精品解析：江苏省海安高级中学2024-2025学年高三上学期10月月考历史试题

历史试题 一、单项选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。 1. 有学者指出，基于中国文明发展进程中物性的变化，中国文明的演化可以分为玉石、青铜、铁器三个阶段。玉石礼器的大量使用，意味着政治权力的崛起，孕育出国家组织雏形。据此可知，与玉石时代相对应的文化遗存是（ ） A. 仰韶文化 B. 良渚文化 C. 殷墟遗址 D. 蓝田人遗址 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代中国。良渚文 化遗址出土了精美的玉器，包括祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，玉器构建了良渚人的文化观念、权力体系和精神世界，是良渚文化已经进入文明社会的重要证据，B项正确；仰韶文化的典型器物是彩绘陶器，排除A项；殷墟出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽，排除C项；蓝田人是旧石器时代的古人类，主要使用石器，排除D项。故选B项。 2. 商王武丁将内服朝臣中辞去官职者安置在大学，以养老之礼待之，备于咨询政事；同时又让这些老臣担任内服贵族子弟的教师。这表明当时（ ） A. 政治经验得到传承 B. 儒家思想渗透上层建筑 C. 社会优抚制度完善 D. 内外服的官员实现制衡 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：商（中国）。根据材料概况可知：材料表明商王武丁将辞去官职的内服朝臣安置在大学，承担对贵族子弟的教育任务，同时对其进行养老。这说明这些辞职的朝臣依然发挥其政治经验与智慧，通过担任教师的方式将其政治经验和知识传授给下一代，表明政治经验得到传承，A项正确；儒家思想出现是在春秋时期，由孔子创建，排除B项；材料反映的是充当教师职责，而非对社会弱势群体的优抚，排除C项；材料未涉及中央与地方官员之间的相互制约，排除D项。故选A项。 3. 下表统计了先秦诸子时代文献中的“圣”“圣人”“圣王”概念的出现频率。这反映了（ ） 文献 “圣”出现次数 “圣人”出现次数 “圣王”出现次数 《墨子》 191 50 122 《荀子》 157 83 39 《管子》 179 94 46 《韩非子》 108 73 8 《吕氏春秋》 116 69 27 A. “大一统”观念的孕育 B. 时代对社会失序的反思 C. 集权思想成为社会共识 D. 诸子思想的兼收与融合 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是先秦时期。根据材料信息可知，先秦诸子百家站在不同立场、从不同角度提出自己对社会混乱的解决方案，希望自己理想的圣人、圣王出现，重新构建一个自己希望的和谐社会，这体现了先秦诸子时代对社会失序的反思，B项正确；材料没有体现“大一统”观念的相关信息，不符合题意，排除A项；集权思想是法家主张，但材料并未体现，排除C项；各派都有自己的圣人、圣王理想，内涵各不相同，因此文献中多次提到“圣”的概念不能体现诸子思想的兼收与融合，排除D项。故选B项。 4. 某同学设计了一份汉武帝时期的历史主题手抄报，备好了以下素材，请选择出与这一主题相符的史实（ ） ①任用酷吏治理地方 ②实行盐铁官营，推行均输平准 ③接受董仲舒建议，尊崇儒术 A. 扩大尚书台的权力 B. 轻徭薄赋，约法省禁 C. 尊奉黄老无为思想 D. 分设刺史到各个州部 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。结合所学知识可知，汉武帝时期实行了一系列加强中央集权的措施，如政治上任用酷吏治理地方，经济上实行盐铁官营，推行均输平准，思想上接受董仲舒建议，尊崇儒术，D项分设刺史到13个州部属于汉武帝时期政治上加强对地方控制，加强中央集权的措施，符合题意，D项正确；汉武帝时期设立中朝，尚书令作用提升，东汉时期，尚书台的作用增强，且尚书令和尚书台作用的上升属于加强专制主义，并非加强中央集权，排除A项；轻徭薄赋是汉初休养生息政策的内容，与材料时间不符，排除B项；尊奉黄老无为思想汉初休养生息政策的内容，与材料时间不符，排除C项。故选D项。 5. “时元帝为琅邪王，与（王）导素相亲善。……及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者……帝乃使导躬造（贺）循、（顾）荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”《晋书·王导传》的记载表明（ ） A. 皇权衰弱高门士族影响政局 B. 中央集权统治亟待加强 C. 南方士族成为政权主要支柱 D. 社会主流思想出现异变 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：材料表明元帝在征得吴地民心时未能自力，必须依赖于以王导为代表的士族力量，反映出当时皇权的弱势和高门士族对政局的影响，A项正确；材料反映的是王权的衰弱，而非中央与地方的关系，排除B项；材料反映的是北方士族在南方的影响力，不能得出南方士族成为政权的主要支柱，排除C项；材料未涉及儒家思想出现变化，排除D项。故选A项。 6. 唐太宗、高宗等统治者以皇族之尊积极引导新贵间通婚，引领婚姻价值取向向官品、人才等转向，推动“官宦”“忠孝”“道义”“学艺”等成为“士大夫”的判断标准。这些做法主要针对当时（ ） A. 庄园经济蓬勃发展成为主流 B. 新的婚姻价值取向受到追捧 C. 门阀士族的社会地位仍颇高 D. 儒家思想成为官方正统思想 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。在唐朝前中期，门阀士族在整个唐朝仍然具有一定的地位，唐朝统治者通过引导新贵间通婚，利于打压门阀贵族，以防其势过大威胁皇权，C项正确；庄园经济蓬勃发展成为主流是在魏晋南北朝时期，排除A项；唐代官宦世家婚姻的主流价值取向是崇尚阀阅，表现为旧门间互通婚姻、新贵攀附旧门以及新贵间互通婚姻。新的婚姻价值取向受到追捧并非皇族引导新贵通婚的主要原因，排除B项；儒家思想成为官方正统思想是在汉武帝统治时期，排除D项。故选C项。 7. “趋时贵书”为北宋前期书坛上普遍存在的现象。学书者直接取法今人，效仿考官或朝廷权臣的书法，形成了诸如“院体”“台阁体”“馆阁体”之类的书法现象。这一现象的出现缘于（ ） A 书法艺术成熟 B. 贵族政治发展 C. 商品经济繁荣 D. 重文轻武国策 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。根据材料“学书者直接取法今人，效仿考官或朝廷权臣的书法，形成了诸如‘院体’‘台阁体’‘馆阁体’之类的书法现象”可知，北宋政府实行重文轻武国策，宋代文臣地位提升，在这种背景的促使下，科考举子想要顺利及第，“趋时贵书”自然成为及第的一个捷径，D项正确；书法艺术成熟是“趋时贵书”这一现象发展的结果，不是原因，排除A项；北宋时期，科举发达，贵族政治衰落，排除B项；“趋时贵书”主要是因为重文轻武国策，商品经济发展和这一现象无关，排除C项。故选D项。 8. 忽必烈继位后，在北方创建驿站，灭亡南宋以后，在江南也普遍设立驿站。全国总计约设驿站一千五百余处以上，以大都为中心遍及四方边地，负责提供来往官员、使臣的饮食，也便利了文书的传递。据此可知，元初驿站制度（ ） A. 开创了沟通南北的交通网络 B. 推动了长途贸易的发展 C. 提升了政府行政治理的效能 D. 加快了国家统一的步伐 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是元朝时期。根据材料可知，元朝构建了一个以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网，其职能主要是为公差人员和往来使者提供交通和生活服务，运输官府物资等，这对巩固政权、维护中央集权统治起到了积极的作用，有助于提升政府的行政效能，C项正确；元初驿站制度并不是沟通南北交通网络的开始，表述错误，排除A项；驿站制度并不是为长途贸易服务的，排除B项；灭亡南宋以后，在江南也普遍设立驿站，说明此时国家已经实现统一，排除D项。故选C项。 9. 元朝中央政府在边疆地区积极修建孔庙，兴办学校。至正七年（1347年），诸暨人杨维桢说甘肃已由西戎地变“冠带之区”，云南中庆路（今昆明市）民众“兴于礼让而修其孝弟忠信”。这反映出元朝（ ） A. 边疆治理成效突出 B. 传统儒家思想居于主导地位 C. 文化重心发生转移 D. 实现了边疆内地管理一体化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝中国。元朝中央政府在边疆地区大兴文治，兴办学校，推动西北、西南地区文化的发展，这说明元朝边疆治理的效果突出，A项正确；通过材料并不能看出儒家思想的地位，排除B项；材料涉及的是西北、西南地区，当时的文化重心在南方，并未转移，排除C项；边疆管理与内地管理一体化在材料中并未体现，且不符合元朝史实，排除D项。故选A项。 10. 明代的远程贸易以大运河为主，而清代长江水系在贸易中的地位也显著提升，湖广川的粮食、川陕的木材、江汉平原的棉花、湘蜀的丝茶等产品都通过长江水系运往其他经济区。这表明清代（ ） A. 水路交通重心发生转变 B. 经济重心南移趋势加速 C. 市场的网络化特征增强 D. 商帮垄断了区域性贸易 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：清代中国。据材料“湖广川的粮食、川陕的木材、江汉平原的棉花、湘蜀的丝茶等产品都通过长江水系运往其他经济区”可知，清代时期依靠长江水运路线，在长江沿线地区形成一个贸易网络，这与江南地区工商业和商品经济发展有关，表明清代国内商业市场的网络化特征增强，C项正确；材料本意是长江水系在贸易中的地位显著提升，未提及长江水系取代大运河成为新的水路交通重心，排除A项；经济重心南移在宋朝已经完成，排除B项；材料未提及经营长江水系贸易的主要是商帮，不能得出商帮垄断，排除D项。故选C项。 11. 针对“功利之毒沦泱于人之心髓”的社会现实，王阳明提出“致良知”思想。他认为，“良知”是圣人贤人和愚夫愚妇所共有的判断善恶的能力，只要人们的“良知”能够“发用流行”，就没有任何事物能阻碍人们弃恶从善。这种思想旨在（ ） A. 继承朱熹格物致知理论 B. 批判社会追求功利的风气 C. 倡导人应具有自我约束力 D. 宣扬一定的民主平等精神 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。据材料可知，王阳明针对社会上推崇功利的现实，提出“致良知”思想，认为良知人人具有，应发挥其作用，弃恶从善，可见其倡导人应具有自我约束力，C项正确；心学与朱熹的格物致知不同，后者讲研究事物规律并掌握它，排除A项；B项夸大了王阳明理论的社会影响，当时商品经济发达，重利思想盛行，其“致良知”思想不足以纠正社会风气，排除B项；民主思想材料中并未体现，排除D项。故选C项。 12. 军机处是清朝重要的中枢机构，对其职能有不同的表述（见如表）。对表认识准确的是（ ） 表述 出处与作者 承旨诸大臣（军机大臣）亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也 《檐曝杂记》（成书于乾隆年间）赵翼 军机大臣除有面奉谕旨，书成文字，并予转发的职责外，还可以和皇帝面议政事，有参议的职责和权力 《雍正传》（出版于1985年）冯尔康 乾隆年间，军机处成为辅助皇帝批答奏折的专门机构，军机处得以全面参与清廷政务 《清代军机处职权的来源及其演变》（出版于2018年）宋希斌 A. 时人记载更加客观真实 B. 史学研究推动历史认识的深化 C. 三则史料可以相互印证 D. 缺乏考古依据的结论皆不可信 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据表格信息可知，随着时间的推移，对军机处职能的认识越来越全面，越来越深入，这说明史学研究推动历史认识的深化，B项正确；时人的记载不一定更加客观真实，排除A项；三则史料可以相互印证并不是材料要反映的主旨所在，排除C项；缺乏考古依据的结论皆不可信说法绝对化，排除D项。故选B项。 13. 清政府将《南京条约》的文本存放在两广总督衙门，并未存放于中央政府。面对五口通商后日益繁多的外交事务，清政府让两广总督兼任五口通商大臣，负责办理与各国通商事宜。材料表明，清政府（ ） A. 开启了外交近代化 B. 意在维护天朝体制 C. 积极调动地方活力 D. 沦为列强统治工具 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：清（中国）。根据材料概况可知：按照天朝体制，中国是天朝上国，其余各国都是中国的藩属，只能与地方政府平级，不能作为与中国对等的政治实体与中国外交。根据材料，清政府将条约存放在地方政府而非中央政府，由地方官办理外交事务，且将外交定义为“通商”，可见清政府仍努力维持天朝体制，B项正确；这一系列做法都是从维护天朝体制的角度出发，不是近代外交，中国的外交近代化始于第二次鸦片战争后与西方互派公使，排除A项；让地方政府兼办外交不是为了调动地方活力，而且即使是联邦制国家外交权也在中央政府，排除C项；清政府沦为列强统治工具在八国联军侵华之后，排除D项。故选B项。 14. 1879年，郭嵩焘指出：“诸公专意考求富强之术，于本源处尚无讨论，是治末而忘其本，穷委而昧其源也；纵令所求之艺术能与洋人并驾齐驱，犹末也，况其相去尚不可以道里计乎。”这反映了郭嵩焘（ ） A. 认识到发展民族工业的重要性 B. 过于推崇西方体制 C. 意识到解放民众思想的紧迫性 D. 思想主张超越主流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，郭嵩焘认为，洋务派的人专注于富强之术，对与本源的问题不重视，追求末而忘记根本，从此可以看出，其思想与当时的主流思想相比，要先进的多，D项正确；材料中没有涉及民族工业的信息，排除A项；材料中没有描述郭嵩焘对西方体制的推崇，排除B项；解放民众思想，与材料描述的史实不符，排除C项。故选D项。 15. 戊戌变法中维新派要求精简机构，多名地方巡抚大员遭到裁汰，于是“流言纷纭”，“京朝震动，外省悚惊”。同时维新派还要求设立中央制度局，先是总署迟迟不呈递，在光绪催促下，军机大臣曰：“开制度局，是废我军机也，我宁忤旨而已，必不可开。”这种状况表明（ ） A. 旧官僚成为社会转型主要阻力 B. 机构改革损害了顽固派的根基 C. 维新派已向封建势力全面夺权 D. 维新变法缺乏策略性与渐进性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。从材料中可以看出，维新派在变法过程中，操之过急，没有充分考虑到顽固派的抵制和实际情况，直接要求精简机构，裁汰巡抚大员，还急于设立新的中央制度局，导致流言纷纭，京朝震动，外省悚惊，顽固派强烈反对。这充分表明维新变法缺乏策略性和渐进性，没有采取逐步推进、分化瓦解顽固派的策略，D项正确；材料中确实体现了旧官僚对维新派精简机构和设立新机构的强烈抵制，但仅就此说旧官僚是社会转型的主要阻力，表述过于绝对，因为社会转型的阻力是多方面的，不能简单地归结为旧官僚， 排除A项；维新派的机构改革主张触动了顽固派的利益，但不能直接说损害了他们的根基，这种表述程度过重；材料中维新派只是提出了精简机构和设立新机构的主张，并未体现出全面夺权的态势，排除C项。故选D项。 16. 图1、图2分别为是1903年和1905年新设民营工矿企业的分布图。对图中企业分布状况变动的理解合理的是（ ） A. 政府政策调整刺激民族工业发展 B. 民族工业发展实现区域平衡 C. 列强放松对华侵略促进经济增长 D. 国民经济结构得以调整优化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题的主题干设问词可知正向题。根据本题时间信息可知准确时空：1903年、1905年（中国）。根据材料可知，1905年民营工矿企业发展迅速，尤其在沿海地区和长江沿岸地区。结合所学可知，1905年清政府实行新政改革，实行鼓励工商业发展的政策。因此政府政策的调整刺激民族工业的发展，A项正确；“完全区域平衡”说法绝对，近代中国民族工业发展不平衡，排除B项；C项是一战期间，与材料时间不符，排除C项；近代中国国民经济结构不平衡，轻工业为主，排除D项。故选A项。 17. 公元前2700年，埃及法老左赛尔说他梦见自己在天梯上行走，醒来后要求宰相伊姆霍特普建“延伸到天空的坟墓”，伊姆霍特普在已经为左塞尔修建的马斯塔巴墓基础上修建了5层向上逐渐减小的金字塔。据此可知，金字塔（ ） A. 证明埃及人有很高的数学水平 B. 彰显了埃及人高超的建筑艺术 C. 表现了埃及人严格的等级制度 D. 体现了最高统治者的至上权威 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2700年（埃及）。据题干“埃及法老左赛尔说他梦见自己在天梯上行走，醒来后要求宰相伊姆霍特普建‘延伸到天空的坟墓’”，并结合所学知识可知，这反映了金字塔作为法老权力象征的重要意义，体现了最高统治者的至上权威，D项正确；虽然金字塔的建造需要高超的数学和建筑技术，但材料中并未直接体现这些技术细节，排除A项；金字塔的建造确实彰显了埃及人高超的建筑艺术，但材料中更强调的是法老的权力象征，排除B项；材料中未提及严格的等级制度，排除C项。故选D项。 18. 公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（ ） A. 推动了阿拉伯地区的希腊化 B. 促进了西亚地区的商贸发展 C. 冲击了政教合一的统治架构 D. 体现了阿拉伯文化的融合性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元830年（巴格达）。据本题材料信息可知，“智慧宫”集合了研究院、翻译中心与图书馆，来自各地的学者云集，对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献进行翻译和研究，还邀请拜占庭数学家讲学。这充分体现了阿拉伯文化对不同地区文化的吸收和融合，具有融合性，D项正确；虽然“智慧宫”对希腊经典文献进行了翻译和研究，但不能简单地说推动了整个阿拉伯地区的希腊化，这种表述过于绝对，排除A项；“智慧宫”主要是进行学术研究和文献翻译，其重点并非促进商贸发展，排除B项；“智慧宫”的创建目的是进行学术活动，而不是去冲击政教合一的统治架构，“冲击了政教合一的统治架构”的说法与“智慧宫”的主要作用无关，排除C项。故选D项。 19. 欧洲世俗君主一般倾向是建立一种极权政治体制，兼掌俗权与教权。当然这种企图在中世纪大部分时间里是君主们不敢奢求的。这正如教皇想实现纯粹的神权政治，在当时的欧洲也只能是奢望。这一状况导致中世纪的西欧（ ） A. 出现了教权至上的局面 B. 建立了政教合一与和谐共存的社会 C. 逐渐形成近代民族国家 D. 形成基督教文化为特征的地域文化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（西欧）。从材料可得出，欧洲世俗君主掌握世俗王权，教会掌握教权，逐渐形成王权与教权并立的二元政治格局，形成了基督教文化为特征的地域文化，D项正确；A项与材料“教皇想实现纯粹的神权政治，在当时的欧洲也只能是奢望”不符，排除A项；中世纪并不是政教合一的社会，排除B项；民族国家形成是在近代，排除C项。故选D项。 20. 从公元前12世纪中叶起，墨西哥高原开始出现美洲的第一种成熟的文化——奥尔梅克文化。奥尔梅克文化的遗址中有美洲最古老的金字塔式平顶台庙，并且出土了不少玉饰品、玉斧、人形小陶俑、美洲豹的纹雕饰品。下列内容最有可能与该文化相关的是（ ） A. 国王穆萨亲历“黄金朝圣” B. 修建了完善的道路系统 C. 采用二十进制知道零的概念 D. 土地牲畜等归国家所有 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。据材料可知，材料描述的是美洲墨西哥高原的文明遗址，其位于北美，而玛雅文明属于北美的美洲文明，其采用二十进制，以及知道零的概念，最有可能与奥尔梅克文化相关，C项正确；穆萨是非洲14世纪马里帝国的国王，与材料描述不符，排除A项；罗马帝国修建了完善的道路系统，与材料描述信息不符，排除B项；土地牲畜等归国家所有是印加帝国采取的措施之一，而印加帝国位于南美，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本大题共3小题，共40分，其中21题14分，22题14分，23题12分。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：汉朝统一西域建置都护后，西域边疆版图，一度从玉门关、阳关以西，天山南北，拓展到包括乌孙和葱岭以西大宛诸国在内的广大西北内陆地区。汉朝在西域地区逐渐建立起了一套以都护为核心，“土流”结合的管理模式——设置了包括西域都护在内的“流官”管理机构与西域原有并得到汉廷承认的“土官”系统两套子系统。 ——摘编自李楠《西汉王朝西域都护的行政管理》 材料二：唐朝开拓西域始于贞观时期，唐太宗先后设置了伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆吐鲁番)、庭州(今新疆吉木萨尔北)，州之下置有县、乡。州置刺史，县置县令，乡置乡长，里置里正，这一套制度与内地完全一样。在这三州以西、帕米尔以东的广大地区，唐朝推行了羁縻府州制度——设置州、都督府，州刺史与都督由各部首领担任，可以世袭，但必须由唐朝政府任命，其内部仍然维持原有的生产与生活方式，户籍不必呈报中央户部。贞观十四年，唐太宗在高昌设置安西都护府，后升为大都护府，下设龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，管理天山以南以及中亚地区。在击败西突厥、统一西域地区后，唐朝又设北庭都护府，统管天山以北及热海以西地区。至此，唐朝实现了安西与北庭两大都护府分管天山南北的政治军事格局。两大都护府代表朝廷在西域行使职权，各都督府、州、军皆受其管辖，奉命行事。 ——摘编自杜文玉《唐朝如何经略西域》 （1）根据材料一、二，概括汉唐时期西域地方行政区划的变化趋势。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析汉唐西域行政区划设置的共同影响。 【答案】（1）变化趋势：地方机构的数量增多(或答：由西域都护变成安西与北庭两大都护府等)；地方逐渐实行多层次管理(或答：先后设置州、县、乡)；“土流”结合的管理模式发展为州县制和羁縻府州制(或答：地方管理模式在继承中有所创新)。 （2）影响：保证了行政治理的有效性(或答：提高了行政效率、加强了对西域的管理)；巩固了统一多民族国家的发展(或答：促进了民族交融)；有助于稳定西域的局势(或答：促进了当地经济发展与社会进步)；促进丝绸之路的发展(或答：促进了中外经济文化交流)。(任答四点即可) 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是汉唐时期的中国。据材料一“设置了包括西域都护”、材料二“唐太宗在高昌设置安西都护府”“唐朝又设北庭都护府”可得出由西域都护变成安西与北庭两大都护府等，地方机构的数量增多；据材料二“州之下置有县、乡。州置刺史，县置县令，乡置乡长，里置里正，这一套制度与内地完全一样”可得出先后设置州、县、乡，地方逐渐实行多层次管理；据材料一“建立起了一套以都护为核心，‘土流’结合的管理模式”、材料二“唐朝推行了羁縻府州制度”可得出“土流”结合的管理模式发展为州县制和羁縻府州制，地方管理模式在继承中有所创新。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是汉唐时期的中国。根据材料二“州置刺史，县置县令，乡置乡长，里置里正，这一套制度与内地完全一样”“管理天山以南以及中亚地区”并结合所学知识可得出，保证了行政治理的有效性，提高了行政效率、加强了对西域的管理)；据材料二“唐朝实现了安西与北庭两大都护府分管天山南北的政治军事格局。两大都护府代表朝廷在西域行使职权，各都督府、州、军皆受其管辖，奉命行事。”并结合所学知识可得出巩固了统一多民族国家的发展，促进了民族交融，有助于稳定西域的局势，促进了当地经济发展与社会进步；据材料二“管理天山以南以及中亚地区”“统管天山以北及热海以西地区”并结合所学知识可得出促进丝绸之路的发展，促进了中外经济文化交流。 22. 阅读材料，回答问题。 宋代书院的历史教育书院历史教育是指以书院为载体，旨在传播历史知识、总结历史经验、认识历史规律的教育教学活动。下图为宋代书院的历史教育简介。 宋代书院开展历史教育所使用的教学素材主要有三个来源，即儒家经典、前代史学研究成果和当代史学研究成果。其教师多由朱熹、吕祖谦等史学大家担任，他们编订了《左氏类编》《春秋讲义》《资治通鉴纲目》《三国纪年》等大量史学著作，以满足学生的学习需要。朱熹在教学过程中面对困扰宋代的“三冗”问题，借鉴历史智慧提出解决方案。陆九渊主张通过学史以涵养本心，促进社会伦理秩序渐趋合理化。 ——摘编自刘佳《宋代书院的历史教育研究》等 ◆涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦，即与钱令聚坐听说古话，至说三国事闻刘玄德败肇整有出涕者。闻曹操败，即喜唱快。 ——苏东坡《东坡志林》 ◆正如近人曾指出的，宋儒解《尚书》，“专持一‘理’字，臆断唐虞三代之事。 凡古事与其理合者，即以为是，与其理不合者，即以为非”。 ——（晚清）皮锡瑞《经学通论·书经》 评析宋代书院的历史教育。 【答案】 评析：宋朝统治者提倡崇文抑武；科举制逐渐完善；理学兴起。宋代书院在历史教材的选择上，实行经史结合；师资配备上，聘请理学名师任教；学习目的上，强调学以致用，注重道德修养。宋代书院的历史教育培养了大批具有社会责任感的史学人才；有利于民间讲史活动的开展，促使史学知识下移，有利于理学的通俗化、大众化；在历史研究中以理学作为评价历史的标准，不利于史学自身的发展。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是宋朝时期的中国。如根据材料“宋代书院的历史教育书院历史教育是指以书院为载体，旨在传播历史知识、总结历史经验、认识历史规律的教育教学活动”“宋代书院开展历史教育所使用的教学素材主要有三个来源，即儒家经典、前代史学研究成果和当代史学研究成果”“陆九渊主张通过学史以涵养本心，促进社会伦理秩序渐趋合理化”和所学可知，关于评析可从宋朝的治国政策、科举制的发展、理学的影响、历史教材的特征、师资的配置、学习的目的及书院在当时社会产生的影响等角度进行分析。 23. 从“士风”到“市风” 魏晋士人的种种“狂放”风貌，表现为以玄学对抗儒家“礼教”。魏晋士人一方面感叹现实的黑暗，另一方面又满怀壮心，既有对功业的追求，也有对名节的尊崇。魏晋士人讲名节，有禁忌：“六朝之士大夫号称旷达，而夷考其实，往往笃孝义之行，严家讳之禁。” 明清时期，明清士人的“狂”则不守任何礼法，“狂悖乖谬，非圣无法”。如王阳明自命为“狂者”，李贽的“一等狂汉”与“出格丈夫”，金圣叹的“杀头，至痛矣；籍没，至惨矣。而圣叹以无意得之，不亦异乎？”袁枚的“有官不仕偏寻乐，无子为名又买春”。同时，讲求享乐，“好货”“好色”“清供”“清玩”“受用清福”也为士人所津津乐道。他们已远没有魏晋的“贵族”气，也没有唐代的“文人”气，更没有宋代的“儒雅”气，而是夹杂着市俗之气的“狂”，一种带有市俗气和市民气的“狂”，也是士人带着内心痛苦绝望的“狂”。 ——摘编自张奎志、李国政《从“士风”到“市风”：魏晋与明清士人“狂放”风貌比较》 （1）依据材料，比较明清时期士人风貌与魏晋时期的异同。 （2）结合所学分析明清时期士人风貌形成的社会原因。 【答案】（1）相同点： 魏晋和明清时期的士人都有“狂放”的风貌表现。 不同点： 魏晋士人以玄学对抗儒家“礼教”，但仍讲名节，有一定禁忌；明清士人则不守任何礼法，“狂悖乖谬，非圣无法”。 魏晋士人有对功业追求和对名节的尊崇；明清士人更多地讲求享乐，带有市俗之气和市民气，且内心充满痛苦绝望。 （2）社会原因： 商品经济发展，市民阶层壮大，市民文化兴起，对士人的价值观念和生活方式产生影响；封建制度走向衰落，社会矛盾尖锐，士人的政治理想难以实现，内心苦闷； 程朱理学僵化，束缚人们的思想，一些士人试图冲破束缚，追求个性解放。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类材料分析题。时空是明清时期和魏晋时期（中国）。相同点：据材料“魏晋士人的种种‘狂放’风貌”“明清时期，明清士人的‘狂’则不守任何礼法”可知，魏晋和明清时期的士人都有“狂放”的风貌表现。不同点：据材料“魏晋士人的种种‘狂放’风貌，表现为以玄学对抗儒家‘礼教’”“明清时期，明清士人的‘狂’则不守任何礼法，‘狂悖乖谬，非圣无法’”并结合所学可知，魏晋士人以玄学对抗儒家“礼教”，但仍讲名节，有一定禁忌；明清士人则不守任何礼法，“狂悖乖谬，非圣无法”。据材料“魏晋士人一方面感叹现实的黑暗，另一方面又满怀壮心，既有对功业的追求，也有对名节的尊崇”“同时，讲求享乐，‘好货’‘好色’‘清供’‘清玩’‘受用清福’也为士人所津津乐道”“一种带有市俗气和市民气的‘狂’，也是士人带着内心痛苦绝望的‘狂’”可知，魏晋士人有对功业的追求和对名节的尊崇；明清士人更多地讲求享乐，带有市俗之气和市民气，且内心充满痛苦绝望。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空是明清时期（中国）。社会原因：从政治、经济和文化三个方面去分析，从经济上说，据材料“一种带有市俗气和市民气的‘狂’，也是士人带着内心痛苦绝望的‘狂’”并结合所学可知，商品经济发展，市民阶层壮大，市民文化兴起，对士人的价值观念和生活方式产生影响；从政治上说，据材料时间明清时期并结合所学可知，封建制度走向衰落，社会矛盾尖锐，士人的政治理想难以实现，内心苦闷；从思想文化上说，据材料“如王阳明自命为‘狂者’，李贽的‘一等狂汉’与‘出格丈夫’”并结合所学可知，程朱理学僵化，束缚人们的思想，一些士人试图冲破束缚，追求个性解放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 历史试题 一、单项选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。 1. 有学者指出，基于中国文明发展进程中物性的变化，中国文明的演化可以分为玉石、青铜、铁器三个阶段。玉石礼器的大量使用，意味着政治权力的崛起，孕育出国家组织雏形。据此可知，与玉石时代相对应的文化遗存是（ ） A. 仰韶文化 B. 良渚文化 C. 殷墟遗址 D. 蓝田人遗址 2. 商王武丁将内服朝臣中辞去官职者安置在大学，以养老之礼待之，备于咨询政事；同时又让这些老臣担任内服贵族子弟的教师。这表明当时（ ） A. 政治经验得到传承 B. 儒家思想渗透上层建筑 C. 社会优抚制度完善 D. 内外服的官员实现制衡 3. 下表统计了先秦诸子时代文献中的“圣”“圣人”“圣王”概念的出现频率。这反映了（ ） 文献 “圣”出现次数 “圣人”出现次数 “圣王”出现次数 《墨子》 191 50 122 《荀子》 157 83 39 《管子》 179 94 46 《韩非子》 108 73 8 《吕氏春秋》 116 69 27 A. “大一统”观念的孕育 B. 时代对社会失序的反思 C. 集权思想成为社会共识 D. 诸子思想的兼收与融合 4. 某同学设计了一份汉武帝时期的历史主题手抄报，备好了以下素材，请选择出与这一主题相符的史实（ ） ①任用酷吏治理地方 ②实行盐铁官营，推行均输平准 ③接受董仲舒建议，尊崇儒术 A. 扩大尚书台的权力 B. 轻徭薄赋，约法省禁 C. 尊奉黄老无为思想 D. 分设刺史到各个州部 5. “时元帝为琅邪王，与（王）导素相亲善。……及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者……帝乃使导躬造（贺）循、（顾）荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”《晋书·王导传》的记载表明（ ） A. 皇权衰弱高门士族影响政局 B. 中央集权统治亟待加强 C. 南方士族成为政权主要支柱 D. 社会主流思想出现异变 6. 唐太宗、高宗等统治者以皇族之尊积极引导新贵间通婚，引领婚姻价值取向向官品、人才等转向，推动“官宦”“忠孝”“道义”“学艺”等成为“士大夫”的判断标准。这些做法主要针对当时（ ） A. 庄园经济蓬勃发展成为主流 B. 新的婚姻价值取向受到追捧 C. 门阀士族的社会地位仍颇高 D. 儒家思想成为官方正统思想 7. “趋时贵书”为北宋前期书坛上普遍存在的现象。学书者直接取法今人，效仿考官或朝廷权臣的书法，形成了诸如“院体”“台阁体”“馆阁体”之类的书法现象。这一现象的出现缘于（ ） A. 书法艺术成熟 B. 贵族政治发展 C. 商品经济繁荣 D. 重文轻武国策 8. 忽必烈继位后，在北方创建驿站，灭亡南宋以后，在江南也普遍设立驿站。全国总计约设驿站一千五百余处以上，以大都为中心遍及四方边地，负责提供来往官员、使臣的饮食，也便利了文书的传递。据此可知，元初驿站制度（ ） A. 开创了沟通南北的交通网络 B. 推动了长途贸易的发展 C. 提升了政府行政治理的效能 D. 加快了国家统一的步伐 9. 元朝中央政府在边疆地区积极修建孔庙，兴办学校。至正七年（1347年），诸暨人杨维桢说甘肃已由西戎地变为“冠带之区”，云南中庆路（今昆明市）民众“兴于礼让而修其孝弟忠信”。这反映出元朝（ ） A. 边疆治理成效突出 B. 传统儒家思想居于主导地位 C. 文化重心发生转移 D. 实现了边疆内地管理一体化 10. 明代的远程贸易以大运河为主，而清代长江水系在贸易中的地位也显著提升，湖广川的粮食、川陕的木材、江汉平原的棉花、湘蜀的丝茶等产品都通过长江水系运往其他经济区。这表明清代（ ） A. 水路交通重心发生转变 B. 经济重心南移趋势加速 C. 市场的网络化特征增强 D. 商帮垄断了区域性贸易 11. 针对“功利之毒沦泱于人之心髓”的社会现实，王阳明提出“致良知”思想。他认为，“良知”是圣人贤人和愚夫愚妇所共有的判断善恶的能力，只要人们的“良知”能够“发用流行”，就没有任何事物能阻碍人们弃恶从善。这种思想旨在（ ） A. 继承朱熹格物致知的理论 B. 批判社会追求功利的风气 C. 倡导人应具有自我约束力 D. 宣扬一定的民主平等精神 12. 军机处是清朝重要的中枢机构，对其职能有不同的表述（见如表）。对表认识准确的是（ ） 表述 出处与作者 承旨诸大臣（军机大臣）亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也 《檐曝杂记》（成书于乾隆年间）赵翼 军机大臣除有面奉谕旨，书成文字，并予转发的职责外，还可以和皇帝面议政事，有参议的职责和权力 《雍正传》（出版于1985年）冯尔康 乾隆年间，军机处成为辅助皇帝批答奏折的专门机构，军机处得以全面参与清廷政务 《清代军机处职权的来源及其演变》（出版于2018年）宋希斌 A. 时人记载更加客观真实 B. 史学研究推动历史认识的深化 C. 三则史料可以相互印证 D. 缺乏考古依据的结论皆不可信 13. 清政府将《南京条约》的文本存放在两广总督衙门，并未存放于中央政府。面对五口通商后日益繁多的外交事务，清政府让两广总督兼任五口通商大臣，负责办理与各国通商事宜。材料表明，清政府（ ） A. 开启了外交近代化 B. 意在维护天朝体制 C. 积极调动地方活力 D. 沦为列强统治工具 14. 1879年，郭嵩焘指出：“诸公专意考求富强之术，于本源处尚无讨论，是治末而忘其本，穷委而昧其源也；纵令所求之艺术能与洋人并驾齐驱，犹末也，况其相去尚不可以道里计乎。”这反映了郭嵩焘（ ） A. 认识到发展民族工业的重要性 B. 过于推崇西方体制 C. 意识到解放民众思想的紧迫性 D. 思想主张超越主流 15. 戊戌变法中维新派要求精简机构，多名地方巡抚大员遭到裁汰，于“流言纷纭”，“京朝震动，外省悚惊”。同时维新派还要求设立中央制度局，先是总署迟迟不呈递，在光绪催促下，军机大臣曰：“开制度局，是废我军机也，我宁忤旨而已，必不可开。”这种状况表明（ ） A. 旧官僚成为社会转型主要阻力 B. 机构改革损害了顽固派的根基 C. 维新派已向封建势力全面夺权 D. 维新变法缺乏策略性与渐进性 16. 图1、图2分别为是1903年和1905年新设民营工矿企业的分布图。对图中企业分布状况变动的理解合理的是（ ） A. 政府政策调整刺激民族工业发展 B. 民族工业发展实现区域平衡 C. 列强放松对华侵略促进经济增长 D. 国民经济结构得以调整优化 17. 公元前2700年，埃及法老左赛尔说他梦见自己在天梯上行走，醒来后要求宰相伊姆霍特普建“延伸到天空的坟墓”，伊姆霍特普在已经为左塞尔修建的马斯塔巴墓基础上修建了5层向上逐渐减小的金字塔。据此可知，金字塔（ ） A. 证明埃及人有很高的数学水平 B. 彰显了埃及人高超的建筑艺术 C. 表现了埃及人严格的等级制度 D. 体现了最高统治者的至上权威 18. 公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（ ） A. 推动了阿拉伯地区的希腊化 B. 促进了西亚地区的商贸发展 C. 冲击了政教合一的统治架构 D. 体现了阿拉伯文化的融合性 19. 欧洲世俗君主一般倾向是建立一种极权政治体制，兼掌俗权与教权。当然这种企图在中世纪大部分时间里是君主们不敢奢求的。这正如教皇想实现纯粹的神权政治，在当时的欧洲也只能是奢望。这一状况导致中世纪的西欧（ ） A. 出现了教权至上的局面 B. 建立了政教合一与和谐共存的社会 C. 逐渐形成近代民族国家 D. 形成基督教文化为特征的地域文化 20. 从公元前12世纪中叶起，墨西哥高原开始出现美洲的第一种成熟的文化——奥尔梅克文化。奥尔梅克文化的遗址中有美洲最古老的金字塔式平顶台庙，并且出土了不少玉饰品、玉斧、人形小陶俑、美洲豹的纹雕饰品。下列内容最有可能与该文化相关的是（ ） A. 国王穆萨亲历“黄金朝圣” B. 修建了完善道路系统 C. 采用二十进制知道零的概念 D. 土地牲畜等归国家所有 二、非选择题：本大题共3小题，共40分，其中21题14分，22题14分，23题12分。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：汉朝统一西域建置都护后，西域边疆版图，一度从玉门关、阳关以西，天山南北，拓展到包括乌孙和葱岭以西大宛诸国在内的广大西北内陆地区。汉朝在西域地区逐渐建立起了一套以都护为核心，“土流”结合的管理模式——设置了包括西域都护在内的“流官”管理机构与西域原有并得到汉廷承认的“土官”系统两套子系统。 ——摘编自李楠《西汉王朝西域都护的行政管理》 材料二：唐朝开拓西域始于贞观时期，唐太宗先后设置了伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆吐鲁番)、庭州(今新疆吉木萨尔北)，州之下置有县、乡。州置刺史，县置县令，乡置乡长，里置里正，这一套制度与内地完全一样。在这三州以西、帕米尔以东的广大地区，唐朝推行了羁縻府州制度——设置州、都督府，州刺史与都督由各部首领担任，可以世袭，但必须由唐朝政府任命，其内部仍然维持原有的生产与生活方式，户籍不必呈报中央户部。贞观十四年，唐太宗在高昌设置安西都护府，后升为大都护府，下设龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，管理天山以南以及中亚地区。在击败西突厥、统一西域地区后，唐朝又设北庭都护府，统管天山以北及热海以西地区。至此，唐朝实现了安西与北庭两大都护府分管天山南北的政治军事格局。两大都护府代表朝廷在西域行使职权，各都督府、州、军皆受其管辖，奉命行事。 ——摘编自杜文玉《唐朝如何经略西域》 （1）根据材料一、二，概括汉唐时期西域地方行政区划变化趋势。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析汉唐西域行政区划设置共同影响。 22. 阅读材料，回答问题 宋代书院的历史教育书院历史教育是指以书院为载体，旨在传播历史知识、总结历史经验、认识历史规律的教育教学活动。下图为宋代书院的历史教育简介。 宋代书院开展历史教育所使用的教学素材主要有三个来源，即儒家经典、前代史学研究成果和当代史学研究成果。其教师多由朱熹、吕祖谦等史学大家担任，他们编订了《左氏类编》《春秋讲义》《资治通鉴纲目》《三国纪年》等大量史学著作，以满足学生的学习需要。朱熹在教学过程中面对困扰宋代的“三冗”问题，借鉴历史智慧提出解决方案。陆九渊主张通过学史以涵养本心，促进社会伦理秩序渐趋合理化。 ——摘编自刘佳《宋代书院的历史教育研究》等 ◆涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦，即与钱令聚坐听说古话，至说三国事闻刘玄德败肇整有出涕者。闻曹操败，即喜唱快。 ——苏东坡《东坡志林》 ◆正如近人曾指出的，宋儒解《尚书》，“专持一‘理’字，臆断唐虞三代之事。 凡古事与其理合者，即以为是，与其理不合者，即以为非”。 ——（晚清）皮锡瑞《经学通论·书经》 评析宋代书院的历史教育。 23. 从“士风”到“市风” 魏晋士人的种种“狂放”风貌，表现为以玄学对抗儒家“礼教”。魏晋士人一方面感叹现实的黑暗，另一方面又满怀壮心，既有对功业的追求，也有对名节的尊崇。魏晋士人讲名节，有禁忌：“六朝之士大夫号称旷达，而夷考其实，往往笃孝义之行，严家讳之禁。” 明清时期，明清士人的“狂”则不守任何礼法，“狂悖乖谬，非圣无法”。如王阳明自命为“狂者”，李贽的“一等狂汉”与“出格丈夫”，金圣叹的“杀头，至痛矣；籍没，至惨矣。而圣叹以无意得之，不亦异乎？”袁枚的“有官不仕偏寻乐，无子为名又买春”。同时，讲求享乐，“好货”“好色”“清供”“清玩”“受用清福”也为士人所津津乐道。他们已远没有魏晋的“贵族”气，也没有唐代的“文人”气，更没有宋代的“儒雅”气，而是夹杂着市俗之气的“狂”，一种带有市俗气和市民气的“狂”，也是士人带着内心痛苦绝望的“狂”。 ——摘编自张奎志、李国政《从“士风”到“市风”：魏晋与明清士人“狂放”风貌比较》 （1）依据材料，比较明清时期士人风貌与魏晋时期的异同。 （2）结合所学分析明清时期士人风貌形成的社会原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$