精品解析：辽宁省鞍山市第一中学2024-2025学年高二上学期十月考试语文试卷

2024—2025学年高二（26届）十月考试语文科试卷 命题人、校对人：高二语文组 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《礼记·曲礼上》说：“君子恭敬撙节退让以明礼。”恭敬、撙节、退让，都是中国礼文化的核心表达形式。事实上，中国古代几乎所有形式的“礼”都是围绕“敬”这一核心要义进行的。揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也。一曰手箸匈曰揖。”“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有拱手后微微往下推手、举手平臂向前推、拱手时向上高举与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ③国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ④握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑤复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统楫礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 B. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但有文献记载周代已存在。 C. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 D. 揖礼手势不尽相同，类型繁多，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，建国后揖礼渐从官方和民间视野中淡出。 B. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 C. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 B. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 C. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” D. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 4. 复兴中学高二的小明同学研究性学习选择的是关于“揖礼”方面的课题。他在结题报告中想象存在着一个“虚拟论敌”，他在对其驳论的过程中推出相关分论点。根据本文的论证逻辑，下表中有关“虚拟论敌”一列的四个表述中不恰当的一项是（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A.揖礼在古代只用于贵族间交往 《唐语林》对宋代流行“祗揖”的记载；《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载。 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪。 B.古代政权曾弱化揖礼传统 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼。 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著。 C.握手礼比揖礼更有优越性 手部接触容易传染疾病；韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点。 握手礼存局限性；揖礼相比之下有显著优势。 D.揖礼体现的礼文化在当代已过时 赵世瑜教授的言论。 礼乐文明理念至今仍有现实意义。 A. A B. B C. C D. D 5. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 [示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一：______。 材料二：公益栏目《走遍苏州》组织了一批外国朋友来到状元博物馆体验中国传统文化，身着汉服的吴门汉韵传统文化研习社的老师们带领外国友人认真学习作揖礼。 阐释二：______。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. B 5. ①. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。 ②. 阐释二：身着汉服的老师教诲外国友人学习揖礼说明新时代需复兴与推广中华传统文化，揖礼助力我国传统文化的国际传播与交流。 【解析】 【导语】这篇文章通过对揖礼的历史沿革和文化内涵的阐释，探讨了其在中国传统社会中扮演的重要角色。文章指出揖礼最初在贵族中使用，后来逐渐普及至普通民众，成为礼乐文明的一部分。作者认为，在现代语境下，重估和复兴揖礼有助于重建中国文化主体性。此外，文章还提到揖礼与握手礼的比较，强调非接触式礼仪的卫生和独特之处。整体上，文章逻辑清晰，观点兼顾传统与现代。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“根据场合吉凶”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“积极作用”以偏概全，根据第三自然段清代的例证可知：揖拜之礼不乏消极意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 第五段观点是：从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系，让中国揖礼走向世界。 A.“全体机关干部在市‘两会’等活动上改行作揖礼”支撑了“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。 B.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定。 C.言论佐证了拱手在医学上、卫生上好处。 D.行为体现的是揖礼国际传播的成效。 故选A 【4题详解】 本题考查学生分析论证逻辑的能力。 B.偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 分析例句“阐释”，先明确对象“李白”，再写出诗句中的礼节“揖清芬”，最后阐释出揖礼的意义“表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节”。 材料一“入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。依据例句结构对其进行阐释为：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。 材料二，结合“复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值”可知，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。最后依据例句结构对进行阐释。依据例句结构对其进行阐释为：身着汉服的老师教诲外国友人学习揖礼说明新时代需复兴与推广中华传统文化，揖礼助力我国传统文化的国际传播与交流。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公孙鞅① 杨刚 西北的高天是欢悦的艳明，像发光的蓝水晶，太阳金闪闪，从远际暗暗镶上水晶边沿，烘起一圈宇宙的晕润，如天的冕旒。 于满殿的肃静中，秦孝公端整的扬起他宽洁的前额坐在宝座上。 消息已经宣布了。大臣们摺眼闪眉毛的期待着，故意闭紧嘴唇，显出自己对于责任的敏感，也提醒自己别在新出现的事物面前丢了身份。有的便起始在心里来研究这新事情的称头，色相，对自己，对人家；当然心里虽十分用力把国事提在前面，那尖头的自己老是由国事的膈肢窝里钻出一只刀子样的眼睛来问：“干这种新事于我有什么份呢？那时要把我搁在那里去？”胆小的朝臣们却多半是伸头缩颈，东张西看，又朝了殿外阶墀底下望，他们是被没有色泽的好奇心挥动，如山坡上感受了未来风势的群羊。 宰相甘龙颔下飘着半尺长的白须，披在红袍的前胸上；下巴软软垂在胡子的里面。交着手，挺着胸，站在朝廷班首，在他凝聚的眉毛下面仿佛已堆积了一团保卫国家传统的刀剑。他俨然如一尊记路山石立在那里。 杜挚，他永远摸索算盘的手指在神经质的跳动。鼠子样窜着的眼睛东溜西溜仍然又回它的老目的上面去，他皱纹特多的那窄窄前额上时常闪过像云雾一样的东西。“有什么利呢？有什么好处？”一时他的鼠眼窜上了另一个同伴身上，做出寻找同情的神气。但公子虔却失陪，没有招待。他今天穿上了一对新的挖花膝裤，一对亮灼灼的黑靴子，这时候尽望自己的脚，又时时提动衣服。雪白圆满的脸上攒聚了一堆焦急，微微泛红，他的头巾穗子轻轻颤摇，厚嘴唇嗡动着不耐烦。他穿了新膝裤的腿似乎在嚷：“把我搁在这里干什么？我得跨在马上呀！把我的膝裤老是盖着，不能忍受呵。” 威重的大殿如临盆的产母。 阶墀下面的阳光里，直挺挺走来了那位众人所期待的白衣。警惕的三角眼这时是牢牢踞着不动，象是过度矜持，又象是防敌。 孝公的响亮声音在殿上震动，大臣们全都提提脚跟，伸长了脖子： “群臣大夫，我三年求贤要图改造国家，继续先君穆公的大业。贤士公孙鞅不远千里来到我国。他对于我有所献议，但是依据他的献议，我国其势不得不对于例行的旧法加以改革。这是国家百年大计，诸大夫可尽量发抒意见。公孙鞅也可以坦白说话。现在，公孙鞅，你先陈述你的理由。” 公孙鞅稽首，心里禁不住有一点跳，但他把住了镇定，看着孝公说道： “君主，诸卿大夫，怀疑一种行为，那行为就不会完成；怀疑一件事业，那事业就不会有效果。行径高人一等的，世人原不能谅解他；见解独到的人，一定会被一般人訾议。愚人为既成的环境所蒙蔽，聪明人却在事先就见到了。创始的功业原不能求一般人赞许，等事成了，一般人自会来享受。讲求最高的德行，就不会与流俗相合，要立大业也不必求人人都同意。”说到这里，他顿一顿，眼光将群臣一扫，加重了语气，高声继续说道：“因此，圣人只要能强国，不必取法旧规！只要可以便利人民，不必墨守成礼。” “说得好！”这是孝公响亮的赏赞。 宰相甘龙这时可急了。他的白胡子抖抖的，下巴肉也颤颤摇动。他扯起沉重的眼皮，从班次里庞然移出沉重的身体走到孝公面前把双手拱着一举，用元老口腔说： “这话不对，不对！圣人不用变易人民的生活就能够施教化；有智慧的人，”他昂然斥了公孙鞅一眼，“用旧法子照样能治理国家！顺着一般人的习惯来施教，不消费力就可以成功，缘着老法子行事，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰。还有，还有……” 公孙鞅见他摇头结舌，便不客气的截住他： “甘龙这话是世俗一般之见。常人苟且偷安，学者执于旧闻。这两种人只能奉公守法，作个小官儿罢了，哪里能和他们讲到超于旧规以外的事？三代②不用同一礼教，却都王了天下；五霸都作了霸王，也各有各的路径。聪明人作法以适应新情势，愚人却为法律所制。有才能的人改革礼制，无用者才被旧礼制捆着呢。” 杜挚尖着两眼看住公孙鞅，心里着实不服气。以班次以地位，杜挚觉得朝臣的眼锋都在逼他说话。他只好走出班来硬着头皮对公孙鞅讲： “我想，除非有一百种利益，法律总不好改变。除非看到有十重功效，工具是不方便改换的。学古总不会学出罪过；按着旧礼走，是不会出岔儿的哟。”这位先生是管财政的大家，他的账簿写得清楚极了。他说话的时候手指拨上拨下，仿佛在空中打算盘。 公孙鞅最看不起这种奴性的“现实主义”，他冷冷一笑，面对孝公说： “治理国家的方法不只一种。只要于国有利，不须效法古人。试看汤武作了天王并不是学的古法，而夏殷不曾改变古法反而失了天下！反古有何不对？循礼有什么好处呢？” “对极了！”孝公不知不觉的脱口嚷了出来。只这一声就如命运已经宣判了一样，全个朝廷都哑默无言。 在不受抵抗的局面之下，公孙鞅受命作了秦国的左庶长，执行变法。 （有删改） [注]①历史小说《公孙鞅》出版于1939年，取材于商鞅变法。②三代：是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段的景物描写，形象地勾勒出高天、太阳等事物，色彩明丽，富含生机，为下文故事展开创设背景与氛围。 B. 孝公让公孙鞅陈述变法的理由，公孙鞅心里虽“禁不住有一点跳，但他把住了镇定”，这说明他对变法非常自信。 C. 公孙鞅从人们的心理入手，列举行径高人一等的人、见解独到的人、愚人和聪明人，说明变法不必求人人都同意。 D. 公孙鞅不仅以他的理由说服了众多大臣，而且取得了秦孝公的赞同和支持，最终受命作了秦国左庶长，执行变法。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中人物刻画细致，性格活灵活现，多采用正面描写的方式，抓住人物动作、神态、心理等再现了历史人物形象。 B. “威重的大殿如临盆的产母”一句运用比喻，形象地写出听到变法消息后大臣们紧张、沉重、焦虑等种种复杂心情。 C. 小说以变法为线索，全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了各色人物对变法的态度。 D. 宰相甘龙“俨然如一尊记路山石”说明他是秦国的元老，是旧制度忠实的维护者，在朝堂上有着举足轻重的地位。 8. 面对变法，大臣们的态度各不相同，请结合小说相关内容简要分析。 9. 小说行文中运用了大量笔墨描写众位大臣，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①反对。以宰相甘龙为代表的大臣反对变法，他们认为采用传统来施教，不消费力，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰。 ②观望。杜挚和胆小的大臣对变法持观望态度，杜挚首先要确定变化是否会给自己带来好处，胆小的大臣则人云亦云。 ③不关心。公子虔关注的是骑马与享乐，变法与否与他无关。 9. ①人物方面，将众位大臣与公孙鞅形成对比，他们对变法的的强烈反对更加突出公孙鞅立志改革、力行变法的形象。 ②主旨方面，用众位大臣对变法的反对或观望态度，突出变法的阻力之大、变法之难，寄托了作者改革现实社会的强烈愿望。 ③情节方面，丰富了小说的情节。文章前半部分用大量笔墨描写众位大臣对变法的态度，为公孙鞅的出场作铺垫；后半部分众位大臣的反对将情节推向高潮。 【解析】 【导语】这篇小说节选取材于商鞅变法，通过生动的文字刻画出历史人物在重大决策面临时的神态和心理变化。作品通过侧面描写，刻画了不同朝臣对变法的态度，如公孙鞅的坚定与自信、甘龙的保守与固执、杜挚的谨慎与功利，以及公子虔的消极以至于茫然。小说在人物对话、神态描写和心理活动的刻画中，展现了变法前秦国朝堂的复杂局势和人心动荡，真实再现了历史事件的戏剧性，对历史人物性格的挖掘和变法背景的刻画都颇具深度。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 D.“不仅以他的理由说服了众多大臣”错，文中公孙鞅并没有说服众多大臣，最终力排众议，决定变法的是秦孝公。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“全文采用对话的叙事方式推动情节发展”错，前半部分为叙述描写，只有后半部分采用了对话的叙事方式。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析概括信息的能力。 ①反对。结合“宰相甘龙这时可急了。他的白胡子抖抖的，下巴肉也颤颤摇动。他扯起沉重的眼皮，从班次里庞然移出沉重的身体走到孝公面前把双手拱着一举，用元老口腔说：‘这话不对，不对！圣人不用变易人民的生活就能够施教化；有智慧的人，’他昂然斥了公孙鞅一眼，‘用旧法子照样能治理国家！顺着一般人的习惯来施教，不消费力就可以成功，缘着老法子行事，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰。还有，还有……’”可知，以宰相甘龙为代表的大臣反对变法，他们认为采用传统来施教，不消费力，如果变化官吏既弄不惯，人民也觉得烦扰。 ②观望。结合“杜挚，他永远摸索算盘的手指在神经质的跳动。鼠子样窜着的眼睛东溜西溜仍然又回它的老目的上面去，他皱纹特多的那窄窄前额上时常闪过像云雾一样的东西。‘有什么利呢？有什么好处？’”可知，杜挚首先要确定变化是否会给自己带来好处；结合“胆小的朝臣们却多半是伸头缩颈，东张西看，又朝了殿外阶墀底下望，他们是被没有色泽的好奇心挥动，如山坡上感受了未来风势的群羊”可知，胆小的大臣则人云亦云。 ③不关心。结合“但公子虔却失陪，没有招待。他今天穿上了一对新的挖花膝裤，一对亮灼灼的黑靴子，这时候尽望自己的脚，又时时提动衣服。雪白圆满的脸上攒聚了一堆焦急，微微泛红，他的头巾穗子轻轻颤摇，厚嘴唇嗡动着不耐烦。他穿了新膝裤的腿似乎在嚷：‘把我搁在这里干什么？我得跨在马上呀！把我的膝裤老是盖着，不能忍受呵’”可知，公子虔关注的是骑马与享乐，变法与否与他无关。 【9题详解】 本题考查学生赏析人物作用的能力。 ①人物方面，众位大臣不是反对变法就是持观望态度或者漠不关心，没有人支持商鞅变法，而商鞅一一加以反驳，这样众位大臣与公孙鞅形成对比，他们对变法的的强烈反对更加突出公孙鞅立志改革、力行变法的形象。 ②主旨方面，“‘这话不对，不对！圣人不用变易人民的生活就能够施教化；有智慧的人，’他昂然斥了公孙鞅一眼，‘用旧法子照样能治理国家！顺着一般人的习惯来施教，不消费力就可以成功，缘着老法子行事，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰’”“杜挚尖着两眼看住公孙鞅，心里着实不服气。以班次以地位，杜挚觉得朝臣的眼锋都在逼他说话。他只好走出班来硬着头皮对公孙鞅讲：‘我想，除非有一百种利益，法律总不好改变。除非看到有十重功效，工具是不方便改换的。学古总不会学出罪过；按着旧礼走，是不会出岔儿的哟’”，用众位大臣对变法的反对或观望态度，突出变法的阻力之大、变法之难，寄托了作者改革现实社会的强烈愿望。 ③情节方面，众大臣的言行推动了情节的发展。文章前半部分，“大臣们摺眼闪眉毛的期待着，故意闭紧嘴唇”“有的便起始在心里来研究这新事情的称头”“胆小的朝臣们却多半是伸头缩颈，东张西看，又朝了殿外阶墀底下望，他们是被没有色泽的好奇心挥动，如山坡上感受了未来风势的群羊”“杜挚，他永远摸索算盘的手指”，用大量笔墨描写众位大臣对变法的态度，为公孙鞅的出场作铺垫；后半部分众位大臣的反对引出商鞅铿锵的答辩，将情节推向高潮。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘仁恭求救于河东，前后百余辈。李克用恨仁恭返覆，竟未之许，其子存勖谏曰：“今天下之势，归朱温者什七八，自河以北，能为温患者，独我与幽、沧耳！今幽、沧为温所困，我不与之并力拒之，非我之利也。夫为天下者不顾小怨且彼尝困我而我救其急以德怀之乃一举而名实附也。此乃吾复振之时，不可失也。”克用以为然，乃许仁恭和。 五月辛未朔，晋王（李存勖）伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨，梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。失亡将校士卒以万计，委弃资粮器械山积。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！” （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 时契丹屡入寇，抄掠馈运，幽州食不支半年，卫州为梁所取，潞州内叛，人情岌岌，以为梁未可取，帝患之。帝（李存勖）密召李嗣源于帐中谋之，曰：“梁人志在吞泽潞，不备东方，若得东平，则溃其心腹。东平果可取乎？”嗣源自胡柳有渡河之惭，常欲立奇功以补过，对曰：“今用兵岁久，生民疲弊，苟非出奇取胜，大功何由可成？臣愿独当此役，必有以报。”帝悦。壬寅，遣嗣源将所部精兵五千自德胜趣郓州。夜，渡河至城下，郓人不知。李从珂先登，杀守卒，启关纳外兵，进攻牙城，城中大扰。癸卯旦，嗣源兵尽入，遂拔牙城，刘遂严、燕颙奔大梁。帝大喜，曰：“总管真奇才，吾事集矣。” （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》 材料三： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。 羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所沾止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。 （取材于清·王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫为天下者A不顾小怨B且彼尝困我而C我救其急D以德怀之E乃一举F而名实回附也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辈，批，与《苏武传》中“前后十余辈”的“辈”用法相同。 B. 其，他的，代词，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 C. 身死，自己死在人家手里，与《过秦论》中“身死人手”的含义相同。 D. 从容，冷静镇定、不慌不忙，与《屈原列传》中“皆祖屈原从容辞令”的“从容”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李存勖有政治远见，李克用能采纳正确意见。李存勖认为不帮助刘仁恭的话，有损自己这方的利益；而帮助刘仁恭，既能体现为天下者的博大胸怀，也是一个重新振兴自己的好时机。 B. 李嗣源是李存勖得力的干将，他在灭梁过程中发挥了重要作用。他擅长出奇制胜，趁敌人不备时发动进攻，受到李存勖的表扬。 C. 王夫之认为，成功失败的关键在于自己拥有的气量，而不在于才智。项羽和李存勖都是一样的类型，能居胜而不能持败，这与欧阳修《伶官传序》中的认识是一样的。 D. 王夫之认为，稳定的内在根本至关重要，项羽和李存勖最终失败倾覆，战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成大业，就是因为缺乏这种由气量决定的稳定根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰 （2）而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 14. 结合三则材料，从“量”的角度分析李存勖夺取天下和失去天下的表现。 【答案】10. BDE 11. B 12. C 13. （1）后梁军没有侦察放哨士兵，也没有预料到晋军的到来，将士们还没有起床，军中一片惊慌混乱。 （2）但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量在战争中已经用尽，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。 14. ①李存勖对敌人刘仁恭有容忍的度量，劝谏父亲与刘仁恭讲和，以对付后梁势力。 ②李存勖对手下将领有包容的气量，信任出现过失误的李嗣源，并采纳了他的部署安排。 ③李存勖面对胜利沾沾自喜，缺少帝王应有的平和气量，助长了李嗣源的不轨之心。 【解析】 【导语】材料一主要讲述李存勖具有远见卓识，劝父亲李克用帮助刘仁恭，共同抵抗朱温，使得晋军成功攻破梁军；材料二讲述李存勖与李嗣源密谋后果决行动，奇袭成功攻下东平郓州，受到称赞；材料三是王夫之的评论，认为项羽和李存勖失败的根源在于他们缺乏足够的气量之心，不能有效地持守胜利或面对失败。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：打天下的人不顾念小的仇怨，况且他们曾经使我们困窘而我们却解救他们的危急，用恩德安抚他们，这才是一举而名实相合啊。 “夫为天下者不顾小怨”主谓宾结构完整，“为天下者”是主语，“不顾”是谓语，“小怨”是宾语，中间不能断开，“且”是后一句的开头，所以B处断开； “且彼尝困我而我救其急”独立成句，“彼尝困我”和“我救其急”均为主语宾结构，中间由连词“而”连接，表示转折，两句之间联系紧密，中间不断开，所以D处断开； “以德怀之”的主语是“我”（已省略），动宾结构完整，“以德”是状语，“怀”是动词谓语，代词“之”作宾语，“乃”表判断，是后一句的开头，其前停顿，所以E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，相同，都是量词。句意：前后一百余次。/前后总计有十余批。 B.错误。用法不同。代词，指后梁/副词，表祈使语气，一定。句意：就能使后梁的心腹要地发生溃乱。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确。句意：自己被杀、国家灭亡。/死在别人手里。 D.正确。冷静镇定、不慌不忙/委婉得体。句意：冷静地按照功劳给予奖赏。/都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“项羽和李存勖都是一样的类型，能居胜而不能持败”错，根据材料三“羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾”，可知在王夫之看来项羽是“可以居胜而不可以持败”，李存勖是“可以忍败而不足以处胜”，二者不一样。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“斥候”，侦察放哨的士兵；“意”，预料；“起”，起床。 （2）“者”，……的原因；“量”，气量；“尽于争战之中”，状语后置句，正常语序为“于争战之中尽”，在战争中已经用尽；“抑”，克制。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“今天下之势，归朱温者什七八，自河以北，能为温患者，独我与幽、沧耳！今幽、沧为温所困，我不与之并力拒之，非我之利也”“克用以为然，乃许仁恭和”，可归纳：李存勖很有战略眼光，刘仁恭本来是敌人，但是对其体现出容忍的度量，劝谏父亲克用与刘仁恭讲和，双方共同对付后梁。 ②根据材料一“嗣源自胡柳有渡河之惭，常欲立奇功以补过，对曰……必有以报’”“帝悦。壬寅，遣嗣源将所部精兵五千自德胜趣郓州……帝大喜，曰：‘总管真奇才，吾事集矣’”，可归纳：手下将领李嗣源对自己曾经擅自渡过黄河的事情感到羞惭以后，经常想立奇功来补偿过失，主动提出建议，李存勖对其有包容的气量，信任李嗣源，并采纳了他的部署安排。 ③根据材料三“李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：‘天下与尔共之。’卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也”，可归纳：李存勖本来对李嗣源说共享天下，但是最终却被李嗣源逼迫，导致了自己被杀、国家灭亡，可见李存勖缺少帝王应有的平和气量，助长了李嗣源的不轨之心。 参考译文： 材料一： 刘仁恭向河东李克用请求救援，前后一百余次。李克用痛恨刘仁恭反复无常，始终没有答应，他的儿子李存勖说：“现在天下的形势，归降朱全忠的藩镇已经十之七八，自黄河以北，能成为朱全忠忧患的，只有我们河东与幽州、沧州了，现在幽州、沧州被朱全忠围困，我们不与他们协力抗拒朱全忠，不符合我们的利益。打天下的人不顾念小的仇怨，况且他们曾经使我们困窘而我们却解救他们的危急，用恩德安抚他们，这才是一举而名实相合啊。这是我们再振兴的时机，不能失掉啊。”李克用认为对，于是应允刘仁恭和好。 五月辛未朔（初一），晋王埋伏军队在三垂冈下，次日清晨，大雾，晋军进兵直达夹寨。后梁军没有侦察放哨的士兵，也没有预料到晋军的到来，将士们还没有起床，军中一片惊慌混乱。晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁逃跑的死亡的将士数以万计，丢弃的物资粮草和军用器械堆积如山。后梁太祖听说潞州夹寨没有守住，大惊失色，过了一会儿长叹说：“生子当如李亚子，李克用家业可以不亡了！” 材料二： 当时，契丹人屡次入侵，掠夺运送粮草的人马，幽州的粮食支持不到半年，卫州被后梁夺取，潞州又发生内乱，人心浮动，情势危急，大家认为后梁不能攻取，庄宗对此万分忧虑。庄宗秘密宣召李嗣源到大帐中谋划这件事，对李嗣源说：“后梁人的志向在于吞并泽潞，对东面没有什么防备，如果得到东平，就能使后梁的心腹要地发生溃乱。东平果真可以攻取吗？”李嗣源自上次在胡柳有过擅自渡过黄河的羞惭以后，经常想立一次奇功来补偿过失，于是回答说：“如今出兵打仗时间很长，百姓们非常疲惫困乏，假如不出奇兵去夺取胜利，大功又从哪里去完成！微臣愿意独自担当这次攻取东平的战事，必定会有好消息报告给陛下。”庄宗非常高兴。壬寅，派遣李嗣源率领手下五千精兵从德胜急奔郓州。夜里，李嗣源渡过黄河来到城下，郓州人毫无察觉。李从珂率先登上城，杀死了守城的士卒，打开城门使外面的军队进来，然后就进攻牙城，城中非常混乱。癸卯天刚亮，李嗣源的人马全部进城来，接着又攻克了牙城，刘遂严、燕颙逃奔回大梁。庄宗极为高兴，他赞许说：“总管真是奇才，我的大事成功了！” 材料三： 成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智是不能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服，不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。 项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量在战争中已经用尽，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。成就大业的人，（关键）在于气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。非甲帐意指汉武帝已死。②丁年：壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，出句写苏武在汉武帝的使者面前十分激动，对句写而今庙中高树，肃穆庄严，久远渺然。 B. 颔联通过“云”“雁”“羊”“草”等意象，营造出与《敕勒歌》大致相同的意境。 C. 颈联寄寓了苏武深重的人事沧桑之感，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。 D. 尾联写苏武的悲伤感叹，他忠贞祖国，但满腔忠诚无人见证，徒流泪水，心有不甘，无可奈何。 16. 杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”这个评价放在温庭筠笔下的苏武形象上，你认为合适吗？请结合诗中具体内容分析。 【答案】15. C 16. ①我认为合适。温庭筠笔下的苏武形象，符合杜牧的评价。温庭筠借古抒怀，晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。杜牧认为：苏武虽然身着戎服，但始终心向汉朝，不忘忠贞爱国之情。 ②颔联融情于景。苏武被匈奴扣押十九年，“雁断”和汉朝中断联系却念念不忘故园，“塞草烟”置身荒凉的北海，历尽患难绝不投降，贫贱不能移其爱国之志；见到汉使后，他“魂销”，显示出其思国若渴的爱国精神。 ③颈联用对比手法。“去时”“回日”“甲帐”“丁年”写苏武回国后的感叹，写苏武出使和归国前后的人事变换，隐含着对武帝的追思。尾联用动作心理描写，“不见封侯印”“哭逝川”，抒写苏武归国后对武帝的追悼，融忠君与爱国为一体。 【解析】 【导语】温庭筠的《苏武庙》通过描绘苏武舍身报国、始终不渝的忠贞形象，表达对其高尚品德的缅怀与赞颂。首联指出今昔对比，颔联展现苏武荒寒边塞之苦，颈联抒发对岁月流逝与人事变迁的感慨，尾联则直抒胸臆，感叹虽有忠诚但无功名，同悲于空流逝水。全诗沉郁顿挫，情感深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“汉武帝的使者”错误，苏武见到的是汉宣帝的使者。 B.“与《敕勒歌》大致相同的意境”错误，本诗颔联写胡地牧羊时环境的艰辛、荒凉，《敕勒歌》意境天野恢宏，雄伟壮观，两者的意境并不相同。 D.“但满腔忠诚无人见证，徒流泪水，心有不甘，无可奈何”错误，本联表达了苏武对汉武帝的忠贞之情，面对流水他哭吊已经逝去的先皇。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①温庭筠借古抒怀，晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。在这样的时代背景下，表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，具有重大的现实意义。杜牧的评价中强调苏武虽身着戎服在匈奴，但始终心向汉朝，不忘忠贞爱国之情。这与温庭筠在诗中所表达的对苏武坚守民族气节、忠诚爱国的赞颂相契合。 ②颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”：大雁在古代常被用作传递消息的象征，这里雁断胡天月，暗示了苏武在匈奴之地的孤独与隔绝，然而他对汉朝的思念却从未断绝。“塞草烟”描绘了苏武所处环境的荒凉。即使身处这样恶劣的环境中，苏武依然坚守着自己的信念，绝不向匈奴屈服。他放牧羊群，虽身着戎服，却始终保持着一颗忠诚于汉朝的丹心。这与杜牧评价中的“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”相呼应，体现了苏武贫贱不能移的爱国之志和对汉朝的忠诚不二。 ③颈联“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”：此联运用对比手法，“回日”与“去时”形成时间上的巨大反差。苏武出使匈奴时正值壮年，“去时冠剑是丁年”，充满了壮志豪情；而回国之时，“回日楼台非甲帐”，物是人非，汉武帝已不在人世，曾经的辉煌也已消逝。苏武在漫长的岁月里，始终坚守着对汉朝的忠诚，这进一步印证了杜牧评价中苏武的忠诚品质。 尾联“茂陵不见封侯印”表达了苏武回国后对汉武帝的追思。尽管他历经千辛万苦，坚守气节，但归来时汉武帝已去世，未能亲眼见到他的功绩被封赏。“空向秋波哭逝川”中，苏武向着秋波哭泣，既是对汉武帝的哀悼，也是对自己命运的感慨。这一描写深刻地展现了苏武的忠君爱国之情，他的忠诚不仅仅是对汉朝的忠诚，也是对汉武帝的忠诚。这种融忠君与爱国为一体的情感，与杜牧评价中的“白发丹心尽汉臣”高度一致。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，表现屈原描述的是平常事物，但它的旨趣极大；列举的是近事，但表达的意思却很深远的句子是：“____________，____________。” （2）在《过秦论》中，写出了秦始皇强大的军事威慑力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢动武来报复仇怨的句子是：“____________，____________。” （3）在《报任安书》中，“____________，____________”，说的是孙子因受过膑刑，在齐魏之战中，与田忌用“围魏救赵”之计。在马陵道大败魏军，由此天下显名，所著《孙膑兵法》传世。 （4）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，与“此时无声胜有声”的意境相符合的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 孙子膑脚 ⑥. 《兵法》修列 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“指”“迩”“报”“惟”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “立春阳气转，雨水沿河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。”这二十个字，把一年当中打头的四个节气描绘得形象而又生动。在二十四节气中，由于“立春”位列第一，成了新的一年开始的标志。立春，奏响春之序幕，是一年中最美好的季节！ 立春是中国民间重要的传统节日之一。自周朝以来，古代的帝王会在这一天主持举行隆重的祭祀活动，天子沐浴后亲率百官去都城东郊迎春，以求 ① ，五谷丰登。《诗经·小雅》云：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”在人们的心目中，春天，是绿色的，是水嫩的，是温暖的，是 ② 的，是充满希望的。 农谚说， ③ 。春天是万物生长的季节，也是埋头努力、辛勤耕耘的季节。没有辛苦的春种，哪来丰厚的冬藏。这多么像人的一生，青春如早晨八九点钟的太阳，倘若省略了年轻时候的努力和奋斗，也就无法享受到后来成功的喜悦与荣耀。从这个意义上讲，“立春”更需“春立”，我们要确定目标，立定志向，方能不负春光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。 19. 文中画波浪线部分有三处错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 【答案】18. ①风调雨顺 ②鸟语花香、生机勃勃（其他用来修饰春天的成语或俗语亦可） ③一年之计在于春 19. 在二十四节气中，“立春”位列第一，成了新的一年开始的标志。立春，奏响春之序曲（或拉开春之序幕），是开启一年中最美好的季节！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语（包括俗语）的能力。 第①处，根据语境说的“五谷丰登”可知，此处是说天子去都城东郊迎春的目的是期望风雨适合农时，年景好，故选用“风调雨顺”。风调雨顺：指风雨及时适量，有利于农业生产。 第②处，根据语境说的“春天，是绿色的，是水嫩的，是温暖的，……是充满希望的”可知作者和，此处是说春天是美好的，是充棉生机的，故选用“鸟语花香”“生机勃勃”。鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。生机勃勃：形容生命力旺盛的样子。 第③处，根据语境说的“春天是万物生长的季节，也是埋头努力、辛勤耕耘的季节”可知，此处是说春天是安排全年工作的季节，故填写的谚语是“一年之计在于春”。一年之计在于春：在一年开始的时候，特别是在春天这个季节，应该做好全年的安排和计划。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分有三处错误： 一是“由于‘立春’位列第一，成了……”介词滥用导致缺少主语，应去掉“由于”； 二是“奏响序幕”搭配不当，应改为“奏响序曲”或“拉开序幕”。 三是“是一年中最美好的季节”成分残缺，对应“奏响”，应在“一年”前加“开启”。 最后修改为：在二十四节气中，“立春”位列第一，成了新的一年开始的标志。立春，奏响春之序曲（或拉开春之序幕），是开启一年中最美好的季节！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金岳霖在纯粹论理的逻辑学著述中，征引《红楼梦》故事作为分析的例子，他认为《红楼梦》是一部“真实”的小说，真实小说里有真理。真理有科学真理、逻辑真理、历史真理、生活真理等，而___①___。作者通过小说建构了一种可想象的或可经历的真实生活的一个社会关系系统，即“构成我们日常经历的总和的东西”。也就是说“真实小说”里的人的生活，___②___，即给读者真实的感受。 金先生用《红楼梦》故事作为案例分析：你可以设想林黛玉嫁给他人而不是贾宝玉。严格说，你的设想并无矛盾。从纯粹的一致性看，林黛玉可以嫁给他人，但从小说的真实性来说，她就不是林黛玉，而是另一个不同的人，并且对她的描述事实上是不恰当的。因为对林黛玉的描述被看作恰当的，所以我们大多数人在某种程度上认识的林黛玉，在婚姻问题上是非贾宝玉不嫁的。 这给予读者一个历史、情感、文化、环境、习惯、风俗的真实想象的生活世界，即换了林黛玉的生活世界，她就不是林黛玉。金先生说：“我个人认为真理可以分为了解世界的和改造世界的。”由此可知，像《红楼梦》这类含藏极为丰富的“真实小说”里的“真理”正是我们“了解世界”的利器。 20. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 金岳霖从逻辑学的角度鉴赏《红楼梦》，成为逻辑论理之极佳的案例，令人耳目一新。仿照下面的例句，另选话题写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。 【例句】如果流行的就是好的，那么流行性感冒就是受欢迎的疾病了。 22. 上面文段中加点词“含藏”是否可改为“蕴含”？请简要分析。 【答案】20. ①“真实小说”里的“真理”属于生活真理 ②符合日常的生活经验（或：不违反人类积累起来的生活经验） 21. 如果曲高和寡，那么谁也看不懂的东西就是世界上的杰作了。 22. “蕴含”是包含在内的意思，指一个词或文本包含了的内容；而“含藏”突出“藏”字，指文本中不易察觉的需要仔细分析才能发现和领悟的。“含藏”比“蕴含”更能凸显《红楼梦》中有许多待我们发现让我们了解世界的“真理”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前面说“真实小说里有真理”，然后介绍了“真理”包括哪些，此处应说“真实小说”里的“真理”属于上面列举的哪种；根据“小说建构了一种可想象的或可经历的真实生活的一个社会关系系统”可知，小说是反映生活的，可推知应是“生活真理”，故此处可填“‘真实小说’里的‘真理’属于生活真理”。 第②处，小说中的“生活”来源于现实，并且后文说“给读者真实的感受”，表明这些生活虽然是虚构的，但符合真实生活的场景和经验，故此处可填“符合日常的生活经验”或“不违反人类积累起来的生活经验”。 【21题详解】 本题考查学生理解逻辑关系仿写句子的能力。 归谬逻辑，是一种证明定理或命题的逻辑方法。其基本步骤是首先假设与定理或命题中的结论相反的情况，然后从这个假设出发进行推导，最终得出与已知条件或基本事实相矛盾的结果。这样，原来的假设被否定，从而肯定了原定理或命题的正确性。分析例句，先假设“流行的就是好的”说法正确，然后由此推出“流行性感冒就是受欢迎的疾病了”，这个结论明显不符合我们已知的事实，从而否定了“流行的就是好的”的说法。仿写时要符合归谬法的逻辑，并且表述格式与例句一致即可。如：如果曲高和寡，那么谁也看不懂的东西就是世界上的杰作了。 【22题详解】 本题考查学生分析词义与语境的关系的能力。 “蕴含”是包含在内的意思，指一个词或文本包含了的内容；而“含藏”意思是包含、蕴藏，突出“藏”字，指文本中不易察觉的需要仔细分析才能发现和领悟的。根据语境“像《红楼梦》这类含藏极为丰富的‘真实小说’里的‘真理’正是我们‘了解世界’的利器”，“含藏”指的是《红楼梦》包含的内容丰富并且不易被发觉，需要我们去发掘里面蕴含的“真理”。因此“含藏”比“蕴含”更能凸显《红楼梦》中有许多待我们发现让我们了解世界的“真理”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家林语堂说，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。 演员李雪健说：“需要我当配角，我也会心甘情愿当绿叶托红花。” 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考，反映你的权衡与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 配角也能站“C位” 舞台上，主角往往被光环笼罩，被鲜花和掌声包围，被无数目光聚焦；而配角，似乎只是为了衬托主角而存在，戏份不多，引不起什么注意，有时甚至只是走了个过场。两者相比，主角恐怕是所有人都会艳羡不已的。 然而，在社会生活中，很多人并不愿在团队中出头，甘当配角——我想，这是因为主角巨大的光环背后是要肩负起责任的，这份责任令人望而却步。确实，若把“主角”定义为“社会生活中起到核心作用且表现尤为突出的人”的话，那我们绝大多数人都会是配角。有人可能会认为，配角便注定了要默默无闻地在普通的岗位上做着贡献，终其一生碌碌无为，不过为主角作嫁衣。 不过，在这里我想说：配角也能站“C位”！ 人生之长，“路漫漫其修远兮”。在这时间长河中，不会有永远的主角，也不会有永远的配角。“路见不平一声吼，该出手时就出手”，很多时候，身为配角的我们只是缺乏一个合适的机会；时机一到，我们便应勇于争先，大胆、自信、从容地从“幕后”走到“台前”，成为哪怕三分钟的主角。当然，“机会是留给有准备的人的”，我们也应当懂得“台上一分钟，台下十年功”的道理，唯有不断沉淀，才有最终呈现，厚积薄发，方能把握“C位”。 世界之大，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。在这世界万物间，不会有无处不在的主角，也不会有一无是处的配角。苏东坡在政治上几度失意，屡次被贬，每每受人排挤。然而他还能旷达自嘲：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”正是有了这种乐观与释然的心态，才造就了苏轼在文学创作上的伟绩。苏轼在政治斗争中最终落到一个连配角都算不上的地步，可他在文学的领域上却是光彩夺目地站在了“C位”——正如“尺有所短，寸有所长”，每个人都会在各自擅长的领域发光发热，有时我们需要“较劲”，需要“死嗑”，但有时也需要“破执”，需要发现自身的长处。 最后我想说，主角还是配角，绝不应当由他人说了算。主角也好，配角也罢，都应当以一颗进取的、炽热的心去对待眼前的每一件事，当我们有了这种舍我其谁的态度，纵使是配角也会拥有主角的光环。 有人曾说：“不要去仰望星空，因为你就是星空！”这句话代换到这里，应当是：不要去仰望主角，因为哪怕是身为配角的你，也可以以主角的姿态自信的站在“C位”上！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 这则材料的话题是“主角与配角”。材料第一段是林语堂的观点，他认为人应该做自己的主角，而不能去当别人的配角。材料第二段是李雪健关于配角的论述，他认为如果需要，他心甘情愿当配角。 从材料来看，两个人关于主角与配角有自己的认识，林语堂认为应该努力去做主角，不要当配角；而李雪健认为，配角也是可以心甘情愿去做的。因此，写作时，可以表达你的观点。你可以认为，人就应该有主角意识，到什么时候都要力争做主角，这样自己就可以煜煜生辉，而不是在别人的光环笼罩之下，而自己却默默无闻。正是这种力争上游的精神，激发更多人的潜力，让他们去努力拼搏，创造更大的价值，有了更高的追求。而如果你认为，主角毕竟是少数，做不了主角，我们可以做配角，配角也可以有所成就。一是说，做配角时，我们要有平和的心态，做好绿叶，让红花更艳丽，这本身也是一种贡献。同时，即使是配角，也不能消沉低落，因为我们也可以在配角的位置上有所作为，古往今来，这样的例子也不少。有很多有主角光环的人，更多时候是因为有更多配角的陪衬。因此，写作时，也可以谈主角与配角的辩证关系。 写作可以采用“总-分-总”的结构形式。开篇可以表明观点：在人生这场恢弘的大戏里，若只有主角没了配角，便失去了光彩。配角也是“角儿”，同样可以演绎出鲜活、演绎出动人的精彩。分论点一：主角赞誉不断，配角也值得掌声。分论点二：配角不及人前主角之光鲜，却可“于无声处听惊雷”。最后结尾：人生如戏，戏如人生，沦为配角又何妨？何妨快意书轻狂？配角也是“角儿”，你我在人间大戏中，同样值得一段精彩的人生。 立意： 1.奋楫向前，争当主角。 2.配角也可以照亮星空。 3.主角诚重要，配角亦耀眼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年高二（26届）十月考试语文科试卷 命题人、校对人：高二语文组 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《礼记·曲礼上》说：“君子恭敬撙节退让以明礼。”恭敬、撙节、退让，都是中国礼文化的核心表达形式。事实上，中国古代几乎所有形式的“礼”都是围绕“敬”这一核心要义进行的。揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也。一曰手箸匈曰揖。”“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 ②揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有拱手后微微往下推手、举手平臂向前推、拱手时向上高举与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 ③国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 ④握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 ⑤复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统楫礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 B. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但有文献记载周代已存在。 C. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 D. 揖礼手势不尽相同，类型繁多，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，建国后揖礼渐从官方和民间视野中淡出。 B. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 C. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 B. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 C. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” D. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 4. 复兴中学高二的小明同学研究性学习选择的是关于“揖礼”方面的课题。他在结题报告中想象存在着一个“虚拟论敌”，他在对其驳论的过程中推出相关分论点。根据本文的论证逻辑，下表中有关“虚拟论敌”一列的四个表述中不恰当的一项是（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A.揖礼在古代只用于贵族间交往 《唐语林》对宋代流行“祗揖”的记载；《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载。 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪。 B.古代政权曾弱化揖礼传统 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼。 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著。 C.握手礼比揖礼更有优越性 手部接触容易传染疾病；韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点。 握手礼存在局限性；揖礼相比之下有显著优势。 D.揖礼体现礼文化在当代已过时 赵世瑜教授的言论。 礼乐文明理念至今仍有现实意义。 A. A B. B C. C D. D 5. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 [示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一：______。 材料二：公益栏目《走遍苏州》组织了一批外国朋友来到状元博物馆体验中国传统文化，身着汉服的吴门汉韵传统文化研习社的老师们带领外国友人认真学习作揖礼。 阐释二：______。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公孙鞅① 杨刚 西北的高天是欢悦的艳明，像发光的蓝水晶，太阳金闪闪，从远际暗暗镶上水晶边沿，烘起一圈宇宙的晕润，如天的冕旒。 于满殿的肃静中，秦孝公端整的扬起他宽洁的前额坐在宝座上。 消息已经宣布了。大臣们摺眼闪眉毛的期待着，故意闭紧嘴唇，显出自己对于责任的敏感，也提醒自己别在新出现的事物面前丢了身份。有的便起始在心里来研究这新事情的称头，色相，对自己，对人家；当然心里虽十分用力把国事提在前面，那尖头的自己老是由国事的膈肢窝里钻出一只刀子样的眼睛来问：“干这种新事于我有什么份呢？那时要把我搁在那里去？”胆小的朝臣们却多半是伸头缩颈，东张西看，又朝了殿外阶墀底下望，他们是被没有色泽的好奇心挥动，如山坡上感受了未来风势的群羊。 宰相甘龙颔下飘着半尺长的白须，披在红袍的前胸上；下巴软软垂在胡子的里面。交着手，挺着胸，站在朝廷班首，在他凝聚的眉毛下面仿佛已堆积了一团保卫国家传统的刀剑。他俨然如一尊记路山石立在那里。 杜挚，他永远摸索算盘的手指在神经质的跳动。鼠子样窜着的眼睛东溜西溜仍然又回它的老目的上面去，他皱纹特多的那窄窄前额上时常闪过像云雾一样的东西。“有什么利呢？有什么好处？”一时他的鼠眼窜上了另一个同伴身上，做出寻找同情的神气。但公子虔却失陪，没有招待。他今天穿上了一对新的挖花膝裤，一对亮灼灼的黑靴子，这时候尽望自己的脚，又时时提动衣服。雪白圆满的脸上攒聚了一堆焦急，微微泛红，他的头巾穗子轻轻颤摇，厚嘴唇嗡动着不耐烦。他穿了新膝裤的腿似乎在嚷：“把我搁在这里干什么？我得跨在马上呀！把我的膝裤老是盖着，不能忍受呵。” 威重的大殿如临盆的产母。 阶墀下面的阳光里，直挺挺走来了那位众人所期待的白衣。警惕的三角眼这时是牢牢踞着不动，象是过度矜持，又象是防敌。 孝公的响亮声音在殿上震动，大臣们全都提提脚跟，伸长了脖子： “群臣大夫，我三年求贤要图改造国家，继续先君穆公的大业。贤士公孙鞅不远千里来到我国。他对于我有所献议，但是依据他的献议，我国其势不得不对于例行的旧法加以改革。这是国家百年大计，诸大夫可尽量发抒意见。公孙鞅也可以坦白说话。现在，公孙鞅，你先陈述你的理由。” 公孙鞅稽首，心里禁不住有一点跳，但他把住了镇定，看着孝公说道： “君主，诸卿大夫，怀疑一种行为，那行为就不会完成；怀疑一件事业，那事业就不会有效果。行径高人一等的，世人原不能谅解他；见解独到的人，一定会被一般人訾议。愚人为既成的环境所蒙蔽，聪明人却在事先就见到了。创始的功业原不能求一般人赞许，等事成了，一般人自会来享受。讲求最高的德行，就不会与流俗相合，要立大业也不必求人人都同意。”说到这里，他顿一顿，眼光将群臣一扫，加重了语气，高声继续说道：“因此，圣人只要能强国，不必取法旧规！只要可以便利人民，不必墨守成礼。” “说得好！”这是孝公响亮的赏赞。 宰相甘龙这时可急了。他的白胡子抖抖的，下巴肉也颤颤摇动。他扯起沉重的眼皮，从班次里庞然移出沉重的身体走到孝公面前把双手拱着一举，用元老口腔说： “这话不对，不对！圣人不用变易人民的生活就能够施教化；有智慧的人，”他昂然斥了公孙鞅一眼，“用旧法子照样能治理国家！顺着一般人的习惯来施教，不消费力就可以成功，缘着老法子行事，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰。还有，还有……” 公孙鞅见他摇头结舌，便不客气的截住他： “甘龙这话是世俗一般之见。常人苟且偷安，学者执于旧闻。这两种人只能奉公守法，作个小官儿罢了，哪里能和他们讲到超于旧规以外的事？三代②不用同一礼教，却都王了天下；五霸都作了霸王，也各有各的路径。聪明人作法以适应新情势，愚人却为法律所制。有才能的人改革礼制，无用者才被旧礼制捆着呢。” 杜挚尖着两眼看住公孙鞅，心里着实不服气。以班次以地位，杜挚觉得朝臣的眼锋都在逼他说话。他只好走出班来硬着头皮对公孙鞅讲： “我想，除非有一百种利益，法律总不好改变。除非看到有十重功效，工具是不方便改换的。学古总不会学出罪过；按着旧礼走，是不会出岔儿的哟。”这位先生是管财政的大家，他的账簿写得清楚极了。他说话的时候手指拨上拨下，仿佛在空中打算盘。 公孙鞅最看不起这种奴性的“现实主义”，他冷冷一笑，面对孝公说： “治理国家的方法不只一种。只要于国有利，不须效法古人。试看汤武作了天王并不是学的古法，而夏殷不曾改变古法反而失了天下！反古有何不对？循礼有什么好处呢？” “对极了！”孝公不知不觉的脱口嚷了出来。只这一声就如命运已经宣判了一样，全个朝廷都哑默无言。 在不受抵抗的局面之下，公孙鞅受命作了秦国的左庶长，执行变法。 （有删改） [注]①历史小说《公孙鞅》出版于1939年，取材于商鞅变法。②三代：是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段的景物描写，形象地勾勒出高天、太阳等事物，色彩明丽，富含生机，为下文故事展开创设背景与氛围。 B. 孝公让公孙鞅陈述变法的理由，公孙鞅心里虽“禁不住有一点跳，但他把住了镇定”，这说明他对变法非常自信。 C. 公孙鞅从人们的心理入手，列举行径高人一等的人、见解独到的人、愚人和聪明人，说明变法不必求人人都同意。 D. 公孙鞅不仅以他的理由说服了众多大臣，而且取得了秦孝公的赞同和支持，最终受命作了秦国左庶长，执行变法。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中人物刻画细致，性格活灵活现，多采用正面描写的方式，抓住人物动作、神态、心理等再现了历史人物形象。 B. “威重的大殿如临盆的产母”一句运用比喻，形象地写出听到变法消息后大臣们紧张、沉重、焦虑等种种复杂心情。 C. 小说以变法为线索，全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了各色人物对变法的态度。 D. 宰相甘龙“俨然如一尊记路山石”说明他是秦国的元老，是旧制度忠实的维护者，在朝堂上有着举足轻重的地位。 8. 面对变法，大臣们的态度各不相同，请结合小说相关内容简要分析。 9. 小说行文中运用了大量笔墨描写众位大臣，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘仁恭求救于河东，前后百余辈。李克用恨仁恭返覆，竟未之许，其子存勖谏曰：“今天下之势，归朱温者什七八，自河以北，能为温患者，独我与幽、沧耳！今幽、沧为温所困，我不与之并力拒之，非我之利也。夫为天下者不顾小怨且彼尝困我而我救其急以德怀之乃一举而名实附也。此乃吾复振之时，不可失也。”克用以为然，乃许仁恭和。 五月辛未朔，晋王（李存勖）伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨，梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。失亡将校士卒以万计，委弃资粮器械山积。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！” （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 时契丹屡入寇，抄掠馈运，幽州食不支半年，卫州为梁所取，潞州内叛，人情岌岌，以为梁未可取，帝患之。帝（李存勖）密召李嗣源于帐中谋之，曰：“梁人志在吞泽潞，不备东方，若得东平，则溃其心腹。东平果可取乎？”嗣源自胡柳有渡河之惭，常欲立奇功以补过，对曰：“今用兵岁久，生民疲弊，苟非出奇取胜，大功何由可成？臣愿独当此役，必有以报。”帝悦。壬寅，遣嗣源将所部精兵五千自德胜趣郓州。夜，渡河至城下，郓人不知。李从珂先登，杀守卒，启关纳外兵，进攻牙城，城中大扰。癸卯旦，嗣源兵尽入，遂拔牙城，刘遂严、燕颙奔大梁。帝大喜，曰：“总管真奇才，吾事集矣。” （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》 材料三： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。 羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所沾止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。 （取材于清·王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫为天下者A不顾小怨B且彼尝困我而C我救其急D以德怀之E乃一举F而名实回附也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辈，批，与《苏武传》中“前后十余辈”的“辈”用法相同。 B. 其，他的，代词，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 C. 身死，自己死在人家手里，与《过秦论》中“身死人手”的含义相同。 D. 从容，冷静镇定、不慌不忙，与《屈原列传》中“皆祖屈原从容辞令”的“从容”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李存勖有政治远见，李克用能采纳正确意见。李存勖认为不帮助刘仁恭的话，有损自己这方的利益；而帮助刘仁恭，既能体现为天下者的博大胸怀，也是一个重新振兴自己的好时机。 B. 李嗣源是李存勖得力的干将，他在灭梁过程中发挥了重要作用。他擅长出奇制胜，趁敌人不备时发动进攻，受到李存勖的表扬。 C. 王夫之认为，成功失败的关键在于自己拥有的气量，而不在于才智。项羽和李存勖都是一样的类型，能居胜而不能持败，这与欧阳修《伶官传序》中的认识是一样的。 D. 王夫之认为，稳定的内在根本至关重要，项羽和李存勖最终失败倾覆，战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成大业，就是因为缺乏这种由气量决定的稳定根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。 （2）而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 14. 结合三则材料，从“量”的角度分析李存勖夺取天下和失去天下的表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。非甲帐意指汉武帝已死。②丁年：壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，出句写苏武在汉武帝的使者面前十分激动，对句写而今庙中高树，肃穆庄严，久远渺然。 B. 颔联通过“云”“雁”“羊”“草”等意象，营造出与《敕勒歌》大致相同的意境。 C. 颈联寄寓了苏武深重的人事沧桑之感，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。 D. 尾联写苏武悲伤感叹，他忠贞祖国，但满腔忠诚无人见证，徒流泪水，心有不甘，无可奈何。 16. 杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”这个评价放在温庭筠笔下的苏武形象上，你认为合适吗？请结合诗中具体内容分析。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，表现屈原描述的是平常事物，但它的旨趣极大；列举的是近事，但表达的意思却很深远的句子是：“____________，____________。” （2）在《过秦论》中，写出了秦始皇强大的军事威慑力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢动武来报复仇怨的句子是：“____________，____________。” （3）在《报任安书》中，“____________，____________”，说的是孙子因受过膑刑，在齐魏之战中，与田忌用“围魏救赵”之计。在马陵道大败魏军，由此天下显名，所著《孙膑兵法》传世。 （4）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，与“此时无声胜有声”的意境相符合的两句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “立春阳气转，雨水沿河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。”这二十个字，把一年当中打头的四个节气描绘得形象而又生动。在二十四节气中，由于“立春”位列第一，成了新的一年开始的标志。立春，奏响春之序幕，是一年中最美好的季节！ 立春是中国民间重要的传统节日之一。自周朝以来，古代的帝王会在这一天主持举行隆重的祭祀活动，天子沐浴后亲率百官去都城东郊迎春，以求 ① ，五谷丰登。《诗经·小雅》云：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”在人们的心目中，春天，是绿色的，是水嫩的，是温暖的，是 ② 的，是充满希望的。 农谚说， ③ 。春天是万物生长的季节，也是埋头努力、辛勤耕耘的季节。没有辛苦的春种，哪来丰厚的冬藏。这多么像人的一生，青春如早晨八九点钟的太阳，倘若省略了年轻时候的努力和奋斗，也就无法享受到后来成功的喜悦与荣耀。从这个意义上讲，“立春”更需“春立”，我们要确定目标，立定志向，方能不负春光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。 19. 文中画波浪线部分有三处错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金岳霖在纯粹论理的逻辑学著述中，征引《红楼梦》故事作为分析的例子，他认为《红楼梦》是一部“真实”的小说，真实小说里有真理。真理有科学真理、逻辑真理、历史真理、生活真理等，而___①___。作者通过小说建构了一种可想象的或可经历的真实生活的一个社会关系系统，即“构成我们日常经历的总和的东西”。也就是说“真实小说”里的人的生活，___②___，即给读者真实的感受。 金先生用《红楼梦》故事作为案例分析：你可以设想林黛玉嫁给他人而不是贾宝玉。严格说，你的设想并无矛盾。从纯粹的一致性看，林黛玉可以嫁给他人，但从小说的真实性来说，她就不是林黛玉，而是另一个不同的人，并且对她的描述事实上是不恰当的。因为对林黛玉的描述被看作恰当的，所以我们大多数人在某种程度上认识的林黛玉，在婚姻问题上是非贾宝玉不嫁的。 这给予读者一个历史、情感、文化、环境、习惯、风俗的真实想象的生活世界，即换了林黛玉的生活世界，她就不是林黛玉。金先生说：“我个人认为真理可以分为了解世界的和改造世界的。”由此可知，像《红楼梦》这类含藏极为丰富的“真实小说”里的“真理”正是我们“了解世界”的利器。 20. 请在文中画横线处补写出恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 金岳霖从逻辑学的角度鉴赏《红楼梦》，成为逻辑论理之极佳的案例，令人耳目一新。仿照下面的例句，另选话题写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。 【例句】如果流行的就是好的，那么流行性感冒就是受欢迎的疾病了。 22. 上面文段中加点词“含藏”否可改为“蕴含”？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家林语堂说，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。 演员李雪健说：“需要我当配角，我也会心甘情愿当绿叶托红花。” 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考，反映你的权衡与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$