精品解析：广东省汕头市潮阳中英文学校2024—2025学年高二上学期9月月考语文试题

潮阳中英文学校2024-2025学年上学期9月月考 高二语文试卷 命题人：刘宏刚 （考试时间：150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改） 材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 红军进行战略转移既有内部原因又有外部原因。 B. 长征路上红军爬雪山、渡大江、过湿地，每三天就要遭遇一次激烈的战斗。 C. 正是因为红军抛洒热血、浴血奋战，长征才成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 D. 两则材料都体现了长征途中，中国共产党是如何迎来转折，涅槃蜕变，完成自己的“成人礼”的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 红军是冒着未知的风险，怀揣着改造中国的信念，开始长征的。 B. 通过长征，红军不仅冲破了国民党的封锁，还建立了抗日的前进阵地。 C. 红军战士经过长征的锤炼，淬火成钢，成长为中国革命的中流砥柱。 D. 长征使得中国共产党在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元。 3. 下列选项中，不属于长征精神的一项是（ ） A. 飞夺泸定桥时，红四军团冒着敌人的枪弹与敌人搏斗并最终取得了胜利。 B. 红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。 C. 过草地时，一位普通的红军谢益先把自己的干粮给了陌生母子，自己却因食物不足而死。 D. 一位炊事班班长牢记指导员嘱托，在爬雪山时，想尽办法煮野菜汤，尽心尽力照顾三个生病的小战士，不惜牺牲自己。 4. 请结合材料二分析文中画线句子的含义。 5. 长征给予我们怎样的启示？请结合材料提炼三个关键词，并进行简要阐述。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜苔一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的姿势……我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人们说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人。 B. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 C. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 D. 我作为“蓝袍先生”故事的亲历者与参与者让读者能够感受到故事的真实性，“我”的命运的变化和时代的变迁是紧密联系在一起的。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第三段环境描写表现出“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑，而“我抬起头，像父亲那样”表明“我”已经战胜胆怯，进入了“先生”的角色。 B. 小说中“杨马娃伸出手来……眼里滑过一缕无可奈何的神色……漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用神态描写和动作描写，表现了杨马娃将挨打时的无奈，内心对“我”的些微反抗。 C. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的失落与悲哀，让读者看到了“我”的变化。 D. 小说运用平实质朴、明白如话的语言，塑造了一家三代“蓝袍先生”形象，新的时代到来，我也终于脱下那枷锁般的“蓝袍”，获得了“新生”。 8. 请结合课文《装在套子里的人》，试比较别里科夫的“套子”与本文的“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说运用第一人称“我”这一有限视角来叙事，这样写有什么好处？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二： 周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。 （选自《史记·太史公自序》） 材料三： 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （选自王安石《孔子世家议》 【注】舄奕（tuō yì）：联绵不绝。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乡”，与《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思相同。 B. 庙堂文中指“祠堂”，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”意思不同。 C. 为，文中意思是“给”，与《鸿门宴》中“何辞为？”的“为”意思不同。 D. 柄，文中指“权力”，与成语“传为笑柄”的“柄”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁敬仰孔子，他去了鲁国看到车服礼器，许多儒生在学习礼仪。 B. 周王室已经衰微，孔子为礼崩乐坏而哀伤，想匡乱反正。 C. 王安石认为孔子具有超人的才智，司马迁应把孔子列入“本纪”。 D. 王安石认为，司马迁自乱体例，这就是所说的《史记》有很多自相抵触之处。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 （2）其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？ 14. 《史记》将孔子列入“世家”，材料二中司马迁对此作了一定的阐释。王安石却认为孔子不应被列入“世家”，请结合材料三简述其辩驳的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜鹃花 真山民① 愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山都是红。 枝带翠烟深夜月，魂飞锦水②旧东风。至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。 【注】①真山民，宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，好题咏，自称山民。②锦水：即锦江，在四川成都。 15. 下列对这首诗思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首句直写巴蜀之地愁云密布之景，暗点蜀国望帝失国后魂化杜鹃的传说，故国成空的浓重愁绪寓于眼前的愁云形象地托出，妙合无垠，且定下了全诗的情感基调。 B. 第二句点题，由杜鹃鸟过渡到杜鹃花，失国的诗人和杜鹃鸟同病相怜，都空念故国却无力回天，只好把对往事的思念和满腔遗恨寄予眼前的“芳丛”，聊以释怀 C. 颈联承上而来，杜鹃鸟声声叫曰“不如归去”，然而千年思归的苦心无处表白，竟啼叫出血，染红了万山的杜鹃花，眷恋、怨恨之情表达至此，堪称惊心动魄。 D. 尾联明写“行人”直言诗意，一个“染”字，使诗意由鸟到花再到行人自然贯穿，层层相扣。卒章表明诗意“怀乡恨”，此恨化为满山杜鹃，长挂望眼，永无绝期。 16. 本诗和白居易的《琵琶行》中都写到杜鹃鸟，它们在诗中的作用有什么不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样良好作用，又强调要自我反思的句了是：“_______________________，_______________________。” （2）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之处的句子是：“_______________________，_______________________。” （3）《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是：“______________________，_______________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题 最近，“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，（ A ），提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。 ①节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会，②在社会规训和自我加压的双重鞭策下，②成年人一直面临着不小压力。④想做一个“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的脑力、精力或情感成本。选择“让精神减负”“让欲望减少”，是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的（ B ）。主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。 从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以偏概全等标签化思维。其实，“淡”非意味与“浓”对立。一个线下社交中“淡淡”的人，也许在线上积极热情、广交朋友；一个情绪淡淡的人，也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面：工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡……我们不必被标签束缚，无论是（ C ）还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的，就是最好的！ （节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗？》 18. 请在文段的括号处填上合适的成语。 19. 文段中画波浪线的句子存在两处语病，请将有语病的句子的序号写出来并修改。 20. 画横线的句子使用了排比的修辞方法，请分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国，放风筝已有两千多年的历史。春秋时期，鲁班首创“木鸢”，这是最早的风筝。后来以纸代木，称为纸鸢。五代时期，李邺将竹哨绑在风筝上，放飞时风吹竹哨，声似筝鸣，十分悦耳， ① ，并沿用至今。那时很多人在放风筝时，都将自己知道的所有灾病名称写在纸鸢上，等风筝放高时， ② ，让纸鸢随风而去，任凭清风把它们送往天涯海角。也有人在放风筝时，把所有的不幸、烦恼写在纸上，让它随风筝飞上天，认为一切烦恼都会随风而去。因此，在古人眼中， ③ 。 《红楼梦》第七十回中，丫鬟发现一个大蝴蝶风筝断了绳，挂在了竹梢上。林黛玉的丫鬟（甲）想要去捡别人放掉的风筝，体弱多病的（乙）笑着劝阻说：“知道是谁放晦气的，快掉出去罢。把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”又说：“这一放虽有趣，只是不忍。” 稻香老农（丙）劝道：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。”住在怡红院的（丁）则说：“可惜不知落那里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好；若落在荒郊野外无人烟处，我替它寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴罢了。”不难看出，古时放风筝是人们消灾除难的手段，不能捡拾别人放的风筝，也是怕沾上晦气。 21. 下列选项中填写的人物与名著《红楼梦》第七十回中的描述完全一致的是（ ） A. 甲：紫鹃  乙：林黛玉  丙：李纨  丁：贾宝玉 B. 甲：鸳鸯  乙：王熙凤  丙：探春  丁：史湘云 C. 甲：紫鹃  乙：林黛玉  丙：探春  丁：贾宝玉 D. 甲：鸳鸯  乙：王熙凤  丙：李纨  丁：史湘云 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱熹在《中庸注》中指出：“君子之心，常存敬畏。” 曾国藩有句名言：“常存敬畏之心，则是载福之道也。” 费孝通说：“敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。” 你有怎样思考与感悟。请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章。注意：①自选角度，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 潮阳中英文学校2024-2025学年上学期9月月考 高二语文试卷 命题人：刘宏刚 （考试时间：150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改） 材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 红军进行战略转移既有内部原因又有外部原因。 B. 长征路上红军爬雪山、渡大江、过湿地，每三天就要遭遇一次激烈的战斗。 C. 正是因为红军抛洒热血、浴血奋战，长征才成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 D. 两则材料都体现了长征途中，中国共产党是如何迎来转折，涅槃蜕变，完成自己的“成人礼”的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 红军是冒着未知的风险，怀揣着改造中国的信念，开始长征的。 B. 通过长征，红军不仅冲破了国民党的封锁，还建立了抗日的前进阵地。 C. 红军战士经过长征的锤炼，淬火成钢，成长为中国革命的中流砥柱。 D. 长征使得中国共产党在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元。 3. 下列选项中，不属于长征精神的一项是（ ） A. 飞夺泸定桥时，红四军团冒着敌人的枪弹与敌人搏斗并最终取得了胜利。 B. 红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。 C. 过草地时，一位普通的红军谢益先把自己的干粮给了陌生母子，自己却因食物不足而死。 D. 一位炊事班班长牢记指导员的嘱托，在爬雪山时，想尽办法煮野菜汤，尽心尽力照顾三个生病的小战士，不惜牺牲自己。 4. 请结合材料二分析文中画线句子的含义。 5. 长征给予我们怎样的启示？请结合材料提炼三个关键词，并进行简要阐述。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①宣言书是宣告某种立场态度的。从长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了敌人围追堵截的破产，是红军精神的宣言书。 ②宣传队是宣传某种主张、主义的。长征途经的十一个省的人民都知道了红军的存在。打了那么多胜仗，占领了几十个中小城镇，又扩红了数千人，这就是在宣传革命。 ③播种机是播种种子，等待发芽的。长征路上，红军建立了数百个县、区的苏维埃政府，这就是在播种，在传播革命的种子。 5. 示例：①信念。改造中国的信念支撑着红军战士坚定向前，使他们即使面对死亡也不停止向前的脚步。②道路。中国共产党开启马克思主义同中国具体实际相结合的道路，牢牢把握了中国革命的命运，推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度，建立了人民当家做主的新中国。③精神。长征精神筑起了中华民族精神的丰碑，鼓舞着一代一代的中国人，推动中华民族不断创造新篇章。 【解析】 【导语】两则材料通过丰富的史实和细腻的描写，展现了长征这一伟大历史事件的全貌。从战略转移的缘由，红军战士挑战极限、不畏牺牲的精神，到党在长征中成长和转变的过程，材料客观详实地再现了中国共产党在长征中的艰难历程和巨大转变。毛泽东的回忆录更是从领导者的视角，强调了长征的伟大意义和深远影响，使我们深刻体会到长征不仅是军事奇迹，更是精神丰碑。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“每三天”理解错误，由材料一“平均3天就遭遇一次激烈的战斗”可知，不是“每三天”而是“平均3天”。 C.“正是因为……长征才成为……”过于绝对，长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”有很多原因，红军的浴血奋战只是其中的一个原因。 D.“两则材料都……”错误，只有材料一提到了长征路上，中国共产党是如何走向成熟，蜕变，完成自己“成人礼”的，材料二未提到。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元”缩小范围，“扩红数千人，筹款数百万元”是整个长征的战果，不是在少数民族地区。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 ACD体现的都是长征精神。 B.前四次反“围剔”时，还没有开始长征，所以无法体现长征精神。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 材料二中毛主席对长征进行了深刻总结。“长征是宣言书”，从长征的时间“十二个月零二天，共三百六十七天”以及走过“十一个省”等内容可以看出，长征行程漫长、范围广泛，在敌人的围追堵截下依然成功进行，充分宣告了敌人企图剿灭红军的破产，同时也宣告了红军坚定的革命意志和顽强的奋斗精神。 “长征是宣传队”，红军在长征途中“占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人”，让途经的十一个省的人民认识到红军的力量，传播了革命主张，起到了宣传队的作用。 “长征是播种机”，红军“建立了数百个县、区的苏维埃政府”，在长征所到之处播撒下革命的种子，为日后的革命发展奠定了基础。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 材料一中提到红军怀揣“改造中国”的简单信念开始长征。在长征途中，面对无数艰难险阻，正是这一信念支撑着他们。如湘江战役中红军浴血奋战，“虽九死其犹未悔”，即使面临巨大的牺牲也不停止前进的脚步。 材料一“从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体……”，指出从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体。中国共产党在长征中找到了正确的道路，牢牢把握了中国革命的命运。长征后，经过不到20年的时间，推翻了旧的伦理体系和政治制度，建立了新中国。 长征中所展现出的精神如坚韧不拔、不怕牺牲等筑起了中华民族精神的丰碑。材料一中“青山有幸埋忠骨”，大量红军墓、红军碑诉说着红军的英勇与坚贞。长征精神激励着一代又一代中国人，在不同的历史时期推动中华民族不断创造新的辉煌篇章。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜苔一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的姿势……我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人们说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人。 B. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 C. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 D. 我作为“蓝袍先生”故事的亲历者与参与者让读者能够感受到故事的真实性，“我”的命运的变化和时代的变迁是紧密联系在一起的。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第三段的环境描写表现出“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑，而“我抬起头，像父亲那样”表明“我”已经战胜胆怯，进入了“先生”的角色。 B. 小说中“杨马娃伸出手来……眼里滑过一缕无可奈何的神色……漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用神态描写和动作描写，表现了杨马娃将挨打时的无奈，内心对“我”的些微反抗。 C. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的失落与悲哀，让读者看到了“我”的变化。 D. 小说运用平实质朴、明白如话的语言，塑造了一家三代“蓝袍先生”形象，新的时代到来，我也终于脱下那枷锁般的“蓝袍”，获得了“新生”。 8. 请结合课文《装在套子里的人》，试比较别里科夫的“套子”与本文的“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说运用第一人称“我”这一有限视角来叙事，这样写有什么好处？请结合小说简要分析。 【答案】6. A 7. A 8. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 9. ①“我”是故事的见证者和亲历者，通过“我”来展开情节，增强了小说的真实性。②通过“我”贯穿全文，讲述“我”的经历，经历推动了情节的发展，反映了时代的迁。③直接展开“我”的心理描写，让读者得以体会人物的内心变化，感受“我”的发展与成长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人”这一理解不准确。原句“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”更多地是表现父亲在执行惩罚时的坚定与原则性，而不是为了突出他的严肃或冷峻；更多地体现了父亲在教育过程中的一种严格和公正，而不是个人性格上的特征。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文的艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“已经战胜胆怯，进入了‘先生’的角色”表述不准确。“我”虽然努力模仿父亲的走路姿势，但这并不代表“我”已经完全克服了内心的胆怯，而只是试图通过模仿父亲来增强自信，或者说是在努力进入“先生”的角色。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 同：别里科夫为自己套上的那些有形的“套子”，《装在套子里的人》中的那些无形的“套子”便是保守的、落后的、反动的。无形的“套子”象征着枷锁，旧的制度没有那么容易被打破，旧的思想也没有那么轻易被“剔除”，旧的势力更没有那么容易被取代。这无形的“套子”、无形的枷锁，依然会束缚着人们。“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了害怕新事物，维护旧事物，反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》“蓝袍”指“我”穿的蓝色长袍，同时指像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【9题详解】 本题考查学生赏析叙述角度的能力。 小说从“我”的角度来讲述故事，“我”是故事的见证者和亲历者，亲历了“我”穿上蓝袍去坐馆，又见证了“我”脱下蓝袍，穿上了“列宁装”，通过“我”来展开情节，增强了小说的真实性。 通过“我”贯穿全文，在“我”刚满十六岁时，父亲选定“我”作他的替身去坐馆执教，“我”穿上蓝布长袍去坐馆，在学堂上与杨马娃发生冲突，并惩戒他，最后“我”脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。文章讲述“我”的经历，经历推动了情节的发展，反映了时代的迁。 直接展开“我”的心理描写，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的内心失落悲哀，让读者看到了“我”的成熟。让读者得以体会人物的内心变化，感受“我”的发展与成长。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二： 周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。 （选自《史记·太史公自序》） 材料三： 太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也夫仲尼之才帝王可也何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。 （选自王安石《孔子世家议》 【注】舄奕（tuō yì）：联绵不绝。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又非极A挚之B论也C夫仲尼D之才E帝F王可也G何特公H侯哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乡”，与《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思相同。 B. 庙堂文中指“祠堂”，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”意思不同。 C. 为，文中意思是“给”，与《鸿门宴》中“何辞为？”“为”意思不同。 D. 柄，文中指“权力”，与成语“传为笑柄”的“柄”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁敬仰孔子，他去了鲁国看到车服礼器，许多儒生在学习礼仪。 B. 周王室已经衰微，孔子为礼崩乐坏而哀伤，想匡乱反正。 C. 王安石认为孔子具有超人的才智，司马迁应把孔子列入“本纪”。 D. 王安石认为，司马迁自乱体例，这就是所说的《史记》有很多自相抵触之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 （2）其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？ 14. 《史记》将孔子列入“世家”，材料二中司马迁对此作了一定的阐释。王安石却认为孔子不应被列入“世家”，请结合材料三简述其辩驳的理由。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）孔子是一个平民，传到十几代，读书人都尊崇他。 （2）他将孔子列为“世家”，为什么这个人的进退没有依凭呢？ 14. ①以地位论，孔子的身世地位低微（是个羁旅之人，没有一点权力），不合“世家”体例。②以才智论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 【解析】 【导语】这篇文言文主要讨论了孔子的地位和影响以及司马迁在《史记》中对孔子的定位。材料一和二展示了司马迁对孔子的敬仰和崇高评价，视其为圣人，对其学术与道德影响给予高度认可。材料三中，王安石对司马迁将孔子列入“世家”提出了不同看法，他认为司马迁自乱其类，认为孔子的影响超越了公侯，甚至帝王，因而应该赋予更高的定位。这反映了古人对孔子不同的解读与评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这也不是非常准确的结论。孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？ “非……也”是否定判断句，语意完整；“夫”是句首发语词，故在C处断开； “仲尼之才”做主语，为突出强调，其后可停顿，即在E处断开； “帝王可也”是“仲尼之才”的谓语，“也”是句末语气词；“何……哉”，固定句式，语意完整，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A．错误。同“向”，向往/同“向”，从前。句意：但是心中一直向往它。/从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）。 B．正确。祠堂/朝廷。句意：看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器。/在朝廷上做官时，就为百姓担忧。 C．正确。给/句末语气词，呢。句意：给天下订立礼法制度。/还告辞干什么呢。 D．正确。权力/在言行上被人抓住的材料。句意：并没有属于自己的一点权力。/流传开去被人们当作取笑的资料。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“司马迁应把孔子列入‘本纪’”错。由“此列之传宜矣”可知，王安石认为把孔子归在“列传”里比较合适。另外，文中是说孔子的才智可以做帝王，并不是说应该把他列入“本纪”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“布衣”，平民，“学者”，读书人；“崇”，尊崇，敬仰。 （2）第一个“其”，代词，他；“奚”，表疑问，为何，怎么；“据”，依据。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据“孔子，旅人也。栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉”概括：从地位论，孔子的身世地位低微（是个羁旅之人，没有一点权力），不合“世家”体例。 （2）根据“夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？”可知，孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，哪里只能与世家并列呢，概括：以才智论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。 参考译文： 材料一： 太史公说：《诗经》说：“像巍峨的高山一样令人敬仰，像宽广的大道一样让人遵循。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，可以知道他的为人。我到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时荣耀，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的言行作为判断正误的准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！ 材料二： 周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼败乐坏而哀伤。于是追述先贤，整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要给天下订立礼法制度，留传“六艺”的纲纪垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。 材料三： 太史公司马迁在《史记》记叙帝王人物用“本纪”来表述，世袭公侯爵位的则用“世家”来记叙，朝廷公卿官员则用“列传”来记叙，这是太史公的体例。司马迁把孔子列入世家，他这样做有什么根据吗？孔子，是一个到处游学讲学的人，生长在乱世衰落的年代，并没有属于自己的一点权力，把他归入“列传”就合适了，怎么把他列为“世家”呢？难道是因为孔子具有圣人的道德，他的学说非常盛行，流芳后世，所以用“世家”来称呼他吗？这也不是非常准确的结论。孔子的才识，足可以跟帝王相比拟，哪里只和那些公卿大夫并列呢？孔子的王道，被天下的人所认可，哪里只能与世家并列呢？把孔子列入世家，孔子的功绩也不会有所增加；把孔子列入列传，孔子的功绩也不会有所减损。但是司马迁却打乱了自己的编排体例，和自己常说的多有矛盾了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜鹃花 真山民① 愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山都是红。 枝带翠烟深夜月，魂飞锦水②旧东风。至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。 【注】①真山民，宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，好题咏，自称山民。②锦水：即锦江，在四川成都。 15. 下列对这首诗思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首句直写巴蜀之地愁云密布之景，暗点蜀国望帝失国后魂化杜鹃的传说，故国成空的浓重愁绪寓于眼前的愁云形象地托出，妙合无垠，且定下了全诗的情感基调。 B. 第二句点题，由杜鹃鸟过渡到杜鹃花，失国的诗人和杜鹃鸟同病相怜，都空念故国却无力回天，只好把对往事的思念和满腔遗恨寄予眼前的“芳丛”，聊以释怀 C. 颈联承上而来，杜鹃鸟声声叫曰“不如归去”，然而千年思归的苦心无处表白，竟啼叫出血，染红了万山的杜鹃花，眷恋、怨恨之情表达至此，堪称惊心动魄。 D. 尾联明写“行人”直言诗意，一个“染”字，使诗意由鸟到花再到行人自然贯穿，层层相扣。卒章表明诗意“怀乡恨”，此恨化为满山杜鹃，长挂望眼，永无绝期。 16. 本诗和白居易的《琵琶行》中都写到杜鹃鸟，它们在诗中的作用有什么不同？ 【答案】15. B 16. ①本诗在抒情上：作者托物言志，借“望帝啼鹃”的典故，抒发了自己的亡国之恨、故国之思。结构上：由杜鹃鸟引出杜鹃花，丰富了诗歌的内涵，杜鹃啼血不仅给杜鹃花染上了红色，更抹上了一层哀怨凄美的色彩。 ②《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句，以杜鹃悲凄的啼鸣渲染谪居之地浔阳环境的恶劣，衬托诗人被贬后痛苦的心情。 【解析】 【导语】这首诗通过杜鹃鸟和杜鹃花的意象，表达了失国之人的思乡之情和深重的遗恨。诗人以蜀地的愁云为背景，以泣血啼鸣和满山红花象征心中不尽的愁苦，情感浓烈动人，景物描写亦具感染力，传达了对故国的眷恋与无奈。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“聊以释怀”不恰当，应该是作者托物言志，借“望帝啼鹃”的典故，抒发了自己的亡国之恨、故国之思。杜鹃啼血，染红杜鹃花，于是杜鹃花也就充满了愁思怨情，杜鹃啼血不仅给杜鹃花染上了红色，更抹上了一层哀怨凄美的色彩，作者愁思更浓，没有释怀。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 此题考核的是诗歌对比阅读的能力，重点对比鉴赏评价意象的作用，此类试题解答时一般应先注意审清题干中的要求，分析意象的作用可以从以下角度作答本题：表达技巧、情感内容表达上和结构上。 ①本诗运用表达技巧是托物言志，用典。杜鹃花：一名映山红，春季开红花，传为杜鹃精诚所化。杜鹃，一名子规，据《蜀王本纪》《华阳国志》等书载，为蜀王杜宇失国后精魄所化，它叫起来连绵不断，凄厉悲凉，不啼到口角流血不止。它的叫声又如“不如归去”，所以又被称作催归鸟。这首诗就是依照杜鹃的这些传说及特点吟咏。本诗借“望帝啼鹃”的典故，写望帝已化杜鹃，自然往事都空，渺如云烟，无法挽回，所以诗以“往事空”论定，第二句赶紧拉回，说杜鹃把满腔的遗恨，寄托在满山遍野鲜红怒放的杜鹃花上，杜鹃鸟将故国之思寄托在杜鹃花上，诗人又何尝不是将亡国之恨寄托在这首咏杜鹃花的诗中呢？作者托物言志抒发了自己的亡国之恨、故国之思； 结构上，“只将遗恨寄芳丛”说杜鹃把满腔的遗恨，寄托在满山遍野鲜红怒放的杜鹃花上，杜鹃花在诗中被赋予了特殊的象征意义，诗人将自己对故国的思念和无法实现的归乡之梦，寄托在杜鹃花上；“归心千古终难白”表达了诗人对故乡的深切思念，这种思念如同杜鹃鸟的啼叫，千百年来都无法得到回应或理解；“啼血万山都是红”则通过杜鹃鸟啼叫时口中出血，染红万山的形象描写，进一步强化了这种哀愁和无奈的情感，这些诗句由杜鹃鸟引出杜鹃花，丰富了诗歌的内涵，杜鹃啼血不仅给杜鹃花染上了红色，更抹上了一层哀怨凄美的色彩。 ②《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句，杜鹃鸟作为环境描写的意象出现，描绘了在夜晚，诗人听到杜鹃和猿猴的哀鸣声，营造出一种凄凉、哀伤的氛围‌，以杜鹃悲凄的啼鸣渲染谪居之地浔阳环境的恶劣，衬托诗人被贬后痛苦的心情，表达了诗人内心的孤寂和对命运的感慨‌。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句了是：“_______________________，_______________________。” （2）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之处的句子是：“_______________________，_______________________。” （3）《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是：“______________________，_______________________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：焉、逐、钟、馔。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题 最近，“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，（ A ），提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。 ①节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会，②在社会规训和自我加压的双重鞭策下，②成年人一直面临着不小压力。④想做一个“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的脑力、精力或情感成本。选择“让精神减负”“让欲望减少”，是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的（ B ）。主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。 从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以偏概全等标签化思维。其实，“淡”非意味与“浓”对立。一个线下社交中“淡淡”的人，也许在线上积极热情、广交朋友；一个情绪淡淡的人，也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面：工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡……我们不必被标签束缚，无论是（ C ）还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的，就是最好的！ （节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗？》 18. 请在文段的括号处填上合适的成语。 19. 文段中画波浪线的句子存在两处语病，请将有语病的句子的序号写出来并修改。 20. 画横线的句子使用了排比的修辞方法，请分析其构成和表达效果。 【答案】18. A.顾名思义 B.惊涛骇浪 C.风轻云淡    19. ①句改为：在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中 ⑤句改为：往往要付出巨大的脑力、精力和情感成本 20. 构成：四个“可以……”短句，结构一致，构成排比。 效果：句式整齐，富有节奏感，琅琅上口，增加语言气势；通过多方面、多角度的阐述，揭示了生活态度的多样性和不拘一格的可能性，强调不必局限于某种标签化的生活方式。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.所填成语单独成句，根据下文“提倡的是一种‘淡然’的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。”可知，下文是对“淡学”的具体解释，可填“顾名思义”。顾名思义：从名称想到所包含的意义。  B.所填成语是“对抗”的宾语，根据前文“船行大海中，风浪越大”可知，此处用风浪比喻外界的险恶，可填“惊涛骇浪”。惊涛骇浪：比喻险恶的环境或遭遇。 C.所填成语是“是”的宾语，此处应该是与“热烈滚烫”词义相反，强调为人淡泊宁静，可填“风轻云淡”。风轻云淡：形容天气晴好，也形容为人恬静安适。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句中途易辙，“现代社会”作句子的主语，后文“在社会规训和自我加压的双重鞭策下”是状语，没有与之匹配的谓语，此句应作句子的状语，所以应加上介词结构，改为“在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中”。 ⑤句连词使用不当，“往往要付出巨大的脑力、精力或情感成本”句中的“或”表示选择关系，根据上下文语境，并没有选择的意味，句子实际上想表达“通常三者都要付出”，因此用“和”更为恰当，所以“或”改为“和”。 【20题详解】 本题考查学生把握常见的修辞手法及其表达效果的能力。 构成：画横线的句子中“你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡”运用了相对结构整齐的动宾句式构成排比。 效果：“可以……可以……可以……也可以……”句式铿锵有力，整齐一致，富有节奏感，读起来琅琅上口，“浓”“淡”“时浓时淡”“内浓外淡”从不同方面呈现出生活态度的多重选择和灵活性，令人印象深刻且富有哲理思考。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国，放风筝已有两千多年的历史。春秋时期，鲁班首创“木鸢”，这是最早的风筝。后来以纸代木，称为纸鸢。五代时期，李邺将竹哨绑在风筝上，放飞时风吹竹哨，声似筝鸣，十分悦耳， ① ，并沿用至今。那时很多人在放风筝时，都将自己知道的所有灾病名称写在纸鸢上，等风筝放高时， ② ，让纸鸢随风而去，任凭清风把它们送往天涯海角。也有人在放风筝时，把所有的不幸、烦恼写在纸上，让它随风筝飞上天，认为一切烦恼都会随风而去。因此，在古人眼中， ③ 。 《红楼梦》第七十回中，丫鬟发现一个大蝴蝶风筝断了绳，挂在了竹梢上。林黛玉的丫鬟（甲）想要去捡别人放掉的风筝，体弱多病的（乙）笑着劝阻说：“知道是谁放晦气的，快掉出去罢。把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”又说：“这一放虽有趣，只是不忍。” 稻香老农（丙）劝道：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。”住在怡红院的（丁）则说：“可惜不知落那里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好；若落在荒郊野外无人烟处，我替它寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴罢了。”不难看出，古时放风筝是人们消灾除难的手段，不能捡拾别人放的风筝，也是怕沾上晦气。 21. 下列选项中填写的人物与名著《红楼梦》第七十回中的描述完全一致的是（ ） A. 甲：紫鹃  乙：林黛玉  丙：李纨  丁：贾宝玉 B. 甲：鸳鸯  乙：王熙凤  丙：探春  丁：史湘云 C. 甲：紫鹃  乙：林黛玉  丙：探春  丁：贾宝玉 D. 甲：鸳鸯  乙：王熙凤  丙：李纨  丁：史湘云 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】21. A 22. ①“风筝”由此得名；②就剪断风筝线；③放风筝是与放晦气联系在一起的 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的把握能力。 由“林黛玉的丫鬟”可知应是“紫鹃”，因为鸳鸯是贾母的贴身侍女； 由“体弱多病的”“把你这病根儿都带了去就好了”可推知，此人是林黛玉； 由“稻香老农”可知是李纨，她在诗社的雅号就是“稻香老农”； 由“住在怡红院”的可知是贾宝玉。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一空，由前面讲述“风筝”的由来，“放飞时风吹竹哨，声似筝鸣，十分悦耳”和后面“并沿用至今”可推知，此处是说风筝名称的由来，可填“‘风筝’由此得名”。 第二空，由后面“让纸鸢随风而去，任凭清风把它们送往天涯海角”可推知，这是剪断了风筝线，故应填“就剪断风筝线”。 第三空，由“因此”可推知，此处是总结句；前面“也有人在放风筝时，把所有的不幸、烦恼写在纸上，让它随风筝飞上天，认为一切烦恼都会随风而去”是原因，“因此”后面是结果，再结合下一段所讲放风筝就是放晦气，故应填“放风筝是与放晦气联系在一起的”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱熹在《中庸注》中指出：“君子之心，常存敬畏。” 曾国藩有句名言：“常存敬畏之心，则是载福之道也。” 费孝通说：“敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。” 你有怎样的思考与感悟。请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章。注意：①自选角度，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。 【答案】例文： 现代人需常存敬畏之心 近来国内出现一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。 敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。 中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。 如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。 如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。 近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。 总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。 【解析】 【详解】命题方式：材料作文 审题要点：考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由提示语和写作要求者两个部分组成。要想写好这篇作文，要抓住关键句、各要素之间的关系以及主旨，全面地挖掘话语的含义。此题可根据材料中的关键词和分析要素之间的关系进行立意。 审题过程： 这次作文要抓住材料关键词：敬畏。分析要素之间的关系：此考题是一个由三则名言组成的材料作文。解析材料需仔细阅并逐层分析其含义，寻找逻辑交叉点。①朱熹指出：“君子之心，常存敬畏。”提炼出要点：君子应怀敬畏。②曾国藩认为：“心存敬畏之心，方能行有所止。”提料出要点：只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度，在行为上有所禁止。③费孝通说：“敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。”提料出要点：敬畏天命、敬畏自然的重要性，但人类的征服也要有所为，有所不为。三则材料是三维名人对“敬畏”的不同看法，交叉点为“敬畏”。“敬畏”是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，谨慎，不懈怠。“敬畏”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏自然、敬畏道德、敬畏天命、敬畏规则……这些考生都可以写。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨;另方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。写一篇符合题目要求的议论文即可。 关键词：敬畏 参考立意： 永不屈服，但要敬畏天命； 现代人需要怀有敬畏之心； 心中常存一份敬畏； 心存敬畏，有所为有所不为； 对规则不能缺乏敬畏； …… 行文结构： 议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，层进式注意分论点的提取，如此题可围绕“现代人需常存敬畏之心”这一中心论点，接着阐述敬畏感的内涵，然后论证中国传统文化历来重视敬畏感。结合现实论证“如今一部分现代人中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失”以及敬畏感缺失的危害性，再分析论证如何唤醒现代人的敬畏感。最后回扣论点，总结全文。 参考素材： 在我国，常存敬畏之心有一个很优良的传统。在儒家看来，人们应该“敬天命”、“畏圣人”。在道家看来，人们应该对自然规律保持强烈的敬畏感。这些思想和学说，在历史上产生了重要的影响，教化了人心，同样也拓宽了人们的胸怀、视野。正是在这些思想学说的影响下，我国历史上产生了一批又一批真正拥有敬畏之心的贤能之人。 宋代的文坛领袖欧阳修。他的文字光照千古，流芳百世。可是，他每次在写好一篇文章之后，都会“用思甚苦”地仔细斟酌。对此，欧阳修的妻子很不理解：“你这么辛苦干嘛，难道你还担心受到先生的责罚？”欧阳修笑着答道：“我不是怕先生责怪，而是担心后生嘲笑啊！”实际上，欧阳修的担心和害怕，就是一种敬畏之心。因为他知道，文章会对世风人心产生很大的影响。越是名人写的文章，越要注意遣词造句。欧阳修担心和敬畏的，就是自己的文章没写好，会损害社会的善良风俗。 近代大学者胡适先生，写文章长存一份敬畏之心。胡适曾对人说：“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”而李宗仁则对胡适在写文章上的态度印象十分深刻，他说：“适之先生，爱惜羽毛。”其实，胡适不是爱惜自己的笔，而是担心自己的文章会破坏世风人心。贤能之人的敬畏之心，体现在对文学看重，显示出了艺术家们的优秀品德。 近代思想家、学者梁启超先生，对自己书法作品的保存十分谨慎。据知情人透露，梁先生在自己的一生里面，创作了将近3万件的书法作品，几乎每件都称得上是珍品。可有意思的是，梁先生却绝少在这些作品上留下自己的名字或者印章。这是为什么呢？对此，胡适认为：“因为梁氏成名太早，他知道他的片纸只字都会有人收藏，所以他连个小纸条也不乱写。”由此可见，梁先生对艺术，是存有了一份敬畏之心的。 我国现代著名画家吴冠中先生，同样如此。 在吴冠中先生看来，一个艺术家不能为了市场价格，而失去自己的审美标准，那样等于是在艺术自杀。用吴冠中先生自己的话说：“艺术是神圣的，一定不能让谬种流传。”正是由于这个原因，一旦自己稍微不满意某幅作品，他就会付之一炬。就这样，好几百幅已经称得上艺术珍品的画作，被吴老一把火烧成了灰烬。而实际上，他烧掉的不少画，在市场上的价格，只能用天价来形容。对此，吴冠中先生解释道：“骗得了今天的人，骗不了明天的人。”在他看来，自己只想把那些让明天的艺术家挑不出毛病的画，留给后人。这就是一位伟大的艺术家，对艺术虔诚，同时也是敬畏。 杨震勤奋好学，碍于时势混乱，他一直到50岁，才出来做官。做官之后，杨震的才干很快就得到了体现。短时间之内，他多次升迁，做到了东莱太守。在去东莱赴任的途中，杨震在昌邑碰到了县令王密。这个王密，是杨震以前举荐的一个秀才。见到恩人到来，王密很高兴。他连夜去驿馆拜见杨震，还拿出了10斤金子，感谢恩人。杨震一脸不悦地说：“我们是老朋友了，我这么了解你，你怎么一点都不了解我呢？”这话的意思，就是认为王密不应该送他金子。王密却以为杨震是担心会被人知道，于是就说：“没事，晚上没人知道！”杨震一下就火了：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”很明显，在王密看来，送杨震金子，只是为了表达自己的感恩之心。可是，王密却说“暮夜无知者”，他的意思就是，反正这大晚上的，也没人知道，就算杨震接受了金子，也不会有什么损害。然而，在杨震看来，这样做，恰恰是一种侥幸心理，认为在无人知道的情况下，就不应该害怕什么了。因此，杨震才说，天知，神知，我知，你知。这著名的“四知”，表明在这世界上，根本不存在什么无人知道的事情，因为至少自己、对方以及天、神是知道的。正是有了这四知，人们才更加应该心存敬畏。可以说，杨震的义正词严，的确做到了无愧于天地。而这一切，都来自于他对清廉美德的一份敬畏之心。 【点睛】材料作文审题立意方法多样：一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感情色彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$