黄金卷01-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用）

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷01·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 D A C C D B C A D C C 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 12．（8分）【答案】（1）天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 （2）因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。 （3）每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“天然”，天生性格；“谓”，称呼；“大伦”，基本伦理道德；“臧否”，善恶。（2）“故”，因此；“所以”，之所以能……；“移”，改变。（3）“就”，成就；“将”，进步；“备”，完备。 13．（3分）【答案】比喻，把学习比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。 【解析】本题考查学生对文章表现手法的分析、概括能力。“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”意思是，以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。把“广博以穷理”比作“顺风而托”，运用了比喻的修辞，二者的共同点是善于借助外物，阐明了学习要善于借助外物的道理。 参考译文 （一） 子路第一次来见孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路答道：“我爱好长剑。”孔子说道：“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得上你呢？”子路问道：“学问难道还能有益于人吗？”孔子说道：“仁德的国君如果没有直言敢谏的大臣，那么治理国家就会失去正道；士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒；驾驭狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；手中所用的强弓，不能有悖于檠具；木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。” 子路说道：“南山之上有一种竹子，不用矫正就已非常笔直，砍下这种竹子作为弓箭，可以射入犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子说道：“给做好的箭栝装上箭羽，将箭头打磨锋利，这样不是能射得更深吗？”子路拜了两拜，说道：“我恭敬地接受您的教导。” （二） 不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具；要想知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深沉精微的道理又不耗损精神，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！ 驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流注，必然会汇流到大海；使一筐土一筐土不停地加高，一定能和极高的山等同。大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！ 14．（9分）【答案】(1)B (2)初入汉营，听到喧闹之声，箫鼓阵阵；汉将营中，军容严整肃穆，主帅威严；北方边地，看到白雪皑皑，寒光闪烁；军营之中，旌旗高悬飘荡，军情紧急。 (3)因浓厚战争气氛而紧张，对边关战事的担忧之情；对祖国大好河山的热爱，对镇守边关将士的崇敬之情；自己愿意仿效班昭终军，报国立功的壮志豪情。 【详解】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“危险的旗杆”错误。“危旌”指高悬的旗帜。故选B。 （2）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。抓住表现“惊”的关键词语，结合具体内容分析概括。诗一开始就用“心惊”二字引出后面具体内容。其中前两联“萧鼓”“汉将营”“寒光”“积雪”“曙色动危旌”都是心惊的具体原因，结合具体内容分析即可。 （3）本题考查学生赏析诗歌情感的能力。诗一开始就用“心惊”二字，表示诗人对国事的担忧；接着写听到军中不断传来鼓角声，使人感到浓厚的战争气氛；再写边地壮美景象，表达对祖国大好河山的热爱，对镇守边关将士的崇敬；前面景象激发了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。综上结合具体诗句展开分析即可。 15．（6分）【答案】（1）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：碧、隔、鹂、鉴、期功、僮。 16．（3分）【答案】D 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“幅原”的“原”应写作“员”；B.“模样”的“模”应读作mú；“葳蕤”的“蕤”应读作ruí；C.“参与”的“与”应读作yù；“暄嚣”的“暄”应写作“喧”。故选D。 17．（4分）【答案】B、C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“并对不能迎来期待已久春色的北疆表达了深深的遗憾”错，原文“祖国幅员辽阔，当我们正在享受如此美艳的春色时，遥远的南国，已进入一派葱茏的浅夏。而北疆，尚未迎来期待已久的春色”只是表明南北方春天到来的时间不同，没有遗憾之情。C.“这是因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力”强加因果。原文“春天里的景致，有的虽然那么微小，那么柔弱，可给人们留下了相见恨晚，长相厮守的感觉。这大约就是春天的魅力”，可见即使面对微小、柔弱的景致有相见恨晚的感觉，是因为春天独有的魅力，而不是“因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力”。故选BC。 18．（5分）【答案】字面义：时间的长短都是一样的，但是人的心理会偏向自己喜爱的事物。深层义：春天和冬天的时间长短相同，但是因为人们对春天的偏爱，所以会觉得美丽的春天太短了，而寒冷的冬天太长了。 【解析】本题考查学生理解重要句子含义的能力。字面义：“时间本身的长度从未改变过”意思是时间的长短都是一样的，不会改变，这是客观规律，自然现象，谁也不能更改；“我们的视野出现了倾斜”意思是人的情感会有倾向性，对自己喜爱的事物会有偏向，这里化抽象为具体，把心灵的感受变化具体到视野倾斜，形象生动通俗易懂，深入浅出。深层义：联系前文“寒冷的冬天，会把时间拉长，而百花争艳的春天，却把时间缩短”，冬天寒冷，人们就觉得漫长；春天美好，人们就觉得时间短暂。其实春天和冬天的时间长短相同，但是因为人们对春天的偏爱，所以会觉得美丽的春天太短了，而寒冷的冬天太长了，客观没有变化，随着爱憎人的心理、主观上会有改变。 19．（4分）【答案】用拟人，写出花朵含苞和盛开的样子，写出幼芽生机勃勃地生长，体现春雨过后，变得更加纯洁和清新的春天让作者深深地喜爱和陶醉。 【解析】本题考查学生赏析句子的能力。“羞涩与张扬”句子运用了拟人手法，原本属于人的情态词语赋予了自然物，“羞涩与张扬”写出花朵含苞和盛开的样子；“满腔热情的参与春天的花事”写出幼芽“虽然刚刚出土，尚未着色，可它一定是生机勃勃的”；句子描写的是清晨沿着林荫道步行时的感受，“也许是因为一场春雨过后，让春天变得更加纯洁和清新”，然后描写画线句部分的花朵和幼芽，具体展现春雨过后的美好景物，字里行间蕴含着变得更加纯洁和清新的春天让作者深深地喜爱和陶醉之情。 20．（5分）【答案】有必要。文章引用崔护的诗《游城南》，引出崔护与姑娘邂逅于美好春天的故事，表达第二年春天没能再见一面的惆怅之情，作者借这个故事（用典）体现人们对春天的难忘、喜爱，照应上文在春色远去之后也会回忆起曾经在春天里感受过的美好甚至是遥远的旧事。同时丰富了文章的内容，为文章增添了文学色彩。 【解析】本题考查学生理解重要段落作用的能力。是否有必要需要从内容、结构和效果几方面分析鉴赏。首先回答：有必要。内容上，看这段写了什么。文章先引用崔护的诗《游城南》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，引出后面崔护与姑娘邂逅于美好春天的故事，初见美好，“彼此留下了难忘的印象”，但第二年清明，“院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态令人惆怅”，表达第二年春天没能再见一面的惆怅之情。然后看作者写这个故事的目的，联系故事前面的“喜欢春天的人们，对于春天又总是那么一往情深，虽然不曾挽留得住春的美好，却把每一抹春色，珍藏在岁月的每一个角落”可知，作者借这个故事（用典）体现人们对春天的难忘、喜爱；结构上，故事之前作者写“春天的深情和婉约，总会悄然于人们心灵的深处，一些遥远的旧事也让人不可淡忘”，故事印证了或者说照应了上文在春色远去之后也会回忆起曾经在春天里感受过的美好甚至是遥远的旧事。效果上，这个故事丰富了文章的内容，发生在春天的浪漫故事为文章增添了文学色彩，提升了阅读兴趣。 21.（6分） （1）【答案】运用了比喻的修辞手法，将“人口的繁殖”比作“一个根上长出的树苗”。生动形象地写出人口的繁殖具有地域性的特点，说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。《白鹿原》一类的小说中都有类似的反映，如白鹿原上白家和鹿家两大家族就是如此。 【详解】本题考查学生阅读名著和赏析句子的能力。 题干要求从修辞手法角度分析句子，即比喻、夸张、排比等；然后结合生活经历或阅读体会谈自己的理解，就需要结合现实生活或者阅读某部作品时的理解进行分析。 “世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗”运用了比喻修辞，本体是“世代间人口的繁殖”，喻体是“一个根上长出的树苗”，运用现实生活中常见的事物树苗进行说明，一个根上长出的树苗往往聚集在一个区域，从而，生动形象地写出世代间人口的繁殖具有地域性。这就像陈忠实的《白鹿原》中所说的白家和鹿家两大家族，他们世代在白鹿原繁殖，在白鹿原居住。从而说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。 （2）【答案】 ①王熙凤；薛宝钗；史湘云 ②宝钗的“笑”意味复杂：“便只一笑”说明她领会凤姐的意思；因为她知道黛玉的脾气，说出来会惹她生气，笑的同时“不肯说”，足见宝钗的心思缜密与为人周到。 【详解】①本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。甲处，自己不说而说别人猜不出，可见她敏锐圆滑，善于察言观色，是王熙凤。乙处，“不肯”说，说明她善于自我把握，反映其城府很深，是薛宝钗。丙处，“笑道”，显示了她的率真爽直，是史湘云。 ②本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。凤姐，她第一个发现“贾母深爱那作小旦的”戏子，与林黛玉有几分相似，这说明她时时把贾母所喜好的放在心头琢磨，这一琢磨便发现了玄机，可见她“敏锐”，然而她又深知明说出来必然会惹黛玉生气，故而点出“像一个人”却不说是谁，所以是“善于察言观色”，可是又以“你们谁也看不出来”引逗他人去猜出说出，足见她手段高明做人圆滑。宝钗，宝钗“心里也知道，便只一笑不肯说”，这是因为宝钗是一个懂得把握分寸，善于揣度人心的人，她明了凤姐不说的缘故，也知道自己若说出来黛玉会生气，故而只是一笑，知道而不肯说，足见她颇有城府。宝玉，他是“不敢说”，这是因为他深知黛玉寄人篱下的敏感和自尊，懂得她不愿被人当作戏子一般轻贱，故而“不敢说”，生怕触伤了黛玉的自尊心。湘云则显然完全没想到那么多，看出来便直接“笑道”，足见她是一个心无城府，想到什么说什么的直爽性子，率真可爱。 22.（4分）【答案】说到地方美食，不得不说东北的铁锅炖大鹅。外面是凛冽寒风，屋里却是暖炉红火，热气腾腾，软烂多汁的铁锅大鹅、香酥可口的锅贴。东北的铁锅炖大鹅，在满足人们的味蕾体验的同时，也让人感到了东北人的温暖和豪爽。 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。本处是说用美食记住一座城市，用美食传承一方文化，所以首先要指出的是地方的美食，然后在阐述出这一美食体现出的地方文化。比如，东北的特色美食铁锅炖大鹅，这也是今年哈尔滨火出圈之后的地方名菜。铁锅炖大鹅，热气腾腾，和东北屋外的白雪皑皑、寒风凛冽正好形成鲜明对比，让人们在品尝美食的时候，感到更多的是一种温暖。并且大铁锅、大菜量让人感受到的是东北人的热情和豪爽，这也是东北的特色文化。 23．（60分）【答案】略 【知识点】梦想 追求、探索 创造、任务驱动型作文、青年成长 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引述了雷军在五四青年节的演讲中的一段话，其中提到了六个“敢”。“敢做梦”，“做梦”代表有理想，青年只有敢于做梦才会去追梦；连梦都没有，何谈实现梦想？“敢想敢干”，其中“敢想”是基础，只有敢“想”才可能付诸行动；当然只“想”不“干”，想法再好也没有意义，所以敢“干”才能化理想为现实；而“敢拼敢闯”则从态度上给青年以指导，敢于“拼”“闯”就意味着不怕失败，青年有大把的试错机会，还有什么能够束缚住我们的手脚呢？雷军也给出了鼓励青年“敢”的理由，一是“实现自我价值”，二是“承担起推动社会进步和科技发展的责任”。可见“敢”的意义的确重大，不仅与个人有关，更与社会、科技、国家发展有关。由此阐述了“敢”的意义。 作文要求写一篇演讲稿，并给出了演讲情境——学校升旗仪式，给出了演讲需围绕的话题——敢；演讲身份——学生代表。写作时注意有演讲意识，语言要有感染力，如能互动则更好；结合写作身份，表达要得体。 比如可以从如下角度进行演讲，首先列举优秀青年的事例，总结他们的成功源于一个“敢”字；然后结合现实中有些青年不敢追梦，害怕失败的心理，从青年的优势方面剖析，鼓励青年要敢闯敢拼；再从历史上优秀青年敢于创新、敢于拼搏的事例中分析“敢”对于青年成才和国家发展的巨大意义；然后分析时代和国家的大好形势，鼓励同学们要敢于追梦，敢于迎接时代挑战，敢打硬仗，成就自我，也担起建设祖国的责任。 立意： 1.敢于追梦，实现自我价值。 2.敢闯敢拼，做勇敢的中国青年。 3.迎接时代挑战，敢于担当责任。 试卷第2页，共22页 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着三星堆遗址的启动发掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下惊”。人们将对历史的崇敬、对文化的自信、对民族的认同寄托在青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 【乙】近几年来，历史、考古、文化成为了“自带流量”的热门词汇。故宫上元夜，_____的灯会惊艳全国；《国家宝藏》里，前世今生的故事令人回味无穷。跳出综艺的视野，我们发现文化的火热其实早已融入生活。_____的中华大地上，还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。它们或许藏在仰韶文化、守在夏商起源里，或许等在长江流域、存在吴越历史中。【丙】商鼎周彝、秦俑汉陶、晋帖唐画等……它们和三星堆文化一样，（ ）而我们要做的，_____要唤醒沉睡的文明，_____要【丁】传承它们，发扬它们，携着辉煌自信地走向未来。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．流光溢彩 浩渺 不是 而是 B．熠熠生辉 浩渺 不只是 更是 C．熠熠生辉 浩瀚 不是 而是 D．流光溢彩 浩瀚 不只是 更是 2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。 B．期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。 C．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放。 D．等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。 3．选文中画波浪线处，标点符号使用不正确的一项是（ ） A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 【答案】1．D 2．A 3．C 【解析】1．本题考查学生了解并正确运用词语的能力。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮，一般用在形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝的色彩艳丽。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。语境修饰灯会，指灯光色彩明亮耀眼，应选“流光溢彩”。浩渺：形容水面辽阔。浩瀚：水势盛大；形容广大或繁多。语境修饰“中华大地”，强调其广大，应选“浩瀚”；不是……而是：表并列；不只是……更是：表递进。“唤醒沉睡的文明”与“传承它们”“发扬它们”之间是递进关系，应选“不只是……更是”。故选D。 2．本题考查学生语言表达之语句复位 的能力。所填句子遵循一定的逻辑关系：这些文物首先是见证历史，守望沧海变迁，然后等待着人们发掘，才能苏醒绽放，最后惊艳世界。据此排除B、C、D三项。故选A。 3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。丙处，“等”和“……”不能同时使用，删掉其中一个。故选C。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 （摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》） 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。 （摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 B．清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。 C．现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 D．汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 B．“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。 C．汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 D．汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。 6．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和长裤出场。 B．中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。 C．今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。 D．“昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃祖制。”（《清史稿·舆服志》）。 【答案】4．C 5．D 6．B 【解析】4．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。C.“现代汉服呈现‘平中交右、宽褖合缨’的根本特征”错误。根据材料一第一段“主流典型特征可以概括为‘平中交右、宽褖合缨’八个字”，可知，这只是现代汉服的主流典型特征，不能理解为“根本特征”。故选C。 5．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“蕴含‘和合共生’的含义”错误。根据材料二第八段“‘合’字，即‘腹手合袖’……蕴含‘和合共生’的含义”，第九段“‘缨’字……采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌”可知，“腹手合袖”蕴含‘和合共生’的含义，“缨”形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。张冠李戴。故选D。 6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读。A.是对汉服身份标识和民族认同的象征消失的表达，是对汉服概念的误读。B.阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。C.是现代人对汉服概念的误读。D.是清人对其衣服旧制的不轻变，其消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性，使汉服不再具有民族性，是对汉服概念的误读。故选B。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．操弓不反檠 檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之 栝：箭末扣弦处 C．文梓干云 干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休 篑：古时盛土的筐子 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 9．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 10．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 【答案】7．C 8．A 9．D 10．C 11．C 【解析】7．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。C.“干”：直冲。句意：有纹理的梓木长到云彩那么高。故选C。 8．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。A.表承接，就。句意：士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒。/把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱。B.表转折，却；/表承接。句意：不学习而想求得知识。/现在事情危急才求您帮助。C.对于；/表比较对象，比。句意：更何况只是人间之事呢？/却比蓝草更青。D.表原因，因为；/表目的，来。句意：而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。/不敢起兵反抗大王。故选A。 9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。“木受绳则直”与“人受谏则圣”是对称结构，中间和前后都要断开，排除AC；“必近于刑”与“孰不顺成”对应，“必近于刑”是状语后置句，原句为“必于刑近”，之间不能断开，“君子”作下一句的主语，其前断开，排除B。故选D。 10．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C.“含义完全不一样”错，两文中的“君子”的含义是相同的，都指有学问、有修养的人。故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“只有”说法不妥，原文“欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师”，选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。（3分） （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。（3分） （3）日就月将，则德立道备。（2分） 【答案】 （1）天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 （2）因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。 （3）每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“天然”，天生性格；“谓”，称呼；“大伦”，基本伦理道德；“臧否”，善恶。（2）“故”，因此；“所以”，之所以能……；“移”，改变。（3）“就”，成就；“将”，进步；“备”，完备。 13．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？（3分） 【答案】比喻，把学习比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。 【解析】本题考查学生对文章表现手法的分析、概括能力。“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”意思是，以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。把“广博以穷理”比作“顺风而托”，运用了比喻的修辞，二者的共同点是善于借助外物，阐明了学习要善于借助外物的道理。 参考译文 （一） 子路第一次来见孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路答道：“我爱好长剑。”孔子说道：“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得上你呢？”子路问道：“学问难道还能有益于人吗？”孔子说道：“仁德的国君如果没有直言敢谏的大臣，那么治理国家就会失去正道；士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒；驾驭狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；手中所用的强弓，不能有悖于檠具；木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。” 子路说道：“南山之上有一种竹子，不用矫正就已非常笔直，砍下这种竹子作为弓箭，可以射入犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子说道：“给做好的箭栝装上箭羽，将箭头打磨锋利，这样不是能射得更深吗？”子路拜了两拜，说道：“我恭敬地接受您的教导。” （二） 不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具；要想知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深沉精微的道理又不耗损精神，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！ 驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流注，必然会汇流到大海；使一筐土一筐土不停地加高，一定能和极高的山等同。大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！ 14．阅读下面这首诗，按要求作答。（9分） 望蓟门 祖咏① 燕台一望客心惊，萧鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。 【注】①祖咏：盛唐诗人。②三边：古称幽、并、凉为“三边”。③投笔吏：汉班超家贫，尝为官府抄书以谋生，投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④缨：绳。请长缨：汉人终军向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。” (1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分） A．首联“燕台一望”即“一望燕台”，用“燕台”如此壮大的地名，增加了诗的气势。 B．颔联“万里”是夸张手法，“危旌”指“危险的旗杆”，表现边地景色之壮美。 C．颈联既写了边关进攻的态势，又写了防守的形势，引出尾联诗人的“望”后之感。 D．尾联运用“投笔”“请缨”典故，水到渠成，完满地结束全诗，让人读后顿生豪气。 (2)诗人为何而“惊”？请结合首联和颔联分析。（3分） (3)这首诗表达了作者怎样的感情？（3分） 【答案】 (1)B (2)初入汉营，听到喧闹之声，箫鼓阵阵；汉将营中，军容严整肃穆，主帅威严；北方边地，看到白雪皑皑，寒光闪烁；军营之中，旌旗高悬飘荡，军情紧急。 (3)因浓厚战争气氛而紧张，对边关战事的担忧之情；对祖国大好河山的热爱，对镇守边关将士的崇敬之情；自己愿意仿效班昭终军，报国立功的壮志豪情。 【详解】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“危险的旗杆”错误。“危旌”指高悬的旗帜。故选B。 （2）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。抓住表现“惊”的关键词语，结合具体内容分析概括。诗一开始就用“心惊”二字引出后面具体内容。其中前两联“萧鼓”“汉将营”“寒光”“积雪”“曙色动危旌”都是心惊的具体原因，结合具体内容分析即可。 （3）本题考查学生赏析诗歌情感的能力。诗一开始就用“心惊”二字，表示诗人对国事的担忧；接着写听到军中不断传来鼓角声，使人感到浓厚的战争气氛；再写边地壮美景象，表达对祖国大好河山的热爱，对镇守边关将士的崇敬；前面景象激发了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。综上结合具体诗句展开分析即可。 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《蜀相》中杜甫写“____________，____________”描绘丞相祠堂的景色，抒发凭吊情怀。 （2）《阿房宫赋》中作者在文章结尾告诫统治者如果不以六国为鉴，就会重蹈覆辙的句子是“____________，____________”。 （3）《陈情表》里李密说自己“既没有血缘近亲，又没有守门的家仆”的句子是“____________，____________”，这是他向晋武帝陈述目前家庭困境，希望皇帝能理解体恤。 【答案】（1）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：碧、隔、鹂、鉴、期功、僮。 评卷人 得分 五、(21分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 春归谷雨 子隽 ①今年的春天，似乎格外的美艳，也格外的短暂。春归谷雨，夏至又将至。 ②过了谷雨节气，春天渐渐隐去，夏天悄然而至。为了挽留春色的美好，我拍下了十几条花开的瞬间，比如金灿灿的迎春花，粉白色的樱花，浅粉色的杏花，红色的桃花，白色的梨花，雪青色的丁香花……我把它们安顿在视频号的田园里，与南来北往的朋友一起分享。祖国幅原辽阔，当我们正在享受如此美艳的春色时，遥远的南国，已进入一派葱茏的浅夏。而北疆，尚未迎来期待已久的春色。我忽然想到了一句话：寒冷的冬天，会把时间拉长，而百花争艳的春天，却把时间缩短。其实，时间本身的长度从未改变过，而是我们的视野出现了倾斜而已。 ③不经意间，时令已至暮春，春归谷雨，夏至又将至。告别谷雨，就迎来了骄阳似火的夏天。一早，我沐浴着黎明的那一抹清宁，沿着林荫道健步走。也许是因为一场春雨过后，让春天变得更加纯洁和清新，路畔的樱花与桃花竞相绽放，花香宜人。前行的同时，只想驻足，去欣赏花开时怎样的羞涩与张扬，在花香里陶醉片刻。俯身细看，那些春泥也有了新的模样，更加的松软和湿润，一些幼芽头顶新泥，破土而出，满腔热情的参与春天的花事。这些幼芽虽然刚刚出土，尚未着色，可它一定是生机勃勃的，对春天深爱着。 ④春天里的景致，有的虽然那么微小，那么柔弱，可给人们留下了相见恨晚，长相厮守的感觉。这大约就是春天的魅力。我站在桃花盛开的树下，很自然地想到了花蜕变于果的艰辛与不易。踩在松软的泥土上，很自然的想到了它默默无闻、承载万物，为成全春天所做的努力。 ⑤最浓郁的春色，源于乡下，葳蕤于山野。前些日子，回家为姐姐过生日，离开暄嚣的小城，车子越是向西行驶，春色越是浓郁。这几年得益于美丽乡村建设，每一处似乎都是一片独立的风景区。湛蓝如洗的天空下，路的两畔盛开着各种春花，弯弯曲曲的花带令人眼前一亮。我敞开心扉，忘我地享受着只有故园才有的春色。因满目春色而欣喜的人，往往会被眼前的五彩缤纷所陶醉。从未想到过，无论怎样娇艳的春色，也总要淡去，注定成为过往里的一种美艳，让人回首时微微一笑。 ⑥美是可以繁殖的。一程美悄无声息的过去了，又会在岁月的泥土里生根发芽，生长出一种前所未有的美，让人们对未来的景色充满期待。又或，那些类似烟尘而远去的美，仿佛又一次得以重生，比如桃花更艳，蓝天更蓝，云朵更白，柳条更加柔长，春泥更加清香。面对宏阔的春色，你一定会哇塞一声发出惊叹：当下的风景从未有过这样的美妙。 ⑦前几天，怎么也想不起来，哪一天西山的桃花进入盛花期，哪一天开元路的樱花纷纷飘落，哪一天开元湖的水莲第一次开花？只好打开电脑，去寻找它们的标签。其实，在纷繁的世界里，许多事情不必拘泥于细微末节，而打乱了匆匆的脚步。因为，所有事物的发展，都有着自己的规律而不可逆袭。到了哪一个时间节点，就会出现什么样的场景，只不过它们都有一个抵达的过程，日复一日才可进入人们的视野，不能太过焦虑。比如春暖花开，寒冬落雪等……这样的水到渠成，是多么的尽如人愿，是天时地利人和多么美好的融合。只是忙于奔波的我们不曾眼观六路，耳听八方，在专注一个方面时，忽视了许多美色罢了。 ⑧春归谷雨，人们一定会想到一段关于仓颉的传说。据古籍记载，仓颉是黄帝时期的左史官，专门负责创造文字，结束了“结绳记事”的传统习俗，将中华文明带到了一个前所未有的高度，因此，被尊称为“文祖”。由于仓颉创造文字有功，感动了上天，便降了一场谷子雨，即“天雨粟，鬼夜哭”。老百姓不明就里，又惊又怕。后来，老百姓将降谷子雨这天作为“谷雨”，每年都会举行盛大的庙会活动，来祭祀仓颉。谷雨后，气温升高，蜈蚣、蜘蛛、蝎子、毒蛇等毒虫和害虫频繁活动起来。传说，为了避免毒虫和害虫的伤害，人们就根据道教的信仰，制作出“谷雨贴”，张贴在门上。“谷雨贴”上有的是张天师形象，有的是神鸡捉蝎形象，有的则写上“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”等文字。春天的精华，一点一滴的凝结到谷雨，关于春天美好的传说，也会在谷雨时节形成朵朵美丽的浪花，一条时光的溪流浸润着春与夏的两个季节，让平淡的岁月更具看点。 ⑨与我们一样深情的春天，极尽所能，把温良、柔软、希望留给了喜欢春天的我们。喜欢春天的人们，对于春天又总是那么一往情深，虽然不曾挽留得住春的美好，却把每一抹春色，珍藏在岁月的每一个角落。春色总要渐渐远去，可是，人们纵然已经抵达了盛夏、深秋、寒冬每一个驿站，也会带着对春天的一份念想，去阅读远去的春色，甚至可以看到曾陶醉过的某一个场景，闻到某一种喜欢的花香。春天的深情和婉约，总会悄然于人们心灵的深处，一些遥远的旧事也让人不可淡忘。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。唐代文人崔护考进士未中，清明节独游长安城郊的南庄，当走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态令人惆怅。 ⑩当渐渐步入岁月的深处，越发感觉到春光的短暂与美妙，不知你是否与我有着同样的感知，只有在这样浪漫而柔软的春天，才能不拘泥于某一种方式单调地活着，让灵魂远离所有的羁绊，像认识和喜欢春天一样，又一次认识和喜欢自己。当春归谷雨，与春天作别的瞬间，一些思绪油然而生。淡淡的惆怅，丝丝缕缕的留恋，让人深深地怀念着那一场场花事，一缕缕花香。 ⑪春归谷雨又夏至，与春天挥手作别，不是时光的沦陷，而是在春泥里播下期待与希望的种子。当穿越了下一个寒冬，依旧会遇见春天熟悉的身影。春风、春水、春泥，春花依旧是春天里最美的风景。 （中国作家网2024年4月27日） 16．下列选项中的字音字形全部正确的一组是（3分） A．悄qiǎo然 幅原 葱茏 倾qīng斜 B．骄阳 林荫yīn 模mó样 葳蕤réi C．参与 承载zài 厮守 暄嚣 D．湛蓝 古籍 拘泥nì 仓颉 17．下列选项中不正确的两项是（4分） A．作者是一个喜爱春天的人，他用排比手法表现谷雨节气后他在视频号的田园里留下的美好的春色。 B．②段中作者用南北方景色的巨大差异来体现祖国的辽阔，并对不能迎来期待已久春色的北疆表达了深深的遗憾。 C．春天里的景致，有的虽然微小，柔弱，可仍让人们觉得相见恨晚。这是因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力。 D．作者意识到人不必拘泥于细微末节，因为事物的发展都有自己的规律，是水到渠成的。过于焦虑会让我们在专注一个方面时，忽视了许多美色。 E．文章第⑧段讲了传说中谷雨的来历、风俗、特点、文化等内容，使文章更为充实。 18．解释第②段中画波浪线句子的含义。（5分） 19．赏析第③段中画横线的句子。（4分） 20．第⑨段中写崔护“人面桃花”的故事是否有必要？请说明理由。（5分） 【答案】 16．D 17．B、C 18．字面义：时间的长短都是一样的，但是人的心理会偏向自己喜爱的事物。深层义：春天和冬天的时间长短相同，但是因为人们对春天的偏爱，所以会觉得美丽的春天太短了，而寒冷的冬天太长了。 19．用拟人，写出花朵含苞和盛开的样子，写出幼芽生机勃勃地生长，体现春雨过后，变得更加纯洁和清新的春天让作者深深地喜爱和陶醉。 20．有必要。文章引用崔护的诗《游城南》，引出崔护与姑娘邂逅于美好春天的故事，表达第二年春天没能再见一面的惆怅之情，作者借这个故事（用典）体现人们对春天的难忘、喜爱，照应上文在春色远去之后也会回忆起曾经在春天里感受过的美好甚至是遥远的旧事。同时丰富了文章的内容，为文章增添了文学色彩。 【解析】16．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“幅原”的“原”应写作“员”；B.“模样”的“模”应读作mú；“葳蕤”的“蕤”应读作ruí；C.“参与”的“与”应读作yù；“暄嚣”的“暄”应写作“喧”。故选D。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“并对不能迎来期待已久春色的北疆表达了深深的遗憾”错，原文“祖国幅员辽阔，当我们正在享受如此美艳的春色时，遥远的南国，已进入一派葱茏的浅夏。而北疆，尚未迎来期待已久的春色”只是表明南北方春天到来的时间不同，没有遗憾之情。C.“这是因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力”强加因果。原文“春天里的景致，有的虽然那么微小，那么柔弱，可给人们留下了相见恨晚，长相厮守的感觉。这大约就是春天的魅力”，可见即使面对微小、柔弱的景致有相见恨晚的感觉，是因为春天独有的魅力，而不是“因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力”。故选BC。 18．本题考查学生理解重要句子含义的能力。字面义：“时间本身的长度从未改变过”意思是时间的长短都是一样的，不会改变，这是客观规律，自然现象，谁也不能更改；“我们的视野出现了倾斜”意思是人的情感会有倾向性，对自己喜爱的事物会有偏向，这里化抽象为具体，把心灵的感受变化具体到视野倾斜，形象生动通俗易懂，深入浅出。深层义：联系前文“寒冷的冬天，会把时间拉长，而百花争艳的春天，却把时间缩短”，冬天寒冷，人们就觉得漫长；春天美好，人们就觉得时间短暂。其实春天和冬天的时间长短相同，但是因为人们对春天的偏爱，所以会觉得美丽的春天太短了，而寒冷的冬天太长了，客观没有变化，随着爱憎人的心理、主观上会有改变。 19．本题考查学生赏析句子的能力。“羞涩与张扬”句子运用了拟人手法，原本属于人的情态词语赋予了自然物，“羞涩与张扬”写出花朵含苞和盛开的样子；“满腔热情的参与春天的花事”写出幼芽“虽然刚刚出土，尚未着色，可它一定是生机勃勃的”；句子描写的是清晨沿着林荫道步行时的感受，“也许是因为一场春雨过后，让春天变得更加纯洁和清新”，然后描写画线句部分的花朵和幼芽，具体展现春雨过后的美好景物，字里行间蕴含着变得更加纯洁和清新的春天让作者深深地喜爱和陶醉之情。 20．本题考查学生理解重要段落作用的能力。是否有必要需要从内容、结构和效果几方面分析鉴赏。首先回答：有必要。内容上，看这段写了什么。文章先引用崔护的诗《游城南》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，引出后面崔护与姑娘邂逅于美好春天的故事，初见美好，“彼此留下了难忘的印象”，但第二年清明，“院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态令人惆怅”，表达第二年春天没能再见一面的惆怅之情。然后看作者写这个故事的目的，联系故事前面的“喜欢春天的人们，对于春天又总是那么一往情深，虽然不曾挽留得住春的美好，却把每一抹春色，珍藏在岁月的每一个角落”可知，作者借这个故事（用典）体现人们对春天的难忘、喜爱；结构上，故事之前作者写“春天的深情和婉约，总会悄然于人们心灵的深处，一些遥远的旧事也让人不可淡忘”，故事印证了或者说照应了上文在春色远去之后也会回忆起曾经在春天里感受过的美好甚至是遥远的旧事。效果上，这个故事丰富了文章的内容，发生在春天的浪漫故事为文章增添了文学色彩，提升了阅读兴趣。 评卷人 得分 六、(10分) 21.从以下两题中任选一题作答（如两题均作答，只给第（1）题评分） （1）费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】运用了比喻的修辞手法，将“人口的繁殖”比作“一个根上长出的树苗”。生动形象地写出人口的繁殖具有地域性的特点，说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。《白鹿原》一类的小说中都有类似的反映，如白鹿原上白家和鹿家两大家族就是如此。 【详解】本题考查学生阅读名著和赏析句子的能力。 题干要求从修辞手法角度分析句子，即比喻、夸张、排比等；然后结合生活经历或阅读体会谈自己的理解，就需要结合现实生活或者阅读某部作品时的理解进行分析。 “世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗”运用了比喻修辞，本体是“世代间人口的繁殖”，喻体是“一个根上长出的树苗”，运用现实生活中常见的事物树苗进行说明，一个根上长出的树苗往往聚集在一个区域，从而，生动形象地写出世代间人口的繁殖具有地域性。这就像陈忠实的《白鹿原》中所说的白家和鹿家两大家族，他们世代在白鹿原繁殖，在白鹿原居住。从而说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。 （2）阅读下面一段文字，按要求回答：（6分） 【甲】笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”【乙】心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。【丙】接着笑道：“倒像林姐姐的模样儿。”宝玉听了，忙瞅了她一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 节选自《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 ①笑，是人们在日常交际中流露情绪的一种表现。选文是《红楼梦》中不同人的“笑”，这几处“笑”的主人公分别是：（3分） 【甲】：__________ 【乙】：__________ 【丙】：__________ ②这三个人“笑”的内涵不同，你能从中读出怎样的意味？请选择其中一个人物的“笑”进行分析。（3分） 【答案】 ①王熙凤；薛宝钗；史湘云 ②宝钗的“笑”意味复杂：“便只一笑”说明她领会凤姐的意思；因为她知道黛玉的脾气，说出来会惹她生气，笑的同时“不肯说”，足见宝钗的心思缜密与为人周到。 【详解】①本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。甲处，自己不说而说别人猜不出，可见她敏锐圆滑，善于察言观色，是王熙凤。乙处，“不肯”说，说明她善于自我把握，反映其城府很深，是薛宝钗。丙处，“笑道”，显示了她的率真爽直，是史湘云。 ②本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。凤姐，她第一个发现“贾母深爱那作小旦的”戏子，与林黛玉有几分相似，这说明她时时把贾母所喜好的放在心头琢磨，这一琢磨便发现了玄机，可见她“敏锐”，然而她又深知明说出来必然会惹黛玉生气，故而点出“像一个人”却不说是谁，所以是“善于察言观色”，可是又以“你们谁也看不出来”引逗他人去猜出说出，足见她手段高明做人圆滑。宝钗，宝钗“心里也知道，便只一笑不肯说”，这是因为宝钗是一个懂得把握分寸，善于揣度人心的人，她明了凤姐不说的缘故，也知道自己若说出来黛玉会生气，故而只是一笑，知道而不肯说，足见她颇有城府。宝玉，他是“不敢说”，这是因为他深知黛玉寄人篱下的敏感和自尊，懂得她不愿被人当作戏子一般轻贱，故而“不敢说”，生怕触伤了黛玉的自尊心。湘云则显然完全没想到那么多，看出来便直接“笑道”，足见她是一个心无城府，想到什么说什么的直爽性子，率真可爱。 22.根据要求完成下列题目。（4分） 习近平总书记曾说：“让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”无论是远在他乡的游子还是一座城市的旅人，一种味道便可能告慰心灵。非遗美食，不仅是一种美食，更是一种情怀，它们承载着一座城市的记忆和生活方式，传承着一方文化。 如果用味道记住一座城市，用美食传承一方文化，你对哪种味道和它承载的文化念念不忘呢？请说说关于美食的那些事儿。不少于80字。 【答案】说到地方美食，不得不说东北的铁锅炖大鹅。外面是凛冽寒风，屋里却是暖炉红火，热气腾腾，软烂多汁的铁锅大鹅、香酥可口的锅贴。东北的铁锅炖大鹅，在满足人们的味蕾体验的同时，也让人感到了东北人的温暖和豪爽。 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。本处是说用美食记住一座城市，用美食传承一方文化，所以首先要指出的是地方的美食，然后在阐述出这一美食体现出的地方文化。比如，东北的特色美食铁锅炖大鹅，这也是今年哈尔滨火出圈之后的地方名菜。铁锅炖大鹅，热气腾腾，和东北屋外的白雪皑皑、寒风凛冽正好形成鲜明对比，让人们在品尝美食的时候，感到更多的是一种温暖。并且大铁锅、大菜量让人感受到的是东北人的热情和豪爽，这也是东北的特色文化。 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面材料，根据要求作文。（60分） 五四青年节期间，《人民日报》发布了雷军的演讲，他鼓励青年人要“敢做梦，敢想敢干，敢拼敢闯”，认为每个青年都应该通过不断的创新和挑战，实现自我价值，承担起推动社会进步和科技发展的责任。 你作为学生代表，将在学校的升旗仪式上发言，请以“敢”为话题，写一篇演讲稿。 要求：自选角度，自拟题目；注意演讲稿格式；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】略 【知识点】梦想 追求、探索 创造、任务驱动型作文、青年成长 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引述了雷军在五四青年节的演讲中的一段话，其中提到了六个“敢”。“敢做梦”，“做梦”代表有理想，青年只有敢于做梦才会去追梦；连梦都没有，何谈实现梦想？“敢想敢干”，其中“敢想”是基础，只有敢“想”才可能付诸行动；当然只“想”不“干”，想法再好也没有意义，所以敢“干”才能化理想为现实；而“敢拼敢闯”则从态度上给青年以指导，敢于“拼”“闯”就意味着不怕失败，青年有大把的试错机会，还有什么能够束缚住我们的手脚呢？雷军也给出了鼓励青年“敢”的理由，一是“实现自我价值”，二是“承担起推动社会进步和科技发展的责任”。可见“敢”的意义的确重大，不仅与个人有关，更与社会、科技、国家发展有关。由此阐述了“敢”的意义。 作文要求写一篇演讲稿，并给出了演讲情境——学校升旗仪式，给出了演讲需围绕的话题——敢；演讲身份——学生代表。写作时注意有演讲意识，语言要有感染力，如能互动则更好；结合写作身份，表达要得体。 比如可以从如下角度进行演讲，首先列举优秀青年的事例，总结他们的成功源于一个“敢”字；然后结合现实中有些青年不敢追梦，害怕失败的心理，从青年的优势方面剖析，鼓励青年要敢闯敢拼；再从历史上优秀青年敢于创新、敢于拼搏的事例中分析“敢”对于青年成才和国家发展的巨大意义；然后分析时代和国家的大好形势，鼓励同学们要敢于追梦，敢于迎接时代挑战，敢打硬仗，成就自我，也担起建设祖国的责任。 立意： 1.敢于追梦，实现自我价值。 2.敢闯敢拼，做勇敢的中国青年。 3.迎接时代挑战，敢于担当责任。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（天津专用） 黄金卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着三星堆遗址的启动发掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下惊”。人们将对历史的崇敬、对文化的自信、对民族的认同寄托在青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 【乙】近几年来，历史、考古、文化成为了“自带流量”的热门词汇。故宫上元夜，_____的灯会惊艳全国；《国家宝藏》里，前世今生的故事令人回味无穷。跳出综艺的视野，我们发现文化的火热其实早已融入生活。_____的中华大地上，还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。它们或许藏在仰韶文化、守在夏商起源里，或许等在长江流域、存在吴越历史中。【丙】商鼎周彝、秦俑汉陶、晋帖唐画等……它们和三星堆文化一样，（ ）而我们要做的，_____要唤醒沉睡的文明，_____要【丁】传承它们，发扬它们，携着辉煌自信地走向未来。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．流光溢彩 浩渺 不是 而是 B．熠熠生辉 浩渺 不只是 更是 C．熠熠生辉 浩瀚 不是 而是 D．流光溢彩 浩瀚 不只是 更是 2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。 B．期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。 C．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放。 D．等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。 3．选文中画波浪线处，标点符号使用不正确的一项是（ ） A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 （摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》） 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。 （摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 B．清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。 C．现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 D．汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 B．“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。 C．汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 D．汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。 6．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和长裤出场。 B．中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。 C．今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。 D．“昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃祖制。”（《清史稿·舆服志》）。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．操弓不反檠 檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之 栝：箭末扣弦处 C．文梓干云 干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休 篑：古时盛土的筐子 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 9．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 10．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。（3分） （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。（3分） （3）日就月将，则德立道备。（2分） 13．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？（3分） 14．阅读下面这首诗，按要求作答。（9分） 望蓟门 祖咏① 燕台一望客心惊，萧鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。 【注】①祖咏：盛唐诗人。②三边：古称幽、并、凉为“三边”。③投笔吏：汉班超家贫，尝为官府抄书以谋生，投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④缨：绳。请长缨：汉人终军向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。” (1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分） A．首联“燕台一望”即“一望燕台”，用“燕台”如此壮大的地名，增加了诗的气势。 B．颔联“万里”是夸张手法，“危旌”指“危险的旗杆”，表现边地景色之壮美。 C．颈联既写了边关进攻的态势，又写了防守的形势，引出尾联诗人的“望”后之感。 D．尾联运用“投笔”“请缨”典故，水到渠成，完满地结束全诗，让人读后顿生豪气。 (2)诗人为何而“惊”？请结合首联和颔联分析。（3分） (3)这首诗表达了作者怎样的感情？（3分） 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《蜀相》中杜甫写“____________，____________”描绘丞相祠堂的景色，抒发凭吊情怀。 （2）《阿房宫赋》中作者在文章结尾告诫统治者如果不以六国为鉴，就会重蹈覆辙的句子是“____________，____________”。 （3）《陈情表》里李密说自己“既没有血缘近亲，又没有守门的家仆”的句子是“____________，____________”，这是他向晋武帝陈述目前家庭困境，希望皇帝能理解体恤。 评卷人 得分 五、(21分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 春归谷雨 子隽 ①今年的春天，似乎格外的美艳，也格外的短暂。春归谷雨，夏至又将至。 ②过了谷雨节气，春天渐渐隐去，夏天悄然而至。为了挽留春色的美好，我拍下了十几条花开的瞬间，比如金灿灿的迎春花，粉白色的樱花，浅粉色的杏花，红色的桃花，白色的梨花，雪青色的丁香花……我把它们安顿在视频号的田园里，与南来北往的朋友一起分享。祖国幅原辽阔，当我们正在享受如此美艳的春色时，遥远的南国，已进入一派葱茏的浅夏。而北疆，尚未迎来期待已久的春色。我忽然想到了一句话：寒冷的冬天，会把时间拉长，而百花争艳的春天，却把时间缩短。其实，时间本身的长度从未改变过，而是我们的视野出现了倾斜而已。 ③不经意间，时令已至暮春，春归谷雨，夏至又将至。告别谷雨，就迎来了骄阳似火的夏天。一早，我沐浴着黎明的那一抹清宁，沿着林荫道健步走。也许是因为一场春雨过后，让春天变得更加纯洁和清新，路畔的樱花与桃花竞相绽放，花香宜人。前行的同时，只想驻足，去欣赏花开时怎样的羞涩与张扬，在花香里陶醉片刻。俯身细看，那些春泥也有了新的模样，更加的松软和湿润，一些幼芽头顶新泥，破土而出，满腔热情的参与春天的花事。这些幼芽虽然刚刚出土，尚未着色，可它一定是生机勃勃的，对春天深爱着。 ④春天里的景致，有的虽然那么微小，那么柔弱，可给人们留下了相见恨晚，长相厮守的感觉。这大约就是春天的魅力。我站在桃花盛开的树下，很自然地想到了花蜕变于果的艰辛与不易。踩在松软的泥土上，很自然的想到了它默默无闻、承载万物，为成全春天所做的努力。 ⑤最浓郁的春色，源于乡下，葳蕤于山野。前些日子，回家为姐姐过生日，离开暄嚣的小城，车子越是向西行驶，春色越是浓郁。这几年得益于美丽乡村建设，每一处似乎都是一片独立的风景区。湛蓝如洗的天空下，路的两畔盛开着各种春花，弯弯曲曲的花带令人眼前一亮。我敞开心扉，忘我地享受着只有故园才有的春色。因满目春色而欣喜的人，往往会被眼前的五彩缤纷所陶醉。从未想到过，无论怎样娇艳的春色，也总要淡去，注定成为过往里的一种美艳，让人回首时微微一笑。 ⑥美是可以繁殖的。一程美悄无声息的过去了，又会在岁月的泥土里生根发芽，生长出一种前所未有的美，让人们对未来的景色充满期待。又或，那些类似烟尘而远去的美，仿佛又一次得以重生，比如桃花更艳，蓝天更蓝，云朵更白，柳条更加柔长，春泥更加清香。面对宏阔的春色，你一定会哇塞一声发出惊叹：当下的风景从未有过这样的美妙。 ⑦前几天，怎么也想不起来，哪一天西山的桃花进入盛花期，哪一天开元路的樱花纷纷飘落，哪一天开元湖的水莲第一次开花？只好打开电脑，去寻找它们的标签。其实，在纷繁的世界里，许多事情不必拘泥于细微末节，而打乱了匆匆的脚步。因为，所有事物的发展，都有着自己的规律而不可逆袭。到了哪一个时间节点，就会出现什么样的场景，只不过它们都有一个抵达的过程，日复一日才可进入人们的视野，不能太过焦虑。比如春暖花开，寒冬落雪等……这样的水到渠成，是多么的尽如人愿，是天时地利人和多么美好的融合。只是忙于奔波的我们不曾眼观六路，耳听八方，在专注一个方面时，忽视了许多美色罢了。 ⑧春归谷雨，人们一定会想到一段关于仓颉的传说。据古籍记载，仓颉是黄帝时期的左史官，专门负责创造文字，结束了“结绳记事”的传统习俗，将中华文明带到了一个前所未有的高度，因此，被尊称为“文祖”。由于仓颉创造文字有功，感动了上天，便降了一场谷子雨，即“天雨粟，鬼夜哭”。老百姓不明就里，又惊又怕。后来，老百姓将降谷子雨这天作为“谷雨”，每年都会举行盛大的庙会活动，来祭祀仓颉。谷雨后，气温升高，蜈蚣、蜘蛛、蝎子、毒蛇等毒虫和害虫频繁活动起来。传说，为了避免毒虫和害虫的伤害，人们就根据道教的信仰，制作出“谷雨贴”，张贴在门上。“谷雨贴”上有的是张天师形象，有的是神鸡捉蝎形象，有的则写上“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”等文字。春天的精华，一点一滴的凝结到谷雨，关于春天美好的传说，也会在谷雨时节形成朵朵美丽的浪花，一条时光的溪流浸润着春与夏的两个季节，让平淡的岁月更具看点。 ⑨与我们一样深情的春天，极尽所能，把温良、柔软、希望留给了喜欢春天的我们。喜欢春天的人们，对于春天又总是那么一往情深，虽然不曾挽留得住春的美好，却把每一抹春色，珍藏在岁月的每一个角落。春色总要渐渐远去，可是，人们纵然已经抵达了盛夏、深秋、寒冬每一个驿站，也会带着对春天的一份念想，去阅读远去的春色，甚至可以看到曾陶醉过的某一个场景，闻到某一种喜欢的花香。春天的深情和婉约，总会悄然于人们心灵的深处，一些遥远的旧事也让人不可淡忘。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。唐代文人崔护考进士未中，清明节独游长安城郊的南庄，当走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态令人惆怅。 ⑩当渐渐步入岁月的深处，越发感觉到春光的短暂与美妙，不知你是否与我有着同样的感知，只有在这样浪漫而柔软的春天，才能不拘泥于某一种方式单调地活着，让灵魂远离所有的羁绊，像认识和喜欢春天一样，又一次认识和喜欢自己。当春归谷雨，与春天作别的瞬间，一些思绪油然而生。淡淡的惆怅，丝丝缕缕的留恋，让人深深地怀念着那一场场花事，一缕缕花香。 ⑪春归谷雨又夏至，与春天挥手作别，不是时光的沦陷，而是在春泥里播下期待与希望的种子。当穿越了下一个寒冬，依旧会遇见春天熟悉的身影。春风、春水、春泥，春花依旧是春天里最美的风景。 （中国作家网2024年4月27日） 16．下列选项中的字音字形全部正确的一组是（3分） A．悄qiǎo然 幅原 葱茏 倾qīng斜 B．骄阳 林荫yīn 模mó样 葳蕤réi C．参与 承载zài 厮守 暄嚣 D．湛蓝 古籍 拘泥nì 仓颉 17．下列选项中不正确的两项是（4分） A．作者是一个喜爱春天的人，他用排比手法表现谷雨节气后他在视频号的田园里留下的美好的春色。 B．②段中作者用南北方景色的巨大差异来体现祖国的辽阔，并对不能迎来期待已久春色的北疆表达了深深的遗憾。 C．春天里的景致，有的虽然微小，柔弱，可仍让人们觉得相见恨晚。这是因为春天默默无闻地做出了承载万物的努力。 D．作者意识到人不必拘泥于细微末节，因为事物的发展都有自己的规律，是水到渠成的。过于焦虑会让我们在专注一个方面时，忽视了许多美色。 E．文章第⑧段讲了传说中谷雨的来历、风俗、特点、文化等内容，使文章更为充实。 18．解释第②段中画波浪线句子的含义。（5分） 19．赏析第③段中画横线的句子。（4分） 20．第⑨段中写崔护“人面桃花”的故事是否有必要？请说明理由。（5分） 评卷人 得分 六、(10分) 21.从以下两题中任选一题作答（如两题均作答，只给第（1）题评分） （1）费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。（6分） （2）阅读下面一段文字，按要求回答：（6分） 【甲】笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”【乙】心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。【丙】接着笑道：“倒像林姐姐的模样儿。”宝玉听了，忙瞅了她一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 节选自《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 ①笑，是人们在日常交际中流露情绪的一种表现。选文是《红楼梦》中不同人的“笑”，这几处“笑”的主人公分别是：（3分） 【甲】：__________ 【乙】：__________ 【丙】：__________ ②这三个人“笑”的内涵不同，你能从中读出怎样的意味？请选择其中一个人物的“笑”进行分析。（3分） 22.根据要求完成下列题目。（4分） 习近平总书记曾说：“让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”无论是远在他乡的游子还是一座城市的旅人，一种味道便可能告慰心灵。非遗美食，不仅是一种美食，更是一种情怀，它们承载着一座城市的记忆和生活方式，传承着一方文化。 如果用味道记住一座城市，用美食传承一方文化，你对哪种味道和它承载的文化念念不忘呢？请说说关于美食的那些事儿。不少于80字。 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面材料，根据要求作文。（60分） 五四青年节期间，《人民日报》发布了雷军的演讲，他鼓励青年人要“敢做梦，敢想敢干，敢拼敢闯”，认为每个青年都应该通过不断的创新和挑战，实现自我价值，承担起推动社会进步和科技发展的责任。 你作为学生代表，将在学校的升旗仪式上发言，请以“敢”为话题，写一篇演讲稿。 要求：自选角度，自拟题目；注意演讲稿格式；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$