精品解析：四川省德阳中学校2024—2025学年高一上学期10月月考语文试题

四川省德阳中学校高2024级高一上期10月月考试题 语 文 试 卷 （本试卷满分100分，考试时间120分钟） 命题人：游艳 审题人：肖莉 唐营 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读I （本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国是诗的国度，中华民族自古以来就用优雅的诗词艺术来表达情感。数千年的诗歌创作，积累了丰富遗产。《诗经》《楚辞》和汉魏乐府诗、唐诗、宋词、元曲，一个个中华诗歌艺术的高峰，风景秀丽，吸引着不同时代的人们前往“攀登”，而不同时代的人们不断将新元素的旗帜插在高峰上，锦上添花。新时代呼唤诗歌新高峰，呼唤人们创作出无愧于时代的优秀作品。 当今对古代诗词的研究、阐释、诵读、学习与运用，是“照着说”，是“盘活存量”，可以看作是对中华优秀传统诗词文化的创造性转化的工作；而当代诗词创作与研究、传播运用，则是“接着写”，是“扩大增量”，可以看作是对中华优秀传统诗词文化的创新性发展的工作。当然，这两方面并不是截然对立的，是有一定联系的。 历代经典诗歌艺术具有丰富的内涵，对古代诗歌经典的传承，需要一代代读者予以解读，赋予诗歌以时代的新意，获得常读常新的效果。王国维在《人间词话》中对治学三境界的总结，就是通过对古代词的解读而进行再创作的，也是诗词获得创造性转化的典型例证。古代诗歌经典经历代传诵，融入血脉，化为基因，由此习近平总书记强调，学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。这要求我们把古老诗词和当下生活结合，达到创造性转化的目的。 学校对传承传统诗词文化起基础性作用。近年来，中小学语文课本收录古诗词的数量明显增加。学校通过课堂教学和校园活动，以多种方式传承中华诗词文化。比如教育部、国家语委组织实施的中华经典诵读工程，已连续举办多届“中华经典诵写讲大赛”，取得较好的反响。高校举办诗词创作教育与校园诗歌征集活动，借助互联网传播优势，全国性、地区性以及高校内活动，犹如雨后春笋，生机勃勃，一派繁荣景象。比如，清华大学建校110周年校庆诗歌专场系列活动等。 古代经典诗词借助现代电视、网络传播媒介走向广大受众，丰富的文化视听节目演绎诗词经典，由此我国古典诗词热持续升温，这是当今对传统诗词文化创造性转化做得成功的经典例证。《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目，一次次燃起社会品读诗词经典的热情。这些都是对传统诗词文化盘活存量以丰富当代文化建设的创造性转化的工作。 在继承和传播好诗词经典的同时，我们还要做好当代诗词创作、研究与传播工作。 年成立的中华诗词研究院，对促进诗词发展发挥了积极的引导作用。比如，连续多年来组织诗词专家开展现当代诗词研究，相继出版了“中华诗词研究丛刊”“中华诗词普及”丛书和《当代诗词名家作品精选》等。中华诗词学会积极组织当代诗词创作与传播活动，全国各地诗词界积极开展新诗创作活动。如湖北成立聂绀弩诗词研究基金会，编选关于诗词曲赋的系列出版物；浙江推出《浙江省诗路文化带发展规划》，着力打造浙东唐诗之路、大运河诗路和钱塘江诗路等文化带。这不仅是对古代诗歌文化的发掘利用，更有现当代诗词的新内容为传统诗词“扩大增量”。 在新时代，经济社会各领域发生着巨大的变化，这为当代诗词创作的发展提供了取之不尽的源泉。我们要吸收古今中外诗歌营养，遵循艺术规律，创作出记录时代、抒写人民、歌颂祖国、礼赞英雄的无愧于时代的优秀作品，让新时代诗歌新高峰在神州广袤的雄厚的诗歌高原上拔地而起。这不仅是延续数千年诗国文脉的需要，也是在新时代繁荣中国特色社会主义文化的需要。 （摘编自赵安民《新时代呼唤诗歌新高峰》） 材料二： 优秀的诗，都不是模仿而来的。诗的灵感是从生活中产生的，诗是生活的儿子。俄国作家列夫·托尔斯泰说过：“从诗得来的诗不可能感染人们。”诗人固然应当向同类题材的诗作学习，但是，不应因循守旧，甚至蹈袭别人。优秀诗人懂得坚决地摆脱窠臼，务去陈言，探寻新路。没有超凡脱俗的出新，在同一题材上，诗就会撞车。唐人李翱说“创意造言，皆不相师”，清人郑板桥说“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，均为不刊之论。 诗的语言是有节奏的。形象性和精练性是任何一种文学样式都在追求的目标，并非诗歌独有。唯有神圣的音乐性把诗和散文区别开来。内外节奏就是其音乐性的基础。翻开中国古代诗歌史，古诗词和音乐的关系从来密切。从古朴典雅的《诗经》和汪洋恣肆的《楚辞》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。用耳从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用眼从诗形上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌几千年为读者造就的审美习惯和审美标准。 与万、简与丰、有限与无限，是诗家语的美学特征。诗人身上，总是存在两种相反品格的统一：内心倾吐的慷慨和语言表达的吝啬。从中国诗歌史看，中国诗歌的四言、五言、七言，还有近体诗、词、散曲和新诗，一个比一个获得倾吐复杂情感的更大的自由，这样的发展趋势和社会生活由简单到复杂的发展遥相呼应。可是从表达着眼，与诗歌内容的由简到繁正相反，诗家语却始终按照由繁到简的方向发展。 作为中国诗歌的现代形态，新诗同样需要确立诗之为诗的文体规范，反对确立这个规范是没有依据的，也是没有说服力的。这个规范不是理论家说了算，而是在长期的创作实践里逐渐形成的。诗歌像其他门类的艺术一样，永远是求新求变的。然而在变中总会有一些常态的诗歌元素不变常的内容之一就是文体规范。重新认领这些常，守常求变，是当下发展新诗的重要话题。无变之常，是僵化；无常之变，是闹剧。新诗在变中有时时回望的必要。没有文体规范，质量低下的诗就有了生存空间，写诗就成了世间最容易的事了。必须提高写诗的难度，在诗歌文体规范里寻找张力，在诗歌审美法则里寻找自由。 （摘编自吕进《新诗创作的“破”与“立”——诗话八则》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 当今，对古代诗词的“盘活存量”与对当代诗词的“扩大增量”这两个方面是毫无联系的。 B. 学校对传承传统诗词文化起基础性作用，我们将在中小学语文课本中继续增加古诗词数量。 C. 没有超凡脱俗的出新，在同一题材上，诗就会撞车，所以诗人应避免向同类题材的诗学习。 D. 中国诗歌应守常求变，无变之常与无常之变都是不行的，新诗在变中有时时回望常的必要。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先提出新时代呼唤诗歌新高峰，呼唤人们创作出无愧于时代的优秀作品，然后指出要做好对中华优秀传统诗词文化的创造性转化工作和创新性发展工作。 B. 材料一从赋予诗歌时代的新意、学校传承传统诗词文化、借助现代媒介升温古诗词热等方面阐述了做好创造性转化工作和创新性发展工作的原因。 C. 两则材料都谈到新诗，材料一侧重从时代呼唤的角度，阐述我们需要创作出无愧于时代的优秀作品。材料二侧重从新诗创作的角度，阐述要力求创新，注重节奏，追求语言简约，讲究文体规范。 D. 材料二在论证方法上采用了例证法和引证法，增强了文章的说服力；论证语言简且丰，有些句式整饬而优美，增强了文章的感染力。 3. 下列选项，不属于材料一中“创造性转化”范畴的一项是（ ） A. 中华诗词学会组织当代诗词创作活动，全国各地开展新诗创作活动。 B. 学校通过课堂教学和校园活动，以多种方式传承中华优秀诗词文化。 C. 创办《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目。 D. 教育部、国家语委组织实施了中华经典诵读工程，传播了诗词文化。 （二）小说阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 农历八月十四日，双水村沉浸在一片无比欢乐和热闹的气氛中。一年一度打红枣的日子到来了——这是双水村最盛大的节日！ 这一天，全村几乎所有的人家都锁上了门，男男女女，老老少少，提着筐篮，扛着棍杆，纷纷向庙坪的枣树林里拥去了。在门外工作的人，在石圪节和县城上学的学生，这一天也都赶回村里来，参加本村这个令人心醉的、传统的“打枣节”…… 一吃完早饭，孙少安一家人就都兴高采烈地出动了。孙玉厚两口子提着筐子；兰香拉着秀莲的手，胳膊上挽着篮子；少安扛着一根长木棍；少平背着笑嘻嘻的老祖母；一家人前呼后拥向庙坪赶去。他们在公路上看见，东拉河对面的枣树林里，已经到处是乱纷纷的人群了。喊声，笑声，棍杆敲打枣树枝的劈啪声，混响成一片，撩拨得人心在胸膛里乱跳弹。 在孙少安一家人上了庙坪的地畔时，打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，那红艳艳的枣子便像暴雨一般撒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮； 她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活， 顺手摘下或捡起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜咝咝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 当少安妈、兰香和贺凤英引着秀莲进入枣树林时，马上就把所有打枣的人都吸引住了。妇女们都纷纷围过来，争着挤前去看看一队队长的媳妇人样子怎样。许多妇女开始向少安妈问有关的问题；少安妈一一回答众人的提问，简直像一个“记者招待会”。有的人眼睛老半天不离开秀莲的脸，并且互相窃窃私语，详细而挑剔地品评着她身上的一切。秀莲本来是个大方姑娘，但也招架不住双水村这种看人“功夫”。她羞得满脸通红，低下头不断用手扯着自己的花罩衫。 直到孙玉亭吼叫让大家赶快捡枣，众人才先后议论纷纷地散开了。兰香和秀莲捡了一会儿枣，就回到奶奶坐的那个草滩里。秀莲把绵软的枣剥掉皮喂给老太太——这下老人家才吃得津津有味了…… 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。 树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都拥向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着称斤数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… （节选自路遥《平凡的世界》） 文本二： 对于搬迁的几家人来说，这是一个非常动感情的日子。 是啊，离开自己住惯了的老地方，心里的确不是个滋味。他们大部分人从出生到现在，一直生活在这块风水宝地上，对这个小山嘴满怀着亲切的感情。这窑洞，这院子，每一个角落，每一块石头和土圪塔，都是他们生活的一个有机部分。失掉这些东西，多少日子他们都会感到心中空落落的，对于一个普通农民来说，家庭院落就是自己一生中最重要的世界。和如此依恋的天地告别，那痛苦是外人所不能全部理解的。 …… 在金俊文被搬迁得七零八乱的家里，俊文和他的一家人都在哭鼻子。俊武的爱人和两个孩子也都挤在这里哭成了一堆。男人们低声呜咽、女人们放声长嚎。所有哭啼的人都围在炕边的脚地上。土炕的席片上坐着金俊文的老母亲。快八十岁的老太太一边用瘦手拍着炕席片，一边咧开没牙的嘴巴哭得死去活来。现在，已故金先生的遗孀已经流干了眼泪，只是痛不欲生地喊叫着，喃喃地念叨着：“我不走呀！我就住这窑里死呀！叫他们来把我活埋在这窑里……正是因为老太太这撕心裂胆的痛哭，才把金俊文一家人都惹哭了。其实，家里所有的人都早想哭了，但硬忍着。当金老太太拒绝孙子金富背她到新居，继而放开声痛哭以后，这家人就再也忍不住了，跟着老人一齐哭开了。 （节选自路遥《平凡的世界》） 4. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统的“打枣节”让双水村的男女老少聚在一起，给人们带来了欢乐和甜蜜。 B. 妇女们围住秀莲评头论足，体现了众人好奇、爱看热闹以及热情好客的一面。 C. 从“打枣”到“称枣”，从早上到“掌灯时分”，作者以时间线记叙盛况。 D. 选文在“打枣节”前加上“非凡”两字，显示了打枣活动的不同寻常及意义。 5. 下列对文本一艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者写“打枣节”，运用点面结合的手法，既有全景描写，也有点的描写，给人留下了全面深刻的印象。 B. 文章描摹，绘声绘色，既有“喊声笑声劈啪声”的声音，也有“红艳艳燃旺的红火”的颜色，画面感强。 C. 文中写“打枣节”时人们的打枣、吃枣，运用了动作、语言、心理描写等多种手法，写出了打枣的欢乐。 D. 文章写“打枣”的场面时，用了“猴子”“暴雨”的比喻，生动形象地写出人们动作之矫健和收获之多。 6. 请简要分析文中划线段的作用。 7. 请结合《乡土中国》中费孝通先生关于“乡土性”的阐释对文本一和文本二进行简要分析。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王珪，太原祁县人也。武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。贞观元年，迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子。二年，进拜侍中。时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要·论任贤》） 【乙】 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 【注释】①孟公绰：鲁国人，性寡欲，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个治国之才，就推荐给了刘邦，后陈平辅佐刘邦建功立业。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尤善谈论A自玄龄B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰与H诸子贤。 9. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神，后来就用社稷代表国家。 B. 知国政，管理国政，知，主管，管理。与文中“知无不为”中的“知”意思不同。 C. 孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠。与成语“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。 D. 被，同“披”，指穿着。与《陈涉世家》中“身被坚执锐”中的“被”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为君王不能够让国家安定，是因为有的君王不知道自己的过失，有的知道自己的过失但没有改正。 B. 唐太宗厚待并重用王珪的原因是他为人尽职尽责，有过人的知人识人的才能，并且能忠言直谏，激浊扬清。 C. 王珪认为自己在有条理地处理纷繁复杂的事务，且向君王举例说明的能力上比不上戴胄，但也有一己之长。 D. 曹操举“孟公绰能胜任赵、魏氏的家臣，但不能胜任滕、薛两国的大夫”的例子是想阐明任用贤才的标准。 11. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （2）今天下尚未定，此特求贤之急时也。 12. 请结合材料二简要概括曹操关于求贤用贤的观点。 （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 【注】①这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：地名，位于宜昌之西。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首送别诗，诗人笔力苍劲，伸缩自如，将国难家恨与友人难分难舍之情共融一炉，其感情基调与《登高》不同。 B. 首联引用老莱子彩衣娱双亲的典故后发出感叹，既揭示了战争中天伦孝道难见的现实，又暗扣诗题中的“觐省”之意。 C. 颔联写自己与朋友的经历，前后两句结构对仗、意义相承。用一个问句，表示出对韩十四此行的关切，感情十分真挚。 D. 尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”二字隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。 14. 这首诗的颈联从哪些角度来描写景物？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国古代诗人的创作与“酒”有着密不可分的关系，有的是以酒助兴，有的是借酒浇愁，有的是以酒抒怀等等。比如：__________，____________。 （2）陶渊明《归园田居》抒发了对自由生活的向往，如“______，池鱼思故渊”；曹操《短歌行》表达了对建功立业的渴望，如“ _______，天下归心”。 （3）《沁园春·长沙》中“________________，______________”两句，描绘了一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面，写出了青年毛泽东对未来的无穷信心和豪情壮志。 三、语言文字运用题（6分） 阅读下面文字，完成下列小题。 河南广播电视台几档节目的精彩展现、火爆出圈，并非 ，而是有着深厚的基础和必然的前提。 “这得益于中原历史文化的深厚底蕴。”李宏伟说，河南是 的文化大省，是中华文明的重要发祥地。在这里，人们可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存，可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，也可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，还可以跟着“纸扇书生”来一场中原研学之旅……中原文化为河南广播电视台的节目创作提供了 的题材。 （ ）李宏伟说，一直以来，河南广播电视台主打的就是中国传统文化，河南卫视三大品牌栏目《梨园春》《武林风》《华豫之门》长期立足中原文化根基，坚持弘扬河南戏曲、中华武术等优秀传统文化。河南广播电视台 ，求实创新。中国节日系列特别节目屡屡“破圈”和刷屏，正是基于这份守正情怀。 16. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 一蹴而就 中外闻名 取之不尽 厚积薄发 B. 一挥而就 闻名遐迩 取之不尽 博观约取 C. 一蹴而就 中外闻名 取之无禁 博观约取 D. 一挥而就 闻名遐迩 取之无禁 厚积薄发 17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. “长期的文化坚持是河南广播电视台节目频频出圈的原因。” B. “频频出圈还得益于河南广播电视台长期文化坚持。” C. 河南广播电视台节目“频频出圈的原因是长期的文化坚持。” D. “长期的文化坚持使河南广播电视台节目频频出圈。” 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音。 B. 人们可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以让人们欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存。 C. 人们可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存。 D. 人们可以欣赏“唐宫夜宴”古风遗存，可以让人们聆听“贾湖骨笛”的千年余音，也可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵。 四、写作（40分） 19. 根据要求作文。 个人成长需要打开视野，人际交往需要打开心扉，科技创新需要打开思路……打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。每一次“打开”，都有一段故事。 请以“打开”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省德阳中学校高2024级高一上期10月月考试题 语 文 试 卷 （本试卷满分100分，考试时间120分钟） 命题人：游艳 审题人：肖莉 唐营 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读I （本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国是诗的国度，中华民族自古以来就用优雅的诗词艺术来表达情感。数千年的诗歌创作，积累了丰富遗产。《诗经》《楚辞》和汉魏乐府诗、唐诗、宋词、元曲，一个个中华诗歌艺术的高峰，风景秀丽，吸引着不同时代的人们前往“攀登”，而不同时代的人们不断将新元素的旗帜插在高峰上，锦上添花。新时代呼唤诗歌新高峰，呼唤人们创作出无愧于时代的优秀作品。 当今对古代诗词的研究、阐释、诵读、学习与运用，是“照着说”，是“盘活存量”，可以看作是对中华优秀传统诗词文化的创造性转化的工作；而当代诗词创作与研究、传播运用，则是“接着写”，是“扩大增量”，可以看作是对中华优秀传统诗词文化的创新性发展的工作。当然，这两方面并不是截然对立的，是有一定联系的。 历代经典诗歌艺术具有丰富的内涵，对古代诗歌经典的传承，需要一代代读者予以解读，赋予诗歌以时代的新意，获得常读常新的效果。王国维在《人间词话》中对治学三境界的总结，就是通过对古代词的解读而进行再创作的，也是诗词获得创造性转化的典型例证。古代诗歌经典经历代传诵，融入血脉，化为基因，由此习近平总书记强调，学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。这要求我们把古老诗词和当下生活结合，达到创造性转化的目的。 学校对传承传统诗词文化起基础性作用。近年来，中小学语文课本收录古诗词的数量明显增加。学校通过课堂教学和校园活动，以多种方式传承中华诗词文化。比如教育部、国家语委组织实施的中华经典诵读工程，已连续举办多届“中华经典诵写讲大赛”，取得较好的反响。高校举办诗词创作教育与校园诗歌征集活动，借助互联网传播优势，全国性、地区性以及高校内活动，犹如雨后春笋，生机勃勃，一派繁荣景象。比如，清华大学建校110周年校庆诗歌专场系列活动等。 古代经典诗词借助现代电视、网络传播媒介走向广大受众，丰富的文化视听节目演绎诗词经典，由此我国古典诗词热持续升温，这是当今对传统诗词文化创造性转化做得成功的经典例证。《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目，一次次燃起社会品读诗词经典的热情。这些都是对传统诗词文化盘活存量以丰富当代文化建设的创造性转化的工作。 在继承和传播好诗词经典的同时，我们还要做好当代诗词创作、研究与传播工作。 年成立的中华诗词研究院，对促进诗词发展发挥了积极的引导作用。比如，连续多年来组织诗词专家开展现当代诗词研究，相继出版了“中华诗词研究丛刊”“中华诗词普及”丛书和《当代诗词名家作品精选》等。中华诗词学会积极组织当代诗词创作与传播活动，全国各地诗词界积极开展新诗创作活动。如湖北成立聂绀弩诗词研究基金会，编选关于诗词曲赋的系列出版物；浙江推出《浙江省诗路文化带发展规划》，着力打造浙东唐诗之路、大运河诗路和钱塘江诗路等文化带。这不仅是对古代诗歌文化的发掘利用，更有现当代诗词的新内容为传统诗词“扩大增量”。 在新时代，经济社会各领域发生着巨大的变化，这为当代诗词创作的发展提供了取之不尽的源泉。我们要吸收古今中外诗歌营养，遵循艺术规律，创作出记录时代、抒写人民、歌颂祖国、礼赞英雄的无愧于时代的优秀作品，让新时代诗歌新高峰在神州广袤的雄厚的诗歌高原上拔地而起。这不仅是延续数千年诗国文脉的需要，也是在新时代繁荣中国特色社会主义文化的需要。 （摘编自赵安民《新时代呼唤诗歌新高峰》） 材料二： 优秀的诗，都不是模仿而来的。诗的灵感是从生活中产生的，诗是生活的儿子。俄国作家列夫·托尔斯泰说过：“从诗得来的诗不可能感染人们。”诗人固然应当向同类题材的诗作学习，但是，不应因循守旧，甚至蹈袭别人。优秀诗人懂得坚决地摆脱窠臼，务去陈言，探寻新路。没有超凡脱俗的出新，在同一题材上，诗就会撞车。唐人李翱说“创意造言，皆不相师”，清人郑板桥说“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，均为不刊之论。 诗的语言是有节奏的。形象性和精练性是任何一种文学样式都在追求的目标，并非诗歌独有。唯有神圣的音乐性把诗和散文区别开来。内外节奏就是其音乐性的基础。翻开中国古代诗歌史，古诗词和音乐的关系从来密切。从古朴典雅的《诗经》和汪洋恣肆的《楚辞》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。用耳从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用眼从诗形上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌几千年为读者造就的审美习惯和审美标准。 与万、简与丰、有限与无限，是诗家语的美学特征。诗人身上，总是存在两种相反品格的统一：内心倾吐的慷慨和语言表达的吝啬。从中国诗歌史看，中国诗歌的四言、五言、七言，还有近体诗、词、散曲和新诗，一个比一个获得倾吐复杂情感的更大的自由，这样的发展趋势和社会生活由简单到复杂的发展遥相呼应。可是从表达着眼，与诗歌内容的由简到繁正相反，诗家语却始终按照由繁到简的方向发展。 作为中国诗歌的现代形态，新诗同样需要确立诗之为诗的文体规范，反对确立这个规范是没有依据的，也是没有说服力的。这个规范不是理论家说了算，而是在长期的创作实践里逐渐形成的。诗歌像其他门类的艺术一样，永远是求新求变的。然而在变中总会有一些常态的诗歌元素不变常的内容之一就是文体规范。重新认领这些常，守常求变，是当下发展新诗的重要话题。无变之常，是僵化；无常之变，是闹剧。新诗在变中有时时回望的必要。没有文体规范，质量低下的诗就有了生存空间，写诗就成了世间最容易的事了。必须提高写诗的难度，在诗歌文体规范里寻找张力，在诗歌审美法则里寻找自由。 （摘编自吕进《新诗创作的“破”与“立”——诗话八则》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 当今，对古代诗词的“盘活存量”与对当代诗词的“扩大增量”这两个方面是毫无联系的。 B. 学校对传承传统诗词文化起基础性作用，我们将在中小学语文课本中继续增加古诗词数量。 C. 没有超凡脱俗的出新，在同一题材上，诗就会撞车，所以诗人应避免向同类题材的诗学习。 D. 中国诗歌应守常求变，无变之常与无常之变都是不行的，新诗在变中有时时回望常的必要。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先提出新时代呼唤诗歌新高峰，呼唤人们创作出无愧于时代的优秀作品，然后指出要做好对中华优秀传统诗词文化的创造性转化工作和创新性发展工作。 B. 材料一从赋予诗歌时代的新意、学校传承传统诗词文化、借助现代媒介升温古诗词热等方面阐述了做好创造性转化工作和创新性发展工作的原因。 C. 两则材料都谈到新诗，材料一侧重从时代呼唤的角度，阐述我们需要创作出无愧于时代的优秀作品。材料二侧重从新诗创作的角度，阐述要力求创新，注重节奏，追求语言简约，讲究文体规范。 D. 材料二在论证方法上采用了例证法和引证法，增强了文章的说服力；论证语言简且丰，有些句式整饬而优美，增强了文章的感染力。 3. 下列选项，不属于材料一中“创造性转化”范畴的一项是（ ） A. 中华诗词学会组织当代诗词创作活动，全国各地开展新诗创作活动。 B. 学校通过课堂教学和校园活动，以多种方式传承中华优秀诗词文化 C. 创办《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目。 D. 教育部、国家语委组织实施了中华经典诵读工程，传播了诗词文化。 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【导语】两则材料结合时代背景讨论诗歌的传承与创新。材料一聚焦于新时代诗歌高峰的呼唤，强调对传统文化的创造性转化与当代诗词的创新性发展，强调教育、传播媒介在此中的作用。材料二则侧重新诗创作的理论探讨，强调创新、节奏感及文体规范的必要性。总体而言，两文共同呼吁诗歌创作需在继承传统中创新突破，以符新时代需求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容，筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“这两个方面是毫无联系的”错误。由原文“当然，这两方面并不是截然对立的，是有一定联系的”可知，两者是有联系的。 B.“我们将在中小学语文课本中继续增加古诗词数量”错误。原文“近年来，中小学语文课本收录古诗词的数量明显增加”，只提到中小学语文课本中诗词数量有增加，并未提及“继续增加”，属于文无据，无中生有。 C.“所以诗人应避免向同类题材的诗作学习”错误。原文是“诗人固然应当向同类题材的诗作学习，但是，不应因循守旧，甚至蹈袭别人。优秀诗人懂得坚决地摆脱窠臼，务去陈言，探寻新路。没有超凡脱俗的出新，在同一题材上，诗就会撞车”，指出诗人不应该因循守旧，但并未说应完全避免向同类题材诗学习，选项曲解了原文的意思。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“阐述了做好创造性转化工作和创新性发展工作的原因”错误。原文“历代经典诗歌艺术具有丰富的内涵，对古代诗歌经典的传承，需要一代代读者予以解读，赋予诗歌以时代的新意，获得常读常新的效果”可知这是需要读者做的事情，由“学校对传承传统诗词文化起基础性作用”可知这是转化过程中的一个实践方式，及“古代经典诗词借助现代电视、网络传播媒介走向广大受众，丰富的文化视听节目演绎诗词经典，由此我国古典诗词热持续升温，这是当今对传统诗词文化创造性转化做得成功的经典例证”都属于诗歌创造性转化和创新性发展工作所做的具体措施而非原因。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 A.“中华诗词学会组织当代诗词创作活动”错误。根据“当今对古代诗词的研究、阐释、诵读、学习与运用，是‘照着说’，是‘盘活存量’，可以看作是对中华优秀传统诗词文化的创造性转化的工作”可知，“创造性转化”的对象是“古代诗词”，主要是“照着说”，而选项中的“当代诗词”属于“创新性发展的工作”的对象，“创作”也属于“创新性发展的工作”中的“接着写”。 故选A。 （二）小说阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 农历八月十四日，双水村沉浸在一片无比欢乐和热闹的气氛中。一年一度打红枣的日子到来了——这是双水村最盛大的节日！ 这一天，全村几乎所有的人家都锁上了门，男男女女，老老少少，提着筐篮，扛着棍杆，纷纷向庙坪的枣树林里拥去了。在门外工作的人，在石圪节和县城上学的学生，这一天也都赶回村里来，参加本村这个令人心醉的、传统的“打枣节”…… 一吃完早饭，孙少安一家人就都兴高采烈地出动了。孙玉厚两口子提着筐子；兰香拉着秀莲的手，胳膊上挽着篮子；少安扛着一根长木棍；少平背着笑嘻嘻的老祖母；一家人前呼后拥向庙坪赶去。他们在公路上看见，东拉河对面的枣树林里，已经到处是乱纷纷的人群了。喊声，笑声，棍杆敲打枣树枝的劈啪声，混响成一片，撩拨得人心在胸膛里乱跳弹。 在孙少安一家人上了庙坪的地畔时，打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，那红艳艳的枣子便像暴雨一般撒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮； 她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活， 顺手摘下或捡起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜咝咝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 当少安妈、兰香和贺凤英引着秀莲进入枣树林时，马上就把所有打枣的人都吸引住了。妇女们都纷纷围过来，争着挤前去看看一队队长的媳妇人样子怎样。许多妇女开始向少安妈问有关的问题；少安妈一一回答众人的提问，简直像一个“记者招待会”。有的人眼睛老半天不离开秀莲的脸，并且互相窃窃私语，详细而挑剔地品评着她身上的一切。秀莲本来是个大方姑娘，但也招架不住双水村这种看人“功夫”。她羞得满脸通红，低下头不断用手扯着自己的花罩衫。 直到孙玉亭吼叫让大家赶快捡枣，众人才先后议论纷纷地散开了。兰香和秀莲捡了一会儿枣，就回到奶奶坐的那个草滩里。秀莲把绵软的枣剥掉皮喂给老太太——这下老人家才吃得津津有味了…… 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。 树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都拥向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着称斤数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… （节选自路遥《平凡的世界》） 文本二： 对于搬迁的几家人来说，这是一个非常动感情的日子。 是啊，离开自己住惯了的老地方，心里的确不是个滋味。他们大部分人从出生到现在，一直生活在这块风水宝地上，对这个小山嘴满怀着亲切的感情。这窑洞，这院子，每一个角落，每一块石头和土圪塔，都是他们生活的一个有机部分。失掉这些东西，多少日子他们都会感到心中空落落的，对于一个普通农民来说，家庭院落就是自己一生中最重要的世界。和如此依恋的天地告别，那痛苦是外人所不能全部理解的。 …… 在金俊文被搬迁得七零八乱的家里，俊文和他的一家人都在哭鼻子。俊武的爱人和两个孩子也都挤在这里哭成了一堆。男人们低声呜咽、女人们放声长嚎。所有哭啼的人都围在炕边的脚地上。土炕的席片上坐着金俊文的老母亲。快八十岁的老太太一边用瘦手拍着炕席片，一边咧开没牙的嘴巴哭得死去活来。现在，已故金先生的遗孀已经流干了眼泪，只是痛不欲生地喊叫着，喃喃地念叨着：“我不走呀！我就住这窑里死呀！叫他们来把我活埋在这窑里……正是因为老太太这撕心裂胆的痛哭，才把金俊文一家人都惹哭了。其实，家里所有的人都早想哭了，但硬忍着。当金老太太拒绝孙子金富背她到新居，继而放开声痛哭以后，这家人就再也忍不住了，跟着老人一齐哭开了。 （节选自路遥《平凡的世界》） 4. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统的“打枣节”让双水村的男女老少聚在一起，给人们带来了欢乐和甜蜜。 B. 妇女们围住秀莲评头论足，体现了众人好奇、爱看热闹以及热情好客的一面。 C. 从“打枣”到“称枣”，从早上到“掌灯时分”，作者以时间为线记叙盛况。 D. 选文在“打枣节”前加上“非凡”两字，显示了打枣活动的不同寻常及意义。 5. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者写“打枣节”，运用点面结合的手法，既有全景描写，也有点的描写，给人留下了全面深刻的印象。 B. 文章描摹，绘声绘色，既有“喊声笑声劈啪声”的声音，也有“红艳艳燃旺的红火”的颜色，画面感强。 C. 文中写“打枣节”时人们的打枣、吃枣，运用了动作、语言、心理描写等多种手法，写出了打枣的欢乐。 D. 文章写“打枣”的场面时，用了“猴子”“暴雨”的比喻，生动形象地写出人们动作之矫健和收获之多。 6. 请简要分析文中划线段的作用。 7. 请结合《乡土中国》中费孝通先生关于“乡土性”的阐释对文本一和文本二进行简要分析。 【答案】4. B 5. C 6. ①内容上，写出红枣被打光后枣树的景象。 ②情节上，为下文禾场上的分枣做铺垫。 ③情感上，表现人们心中的喜悦与憧憬。 7. ①“打枣节”的传统活动，展现了人们“离不开泥土”，村民们参与拾枣的场景反映出他们与土地的密切关联。 ②金俊文一家对旧宅的不舍，体现了基层社会的“不流动性”，人们对家园的依附和难以割舍的情感，说明他们缺乏外部流动的意愿。 ③村民们的相聚、围观，展示了“熟人社会”的特征，表现了人际关系的紧密，以及人们在社会交往中熟悉的特性。 【解析】 【导语】文本一描写了双水村一年一度的“打枣节”的热闹场景，全村老少齐聚枣树林中参加打枣活动，享受欢乐与丰收的喜悦。文本二则描述了金俊文一家因搬迁而面临离开世代居住的家园的情感波动，特别是年迈的老母亲对故土的不舍，引发全家人悲伤落泪。两个文本对比了乡土生活中的快乐与悲伤，体现了深植于土地的生活情感。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“热情好客”错，由“妇女们都纷纷围过来，争着挤前去看看一队队长的媳妇人样子怎样……有的人眼睛老半天不离开秀莲的脸，并且互相窃窃私语，详细而挑剔地品评着她身上的一切”，可知妇女们围过来，是出于好奇之心，想看看秀莲长得咋样，不能表现“热情好客”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“语言、心理描写”错，选文在描写打枣、吃枣时运用的是动作描写、外貌描写，写出了打枣的欢乐，没有运用语言、心理描写。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上，“再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶”“美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来”，写出了红枣被打光后，原本“美丽而丰实”的庙坪，没有了满树红枣的映衬，景象显得有些“衰败”。 ②情节上，下文“远远看起来，就像几大堆燃旺的红火”“于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都拥向了禾场”“几个队干部就忙着过秤”，这是写人们拿着口袋来分枣，所以划线句所写枣树红枣被打光的情况为下文禾场上的分枣做铺垫。 ③情感上，枣树光秃了，可红红的枣子带给了人们的喜悦的心情，“庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望”，也表现了人们对来年的美好憧憬。 【7题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 在《乡土中国》中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”有三方面特点：一是基层社会的人离不了泥土，二是基层社会具有不流动性，三是基层社会是熟人社会。 ①离不了泥土。在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，而且这种传统性很难被改变。如“一年一度打红枣的日子到来了——这是双水村最盛大的节日”“按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃”“全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了”等内容，极尽笔墨，刻画双水村“这个令人心醉的、传统的‘打枣节’”，尤其是村民们拾枣的场景，反映出他们与土地的密切关联，展现了人们“离不开泥土”。 ②不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立与隔膜。如“离开自己住惯了的老地方，心里的确不是个滋味”“他们大部分人从出生到现在，一直生活在这块风水宝地上，对这个小山嘴满怀着亲切的感情”“和如此依恋的天地告别，那痛苦是外人所不能全部理解的”“男人们低声呜咽、女人们放声长嚎。所有哭啼的人都围在炕边的脚地上”等内容，写金俊文一家对旧宅的不舍，集中地体现了对家园的依附和难以割舍的情感，符合基层社会“不流动性”的特征。 ③熟人社会，中国乡土社会是礼俗社会，大家长时间地在一起生活，彼此熟悉，彼此之间形成有机的团结。如“全村几乎所有的人家都锁上了门……纷纷向庙坪的枣树林里拥去了”“东拉河对面的枣树林里，已经到处是乱纷纷的人群了”“她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子”“少安妈一一回答众人的提问，简直像一个‘记者招待会’”等内容，写双水村的人这次参加“打枣节”而相聚，并因秀莲的到来而围观，大家相互熟悉、联系紧密，充分展示了“熟人社会”的特征。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王珪，太原祁县人也。武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。贞观元年，迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子。二年，进拜侍中。时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要·论任贤》） 【乙】 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 【注释】①孟公绰：鲁国人，性寡欲，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个治国之才，就推荐给了刘邦，后陈平辅佐刘邦建功立业。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尤善谈论A自玄龄B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰与H诸子贤。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神，后来就用社稷代表国家。 B. 知国政，管理国政，知，主管，管理。与文中“知无不为”中的“知”意思不同。 C. 孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠。与成语“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。 D. 被，同“披”，指穿着。与《陈涉世家》中“身被坚执锐”中的“被”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为君王不能够让国家安定，是因为有的君王不知道自己的过失，有的知道自己的过失但没有改正。 B. 唐太宗厚待并重用王珪的原因是他为人尽职尽责，有过人的知人识人的才能，并且能忠言直谏，激浊扬清。 C. 王珪认为自己在有条理地处理纷繁复杂的事务，且向君王举例说明的能力上比不上戴胄，但也有一己之长。 D. 曹操举“孟公绰能胜任赵、魏氏的家臣，但不能胜任滕、薛两国的大夫”的例子是想阐明任用贤才的标准。 11. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （2）今天下尚未定，此特求贤之急时也。 12. 请结合材料二简要概括曹操关于求贤用贤的观点。 【答案】8. ACE 9. C 10. C 11. （1）唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 （2）现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 12. ①君王治国需要贤才的辅佐。②君王应积极主动地求取贤才。③唯才是用。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。 “谈论”的主语是前文的“卿”，且“自”为句首词，故A处断句。 从后文得出，唐太宗要求王珪对李玄龄等人进行评价，“自玄龄等”作后文状语，故C处断句。 “宜”为“应该”，后有动词“品藻”；“又可自量孰与诸子贤”为一句，“自量”是一个词，“孰与……”为固定结构，作“自量”的宾语，“又可自量孰与诸子贤”不可分裂，故E处断句。 故在ACE三处断句。 【9题详解】 本题考查学生掌握文化常识及文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。主持，管理/知道，了解。句意：当时时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪共同管理国政。/知道是应该做的，就一定去做，形容尽心竭力。 C.错误。孜孜，都是“勤勉努力，毫不懈怠”，含义相同。句意：为国勤勉不懈。/勤奋努力，不知疲倦。 D.正确。被，同“披”，指穿着。句意：现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？/亲身穿着战甲，拿着锐利的武器。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容能力。 C.“向君王举例说明的能力”错误，“众务必举”的“举”为全部办理之意，而非“举例说明”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，认为……正确；“以为”，认为；“确论”，准确的言论。 （2）“尚”，还、尚且；“特”，特别；“此特求贤之急时也”，判断句。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 依据“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎”可概括为：君王治国需要贤才的辅佐。 依据“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳”可概括为：君王应积极主动地求取贤才。 依据“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可概括为：唯才是用。 参考译文： 【甲】 王珪，太原祁县人。武德年间，担任隐太子中允，深受太子李建成礼待。后来因为李建成暗中谋划的事情被牵连，被流放到嶲州。李建成被杀后，太宗登上王位，被召回并授官为谏议大夫。王珪常常竭尽忠心，尽职尽责，他所进献的言论多被采纳。王珪曾经向太宗密言极谏，太宗对他说：“你所谈论的事情都切中了我的过失，自古以来没有君王不想要自己的国家永享安定太平，但是不能够实现的君王，只是因为他们没有听闻自己的过失，有的人听闻自己的过失但是不能够改正的原因啊。现在我有过失之处，你能够直言极谏，我又能知晓我的过错，哪里需要担忧国家不安定呢？”太宗曾经对王珪说：“你如果一直位居谏官之位，我必定一直没有过失。”更加关心厚待他。贞观元年，王珪升迁为黄门侍郎，参预政事，兼职太子右庶子。二年，又被提升为侍中。当时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与王珪一起管理国家政事，曾经一同侍奉宴席，太宗对王珪说：“你识别审查能力都透彻通晓，特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。”王珪回答说：“为国勤勉不懈，尽心竭力，我比不上房玄龄。时常凭借直言进谏的忠心，把君王比不上尧、舜当作耻辱，我比不上魏征。文武兼备，能带兵亦能治国，我比不上李靖。陈奏详细清晰，上传下达，忠诚公正，我比不上温彦博。有条有理地处理各种纷繁复杂的事务，各种事务必定全部处理，我比不上戴胄。可是在抨击过错，弘扬正气，嫉恶扬善方面，我与各位大臣比较，也是有独到之处的。”唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 【乙】 自古以来即位和使国家复兴的君王，哪一位不是得到贤才与之一同治理天下的呢？至于君王得到贤才，而（那些贤才）竟然并未走出民间，难道（他们）是意外相遇吗？是上面的人寻求发现他们的呀！现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 “孟公绰作为赵氏、魏氏的家臣是能够胜任的，但是他却不可以成为滕、薛两国的大夫。”如果必须是廉洁的人才可以任用，那么齐桓凭借什么来称霸天下呢？现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而未遇到魏无知推荐的呢？ 诸位还是辅佐我发掘那些被埋没在不为人所注重的社会下层的人才，只要是贤才就举荐，我希望得到并任用他们！ （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 【注】①这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：地名，位于宜昌之西。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首送别诗，诗人笔力苍劲，伸缩自如，将国难家恨与友人难分难舍之情共融一炉，其感情基调与《登高》不同。 B. 首联引用老莱子彩衣娱双亲的典故后发出感叹，既揭示了战争中天伦孝道难见的现实，又暗扣诗题中的“觐省”之意。 C. 颔联写自己与朋友的经历，前后两句结构对仗、意义相承。用一个问句，表示出对韩十四此行的关切，感情十分真挚。 D. 尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”二字隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。 14. 这首诗的颈联从哪些角度来描写景物？请简要赏析。 【答案】13. A 14. ①虚实结合。“黄牛峡静滩声转”句属虚写，写诗人想象韩十四坐船过黄牛峡的情景；“白马江寒树影稀”句属实写，写诗人在江边送别韩十四的情景。 ②视听结合。“黄牛峡静滩声转”句诗人从听觉角度形象描绘韩十四一路辗转旅途艰险的情形；“白马江寒树影稀”则从视觉角度描绘了当时的离别之景。 ③动静结合（或以静衬动）。前后两句一动一静，滩声汩汩，秋意深浓，表现出对友人行程艰难的忧虑。（或“黄牛峡静滩声转”句以峡岸的静衬托江水的汹涌，表现了对友人行程艰难的忧虑） 【解析】 【导语】杜甫此诗通过送别友人韩十四，表达了对乱世中亲情难以团聚的感慨。诗歌以黄牛峡与白马江的寂静景色映衬离愁别绪，通过典故与自然景色描绘，凸显战争带来的破碎与无奈，寄托了对故乡的深切思念与未来命运的惆怅。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 A.“与友人难分难舍之情”错误。“君今何处访庭闱？”，意为此次去江东探亲，而那一带现在又不大太平，你去何处寻访家人呢？诗歌中表现的是对友人的牵挂与担忧，而非难舍难分之情。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①颈联意为我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时，滩上汹涌的江水发出不绝的回声，而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。首先运用了虚实结合的手法，前句“黄牛峡静滩声转”属于虚写，是诗人想象韩十四坐船过黄牛峡的情景；后句“白马江寒树影稀”属于实写，写诗人在白马江边送别韩十四的情景。 ②同时运用了视听结合的手法，前句从听觉角度写滩上汹涌的江水发出不绝的回声，形象描绘韩十四一路辗转旅途艰险的情形；而“白马江寒树影稀”则从视觉角度描绘眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏的离别之景。 ③颈联动静结合（或以静衬动），前句写汹涌的江水是动景，后句树影稀疏是静景，前后两句一动一静，滩声汩汩，秋意深浓，表现出对友人行程艰难的忧虑。（或以静衬动，用“黄牛峡静滩声转”以峡岸的静衬托江水的汹涌，滩声汩汩，声势浩大，表现了对友人行程艰难的忧虑） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国古代诗人的创作与“酒”有着密不可分的关系，有的是以酒助兴，有的是借酒浇愁，有的是以酒抒怀等等。比如：__________，____________。 （2）陶渊明《归园田居》抒发了对自由生活的向往，如“______，池鱼思故渊”；曹操《短歌行》表达了对建功立业的渴望，如“ _______，天下归心”。 （3）《沁园春·长沙》中“________________，______________”两句，描绘了一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面，写出了青年毛泽东对未来的无穷信心和豪情壮志。 【答案】 ①. 对酒当歌 ②. 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/人生如梦，一尊还酹江月/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） ③. 羁鸟恋旧林 ④. 周公吐哺 ⑤. 到中流击水 ⑥. 浪遏飞舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“鬓”“尊”“酹”“羁”“哺”“遏”。 三、语言文字运用题（6分） 阅读下面文字，完成下列小题。 河南广播电视台几档节目的精彩展现、火爆出圈，并非 ，而是有着深厚的基础和必然的前提。 “这得益于中原历史文化的深厚底蕴。”李宏伟说，河南是 的文化大省，是中华文明的重要发祥地。在这里，人们可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存，可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，也可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，还可以跟着“纸扇书生”来一场中原研学之旅……中原文化为河南广播电视台的节目创作提供了 的题材。 （ ）李宏伟说，一直以来，河南广播电视台主打的就是中国传统文化，河南卫视三大品牌栏目《梨园春》《武林风》《华豫之门》长期立足中原文化根基，坚持弘扬河南戏曲、中华武术等优秀传统文化。河南广播电视台 ，求实创新。中国节日系列特别节目屡屡“破圈”和刷屏，正是基于这份守正情怀。 16. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 一蹴而就 中外闻名 取之不尽 厚积薄发 B. 一挥而就 闻名遐迩 取之不尽 博观约取 C. 一蹴而就 中外闻名 取之无禁 博观约取 D. 一挥而就 闻名遐迩 取之无禁 厚积薄发 17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. “长期的文化坚持是河南广播电视台节目频频出圈的原因。” B. “频频出圈还得益于河南广播电视台长期的文化坚持。” C. 河南广播电视台节目“频频出圈的原因是长期的文化坚持。” D. “长期的文化坚持使河南广播电视台节目频频出圈。” 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音。 B. 人们可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以让人们欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存。 C. 人们可以聆听“贾湖骨笛”的千年余音，可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵，也可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存。 D. 人们可以欣赏“唐宫夜宴”的古风遗存，可以让人们聆听“贾湖骨笛”的千年余音，也可以领略“洛神水赋”的魏晋诗韵。 【答案】16. A 17. B 18. C 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，一蹴而就：迈出一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就成功。一挥而就：形容作文才思敏捷或书法娴熟，一动笔就写成。此处强调河南广播电视台节目火爆出圈不是一下子就成功的，而是有基础和前提，故填“一蹴而就”。 第二空，中外闻名：形容名声传播得极远。闻名遐迩：远近都听到其名声。形容很著名。此处说河南是文化大省，用“中外闻名”更能体现其影响力之大。故填“中外闻名”。 第三空，取之不尽：拿也拿不完。形容数量极多，非常丰富。取之无禁：取得这些不会有人禁止。此处说中原文化为节目创作提供题材应该是丰富的，故填“取之不尽”。 第四空，厚积薄发：充分地积累，少量地放出指长期积累知识，打牢基础。博观约取：指学习上广泛涉猎，扼要选取。此处强调河南广播电视台长期坚持文化，最后节目成功出圈，故填“厚积薄发”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文主要阐述了河南广播电视台几档节目火爆出圈得益于中原历史文化的深厚底蕴，接着需要进一步说明还有其他原因促成其出圈。 B.既承接了上文节目出圈的话题，又自然地引出了下文关于河南广播电视台长期坚持文化传承的内容。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子语序不当，按时间顺序，应改为“聆听……千年余音”“领略……魏晋诗韵”“欣赏……古风遗存”。 B.“让人们欣赏”表述啰嗦。 只有C项修改正确。 故选C。 四、写作（40分） 19. 根据要求作文。 个人成长需要打开视野，人际交往需要打开心扉，科技创新需要打开思路……打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。每一次“打开”，都有一段故事。 请以“打开”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 1.打开 我是一只燕子，现在正飞行在秋风中，矫健如箭，轻快而自由。看着下面错落低矮的屋顶、贴地蠕行的猪羊、蹒跚而行的鸭鹅，我庆幸：我勇敢地打开了稚嫩的翅膀。 谁曾经还不是个“宝宝”？ 我也曾在爸爸妈妈的羽翼的庇护下，没心没肺地过着无忧无虑的生活。他们在别人的屋檐下，筑了巢，让我一出生就处在温暖、安全、封闭的保护之下。 每天，我们只需在那唯一的通向外面世界的洞口，张开乳黄的嘴巴，享受爸妈的投喂。 每当外出觅食时，妈妈总要告诫我们：一定不要走出家门，外边，有猫，有鹰，有悬崖，有狂风、闪电、暴雨，有各种看不到的危险，随时都会让你断命。 我和几个兄弟姐妹，都被吓得瑟瑟发抖，对外边的世界充满恐惧。除非爸妈觅食归来，听到他们的召唤，我们才敢探出头来，在叽叽喳喳争地抢食物的间隙，一瞥外边的世界。 但是，燕，总会长大。慢慢地，我们身上的绒毛，变成了羽毛，散发出悠悠的蓝紫的光泽。慢慢地，我们发现，我们的翅膀也在变长变强，像爸妈的那样，伸展开来，羽片修长有力、排列整齐、富有弹性。 渐渐地，我感觉到，我们的巢穴有点狭小拥挤了。在如此逼仄的空间里，兄弟姐妹挤在一起，充满了各种争吵、冲突。 这个温暖、安全的襁褓，现在，似乎成了一种束缚。 有一天，爸妈又一次扇动着翅膀，飞离了家门。我在门口看着它们远去的背影，感受着被他们的翅膀掀起的气流，不由自主地说：“为什么我们不飞出去看一看呢？” 家里瞬间安静了。 过了一会儿，二哥轻轻地附和了一声：“是啊，我们也有翅膀，为什么不打开它们，飞出去呢？” 随即，又有几个声音响起。 大姐嗫嚅着说：“可是，妈妈说外边的世界很危险，我们不要走到外边去……” 我马上高声反驳：“可是，我们为什么要长翅膀呢？难道翅膀不是用来飞翔的吗？爸爸妈妈能飞，我们肯定也能！” 七妹轻声问道：“我还没有飞过，能行吗？会不会被摔死？” “我先来！”我脱口而出。 当走到洞口时，看到离地那么远，我心里开始打鼓。但是，转念一想：难道不应该试着打开一次翅膀吗？ 于是闭上眼睛，纵身跳出，同时奋力地拍击双翅。随即，我听到身后响起了一阵欢呼声。 等张开双眼时，我看到，鸡窝、牛舍、绿树、民房，都在我的下面，矮小如斯。 那是我第一次飞翔。虽然飞行的时间比较短，但是却让我知道，打开翅膀，打开通向外界的大门，对一只燕子的成长多么重要。 而今，到了深秋。我要拍击着翅膀，跟爸妈，跟兄弟姐妹，一起穿过万里长空，去往南方，去经历风雨的洗礼，去见识更广阔的世界。 我感谢自己，感谢自己曾经勇敢地打开了翅膀。 2.打开 每个人的成长过程中，总有一些关键的时刻，这些时刻如同一扇扇门，打开它们，我们便能看到一个全新的世界。我的故事，便是从一次“打开”开始的。 那是一个炎热的夏天，我刚刚升入高三，面对即将到来的高考压力和繁重的学业，我感到无所适从。每天放学后，我总是独自一人回家，心中充满了孤独和迷茫，不愿打开心扉，也无法打开心扉。 一次偶然的机会，我在学校的公告栏上看到了一则招募志愿者的通知，内容是为社区的孤寡老人提供帮助。我心中一动，决定报名参加。第一次去社区服务时，我的心情既紧张又期待。社区负责人安排我去看望一位姓李的老人。 推开她家的门，我看到她坐在轮椅上，脸上布满了岁月的痕迹，但眼神中却透着一股坚韧和温暖。“孩子，你来了啊。”李奶奶微笑着对我说。我点点头，开始帮她打扫房间，整理物品。李奶奶看着我忙碌的身影，开始和我聊起了她的过去。 她年轻时是一名教师，毕业于名牌大学，原以为会被分配到大城市工作，可没想到却被分配到山区支教。她想不通，内心充满痛苦，几次想要逃跑回家。然而一天早晨，她收拾行李准备启程时，推开屋门，她看到外面站满了来送她的乡亲，他们有的拿着一篮子鸡蛋，有的拿着一兜苹果，还有的拿着一把新鲜的韭菜……她的眼泪一下子就流下来了，但她的心却慢慢打开，充溢着温暖。她一下子豁然开朗，决定留下来，她觉得生命从此找到了归宿。 听着她的故事，我的心中充满了敬佩和感动。 高三这一年，我坚持每周去看望李奶奶，陪她聊天，帮她做家务。她成了我生活中的一部分，也成了我心灵的导师。她教会了我如何面对困难，如何珍惜当下，如何用爱和希望去点亮自己的生活。 每当我遇到挫折和困惑时，李奶奶的笑容和她的话语总会浮现在我的脑海中，给我力量和勇气。那一次“打开”，不仅让我发现了一个全新的自己，也让我明白了人生的真谛。 每一次“打开”，都是一次成长的契机。它让我们看到更广阔的世界，结识更多的人，经历更多的故事。正是这些“打开”，让我们的生活变得丰富多彩，让我们的心灵变得更加坚韧和宽广。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文题目为“打开”，考生写作时应该确定：“谁”打开？打开什么？在什么情况下打开？所供材料就此给考生提供了启发。 材料有三个层次，第一个层次是通过“个人成长需要打开视野”等语句，帮助学生打开思路，引导考生围绕“打开”这个词，联系生活，展开想象，营造情景，从而构思文章。第二个层次，则指出了“打开”所带来的作用：通过打开，对自我有了新的认识，让自我有了新认知、新思想、新提升；通过打开，也让人生焕发新气象，让人生有了新境界、新格局、新局面。当然，我们也可以由个人生发开去，想象一类人、一群人的“打开”，让整个社会呈现出的新气象。第三个层次，则为后面题干中的“写一篇记叙文”做铺垫，告诉考生，写作时，要从讲“故事”的角度，通过一段具体的故事，有声有色地来表现每一次“打开”给个体或群体带来的新变化，引发的新感悟，带来的新气象。 写作时，要先确定“谁”在打开“什么”，故事的中心环节要围绕着“打开”而展开，要让打开之前与打开之后的情节形成波澜。叙写过程中，要重视对细节的捕捉和刻画，可重点写打开之际的感受，打开前后的心理的变化、思想的震动。在文章最后要指出这一次“打开”给个人或者社会带来的影响。另外，要挖掘“打开”这一活动所承载的情感、思想意义，或者赋予其象征意味，处理好具体动作之“实”与承载意义之“虚”之间的关系。 立意： 1.打开心门，让爱延续。（打开妈妈留下的信封，让我认识到母爱的厚重。） 2.打开经典，传承传统文化。（打开《古文观止》，我进入瑰丽的传统美文的花园。） 3.打开心扉，让友情进来。（打开“心结”，与挚友共赴似锦前程。） 4.打开需要勇气，破除才有新世界。（打开信息茧房，接纳世界的多姿多彩。） 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$