚文化 生产 生活 龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”；红山文化和良渚文化都出土了精美的________，出现较大规模的祭坛和神庙 红山文化 玉器 返 回 核心概念 “石器时代” 石器时代分为旧石器时代与新石器时代，是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从人类出现到青铜器的出现。石器时代只是个时间区段概念，并不代表那个时候的人类只会使用石器。　 返 回 三、原始社会的阶段及特征 阶段 特征 原始人群 群居生活 母系氏族社会 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏族 社会 社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟；________产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。中国即将迈入________社会的门槛 私有制 阶级 返 回 突破 强化关键能力  视角一　中华文明的起源 史料 返 回 思考　史料显示的出土文物可分为哪几种类型？结合所学知识，概括说明文化遗存与中华文明起源的关系。 提示　类型：陶器、文字、遗址、玉器等。 关系：实证中华文明拥有五千年悠久历史；为中华文明和中华民族起源的研究提供科学依据；弘扬中华优秀传统文化，增强民族自信、文化认同，涵养家国情怀。 返 回  视角二　中华文明起源的特点 史料一　六大考古学文化区系示意图 返 回 史料二　在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起…… ——摘编自王家范等《大学中国史》 返 回 思考　(1)根据史料一、二并结合所学知识，从时空角度分析中华文明的起源具有哪些特点。 提示　(1)本土性。我国是人类文明发源地之一，古代文明源远流长。 多元性。不仅黄河、长江流域，而且辽河、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。 返 回 史料三　中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器时代早中期多分布于太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则扩展到渭河平原、华北平原和黄淮平原。 ——摘编自张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》 思考　(2)从历史解释角度看，与史料一、史料二相比，史料三中我国文化遗址在分布上发生了什么变化？ 提示　(2)从多元走向一体，逐渐集中于中原地区。 返 回  视角三　私有制、阶级和国家产生 史料一　   考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象，大墓中发现多件石锛、石钺等仪仗武器。 返 回 史料二　   考古学家发现一条长达2 000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。 返 回 思考　根据史料一、二，说明在距今约6 000—5 000多年前，我国已经出现了早期国家的雏形。 提示　通过墓葬规模的差异可以看出社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力、权威的仪式用品、礼器，说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。 返 回 [深化拓展]　认识中华文明起源的特征 维度 阐释 多元性 (1)从文化分期看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等 (2)从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 (3)从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 返 回 维度 阐释 一体性 (1)从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 (2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 源远 流长 (1)超百万年的文化根系(旧石器时代文化遗存) (2)上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存) (3)五千年的古国(中华文明的形成) (4)两千多年的中华统一实体 返 回 应用 提升学科素养 [真题精练] 命题点：私有制的产生 1．(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现的证据的是(　　) A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 C 返 回 私有财产是私有制、贫富分化、阶级分化、早期国家出现的产物，所以材料中私有财产已出现的证据是单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，故选C项；结合所学知识可知，至少新石器时代早期就已经大量使用陶器了，遗址中虽然有陶器和较多的陶器碎片出土，但并不能断定其归属于个人还是氏族公社所有，直到新石器时代晚期才出现私有制，排除A项；多人合葬墓多出现于新石器时代的母系氏族公社中，不能断定其随葬品是否属于个人，无法断定私有财产是否出现，排除B项；陶器上绘制的几何图案和动植物纹样，是当时人类社会生产生活的反映，与私有制并没有必然的联系，排除D项。 返 回 命题点：代表性的文化遗存 2．(2023·湖南卷)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000 年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 B 返 回 根据材料“城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”可知，这是原始农业文明的成就，再结合这一遗址的年代及所处的地理位置可知，长江流域是中华文明的重要源头，B项正确；城市是人类文明出现的标志性要素之一，但不是“最早”，城市是伴随农业文明发展而兴起的，A项错误；材料反映了新石器时代农业文明的发展，但是不能证明古城先民已经摆脱了对渔猎采集的依赖，C项错误；材料仅说明新石器时代原始农业的发展，不能说明出现私有制和阶级，D项错误。 返 回 命题点：中华文明的起源 3．(2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。这主要表现在(　　) A.公共墓地出现　　　　 B．农业的产生 C.贫富分化加剧 D．文字的使用 C 返 回 根据材料“新石器时代晚期”“都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”，结合新石器时代晚期良渚文化与龙山文化的考古发现可知，这一时期私有制已经产生，贫富分化加剧，C项正确；公共墓地在旧石器时代已经出现，A项错误；新石器时代早期，原始农业已经产生，B项错误；文字的使用出现在殷商时期，D项错误。 返 回 命题点：龙山文化的成就 4．(2023·浙江卷)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是(　　) A.黑陶　　　　　　　 B．彩绘陶器 C.玉器 D．骨器 A 返 回 根据材料“龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区”并结合所学知识可知，龙山文化距今约4 000年，分布于黄河中下游，其代表器物是黑陶，A项正确；我国新石器时代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩绘花纹的陶器，排除B项；玉器是良渚文化的代表器物，排除C项；龙山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D项。 返 回 [模拟巩固] 1．新石器时代晚期，牛河梁文化墓葬遗址出土的有随葬镯环类佩饰、随葬镯环与动物形玉及复杂造型玉佩三类且呈现不同组合方式，并与墓葬形制、规模及位置形成一定的对应关系。这说明牛梁河文化时期(　　) A.开始出现等级分化 B．礼器制度逐渐形成 C.国家权力趋于集中 D．阶级社会发展迅速 B 返 回 据材料可知，牛河梁文化遗址中出土的随葬品中“镯环类佩饰……镯环与动物形玉及复杂造型玉佩”“呈现不同组合方式，并与墓葬形制、规模及位置”形成对应关系，结合所学知识可知，作为礼器随葬的玉器，按照不同的组合与不同身份的墓葬相对应，体现出礼器制度的逐渐形成，故选B项；牛河梁文化遗址中不同墓葬随葬玉器的种类和组合不同，能够体现出等级分化，但材料没有与其他新石器时代文化墓葬对比，不能判断开始出现等级分化，排除A项；据所学知识可知，君主专制中央集权制度的建立使国家权力趋于集中，材料时间为新石器时代晚期，此时尚未建立君主专制中央集权制度，排除C项；据所学知识可知，新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛，但此时尚未进入阶级社会，排除D项。 返 回 2．(2024·湖南长郡中学模拟)甘肃、青海一带发现的距今4 500年的马家窑文化遗址中，发现了大量的墓葬。这些墓葬中出现了合葬墓24座，其中有数座为夫妻合葬。在马家窑的一座个人墓葬里，发现的陪葬品仅陶器就有91件。据此可知，马家窑文化(　　) A.出现阶级分化 B．父权制已取代母权制 C.萌生出私有制 D．具备国家的初始形态 C 返 回 据材料“距今4 500年……合葬墓……陪葬品”可知，马家窑文化遗址中出现了夫妻合葬，说明已产生家庭观念，家庭是私有制的产物，且个人陪葬品多达91件，说明出现了贫富分化，这也是私有制产生的表现，故选C项。 返 回 3．(2023·福建福州三模)如图是良渚文化官井头遗址中出现的成组石构遗迹，水井、水池、排水沟地势依次降低。由此可以确证这一时期(　　) A.迈入了文明时代的门槛 B.进入了原始农业的阶段 C.出现了原始村落的雏形 D.产生了水利灌溉的技术 C 返 回 据题干图片可知，在良渚文化官井头遗址(新石器时代)中出现了水井、水池、排水沟等设施，并且其地势呈阶梯状分布，说明此地的居民已掌握一定的取水、用水、排水技术，据此可以推知该地区出现了原始的村落，故选C项。 返 回 主题二　早期国家 返 回 归纳 梳理必备知识 一、从部落到国家 1．部落时代 (1)三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 (2)炎黄联盟：黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为__________。 (3)尧舜禅让：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“______”。 (4)“万邦”时代：大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国已经具备了________的初始形态。 华夏始祖 禅让 国家 返 回 2．夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家________。禹死后，其子启继位，________代替了禅让制。 夏朝 世袭制 返 回 (2)夏朝的统治 中央 夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行________统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 直接 返 回 二、商和西周 1．商朝 (1)建立：约公元前1600年建立，最终定都于殷。 (2)历史遗存：殷墟遗址出土了甲骨文和许多青铜器。 (3)政治：商王是最高统治者，下设尹及各类事务官；国家管理实行________。 (4)疆域：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 内外服制 返 回 内外服制 内外服制是商朝实行的国家管理制度。内服是商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系，中央政权与各附属国之间的联系较为松散。　 返 回 2．西周 (1)西周的建立：公元前1046年建立，定都镐京。 (2)政治制度：实行______________________，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。 (3)西周的灭亡：公元前841年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”；公元前771年，西周灭亡。 分封制与宗法制 返 回 金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等是早期国家形成的突出标志。　 返 回 3．商和西周的经济 总体特点 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 表现 农业 (1)地位：主要生产部门。 (2)生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具。 (3)________是土地经营的基本方式 手工业 __________是主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化 井田制 青铜铸造 返 回 突破 强化关键能力  视角一　夏 史料　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941年) 返 回 思考　根据史料，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因。指出探索夏朝历史奥秘应遵循的主要路径，并分析其原因。 提示　原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。 路径：考古发掘。 原因：神话传说、文字记载无法定论。 返 回  视角二　商 史料一　商代迷信于祖先神，事事占卜、时时占ﾄ，祖先神几乎无所不能……商代的甲骨文是商王室用来占卜吉凶、祈求祖先神保佑的重要史料。 ——摘编自何飞燕《出土文字资料所见 先秦秦汉祖先神崇拜的演变》等 思考　(1)据史料一可归纳出哪些历史信息？ 提示　(1)商朝时期，神的意志起到了很大作用，迷信色彩浓厚；统治者以神权强化王权。 返 回 史料二　 返 回 殷人尊神……先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 妇好墓室共出土青铜器468件，刻有铭文的近200件，文物种类以礼器和武器为主，随葬铜酒器多达15种。 ——摘编自张贵余《一座蕴藏殷商灿烂文明的 宝库(下)——妇好墓青铜器》 返 回 思考　(2)史料二透露出商朝哪些早期国家特征？ 提示　(2)政治：最高统治者商王，阶级差别明显；神权色彩浓厚；规模宏大的都城、宫殿、宗庙等建筑凸显公共权力已经很强大。 经济：青铜冶炼；酿酒。 文化：出现了文字，形成了独特的生活礼仪习俗；存在鬼神迷信与原始宗教色彩。 返 回  视角三　周 史料一　周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩(蕃)屏”。 ——摘编自赵光贤《周代社会辨析》 返 回 思考　(1)据史料一中对“以为周室的‘藩(蕃)屏’”的叙述并结合所学知识，你可以得出什么历史结论？ 提示　(1)西周实行分封制的目的有三：一是“建立藩(蕃)屏，护卫王室”；二是“稳定政局，镇抚各族”；三是“抵御外族，巩固边防”。 返 回 史料二　周人制度之大异于商者：一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 返 回 思考　(2)根据史料二及所学知识，阐释西周在制度方面的创新并简析其作用。 提示　(2)创宗法制，权力继承由混乱到稳定；创分封制，地方治理逐渐稳定；创礼乐制度，规范社会行为；创同姓不婚制度，避免了近亲结婚，利于社会进步。 返 回 [深化拓展]　认识早期国家的基本特征 返 回 应用 提升学科素养 [真题精练] 命题点：早期国家的特征 1．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政。下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 D 返 回 分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，不属于干预诸侯国内政，排除B项。 返 回 命题点：先秦时期思想观念的转变 2．(2021·湖南卷)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示。据此可知，西周初年至春秋中叶(　　) 诗篇 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A.天子权威不断强化　　 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 C 返 回 材料中各诗篇对“天”的态度由赞颂到不理会，体现出西周初年至春秋中叶，人们对人本身的重视程度逐渐加强，即人文意识有所增强，故C项正确；材料信息反映了《诗经》中不同时期的诗篇对“天”的态度的转变，并未涉及天子权威的强化，且西周初年至春秋中叶，天子权威并未不断强化，故A项错误；材料仅涉及《诗经》对“天”的态度，不能充分证明天道观持续衰落，故B项错误；材料信息反映了不同时期《诗经》中的诗篇对“天”的态度，没有涉及人性论的内容，故D项错误。 返 回 命题点：商周时期的手工业 3．(2022·全国乙卷)据图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 C 返 回 根据材料可知，商、西周的政治中心以及西周的主要诸侯国都分布在北方，而铸造青铜器所需的铜矿资源分布于南方，这说明南方的铜矿资源为西周的青铜器铸造提供了大量原料，反映了南北方联系的加强，故选C项；青铜器铸造属于手工业，与农业无关，排除A项；此时政府严格限制工商业，尚未出现大规模的商业活动，排除B项；商、西周的统治区域主要是在河南、河北一带，江南并不是商、西周的直接统治区域，排除D项。 返 回 [模拟巩固] 1．山西临汾的陶寺古城遗址总面积约有280万平方米，城址中发现有大型宫殿建筑、以观象授时为主并兼有祭祀功能的礼仪建筑、大型墓葬、手工业作坊、大型仓储和下层贵族居住区等。这反映出该遗址(　　) A．具有了初步的国家形态 B．处于新旧石器时代过渡阶段 C．体现中华文明多元一体 D．代表黄河流域文明最高水平 A 返 回 据材料“城址中发现有大型宫殿建筑……下层贵族居住区”可知，陶寺古城遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态，故选A项；陶寺遗址属于新石器时代晚期文化遗址，并非新旧石器时代过渡阶段，排除B项；“多元”是指由多个不同元素组成的整体，材料仅涉及陶寺遗址，无法体现“多元一体”，排除C项；陶寺遗址位于黄河中下游地区，但是材料中没有与其他遗址的对比信息，无法得出“最高水平”，排除D项。 返 回 2．(2024·湖北黄冈调研)下表是不同时期出土的曾国(湖北随州)铭文相关内容对比。据此可知，曾国(　　) 曾公田求编钟 曾侯乙编钟 曾伯桼簠 皇且(祖)建于南土，敝(蔽)蔡南门，斦(慎)应京社，适于汉东。【南】方无疆，涉政(征)淮夷，至于繁汤(阳) 王遣命南公，营宅汭土，君庇淮夷，临有江夏 克狄淮夷，印燮繁阳，金导(道)锡行 A.受封南土镇抚淮夷 B.实力增强冲击礼乐制度 C.社会贫富差距扩大 D.营宅汭土传播中原文化 A 返 回 据“曾公田求编钟”中“涉政(征)淮夷，至于繁汤(阳)”及所学知识可知，曾国被封于南土，以拱卫王室，故选A项；“涉政(征)淮夷，至于繁汤(阳)”“君庇淮夷，临有江夏”都体现出分封制下的政治相关史实，并没有述及该史实冲击了礼乐制度，排除B项；表格所述都是关于曾国征服并统治南方的相关史实，与“贫富差距”无关，排除C项；“营宅汭土”的意思是因军功而被分封到南土，但是并没有述及其“传播中原文化”的目的，排除D项。 返 回 3．(2023·江苏扬州调研)“周人克商，又承认商人曾克夏。周人的世界，从此便是一个‘天下’，而不是一个‘大邑’。中国不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界延续和发展的长篇史诗。”该学者意在说明西周时期(　　) A.原始民主遗存发挥作用 B.政治文化心理认同出现 C.天人感应观念迎合需要 D.华夏民族已经基本定型 B 返 回 据材料“中国不再是若干个文化体系竞争的场合……延续和发展的长篇史诗”可知，西周灭商，但也承认了商人灭夏的功绩，体现了一种政治的认同与延续，且西周时期中华文化成为整体文化，体现了当时文化认同心理的出现，故选B项；原始民主遗存体现在君主征求国人的意见等方面，材料信息与此无关，排除A项；天人感应是指天意与人事的交感相应，材料体现的是西周认同商的功绩，与“天”无关，排除C项；春秋时期中原各国才开始自称“华夏”，西周时期华夏民族并未定型，排除D项。 返 回 课时作业 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 一、选择题 1．(2023·山东潍坊一模)二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。如图为二里头文化兴盛期，具有其文化风格的陶酒器(盉、鬻、爵、觚)分布的情况。据此可知在当时(　　) A．大一统秩序已建立 B．手工业生产水平较高 C．阶级分化日趋明显 D．形成了地域核心文化 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料“二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心”可知，二里头文化具有文化中心，且具有其文化特征的陶酒器分布也基本以二里头遗址为核心，周围分布其他文化，表明在当时形成了地域核心文化，故选D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2．(2024·1月九省联考河南卷)我国古代文献记载，商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　) A．龙山文化 B．良渚文化 C．二里头文化 D．仰韶文化 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 根据材料“商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践‘巨人迹’感而生弃”并结合所学知识可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7 000—5 000年前，处于母系氏族社会阶段，D项正确；龙山文化距今4 000多年前、良渚文化距今约5 300—4 000年，是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会阶段，排除A、B两项；二里头文化是经考古学与历史文献学考证的最早王朝——夏朝的都城遗存，已经进入奴隶社会，排除C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．(2023·河北邯郸一模)1974—1978年，考古学者曾先后对辽宁金牛山遗址进行了四次发掘，发现了丰富的动物化石，人类用火遗迹——烧骨、烧土和炭屑以及少量以锤击法和砸击法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一带的古人类(　　) A．大量使用陶器　　 B．开始饲养家畜 C．存在贫富分化 D．过着群居生活 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 根据材料可判断出金牛山遗址为旧石器时代的古人类文化遗存，旧石器时代的人群普遍过着群居生活，故选D项；制作和使用陶器、饲养家畜都是新石器时代的特征，排除A、B两项；旧石器时代不存在财产私有制，没有贫富分化，排除C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 4．(2023·湖北十一校联考)张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知(　　) A.封建社会建立在分封制基础上 B．家国一体的国家治理模式 C．先秦政权尚未实现中央集权 D．以血缘宗法构建政权组织 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 由材料“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的”可知，材料强调以血缘宗法构建政权组织，故选D项；材料没有讲分封制和中央集权，排除A、C两项；家国一体强调的是家事和国事一体化，材料不能体现，排除B项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 5．(2023·广东汕头二模)有学者研究指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册”(如图)，像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明商代(　　) A．甲骨是最重要的书写材料 B．甲骨并非唯一的书写载体 C．甲骨文成为成熟文字系统 D．甲骨文主要用于占卜祭祀 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料“殷商甲骨文中……像一捆竹木简编连在一起的形状”可知，甲骨和竹简在商朝时期都是文字的书写载体，故选B项；商朝时期可作为书写的材料除了甲骨之外还有青铜器和竹简，甲骨是最重要的书写材料与主旨不符，排除A项；据材料“出现象形字……用作祭祀之意……”可知，反映了甲骨文的构字特点和文字的含义，并未说明甲骨文的历史地位，甲骨文成为成熟文字系统与主旨不符，排除C项；据材料“甲骨文……有时加‘示’旁，有用作祭祀之意”可知，反映了甲骨文的“示”有表意的特点，甲骨文主要用于占卜祭祀与主旨不符，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 6．(2024·湖南长郡中学模拟)图1为四川三星堆出土的龙虎纹青铜尊，它与图2安徽阜南出土(属于商文化前中期)的龙虎纹青铜尊高度相似。据此可知(　　) A．不同地区文化存在交流 B．三星堆文化创立于商朝 C．巴蜀成为商人统治区域 D．礼乐制度得到广泛传播 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料可知，四川三星堆出土的龙虎纹青铜尊与安徽阜南出土的商代龙虎纹青铜尊高度相似，表明三星堆文化与商文化之间存在一定联系，故选A项；三星堆文化属于新石器时代晚期文化，时间早于商朝，排除B项；商朝统治区域尚未深入西南地区，且三星堆文化早于商朝，与统治区域无关，排除C项；礼乐制度是西周确立的，与材料时间不符，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 7．(2024·重庆巴蜀中学模拟)与商王信奉的占卜不同，周王信奉的占筮内容极广，主要包括“八故”，一曰征(战事)、二曰象(风云灾变)、三曰与(与人以物)、四曰谋(策划谋议)、五曰果(事成与否)、六曰至(来到与否)、七曰雨(降雨与否)、八曰瘳(病愈与否)。这反映出(　　) A．殷周之际社会动荡 B．天命观念遭到质疑 C．人文理性色彩的增强 D．王权与神权尚未结合 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 材料中周王信奉的占筮内容广泛，涉及战事、决策、气候和人事等，体现了统治者对社会各个方面的广泛关注，有利于提高统治者的治理能力，也说明西周国家治理相比商朝更加具有人文理性色彩，故选C项；材料只能反映统治者对国家各个方面的重视，并不代表国家已经陷入了混乱，排除A项；占卜、占筮都是通过卜文上天来治理国家，这体现了统治者对天命思想的重视，排除B项；占卜、占筮从形式上都是推崇神权的体现，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 8．(2023·安徽皖东联盟联考)周厉王暴政引发“国人暴动”，国人乃周人，宗文王、武王，难容周厉王父子，却仍然选择作为文王、武王之后的共伯和为继任人选，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室。材料主要说明(　　) A．平民政治势力较为强大 B．宗法制与正统观影响政治活动 C．周天子权威地位已动摇 D．原始民主遗风逐渐失去影响力 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料“共伯和不愿或不敢……还政于周室”可知，周厉王暴政引起国人的反对，共伯和只是摄政，并未取代周王，最终还政于周室，说明宗法制与正统观影响政治活动，故选B项；“国人”是指国都里面的人们，而非广大的民众，材料强调国人政治势力强大，排除A项；共伯和最终还政于周室，说明周天子地位还未动摇，排除C项；当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，周厉王暴政引发“国人暴动”说明原始民主仍然存在一定影响力，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 9．《礼记·表记》中说，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；《论语·雍也》中说，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，可谓知(智)矣”。这反映了商周时期(　　) A．王权与神权相结合　 B．天子权威不断强化 C．对天命神意的批判 D．人文意识逐渐增强 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 由殷商时期的“尊神”“先鬼而后礼”到西周时期的“尊礼”“事鬼敬神而远之”可得，其中的“礼”是用来规范不同等级的人的行为的，所以由题干可以看出由商到周，人们越来越看重人的地位，而贬低神的地位，这反映出人文意识逐渐增强，故选D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 10．西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方，由地方以见天下”。据此可知，西周封建(　　) A．以神权政治为核心 B．秉持天下一家的治国理念 C．源于自然风土民情 D．强化了宗法制度的重要性 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”可知，西周对待各地民众，顺应他们的宗教信仰，不改变他们的习俗；注重国家的统一，不改变他们的生活习惯，这些理念体现了天下一家的治国思想，故选B项；材料主旨是西周分封制的特点，没有涉及神权政治，排除A项；据所学知识可知，西周封建是源于巩固西周统治的目的，排除C项；材料仅涉及了分封制，没有说明宗法制的重要性，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 11．(2024·山东青岛模拟)史载，大禹召开“涂山大会”，从四方赶来的氏族、部落酋长带着礼物前来朝贺。大禹称夏王，结束了部落联盟体制，创制“肉刑”等，建立了夏朝。由此可知，大禹建立夏王朝的主要依据是(　　) A．推行了王位世袭制 B．建立了国家的相关机构 C．实施了内外服制 D．完善了宗法制和分封制 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 大禹称夏王，创制“肉刑”等，建立起夏朝的相关国家机构，故选B项；王位袭制是夏启推行的举措，排除A项；内外服制是商朝的管理制度，排除C项；宗法制和分封制是西周的政治制度，排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 12．(2023·福建南平三模)西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永盂等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时(　　) A．土地私有制已确立 B．司法判决依据明晰 C．井田制度出现松动 D．宗法分封体系崩溃 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料“西周中晚期……有土地交换转让……土地赔偿案件的审理程序”可知，西周中晚期存在土地交换和转让的现象，反映了井田制之下土地国有、不准买卖与转让的情况有所松动，故选C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 二、非选择题 13．(2023·北京海淀模拟)阅读材料，回答问题。 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 (1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 答案：(1)分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。(回答《竹书纪年》为出土文献亦可) 分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》。(回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 异同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 返 回 (1)第一小问“类型”，分类可以有不同的思路，比如都从文献史料的来源看，分为出土文献和传世文献，其中《郭店楚简》为出土文献；《竹书纪年》《史记》则为传世文献(其中的《竹书纪年》也可以算作出土文献)。如果按照文献史料的表现形式看，可以分为简牍史料和史书两类，其中 《郭店楚简》为简牍史料，而《竹书纪年》《史记》为史书(其中的《竹书纪年》也可以定为简牍史料)。第二小问“异同”，由材料一“舜使用暴力篡夺君位”“尧舜禅让”和材料二“卒授舜以天下”等信息可得，以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。由材料一中的“禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”和材料二“授舜，则天下得其利而丹朱病”“卒授舜以天下”等信息可得，《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。由材料一“[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”“舜使用暴力篡夺君位”等信息可得，《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。 答案：(2)禅让说体现了原始社会后期部落的民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。 返 回 (2)可以从目前史学界认定的史实和时代背景以及社会稳定的需要三个角度分析。具体来说，从现有史实认定来说，禅让说体现了原始社会后期部落的民主传统，更符合历史实际；从汉武帝后儒家思想作为时代主流思想的背景思考，禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。同时，禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，也容易为社会接受。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 返 回 $$