精品解析：江西省上饶市广丰贞白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

江西省上饶市广丰贞白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋·朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉·桓谭《新论·琴道》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同?请简要概括。 5. 料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1 B 2. C 3. B 4. ①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 5. ①儒家重视琴乐的教化功能，认为琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。②道家提倡琴乐应追求自然之趣，弹奏出“天籁之音”，重视自然与人文交相辉映的人格修炼。③古琴儒道互补，具有“淡和”的精神气象，入世与出世，为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。 【解析】 【导语】材料一主要从古琴的美学、文化内涵出发，强调其艺术魅力与审美意境，结合儒、道两家思想，展现古琴在洗涤心灵和修身养性中的重要角色。材料二则着重探讨古琴在儒家音乐教化和道家自然无为的双重影响下的发展演变，分析儒道两家对古琴文化的不同主张及其历史作用。整体而言，两篇材料从不同角度探讨古琴的文化价值，揭示其在传统文化中的多重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点”错误，原文为“儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：‘琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也’”，可知薛易简阐释的是“琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”的观点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只要……就能”错，说法过于绝对。原文材料一倒数第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，可见并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界，还要与清静的外部环境合而为一。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 儒家对古琴的影响是认为古琴有教化作用，能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，能修身养性。 B.选项意思是音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。是谈音乐的产生，和儒家思想无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’……嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。 材料二，“‘琴者，禁也’，是儒家古琴美学的主流思想”“‘琴者，心也’，是道家古琴文化的主要命题”“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。’黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标……《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家‘中和之道’、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼”，主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 【5题详解】 本题考查学生理解重点句子含义的能力。 ①结合“儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标”可知，儒家重视琴乐的教化功能，认为琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 ②结合“道家崇尚自然……提倡音乐应追求自然之趣……夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音”“ 道家自然与人文交相辉映的人格修炼”可知，道家提倡琴乐应追求自然之趣，弹奏出“天籁之音”，重视自然与人文交相辉映的人格修炼。 ③结合“儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的‘淡和’的精神气象”“入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点”可知，古琴儒道互补，具有“淡和”的精神气象，入世与出世，为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初到上海 1915年夏天，20岁的徐悲鸿穿着件蓝布长袍和一双戴孝的布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城——上海。 烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，①忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。 秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。 ②稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。” 一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。 当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！” 悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：“徐悲鸿的画不合用。” 悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。 他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！ 奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。③外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身像着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！” 他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。 ④妃亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鸿不愿对母亲说出自己的苦恼。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，拼凑了一笔钱，送给悲鸿。 悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！ （摘编自《徐悲鸿的一生》，作者廖静文，徐悲鸿夫人。原文有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 求职商务印书馆失败给了徐悲鸿沉重的打击，因为值得信赖的人言而无信，让他彻底对未来失去信心。 B. 文章多次出现景物描写，这些描写沉重压抑，与徐悲鸿复杂的心路历程相呼应，给读者留下深刻印象。 C. 徐悲鸿无奈中返回故乡，在得到同乡、朋友的资助后，更坚定了要通过刻苦努力实现人生追求的信念。 D. 本文记叙了徐悲鸿在上海的一段经历，文字质朴而充满深情，表现了主人公矢志不渝、不弃追求的情怀。 7. 下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“忧郁”一词，可以看出徐悲鸿内心的焦虑，他急需通过努力改变自己家境的窘迫。 B. 句子②运用比喻修辞，“秋雨”的描写阴沉、萧索，烘托了人物焦躁、伤感的内心。 C. 句子③这一细节描写，将徐悲鸿的不幸命运融于时代大背景之中，增强了作品的艺术感染力。 D. 句子④运用拟人手法，写出了小屋傲然的姿态，表现了徐悲鸿虽经历挫折但依然精神振奋。 8. 徐悲鸿初次到上海经历了怎样的挫折和打击？请简要概括。 9. 徐悲鸿认为“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵”。对此你有怎样的认识和理解？请结合现实，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. ①找不到工作，衣食无着，内心忧郁烦躁。 ②画作得不到认可，处境绝望。 ③走投无路，一度选择自杀。 9. ①徐悲鸿敢于搏击坎坷命运，在困境中不动摇意志，不放弃希望，这是他能够最终成长为一代大师的重要因素。 ②我们在生活中可能会遇到各种挫折甚至不幸，面对坎坷，有人丧失信心，放弃努力，甚至自怨自艾，自暴自弃，这是懦弱的表现。我们要正确地认识挫折，积极寻求战胜挫折的方法，热爱生活，磨练意志，从逆境中奋起，做生活的强者。 【解析】 【导语】这篇文章通过描绘徐悲鸿初到上海所经历的艰辛与磨难，深刻展现了他追求艺术理想时的坚定与毅力。文章使用细腻的景物描写和心理描写，将上海的繁华与徐悲鸿的窘迫形成强烈对比，增强了感染力。尽管面对沉重的打击，他没有放弃，最终选择了坚强面对。这种不屈不挠的精神激励着读者，也为文章增添了厚重的历史和人文色彩，展现出艺术家的坚韧与执着追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解的能力。 A.“值得信赖的人言而无信”说法不当，原文为“恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：‘事情绝望了！’”可知否定徐悲鸿并非恽铁樵的意见。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中画线句子的分析鉴赏的能力。 D.“虽经历挫折但依然精神振奋”分析错误。文中写小屋的“顽强”用拟人化的笔触描述小屋在风雨中的屹立，表达了徐悲鸿的坚韧不屈，而不是“精神振奋”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 概括题首先要从文中提取关键事件，徐悲鸿受到的挫折主要在于经济困境中希望落空后的打击。 ①结合“找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读”“寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄”可知，找不到工作，衣食无着，内心忧郁烦躁。 ②结合“悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：‘徐悲鸿的画不合用。’悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了……突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了”“他濒于绝望”可知，画作得不到认可，处境绝望。 ③结合“他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命”可知，走投无路，一度选择自杀。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 解答本题要对徐悲鸿的话理解并结合现实给出看法。要看到这句话中表现出的在绝望时寻求解脱和努力的重要性，并结合自己对逆境中的发展与心态调整的看法写出观点。 ①“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵”，这句话真是徐悲鸿自身的写照。徐悲鸿自强不息，不向困难屈服，到了山穷水尽而能自拔；敢于搏击坎坷命运，心怀感恩之情，在困境中不动摇意志，不放弃希望，这是他能够最终成功的重要因素。 ②我们在生活中，每个人都可能会遇到各种挫折甚至不幸，要知道，面对坎坷时，丧失信心、放弃努力、甚至自怨自艾、自暴自弃，这都是懦弱的表现。懦弱是可耻的，要知耻而后勇，要鼓起勇气，直面磨难，正确地认识挫折，积极寻求战胜挫折的方法，全力把挫折变为前进的垫脚石，要热爱生活，磨练意志，从逆境中奋起，做生活的强者。类似积极向上的观点都可以。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难。是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与马也。齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之；晋有里克之难而获文公，是以为盟主。卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济？纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯哉？君其许之。“乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。 （节选自《新序·善谋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫A邢无难B狄C亦丧之D故E人之难F不可G虞也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，表示趋向、去往，与《论语》中“天下归仁焉”的“归”含义不同。 B. 其，加强祈使语气，与《论语》中“其‘恕’乎”的“其”含义相同。 C. 霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与儒家推崇的“王道”相对。 D. 《春秋》，中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋君不愿意答应楚灵王的请求，司马侯劝谏晋君暂时迎合楚灵王，静观其变，晋君最终接受了这个建议。 B. 司马侯认为晋国必须“修政德”，将纣王和文王进行对比，论证了君王修仁德、行仁政对国家兴亡的重要性。 C. 晋悼公在会盟后发动战争，讨伐吴国，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。 D. 蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。在回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。 （2）数年而后归之，昭公济濮水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。” 14. 吴王为了伍子胥想要伐楚，最终被伍子胥劝止了；而当蔡国向吴国求救时，伍子胥又劝谏吴王“兴兵伐楚”。请结合文本说明伍子胥劝止伐楚和支持伐楚的理由分别是什么？ 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. ①依靠马匹众多和险要的地形，又乐于邻国的内难，这是三种危险。 ②多年以后才让他回去，蔡昭公渡过濮水时将玉璧投入河中（发誓）说：“如果有攻打楚国的诸侯，我请求做前锋！” 14. ①劝止伐楚：为个人私怨发动战争，有损君王道义。 ②支持伐楚：蔡国没有罪过，而楚国不讲道义，此时攻打楚国，符合道义。 【解析】 【导语】这段选自《新序·善谋》的文章，通过对楚灵王和伍子胥时期事件的记述，展示了古代列国之间的战略博弈与谋略运用。司马侯和伍子胥的谋略分别展示了“修德以待变”以及“因势待变”的智慧。在楚灵王即位阶段，以实证论述德政的重要性；而伍子胥以事件说明因时制宜的重要，突显了不同情况下的应对之道。本文通过历史事件反映了政治斗争中的谋划和战略的深刻意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的祸难，是不可预料的。 “卫邢”是主语，“无”是谓语，“难”是宾语，B处断开。 “狄”是主语，“丧”是谓语，“之”是宾语，D处断开。 “故”表原因，领起下文，其后不断开；“人之难”，偏正短语作主语，“不可虞也”是谓语，强调主语，主语后即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，含义不同。趋向、去往/称许、称赞。句意：如果趋向德行。/天下的人都会称许你有仁德了。 B.错误，含义不相同。表祈使语气，一定/表推测，大概、也许。句意：没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。/大概是“恕”吧。 C.正确。句意：于是在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业。 D.正确。句意：所以《春秋》赞美并褒扬伍子胥。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“晋悼公在会盟后发动战争，讨伐吴国，兴建宫室，导致众叛亲离”错误，原文为“乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役”，是楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，不是晋悼公。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“恃”，依靠；“险”，形容词活用为名词，险要的地形；“虞”，通“娱”，乐；“是三殆也”，判断句，“也”为标志词，翻译为“……是……”；“殆”，危险。 ②“归”，让……回去；“济”，渡过；“诸侯有伐楚者”，定语后置句，“者”为标志，正常顺序为“有伐楚诸侯”；“前列”，前锋。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①劝止伐楚：由原文“臣闻之，君子不为匹夫兴师”可知，伍子胥认为君子不应为匹夫之私怨兴师动众。伐楚只是为了伍子胥报杀父之仇，这属于个人私怨，若因此发动战争，有悖君子之道。为报父仇而伐楚，会损害君王的道义，作为臣子，不能为了一己之私而让君王陷入不义之地。 ②支持伐楚：由原文“蔡非有罪也，楚人无道也”可知，蔡昭公朝于楚，只因不给予楚令尹囊瓦美裘就被拘于郢数年，蔡国本身没有罪过，是楚国的行为不恰当，不讲道义。若吴王有忧中国之心，此时兴兵伐楚正合时宜。楚国的无道行为给了吴国出兵的正当理由，既可以为蔡国伸张正义，又能在道义上占据优势，成就霸业。同时，也符合吴王作为一方霸主应有的责任和担当，维护地区的公平正义。 参考译文： 楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不行。楚灵王做事正在胡作妄为的时候，上天也许是想让他满足愿望，以增加他的劣迹，然后给他降下惩罚，这是说不定的。或者让他得以善终，这也是说不定的。晋国和楚国的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。君王还是允许他，而修明德行以等待他的结局。如果趋向德行，我们还要去事奉他，何况诸侯？如果走到荒淫暴虐，楚国自己会抛弃他，我们又与谁去争夺？晋平公说：“晋国有三条可以免于危险，还有谁能和我们相比？国家的地势险要而多产马匹，齐国、楚国祸难又多。有这三条，到哪儿不成功？”司马侯回答说：“依靠马匹众多和地形险要，又乐于邻国的内难，这是三种危机。依靠地形险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样，所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的祸难，是不可预料的。依靠三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？殷纣王淫乱暴虐文王仁慈和蔼。殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，难道只是在于争夺诸侯？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国。并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让(楚国的)百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛(楚灵王)。公子弃疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有折断一支戟，楚国就灭亡了。”这都是司马侯的谋略啊。 楚平王杀害伍子胥的父亲，伍子胥逃出楚国，便挟着弓亲自求见吴王阖闾，阖闾说：“这仇恨很大，勇气也很足。”因为这个缘故想要兴兵讨伐楚国。伍子胥劝谏说：“不可以，我听说，君子不会为了一个普通人而兴师动众，况且侍奉君主就如同侍奉父亲，损害君主的道义，去报父亲的仇，我不能这样做。”于是吴王打消了这个念头。蔡昭公到楚国朝拜，有一件漂亮的皮衣，楚国令尹囊瓦索要这件皮衣，蔡昭公不给，于是囊瓦就把蔡昭公拘禁在郢都。过了几年才放他回去。蔡昭公渡过濮水的时候，把玉璧沉入河中发誓说：“诸侯中有讨伐楚国的，我请求做先锋。”楚国人听说后很愤怒，于是兴兵讨伐蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥劝谏说：“蔡国没有罪过，是楚国人不讲道义。您如果有忧虑中原各国的心思，那么现在这个时候正合适。”于是吴王兴兵讨伐楚国，最终在柏举打败了楚国人，成就了霸业，这是伍子胥的谋略。所以《春秋》赞美并褒扬伍子胥。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 日暮倚杖水边① （金）王寂 水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。 尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。 【注】①此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明地点、时令和心绪。望着秋风中的黄叶，诗人思潮如涌，心乱如麻。 B. 颔联以屈原和司马迁两位被贬异乡的古人自况，用典精当，对仗工整。 C. 颈联是愤恨情绪的直接流露，包含了对小人的轻蔑，对自己人格品德的自信。 D. 尾联袒露了作者在前途渺茫伸冤无望的事实面前暗悔当初的低沉心情。 16. 请指出“羁绪”在全诗中的具体内容，并简要赏析首联在写法上的特点。 【答案】15. B 16. 具体内容：①漂泊的旅思；②谪官的愁思；③秉道直行的信念和内心不被理解的苦闷；④年华易逝的伤感；⑤宦海浮沉的厌倦。 特点：①触景生情，以萧瑟凄清之景引发诗人的纷乱愁绪；②以“羁绪”领起全篇。 【解析】 【导语】此诗通过秋景描写和历史典故，表达被贬心绪和坚持信念。首联描绘西风摇落，引起思绪万千。颔联用典比喻，彰显自我认同，突显心境复杂。颈联自信与轻蔑并存，结尾则透现出对现实境遇的反思与低沉。全诗语言凝练，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“颔联以屈原和司马迁两位被贬异乡的古人自况”错误，从诗中来看，“大夫泽畔行吟处，司马江头送别时”，前一句“大夫泽畔行吟”应是屈原，“行吟泽畔”可以联系《渔父》中屈原的表现；后一句“司马江头送别时”说的应该是白居易，可以联系《琵琶行》中“江州司马青衫湿”一句。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和表现手法的能力。 “羁绪”指的是停留他乡的心绪。 ①诗歌标题“日暮倚杖水边”暗示诗人身在旅途，且逢“日暮”，自然会有漂泊的愁思。 ②注释“此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作”交代了诗人的处境，身遭贬谪，自然会有被贬谪的愁思。 ③颔联引伟大的爱国诗人屈原和唐代著名诗人白居易以自况，作者的用意是显而易见的：正直爱国如屈原，忧民忧时如白居易，皆不免被贬逐黜放的命运，何况自己？不过，自己虽然不像屈原、白居易那样含冤至深，但他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操，自己也同样仿佛一二。颈联是作者对这一既成事实的不满、愤恨情绪的直接流露，其中既包含了对陷入于罪的小人的轻蔑，也表达了对自己人格品德的自信。 ④尾联“苍颜华发今如许”则是表达年华易逝的伤感。 ⑤但现实终归是严酷的，尾联即明白无遗地坦露了作者在奸佞当道、君主寡恩、伸冤无望、前途渺茫的事实面前暗悔当初的低沉心绪，表达了对宦海浮沉的厌倦之情。 特点：①首联中第一句“水国西风小摇落”是写景，第二句写诗人的愁绪，触景生情，描绘西风摇落，引起思绪万千； ②首联点明地点、时令和心绪，“羁绪”指的是停留他乡的心绪，以首联“羁绪”统领全诗，表达了诗人漂泊羁旅愁思、宦海浮沉的厌倦、被贬心绪和坚定信念。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平主席在北大与学生交流时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志坚强的有为青年。这正如《论语》中说的“______________，_____________”。 （2）老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_____________________，_____________________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 企者不立 ④. 跨者不行 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、跨、庶、壹。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 据香港特区政府新闻网站消息，香港特区政府7月1日上午举行升旗仪式和酒会，庆祝香港特别行政区成立24周年。香港特区署理行政长官李家超出席酒会并致辞表示，未来一年，特区政府会继续以坚定的立场维护国家安全、完善“一国两制”的实施，并以务实的态度和 的精神砥砺前行。 李家超随后致辞表示过去24年，中央一直坚定不移在香港贯彻落实“一国两制”，依照宪法和香港基本法行事。中央对“一国两制”的初心 ，从宪制层面为香港解决问题，在一年内先后由全国人大常委会制定香港国安法及修改香港基本法附件一、附件二，完善特区选举制度，令香港社会由乱转治，以及落实“爱国者治港”。中央的两项重大举措，为“一国两制”贯彻落实、为香港 奠定了坚实的基础。 他表示，香港的发展从来都是与祖国的发展紧密相连，在国家改革开放过程中，香港既是“贡献者”，也是“受惠者”。国家近年的持续高速发展为香港提供了难得机遇，完善特区选举制度，确保“爱国者治港”，让香港可以聚焦发展，发挥背靠祖国、面向世界的优势，并在中央的政策支持下，巩固及提升香港作为国际金融、贸易、航运中心的竞争力，同时大力发展包括创新科技、文化艺术、航空枢纽、知识产权贸易等新产业。 李家超说，①虽然香港经历风浪，但事实证明只要全面准确落实“一国两制”方针，②坚守“一国”之本，善用“两制”之利，③香港必然可以稳步前进。④国家的“一带一路”建设、粤港澳大湾区发展等，⑤都会为香港带来无限发展。 18. 请按要求在文中横线处填写恰当的词语。 19. 下列选项中引号的作用与文中画横线的引号作用相同的一项是（ ） A. 汉字的“蜀”字曾多次出现在殷周的甲骨文和金文里。 B. 从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜市场去收集一些菜叶，用盐一漫，就是她们难得的佳肴。 D. 我孩子的时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改，使语言表达准确流畅，可以少量增翻词语，不得改变原意。 【答案】18. 迎难而上 毫不动摇 长治久安 19. A 20. ①“香港”和“虽然”调换顺序；⑤在“发展”后面加上“机遇”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 根据文档整体语境以及香港特区政府积极发展、积极应对挑战的态度，此处可能填写“迎难而上”之类的表达积极态度的词语。 迎难而上：面对困难时不退缩，而是勇敢地去克服它。 从文中描述中央对“一国两制”的贯彻落实来看，此处可填写“毫不动摇”。文中强调中央一直坚定不移在香港贯彻落实“一国两制”，“毫不动摇”能够体现出这种从始至终不变的态度。 毫不动摇：形容一个人在面对困难、考验或诱惑时，始终保持坚定的信念和决心。 从文中提到中央的重大举措令香港社会由乱转治、完善选举制度、落实“爱国者治港”等内容来看，这些举措为香港的“长治久安”奠定了坚实基础。这些举措从多方面稳定了香港的社会环境等，使得香港能够实现长期的稳定和发展。 长治久安：形容国家、社会长期安定、太平。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中香港既是“贡献者”，也是“受惠者”，引号作用表强调。 A.汉字的“蜀”与文中画横线的引号作用相同，引号作用表强调。 B.“岂曰无衣，与子同袍”与文中画横线的引号作用不同，这里的引号表示引用，引用了诗句。 C.“慈祥”与文中画横线的引号作用不同，这里的“慈祥”引号表示反语，讽刺老板的不慈祥。 D.“豆腐西施”与文中画横线引号作用不同，“豆腐西施”的引号是对人的特殊称谓。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①原句中“虽然香港经历风浪，但事实证明只要全面准确落实‘一国两制’方针”，“虽然”和“香港”语序不当，原文中“香港”是整个句子的主语，主语应该放在关联词之前，所以改为“香港虽然”。 ⑤原句中“都会为香港带来无限发展”成分残缺，“带来”缺少宾语中心语，“无限发展”都是修饰该中心语的成分，可以在“发展”后面加上“机遇”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在原始时期，物质生活极度贫乏，人们往往食不果腹、衣不蔽体，常常要和野兽争夺食物和生存的空间。人们虽然可以通过武器和集体的力量慢慢解决与野兽的抗争但是不知道应该用什么样的方法来解决一望无际、神秘莫测的大海。“海”字“从水从晦”。晦，便是晦暗。又有人记载“海之言，晦昏无所睹。”“无所睹”表明不可知， ① 。人类始终怀着一种矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚无垠使人类感到自身的渺小，海洋的奇幻神秘又激发了人类征服它的欲望。 科学家们从河姆渡古人类遗址厚达2米的海生贝壳层中发现了一把小型木桨证实了船的历史至少有7000年之久，在夏代也曾出现过“东狩于海，获大鱼”的文字记载。渐渐地， ② ，发现新的大陆，感受不同的文化。再然后，人们将目光由海洋表面投向大海深处。相传在公元前四世纪，亚历山大大帝就曾经亲自在玻璃罐中潜入海中。现代科学意义上的潜水技术应当从17世纪末世界上第一个潜水钟开始算起，真正的深潜是从深潜器发明开始的。近年来，我国快速发展深潜设备，从“蛟龙号”“深海勇士号”到如今的“奋斗者号”，它们就像不断走向深海的战士，为我们探寻着大洋深处的奥秘。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①可以想象当时人对海洋的敬畏程度 ②人们的视线扩展到了海的那一边 22. 科学家们从海生贝壳层中发现了一把小型木桨，这种海生贝壳厚达2米，是河姆渡古人类遗址，这把桨证实了船的历史距今至少有7000年之久。 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由前文“不知道应该用什么样的方法来解决一望无际、神秘莫测的大海”及“不可知”可知，当时人类对大海的了解非常少，也无法解决关于大海的问题，因此此空可填“可以想象当时人对海洋的敬畏程度”。 ②处，由前文“东狩于海，获大鱼”及后文“发现新的大陆”可知，此时人们的目光由大海转向大陆，因此此空可填“人们的视线扩展到了海的那一边”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 首先提取前一个句子的主干，因为修饰成分比较多，可保留状语中心语部分，于是得出第一个分句：科学家们从海生贝壳层中发现了一把小型木桨； 由定语“厚达2米”可得出第二个分句：这种海生贝壳厚达2米； 由定语“河姆渡古人类遗址”可得出第三个分句：（它）河姆渡古人类遗址； 第二个句子“证实了船的历史至少有7000年之久”增加主语作为第四个分句：这把桨证实了船的历史距今至少有7000年之久。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案：科学家们从海生贝壳层中发现了一把小型木桨，这种海生贝壳厚达2米，是河姆渡古人类遗址，这把桨证实了船的历史距今至少有7000年之久。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。 老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。 从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。 写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。 立意： 1.敢说凸显赤胆忠诚。 2.善说凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市广丰贞白中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋·朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉·桓谭《新论·琴道》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同?请简要概括。 5. 料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初到上海 1915年夏天，20岁的徐悲鸿穿着件蓝布长袍和一双戴孝的布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城——上海。 烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，①忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。 秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。 ②稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。” 一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。 当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！” 悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：“徐悲鸿的画不合用。” 悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。 他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！ 奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。③外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身像着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！” 他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。 ④妃亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鸿不愿对母亲说出自己的苦恼。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，拼凑了一笔钱，送给悲鸿。 悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！ （摘编自《徐悲鸿的一生》，作者廖静文，徐悲鸿夫人。原文有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 求职商务印书馆失败给了徐悲鸿沉重的打击，因为值得信赖的人言而无信，让他彻底对未来失去信心。 B. 文章多次出现景物描写，这些描写沉重压抑，与徐悲鸿复杂的心路历程相呼应，给读者留下深刻印象。 C. 徐悲鸿无奈中返回故乡，在得到同乡、朋友的资助后，更坚定了要通过刻苦努力实现人生追求的信念。 D. 本文记叙了徐悲鸿在上海的一段经历，文字质朴而充满深情，表现了主人公矢志不渝、不弃追求的情怀。 7. 下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“忧郁”一词，可以看出徐悲鸿内心焦虑，他急需通过努力改变自己家境的窘迫。 B. 句子②运用比喻修辞，“秋雨”的描写阴沉、萧索，烘托了人物焦躁、伤感的内心。 C. 句子③这一细节描写，将徐悲鸿的不幸命运融于时代大背景之中，增强了作品的艺术感染力。 D. 句子④运用拟人手法，写出了小屋傲然的姿态，表现了徐悲鸿虽经历挫折但依然精神振奋。 8. 徐悲鸿初次到上海经历了怎样的挫折和打击？请简要概括。 9. 徐悲鸿认为“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵”。对此你有怎样的认识和理解？请结合现实，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难。是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与马也。齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之；晋有里克之难而获文公，是以为盟主。卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济？纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯哉？君其许之。“乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。 （节选自《新序·善谋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫A邢无难B狄C亦丧之D故E人之难F不可G虞也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，表示趋向、去往，与《论语》中“天下归仁焉”的“归”含义不同。 B. 其，加强祈使语气，与《论语》中“其‘恕’乎”的“其”含义相同。 C. 霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与儒家推崇的“王道”相对。 D. 《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋君不愿意答应楚灵王的请求，司马侯劝谏晋君暂时迎合楚灵王，静观其变，晋君最终接受了这个建议。 B. 司马侯认为晋国必须“修政德”，将纣王和文王进行对比，论证了君王修仁德、行仁政对国家兴亡的重要性。 C. 晋悼公在会盟后发动战争，讨伐吴国，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。 D. 蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。在回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。 （2）数年而后归之，昭公济濮水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。” 14. 吴王为了伍子胥想要伐楚，最终被伍子胥劝止了；而当蔡国向吴国求救时，伍子胥又劝谏吴王“兴兵伐楚”。请结合文本说明伍子胥劝止伐楚和支持伐楚的理由分别是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 日暮倚杖水边① （金）王寂 水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。 尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。 【注】①此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明地点、时令和心绪。望着秋风中的黄叶，诗人思潮如涌，心乱如麻。 B. 颔联以屈原和司马迁两位被贬异乡的古人自况，用典精当，对仗工整。 C. 颈联是愤恨情绪的直接流露，包含了对小人的轻蔑，对自己人格品德的自信。 D. 尾联袒露了作者在前途渺茫伸冤无望的事实面前暗悔当初的低沉心情。 16. 请指出“羁绪”在全诗中的具体内容，并简要赏析首联在写法上的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平主席在北大与学生交流时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志坚强的有为青年。这正如《论语》中说的“______________，_____________”。 （2）老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_____________________，_____________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 据香港特区政府新闻网站消息，香港特区政府7月1日上午举行升旗仪式和酒会，庆祝香港特别行政区成立24周年。香港特区署理行政长官李家超出席酒会并致辞表示，未来一年，特区政府会继续以坚定的立场维护国家安全、完善“一国两制”的实施，并以务实的态度和 的精神砥砺前行。 李家超随后致辞表示过去24年，中央一直坚定不移在香港贯彻落实“一国两制”，依照宪法和香港基本法行事。中央对“一国两制”的初心 ，从宪制层面为香港解决问题，在一年内先后由全国人大常委会制定香港国安法及修改香港基本法附件一、附件二，完善特区选举制度，令香港社会由乱转治，以及落实“爱国者治港”。中央的两项重大举措，为“一国两制”贯彻落实、为香港 奠定了坚实的基础。 他表示，香港的发展从来都是与祖国的发展紧密相连，在国家改革开放过程中，香港既是“贡献者”，也是“受惠者”。国家近年的持续高速发展为香港提供了难得机遇，完善特区选举制度，确保“爱国者治港”，让香港可以聚焦发展，发挥背靠祖国、面向世界的优势，并在中央的政策支持下，巩固及提升香港作为国际金融、贸易、航运中心的竞争力，同时大力发展包括创新科技、文化艺术、航空枢纽、知识产权贸易等新产业。 李家超说，①虽然香港经历风浪，但事实证明只要全面准确落实“一国两制”方针，②坚守“一国”之本，善用“两制”之利，③香港必然可以稳步前进。④国家的“一带一路”建设、粤港澳大湾区发展等，⑤都会为香港带来无限发展。 18. 请按要求在文中横线处填写恰当的词语。 19. 下列选项中引号作用与文中画横线的引号作用相同的一项是（ ） A. 汉字的“蜀”字曾多次出现在殷周的甲骨文和金文里。 B. 从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜市场去收集一些菜叶，用盐一漫，就是她们难得的佳肴。 D. 我孩子的时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改，使语言表达准确流畅，可以少量增翻词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在原始时期，物质生活极度贫乏，人们往往食不果腹、衣不蔽体，常常要和野兽争夺食物和生存的空间。人们虽然可以通过武器和集体的力量慢慢解决与野兽的抗争但是不知道应该用什么样的方法来解决一望无际、神秘莫测的大海。“海”字“从水从晦”。晦，便是晦暗。又有人记载“海之言，晦昏无所睹。”“无所睹”表明不可知， ① 。人类始终怀着一种矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚无垠使人类感到自身的渺小，海洋的奇幻神秘又激发了人类征服它的欲望。 科学家们从河姆渡古人类遗址厚达2米的海生贝壳层中发现了一把小型木桨证实了船的历史至少有7000年之久，在夏代也曾出现过“东狩于海，获大鱼”的文字记载。渐渐地， ② ，发现新的大陆，感受不同的文化。再然后，人们将目光由海洋表面投向大海深处。相传在公元前四世纪，亚历山大大帝就曾经亲自在玻璃罐中潜入海中。现代科学意义上的潜水技术应当从17世纪末世界上第一个潜水钟开始算起，真正的深潜是从深潜器发明开始的。近年来，我国快速发展深潜设备，从“蛟龙号”“深海勇士号”到如今的“奋斗者号”，它们就像不断走向深海的战士，为我们探寻着大洋深处的奥秘。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$