20（文言文阅读）多维选材突破-备战2025年高考语文题型全练点对点（新高考地区通用）

题型三 文言文阅读 多维选材突破 史传 一、阅读下面的文言文，完成下列各题。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆①；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 （选自萧统《陶渊明传》） 【注】①舁，yú，抬；篮舆：轿子 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．妻子固请/种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/ B．妻子固请/种粳乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/ C．妻子固请种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/ D．妻子固请种粳/乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/ 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．江州刺史檀道济往候之 候：等候 B．今子生文明之世 文明：文教昌明 C．弘命渊明故人庞通之赍酒具 赍：携带 D．弘欲要延之坐，弥日不得 要：邀请 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖酒脱，卓尔不群，任性而率真，清高而自负。 B．州郡召用陶渊明担任州郡的官职，他不忍官场，弃官回家，他亲自耕种，自给自足，身体瘦弱而患上了疾病。 C．陶渊明曾经去过庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备好了丰盛的酒席，在半路粟里（地名）邀请他。 D．郡将（官名）曾经来拜访，正赶上陶渊明酿的酒糟熟了，郡将就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。 4．翻译文中划线的句子。 （1）尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 5．结合文章，简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，又别为优名谓之“李天下”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”。优人敬新磨遽前批其颊帝失色群优亦骇愕新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚谁呼邪？”帝悦，厚赐之。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，然当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之。 （节选自《资治通鉴·后唐纪》） 6．文中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 优人敬新磨遽A前B批其颊C帝D失色E群优F亦骇愕G新磨H徐曰 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．其，作代词，与《五代史伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”中的“其”意思不同。 B．就，意为“成功”，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。 C．恶，意为“讨厌”，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“恶”意思相同。 D．属，意为“隶属”，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．后唐庄宗喜欢音乐，宠幸伶人，有时自己也粉墨登场，与优伶在宫廷里嬉戏，来讨刘夫人欢心，他还给自己取了“李天下”的艺名。 B．庄宗时，伶人权势熏天，朝臣备受压迫，有的即使被侮，也不敢出一言；有的选择委曲求全，依附伶人。 C．后唐庄宗重用景进，景进每次去庄宗那里报告事情，庄宗都要屏退左右的人后才问他，从此景进陷害他人，干预政事，群臣都害怕他。 D．后唐庄宗滥施封赏，他将刺史封给伶人周匝的恩人。郭崇韬劝谏说任命优伶为刺史，这是要失掉天下人心的，但郭崇韬的意见没被采纳。 9．把画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。 （1）进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。 （2）众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） （3）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。（《五代史伶官传序》） 10．庄宗为什么要下诏杀死罗贯？ 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。是以桓公用管仲、鲍叔，三存亡国，尊周室，霸诸侯。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。 伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。往古所以知今也夫知恶往古之所以危亡而不务袭迹于其所以安昌则未有异乎却走而求逮前人也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料二： 若夫项羽之所以失天下者，非吝封爵之故。陈平之言之允也，陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也。事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高祖入关而抑之，田荣之众来附而斩夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。使轻予人以权，已且为怀王，已且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其季叔也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。 （节选自王夫之《读通鉴论·汉高帝》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 往古A所以知今也B夫知恶往古之C所以危亡D而不务袭迹E于其所以安昌F则未有异乎G却走而求逮前人也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．本文“三存亡国”与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”字含义相同。 B．本文“方鼓而志在太山”与《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”中的“鼓”字含义相同。 C．本文“若夫项羽之所以失天下者”与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”含义相同。 D．本文“汉高祖入关而抑之”与成语“重农抑商”中的“抑”字含义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．君王失去贤人的辅佐犹如鸿鹄失去羽翼，虽有千里之志，却很难实现理想，而桓公和管仲等人的例子则从正面说明“得贤方兴”的道理。 B．钟子期是伯牙的琴中知音，钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，文章以此为例，指出贤臣要施展才能，前提是有人主的相知和赏识。 C．项羽以下犯上，杀害怀王、宋义，又打压高祖，斩杀田荣，即使在梦中也想着兵器相交的战斗场景，这些都体现出他的骁勇好斗的性格。 D．项羽自认为亲近可信的人最终却成为他的敌对方，王夫之认为，这位奸雄的人生悲喜剧并不是他吝惜封爵的行为造成的。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。” （2）项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。 15．文章认为“得贤方兴，失贤则危”，请结合材料二简要分析项羽失贤的原因。 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。 浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤。帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，除提点刑狱。 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢等六十人以献，淮次第擢用之。 会高宗崩孝宗欲行三年丧创议事堂命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居，愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。 绍熙元年，会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便。不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。 万里为人刚而褊。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声。亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上；动兵残民，谋危社稷；吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》，有删节） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 会高宗崩A孝宗欲行B三年C丧D创议事堂E命皇太子F参决庶务 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．其，他的，代词，与《马说》“其真无马邪”的“其”用法相同。 B．会，恰逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。 C．伟，意动用法，与《陋室铭》“无案牍之劳形”的“劳”用法不同。 D．且，并且，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”的“且”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．张浚被贬谪到永州，闭门谢客。杨万里三次拜访，都没有见到他，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 B．宰相王淮曾经向杨万里请教哪些人是人才，杨万里写下朱熹等六十人的名字，王淮便依次提拔任用他们。 C．《孝宗历》修成，杨万里不愿根据旧例为之做序，宰相便让礼部郎官傅伯寿做序，杨万里于是请求离职。 D．韩侂胄当政时想网罗名士，于是以高官之位相许，请杨万里为他的南园做记，但被拒绝，韩侂胄很生气。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盗沈师犯南粤，帅师往平之。 （2）万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 20．杨万里听闻韩侂胄对金用兵后恸哭失声的原因有哪些？请简要概括。 论说 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 （节选自诸葛亮《便宜十六策》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦世A之所以亟B绝者C其辙迹D可见也E然而F不避G是后H车又将覆也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．机，关键，与《阿房宫赋》中“多于机上之工女”的“机”意思不同。 B．而，连词，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C．辟雍，本为周天子所设大学，东汉后成为尊儒学、行典礼的场所。 D．患，祸害，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．贾谊先引用俗语表明观点，接着将夏商周三代和秦王朝进行对比，得出国家存续、灭亡的变化规律，以此来佐证自己的观点。 B．胡人和粤人刚出生时声音、欲望和嗜好基本相同，长大后却形成了不同的风俗和语言，贾谊以此证明教育和习惯的重要性。 C．诸葛亮认为，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的台辅星，官员的属吏就像其他星宿，而百姓就像繁星。 D．在诸葛亮看来，人君应当重视观测天文、祭祀祈福、礼乐教化之事，否则，一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。 （2）《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 25．两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 六、阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驽马十驾A则亦及之B矣C故跬步而D不休E跛鳖F千里G累土而H不辍 27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不肖，字面意思是不像，常用来表达子不似父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书。文中是第二种意思。 C．“道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义不相同。 D．“欲修其身者”与“其‘恕’乎”（《论语·卫灵公》）两句的“其”含义和用法相同。 28．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致的。 B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D．《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 30．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同? 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号写在答题线上。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．“格物”，格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。 B．庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。 C．“人之视己”中“之”意为“取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名”中“之”的用法相同。 D．“肺肝”比喻内心，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”的“肝肺”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系。 B．材料一中提到的“八条目”被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。 C．材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。 D．材料三中提出“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 35．结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务，不兴土功，不作师徒。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。 （节选自《吕氏春秋·上农》） 材料二： 圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，信可以守战也。避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也。 王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作一、抟之于农而已矣。 （节选自《商君书·农战》） 36．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃率九嫔A蚕于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F丝茧之功G以力H妇教也 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 B．敬，慎重，与《谏太宗十思疏》“思慎始而敬终”的“敬”意思不同。 C．服，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 D．而，表转折，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”用法不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．古代圣王之所以重农业而轻工商业，是担心百姓没有安居之心，当国家遭遇危难之时而无人防守。 B．后稷亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都非常重视农事，禁止百姓在农忙之时出现在都城中。 C．重视农业是古代称王天下的君主掌握统治百姓方法的关键，所以英明的君主应使百姓专心于农事。 D．如果君主总是听从说客的空洞议论来役使百姓，那么百姓就不会喜爱农耕，国家也不能强兵辟土。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农非徒为地利也，贵其志也。 （2）是以明君修政作一，去无用，一之农。 40．两则材料都强调了农业的重要性，其重要性体现在哪里？请结合材料简要概括。 杂记 九、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 41．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 43．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 45．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 十、阅读下面的文言文，完成下面小题。 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之到弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于卢山［注］五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其所故居之僧舍此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而卢山固所愿游而不得者，益将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎。而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） ［注］卢山：庐山。 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而各足其才分A之所当得B是以不藏C于家D而藏于其所E故居F之僧舍G此仁者H之心也。 47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．这里的“悦”与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”词义和用法不同。 B．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是儒家的六部经典著作。 C．“然学者益以苟简”与“欲苟顺私情”（《陈情表》）两句中的“苟”词义相同。 D．“将以遗来者”与“怀王以不知忠臣之分”（《屈原列传》）两句中的“以”词义不同。 48．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为书籍兼有象牙、犀角、美玉等奇异珍宝和金石、草木、五谷、六材等实用物品的优点，又能让不同的人都有收获。 B．苏轼指出：古人不容易得到书籍，但读书刻苦；当时的读书人容易得到书籍，但在刻苦程度和读书收获方面却比不上古人。 C．文章介绍了“李氏山房”名字的由来，赞扬了好友李公择潜心读书而有所得的声名，还赞扬了他把藏书流传给后世的苦心。 D．苏轼应李公择之托而写这篇文章，李公择要通过此文让后来的人得知前人见到书的困难，让人们认真对待和阅读他的藏书。 49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。 （2）惟得数年之间，尽读其所未见之书，而卢山固所愿游而不得者，盖将老焉。 50．苏轼认为李公择对待书籍有哪些值得称道的地方？请简要说明。 十一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及返国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：“不可。夫得宠而忘旧，舍义。好新而嫚故，无恩。与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。’与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘宴尔新婚，不我屑以。’盖伤之也。君其递之，无以新废旧。”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫。曰：“君，姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此！”成公许之。屏、括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让。 （节选自《古列女传·贤明传》） 材料二： 陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。居五年，从车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹雾雨七日而不下食者何也欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。 （节选自《古列女传·贤明传》） 51．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A南山B有玄豹C雾雨七日D而不下E食者F何也G欲以泽H其毛而成I文章也 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赵姬，晋文公之女，本为姬姓，嫁与赵衰后，据当时习俗，冠以夫姓，故称其赵姬。 B．无以，即“没有……的办法”的意思。与后文“无以新废旧”中“无以”的意思相同。 C．泣，即哭泣，与《琵琶行并序》中“座中泣下谁最多”的“泣”意思不相同。 D．薄，浅薄的意思。与《出师表》中“不宜妄自菲薄”中的“薄”意思不相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当初，晋公子重耳带赵衰等人出逃到狄国，狄国国君把自己的两个女儿叔隗、季隗送给重耳，重耳把叔隗嫁给赵衰。赵衰离开狄国时，把叔隗母子留在了狄国。 B．赵盾是赵衰与叔隗生的。晋公子重耳回国登上王位后，又把女儿嫁给赵衰，赵衰担心赵姬是晋文公的女儿的身份，不敢把一直留在狄地的赵盾母子二人接回来。 C．因为赵盾贤能，赵姬从“舍义”“无恩”“无礼”三个方面陈述了迎回叔隗母子符合道义，又用诗经讲明迎回赵盾母子符合情义。后赵盾荐其弟为公族大夫。 D．荅子是贪官。上任三年，没有做有利于老百姓的事情，家却发迹了。妻子懂事非，明事理，多次劝阻荅子，都不被听从。她就带儿子主动离开了荅子家。 54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。 （2）家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。 55．两段文字均选自《古列女传·贤明传》，请根据文段概括赵姬、荅子妻贤明之处。 十二、阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑·君道》） 56．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B．固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C．或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D．何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B．在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C．周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D．对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 60．材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 文集 十三、阅读下面文言文，完成小题。 皇甫百泉①《三州集》序 王世贞 在昔唐宋时，朝士大夫称得罪去者，往往屈为荒远郡佐员外署置。其禄虽有之，仅自给妻子耳。为之上者，不以责其吏②能；为之下者，亦不谓其能吏我：以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。其余日，则足以竭其工于诗。虽其诗之工，然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。其山川之奇丽，则辱之而为险恶；风日之骀荡，则辱之而为僭凄；以至物候之稍偏，民俗之稍异，则辱之而为瘴，为疠，为魑魅魍魉，若不可一朝居者。如沈宋元白刘柳诸君子之言，固具在其探幽造微，穷变尽态，固不可以余说而废其工，然要之有出于叹老嗟穷、忧谗畏讥之外者乎？有能如风人④之所谓可以兴、可以群且怨者乎？ 明世则不然。士大夫坐谪者，仅少镌⑤其秩级，而不限以地之远近。为之上者，少优以礼而不废其事；为之下者．以叙迁之吏待之而忘其端。其外既有所縻于职，而内又无所大概于念，宜其人工事而拙言也。夫明之诗，诚不足以拟唐之工；然于臣子之节，亦即修矣。而余乃复交致其不满者，何也？之唐而使风人之义渝也，之明是使天下无风人也。 吾郡以诗名天下，至嘉靖间最；嘉靖中诸名能诗者，独皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，独子循先生最。先生绮岁⑥通朝籍，三事公卿，皆折行而与之礼。先生既负才，有重名，然秉执劲节，多所抵牾。以故从虞部郎始谪佐黄州，稍迁南司勋部郎，辄又谪佐开州，量移婺州，最后迁滇宪⑦以罢。 黄，故楚饶郡，又邻天子汤沐之邑；开，属魏，为三辅地；婺，属越，越又天下首藩。当事者虽不能尽知先生，其所以处先生，雅亦已胜唐；而先生亦不以谪故，遂厌薄其吏道。其为吏，亦竟不肯缘饰时好而诎其诗，其诗之工不待言。然要之志有所微动，则必引分以通其狭；气有所微阻，则必广譬以宏其尚。其山川风日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不为意于其境。盖先生之诗之工，取工于穷者也，非用其工于穷者也。吾不知其后先于风人，第于所谓兴与群与怨者，盖三复而略得之矣。 （节选自《弇州四部稿》） 注释：（①皇甫百泉：皇甫访，号百泉，与作者同乡。②吏：同“使”，被使用。③钱谷法比：钱谷，财政方面的事物；法比，法律条例。④风人：诗人。⑤镌：裁减，削职。⑥绮岁：年少时。⑦宪：官名。 61．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．朝士大夫称得罪去者 去：被流放 B．以故鲜钱谷法比 鲜：少有 C．固具在其探幽造微 造：建造 D．之唐而使风人之义渝也 渝：改变 62．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．其禄虽有之 其山川之奇丽 B．则足以竭其工于诗 明世则不然 C．而不限以地之远近 而余乃复交致其不满者 D．吾郡以诗名天下 最后迁滇宪以罢 63．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．风日之骀荡 （此地）风和日丽，使人舒畅 B．固不可以余说而废其工 本不可凭借我的一些言辞就废弃他们诗歌的工巧（成就） C．宜其人之工事而拙言也 （故而）他们擅长处理事务而言辞拙讷，是很适宜的 D．亦竟不肯缘饰时好而诎其诗 也最终不肯为了文饰世俗的爱好而让自己的诗歌屈心抑志 64．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．唐宋时期，被贬士大夫所作的诗歌，内容与主题多以叹老嗟穷、忧谗畏讥为主。 B．嘉靖年间能作诗之辈，以皇甫一家为最；皇甫一家兄弟四人，又以皇甫访为最。 C．皇甫访坚守节操，很有盛名，但因恃才自负而常与人发生冲突，故多次遭贬谪。 D．本文行文脉络清晰，写皇甫访，叙其事论其诗，谓其得“兴、群、怨”之要旨。 65．皇甫访的诗歌具有哪些特点？结合结尾段内容概括说明。 十四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清冽异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之襄集成帙，自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩《樵歌》序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 66．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人持之F不G尔便H将飞去。 67．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．莳，指栽种，与《插秧歌》中“秧根未牢莳未匝”的“莳”意思相同。 C．朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。 D．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 68．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上。 D．宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 69．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 70．徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。 十五、阅读下面的文言文，完成下列各题。 《苏氏文集》①序 欧阳修 予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土亦不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥、摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。” 予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫 庐陵欧阳修序。 （选自《唐宋八大家文选》，有改动） [注]①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人。 71．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．公其可无恨 恨：遗憾 B．而怪唐太宗致治几乎三王之盛 怪：怪罪 C．此其可以叹息流涕 涕：眼泪 D．子美之齿少于予 齿：年龄 72．下列句中加点字的意义和用法，相同的一组是（   ） A．凡人之情 远之事君 B．以一酒食之过 或以封 C．而古文始盛于今 为之于未有 D．而子美不顾也 人而不仁 73．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 B．虽与子美同时饮酒/得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸/死矣岂非其命也/悲夫 C．虽与子美同时饮酒得罪之人多/一时之豪俊亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 D．虽与子美同时饮酒/得罪之人多一时之豪俊/亦被收采进/显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 74．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排挤挫折、流离困窘时，文章就已流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。 B．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习；一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。 C．苏子美为文有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议、嘲笑。 D．苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史死去；当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 75．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 （2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？ （3）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （4）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 十六、阅读下面的文言文，完成下面小题｡ 材料一： 田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜｡ 坐定，太子丹曰：“今燕国僻在北陲，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神灵保祐燕国。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识味，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。” 于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。太子怪其无说，就光辟左右，问曰：“先生既垂哀恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意欤？”田光曰：“微太子言，固将竭之。臣闻骐骥之少，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。太子欲图事，非此人莫可。” 太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭。唯先生成之｡”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”遂见荆轲，曰：“光自度不肖，达足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意投身不顾，情有异一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕｡ （节选自《燕丹子》） 材料二： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。 （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） 76．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲促槛车A驾B秦王C以如D燕E童子F妇人G且明其不能H而轲行之 77．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，文中为连词，表示修饰关系，与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”一句中“而”意思不同。 B．结发，文中指男子成年束发，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”中的“结发”意思不同。 C．美，文中指“以……为美”，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法不同。 D．三时，文中指早、午、晚，与《燕歌行》“杀气三时作阵云”的“三时”意思相同。 78．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕太子丹对秦国怀恨已久，甘愿燕国与秦国同归于尽。因此对田光倍加礼遇，期待他能为自己献出好的计谋。 B．田光向燕太子丹推荐了荆轲后，亲自前往游说，表示燕太子丹是天下难得的人物，值得为之效劳。 C．田光用骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；而到了老年衰朽，连行路都困难来类比自己，为后文推举荆轲做了铺垫。 D．田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人。他为了证明自己绝不会泄露计划而自尽。 79．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。 （2）荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。 80．根据材料二，简要概括李翱是如何评价荆轲的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 题型三 文言文阅读 多维选材突破 史传、论说、杂记、文集 史传 一、阅读下面的文言文，完成下列各题。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆①；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 （选自萧统《陶渊明传》） 【注】①舁，yú，抬；篮舆：轿子 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．妻子固请/种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/ B．妻子固请/种粳乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/ C．妻子固请种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/ D．妻子固请种粳/乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/ 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．江州刺史檀道济往候之 候：等候 B．今子生文明之世 文明：文教昌明 C．弘命渊明故人庞通之赍酒具 赍：携带 D．弘欲要延之坐，弥日不得 要：邀请 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖酒脱，卓尔不群，任性而率真，清高而自负。 B．州郡召用陶渊明担任州郡的官职，他不忍官场，弃官回家，他亲自耕种，自给自足，身体瘦弱而患上了疾病。 C．陶渊明曾经去过庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备好了丰盛的酒席，在半路粟里（地名）邀请他。 D．郡将（官名）曾经来拜访，正赶上陶渊明酿的酒糟熟了，郡将就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。 4．翻译文中划线的句子。 （1）尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 5．结合文章，简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。 【参考答案】1．C 2．A 3．D 4．（1）（陶渊明）曾经写作《五柳先生传》介绍自己的情形（自嘲，自比），当时的人称这本书是他自己真实情况的记载。 （2）陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托自己的心意。 5．（1）内因：陶渊明任性率真，清高自负，不堪官场，与檀道济道不同，不相为谋；（2）外因：官场不是檀道济所说的开明盛世，所以自称不是贤明之人。 【试题解答】1．句意：妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。” “固请”的宾语为“种粳”，中间不应断开，应在“粳”后面断开，排除AB； “二顷五十亩”是种秫的田地的数量，中间不应断开，排除D。 故选C。 2．A.“候”，看望、问候。句意：江州刺史檀道济前去探望他。 B.正确。句意：如今你生在开明盛世。 C.正确。王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席。 D.正确。句意：王弘打算邀请颜延之赴宴。 故选A。 3．D.“郡将就用头上的葛巾筛酒”错误，由原文“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”可知，语意是“郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上”，应为“陶渊明就用头上的葛巾筛酒”，不是“郡将就用头上的葛巾筛酒”，故此项张冠李戴了。 故选D。 4．（1）“尝”，曾经；“自况”，自嘲，自比；“谓”，认为。 （2）“解”，懂得；“蓄”，储存，保存；“适”，满足，畅快；“辄”，总是，都。 5．（1）从内因看，即陶渊明个人的性格特点看，原文有“颖脱不群，任真自得”，意为“聪颖酒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负”，故和酬檀道交往会违背陶渊明的本性，可概括为“个性使然”，道不同，不相为谋。 （2）从外因看，由檀道济和陶渊明所说的“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”分析可知，“贤者处世，天下无道则隐，有道则至”是陶渊明所认可的为官之道，但不认可“今子生文明之世，奈何自苦如此”之观点，恰恰相反，正是因为所处之世不是“文明之世”；而且陶渊明不趋附，不势力，对檀道济持敬而远之的态度，故才会有“道济馈以粱肉，麾而去之”之举动，从而坚守气节。 【文本解读】这篇文言文聚焦陶渊明的高洁品性和隐逸生活。文章通过描写其辞官归隐、自耕自足以及与朋友共饮等事迹，生动展现了陶渊明不畏贫困，坚持操守，不向权势屈服的高尚人格。其“我醉欲眠，卿可去”等生活细节，更突显其真率可爱的个性。文中多次刻画他对名利的淡泊，反映出他对自然与自由的热爱。这不仅是对陶渊明人格的赞扬，也是对世俗功名利禄的反思。 【参考译文】 陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。 陶渊明孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒；他忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了，他亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来他担任彭泽县令。官府的公田都让人种高粱，他说：“我常常能喝醉酒就够了！”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。 江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。 起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒馆，以便一来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了；随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。 元嘉四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了。时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，又别为优名谓之“李天下”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”。优人敬新磨遽前批其颊帝失色群优亦骇愕新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚谁呼邪？”帝悦，厚赐之。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，然当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之。 （节选自《资治通鉴·后唐纪》） 6．文中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 优人敬新磨遽A前B批其颊C帝D失色E群优F亦骇愕G新磨H徐曰 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．其，作代词，与《五代史伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”中的“其”意思不同。 B．就，意为“成功”，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。 C．恶，意为“讨厌”，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“恶”意思相同。 D．属，意为“隶属”，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．后唐庄宗喜欢音乐，宠幸伶人，有时自己也粉墨登场，与优伶在宫廷里嬉戏，来讨刘夫人欢心，他还给自己取了“李天下”的艺名。 B．庄宗时，伶人权势熏天，朝臣备受压迫，有的即使被侮，也不敢出一言；有的选择委曲求全，依附伶人。 C．后唐庄宗重用景进，景进每次去庄宗那里报告事情，庄宗都要屏退左右的人后才问他，从此景进陷害他人，干预政事，群臣都害怕他。 D．后唐庄宗滥施封赏，他将刺史封给伶人周匝的恩人。郭崇韬劝谏说任命优伶为刺史，这是要失掉天下人心的，但郭崇韬的意见没被采纳。 9．把画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。 （1）进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。 （2）众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） （3）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。（《五代史伶官传序》） 10．庄宗为什么要下诏杀死罗贯？ 【参考答案】6．CEG 7．C 8．B 9．（1）景进喜欢搜集一些民间小事说给庄宗听，庄宗也想知道外面的事情，于是把侦察、探听的任务委派给景进。 （2）众人都沉醉，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？ （3）当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候。 10．①罗贯性情刚强正直，处理政事从不回避权贵豪强。 ②庄宗听信伶人和皇后的谗言，杀害忠良。（或者具体答罗贯担任河南县令时，伶宦请求托办事情的书信，他全都不回复，而是把这些书信全部拿给郭崇韬看，因此被权贵嫉恨，遭到诋毁。河南尹张全义讨厌罗贯，派奴婢告诉皇后，皇后和伶人们一起诋毁罗贯，庄宗对他心怀怒气。） ③庄宗亲自前往寿安视察修筑坤陵的劳工时，道路泥泞，桥梁多数也毁坏，庄宗得知这里的主管是罗贯后，非常生气，借机杀了他。 【试题解答】6．句意：一个叫敬新磨的伶人突然上前打了他一耳光。庄宗顿时脸色大变，众伶人也都惊骇不已。敬新磨慢慢地说。 “批其颊”的主语是“优人敬新磨”，“遽前”作状语，主谓宾齐全，C处断开； “帝失色”“群优亦骇愕”都是主谓句，各自断开，“徐曰”的主语是“新磨”，故EG处断开。 故选CEG。 7．A.正确。代词，那/副词，祈使语气，一定、可要。句意：从此景进得以进谏那些谗言。/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.正确。成功/靠近。句意：如今大功刚刚告成。/到有道的人那里去匡正自己。 C.“意思相同”错误。讨厌/怎么。句意：讨厌他。/把自己的弟弟、儿子和臣子都看作和自己一样，怎么会做出不慈的事呢？ D.正确。隶属/连续、接连。句意：宦官们回答说隶属于河南。/国破家亡的事接连发生。 故选C。 8．B．“有的选择委曲求全”说法错误，依据原文“亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之”可知，有的朝臣依附于伶人，是为了谋求恩赏、提拔，不是委曲求全。 故选B。 9．（1）“好”，喜欢；“闾阎”，民间；“鄙细事”，小事；“遂委进以耳目”，状语后置，正常语序“遂以耳目委进”，于是把侦察、探听的任务委派给景进。 （2）“餔”，吃；“糟”，酒糟；“啜”，喝；“醨”，薄酒；“见”，表被动。 （3）“以”，用；“函”，名词用作动词，用匣子装；“以”，把。 10．由“初，罗贯为礼部员外郎，性强直”可知罗贯性情刚强正直，处理政事从不回避权贵豪强； 由“为政不避权豪……后与伶宦共毁之，帝含怒未发”，可知庄宗听信伶人和皇后的谗言，对他心怀怒气，最终杀害忠良。 由“会帝自往寿安视坤陵役者……明日，传召杀之”，可知庄宗亲自前往寿安视察修筑坤陵的劳工时，道路泥泞，桥梁多数也毁坏，庄宗得知这里的主管是罗贯后，非常生气，借机杀了他。 【文本分析】这篇文言文节选自《资治通鉴·后唐纪》，展现了后唐庄宗时期的政局特点。庄宗因幼时擅音律而宠幸伶人，反映出其政治上的不成熟与偏颇。伶人权势嚣张，以景进为首深入政治核心甚至影响决策。面对善权擅政的局面，庄宗轻信谗言，任人唯亲，未顾及大臣的良劝。罗贯因直言政事遭到不公对待，也揭示出当时忠言难觅的政治环境，对后世治国之道具有警示之意。 【参考译文】 庄宗自幼精通音律，因此伶人中有很多得到他的宠爱，常常陪侍在他身边。庄宗有时就自己在脸上涂上粉墨，和伶人一起在后宫庭院里嬉闹，以此来讨刘夫人的欢心，他另外为自己取了个艺名叫“李天下”。曾经因扮作伶人，喊自己“李天下，李天下”，一个叫敬新磨的伶人突然上前打了他一耳光。庄宗顿时脸色大变，众伶人也都惊骇不已。敬新磨慢慢地说：“治理天下的人只有一个，你还在那喊谁呢？”庄宗高兴了，重重地封赏了敬新磨。优伶们常出入于皇宫，轻慢戏弄士大夫，大臣们都非常愤怒憎恨，但又不敢对他们发泄怒气，反而有人依附或拜托他们谋求皇帝的恩泽，地方的藩镇官员们也争着用财物结交他们。其中特别能败坏朝政、陷害他人的，景进是第一。景进喜欢搜集一些民间小事说给庄宗听，庄宗也想知道外面的事情，于是把侦察、探听的任务委派给景进。景进每次去庄宗那里报告事情，庄宗都要屏退左右的人后才问他，从此景进得以进谗言，陷害他人，干预政事。从将相大臣往下的官员们都害怕他。当初在胡柳战役中，伶人周匝被梁人擒获，庄宗常常思念他。等到后唐军攻入汴梁的那一天，周匝在马前谒见庄宗，庄宗非常高兴。周匝在庄宗面前哭诉道：“臣之所以能够保全生命，全仰仗梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源的力量，希望向陛下乞求两个州来报答他们。”庄宗当即答应了他的请求。郭崇韬劝说道：“陛下所结交的一起夺取天下的人，全是英豪忠勇之士。如今大功刚刚告成，封赏还没到达他们中的一个，却要先任命伶人担任刺史，恐怕会失掉天下人的心。”庄宗对崇韬说：“我已经答应周匝了，这让我不好意思见到这三人，你的话虽然很正确，但你一定要为我委屈心意去做这件事。”最终封陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。当时那些跟从庄宗经历百战却没有被封赏刺史的亲军无不愤怒叹息。起初，罗贯任礼部员外郎，性情刚强正直，被郭崇韬赏识，任用他担任河南县令。他处理政事从不回避权贵豪强，伶官请求托办私事的书信堆满了桌子，他全都不回复，把这些书信全部拿给郭崇韬看，郭崇韬上奏给庄宗，因此那些伶人对罗贯恨得咬牙切齿。河南尹张全义也因为罗贯的刚直不阿而讨厌他，派奴婢告诉皇后，皇后和伶人们一起诋毁罗贯，庄宗听了心怀怒气，但还没有发作出来。正好这时庄宗亲自前往寿安视察修筑坤陵的劳工，道路泥泞，桥梁多数也毁坏。庄宗问主管这里的是谁，宦官们回答说隶属于河南。庄宗听了非常生气，下令把罗贯投入监狱。狱吏对罗贯严刑拷打，打得他体无完肤。第二天，庄宗下诏杀死罗贯。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。是以桓公用管仲、鲍叔，三存亡国，尊周室，霸诸侯。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。 伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。往古所以知今也夫知恶往古之所以危亡而不务袭迹于其所以安昌则未有异乎却走而求逮前人也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料二： 若夫项羽之所以失天下者，非吝封爵之故。陈平之言之允也，陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也。事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高祖入关而抑之，田荣之众来附而斩夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。使轻予人以权，已且为怀王，已且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其季叔也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。 （节选自王夫之《读通鉴论·汉高帝》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 往古A所以知今也B夫知恶往古之C所以危亡D而不务袭迹E于其所以安昌F则未有异乎G却走而求逮前人也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．本文“三存亡国”与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”字含义相同。 B．本文“方鼓而志在太山”与《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”中的“鼓”字含义相同。 C．本文“若夫项羽之所以失天下者”与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”含义相同。 D．本文“汉高祖入关而抑之”与成语“重农抑商”中的“抑”字含义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．君王失去贤人的辅佐犹如鸿鹄失去羽翼，虽有千里之志，却很难实现理想，而桓公和管仲等人的例子则从正面说明“得贤方兴”的道理。 B．钟子期是伯牙的琴中知音，钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，文章以此为例，指出贤臣要施展才能，前提是有人主的相知和赏识。 C．项羽以下犯上，杀害怀王、宋义，又打压高祖，斩杀田荣，即使在梦中也想着兵器相交的战斗场景，这些都体现出他的骁勇好斗的性格。 D．项羽自认为亲近可信的人最终却成为他的敌对方，王夫之认为，这位奸雄的人生悲喜剧并不是他吝惜封爵的行为造成的。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。” （2）项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。 15．文章认为“得贤方兴，失贤则危”，请结合材料二简要分析项羽失贤的原因。 【参考答案】11．BDF 12．A 13．C 14．（1）钟子期又禁不住说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海。” （2）项王所喜爱、重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不重用。 15．①项羽的用人之道过于狭隘，偏重亲信而非能力。 ②项羽的暴戾性格和残忍手段也是驱逐贤才的重要原因。 ③项羽多疑，无法稳定人心，必然会导致人才流失。 【试题解答】11．句意：过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那就与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别了。 “往古所以知今也”，“所以”，用来……的，“……也”，表判断，故在B处断开； “之所以”，表原因；“恶往古之所以危亡”作“知”的宾语，故在D处断开； “于其所以安昌”作“务袭迹”的宾语，故在F处断开。 故选BDF。 12．A.错误。含义不同。使……保存/问候，思念。句意：三次使面临灭亡的国家得以保存。/穿过纵横交错的小路，一个个屈驾前来探望我。 B.正确。均为“弹奏”。句意：伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。 C.正确。均为“……的原因”。句意：至于项羽失败的原因。/这是汉朝前期能够兴隆昌盛的原因。 D.正确。均为“压制”。句意：看到刘邦抢先入关便压制他。/重视农业，限制工商业的发展。 故选A。 13．C.“这些都体现出他的骁勇好斗的性格”错误。根据原文“惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，恶能不厚疑天下哉”可知，即使在梦中也想着兵器相交的战斗场景，反映了项羽疑神疑鬼、多疑不信任他人的性格特点。 故选C。 14．（1）“善”，好；“鼓”，弹奏；“汤汤”，水势浩大的样子。 （2）“所任爱”，喜爱、重用的人；“昆弟”，兄弟；“虽”，即使。 15．①原文中提到“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用”，明确指出项羽任用的人不是项氏族人就是妻子的兄弟，即使有奇才也不被重用。这充分体现了项羽用人之道的狭隘，只看重亲属关系，而不重视人才的能力，导致真正有才能的人无法得到施展才华的机会，从而失贤。 ②根据原文“羽，以诈兴者也。事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高祖入关而抑之，田荣之众来附而斩夺之”可知，项羽欺诈兴起，杀害楚怀王、宋义，压制汉高祖入关，对前来归附的田荣之众进行斩杀抢夺。这些行为都显示出项羽的暴戾性格和残忍手段。轻残杀者，必然会引起大怨，使得有识之士对其敬而远之。在这种情况下，贤才自然不愿意为其效力，导致项羽失贤。 ③根据原文“恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其季叔也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉”可知，项羽对天下人充满怀疑，连自己的季叔项伯都成为汉王的心腹，故人吕马童在其失败时追迫他并最终导致他自杀。项羽的多疑使得身边的人无法得到信任，人心惶惶。在这种情况下，贤才难以稳定地为其效力，必然会选择离开，从而导致项羽失贤。 【文本解读】这两则材料探讨了贤才在国家治理中的重要性。材料一通过古代贤君事例和伯牙、钟子期的故事，强调尊贤的重要性。材料二则通过项羽的失败，指出不善任用贤才可能导致政权覆灭，体现贤才对于国家安昌与危亡的关键作用。 【参考译文】 材料一： 要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世的君王，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。有的人说：“以尊贵的身份礼遇地位低的人，就能够大获民心。”贤明的君主施恩德并谦恭地对待士人，就能够使远方的人归附并使近处的人投奔自己。因此齐桓公任用管仲、鲍叔牙，三次使面临灭亡的国家得以保存，使周王室得到尊崇，齐桓公得以称霸诸侯。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以，游历江海的人要依靠船只，远行到达远方道路的人要依靠车马，想要成就霸王之业的人要依靠贤能之士。 伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了 ，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢！良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。 没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不是这样的。过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那就与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别了。 材料二： 至于项羽失败的原因，并不是吝惜封爵的缘故。韩信的说法，不如陈平的说法公允。陈平说：“项王所喜爱、重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不重用。”项羽是靠欺诈起家的人。侍奉怀王却杀死了他，在宋义帐下做副将却杀害了他，看到刘邦抢先入关便压制他，田荣的人马前来归附，项羽却杀害、掠夺他们。（像项羽这样）轻率地残杀他人的人，深深怨恨的人在身边，而这些人又不被亲近。（于是）他左顾右盼，发现周围只有自己的兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，（那么）自己将要成为(第二个)楚怀王，自己将要成为（第二个）宋义。所以他每天惴惴不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的战斗情景，又怎么能够不对天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他（覆亡的命运）。被刘邦引为心腹的项伯，是他项羽的兄弟；穷追不舍，将项羽逼迫到自刎的吕马童，是他项羽的老朋友。在项羽惨败之后仍然跟随他的有三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。 浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤。帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，除提点刑狱。 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢等六十人以献，淮次第擢用之。 会高宗崩孝宗欲行三年丧创议事堂命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居，愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。 绍熙元年，会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便。不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。 万里为人刚而褊。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声。亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上；动兵残民，谋危社稷；吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》，有删节） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 会高宗崩A孝宗欲行B三年C丧D创议事堂E命皇太子F参决庶务 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．其，他的，代词，与《马说》“其真无马邪”的“其”用法相同。 B．会，恰逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。 C．伟，意动用法，与《陋室铭》“无案牍之劳形”的“劳”用法不同。 D．且，并且，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”的“且”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．张浚被贬谪到永州，闭门谢客。杨万里三次拜访，都没有见到他，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 B．宰相王淮曾经向杨万里请教哪些人是人才，杨万里写下朱熹等六十人的名字，王淮便依次提拔任用他们。 C．《孝宗历》修成，杨万里不愿根据旧例为之做序，宰相便让礼部郎官傅伯寿做序，杨万里于是请求离职。 D．韩侂胄当政时想网罗名士，于是以高官之位相许，请杨万里为他的南园做记，但被拒绝，韩侂胄很生气。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盗沈师犯南粤，帅师往平之。 （2）万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 20．杨万里听闻韩侂胄对金用兵后恸哭失声的原因有哪些？请简要概括。 【参考答案】16．ADE 17．A 18．C 19．（1）盗贼沈师进犯南粤，（杨万里）率领军队前往平定了叛乱。 （2）杨万里上疏（称说）铁钱不方便，不奉诏命，违逆了宰相的意思。 20．①韩侂胄专权跋扈，目无皇上； ②韩侂胄动兵是残害人民，是危害国家； ③杨万里报国无门，唯有满腔悲愤。 【试题解答】16．句意：赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。 “高宗崩”是主谓结构句子，语意完整，其后停顿；“孝宗”是下句主语，其前A处断开； “孝宗欲行三年丧”主谓宾结构齐全，句意完整，其后D处断开； “创议事堂”是动宾结构，句意完整，其后E处断开。 故选ADE。 17．A.错误。用法不同。代词，他的/副词，表诘问，相当于“难道”。句意：杨万里（立志）一生都服从他的教诲。/难道真的没有千里马吗？ B.正确。句意：恰逢陈俊卿、虞允文做宰相。/恰逢当天天下大雨，道路行不通。 C.正确。“伟”，意动用法，认为……高尚/“劳”，使动用法，使劳累。句意：但大家公认杨万里很高尚。/没有官府的公文使身体劳累。 D.正确。并且/将近。句意：并且上书太子。/北山的愚公，年纪将近九十岁了。 故选A。 18．C.“杨万里不愿根据旧例为之做序”错误，不符合原意。原文为“会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿”，意思是参知政事王蔺根据旧例要杨万里为之做序，而宰相却令礼部郎官傅伯寿做序。 故选C。 19．（1）“犯”，进犯；“帅”，率领；“平”，平定。 （2）“疏”，上疏；“奉诏”，接受皇帝的命令；“忤”，违逆。 20．①结合“韩侂胄奸臣，专权无上”可知，韩侂胄专权跋扈，目无皇上； ②结合“动兵残民，谋危社稷”可知，韩侂胄动兵是残害人民，是危害国家； ③结合“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”可知，杨万里报国无门，唯有满腔悲愤。 【文本分析】这篇文言文摘录自《宋史·杨万里传》，叙述了南宋名臣杨万里的人生经历和他直言敢谏的品格。文章通过生动的语言和细致的描写展现了杨万里求见名士、积极荐贤、拒绝不义之举、参与国家大事等多方面的举动，突出他的忠诚勇敢和忧国忧民的精神。杨万里拒绝为权臣写记、听闻动兵而忧愤成疾的情节尤其显示出他的刚正不阿。全文不仅让读者体悟到他的道德操守和历史贡献，也反映了当时南宋复杂的政治环境。 【参考译文】 杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚用使心意正直诚恳的学问勉励他，杨万里（立志）一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。 张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人共同举荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏抗争，要求留张拭在朝，又写信给虞允文，用和同之说劝说他，张栻虽然最终没有被留住，但大家公认杨万里很高尚。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平，宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，提升他为提点刑狱。 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人擢用。 赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，并且上书太子，说：“天无二日，民无二王。一旦履行职务遇到危机，懊悔怎么来得及？与其懊悔来不及，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子为之恐惧。高宗还没有安葬，翰林学士洪迈不等集体商议，就独自把配享高宗的已逝大臣吕颐浩等的姓名奏上。杨万里上疏抨击他，极力说张浚应当配享，并且说洪迈这样做无异于指鹿为马。孝宗看了他的奏疏很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁的馆职调出任筠州知州。 光宗绍熙元年（1190），适值《孝宗日历》修成，参知政事王蔺根据旧例要杨万里为之做序，而宰相却令礼部郎官傅伯寿做序。杨万里便以失职为由而请求离职，皇帝宣布诏令竭力挽留。遇到进奉《孝宗圣政》，应当由杨万里奉进，可是孝宗还是不高兴，万里遂出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州。杨万里不赴任。 杨万里为人刚正而固执。韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，许以中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”韩侂胄非常生气，便改命他人做记。杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国政的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。家里人知道他是忧国，因此凡是邸吏通报当时的政治形势的都不告诉杨万里。有一天他的同族兄弟之子忽然从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；轻易动兵残害人民，阴谋危害国家；我的头在此，却落得个报国无路，惟有孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子儿女，写完后就逝世了。 论说 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 （节选自诸葛亮《便宜十六策》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦世A之所以亟B绝者C其辙迹D可见也E然而F不避G是后H车又将覆也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．机，关键，与《阿房宫赋》中“多于机上之工女”的“机”意思不同。 B．而，连词，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C．辟雍，本为周天子所设大学，东汉后成为尊儒学、行典礼的场所。 D．患，祸害，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．贾谊先引用俗语表明观点，接着将夏商周三代和秦王朝进行对比，得出国家存续、灭亡的变化规律，以此来佐证自己的观点。 B．胡人和粤人刚出生时声音、欲望和嗜好基本相同，长大后却形成了不同的风俗和语言，贾谊以此证明教育和习惯的重要性。 C．诸葛亮认为，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的台辅星，官员的属吏就像其他星宿，而百姓就像繁星。 D．在诸葛亮看来，人君应当重视观测天文、祭祀祈福、礼乐教化之事，否则，一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。 （2）《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 25．两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 【参考答案】21．CEG 22．B 23．D 24．（1）（如果）教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。 （2）《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。 25．①材料一侧重于强调治国要注意吸取历史教训，以尽早教育太子和替他选择左右之人为当务之急。 ②材料二侧重于强调治国要致力于确立天、地、人的根本，人君应该按照常法要规治理国家。 【试题解答】21．句意：秦王朝之所以很快灭亡，其车轮的痕迹（原因）也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车（汉朝）又将面临覆灭的危险。 “亟绝”指快速灭亡，“秦世”为“亟绝”的主语，A、B两处不断，C处需断开； “辙迹可见”表意完整，“也”为句末停顿，D处不断，E处需断开； “然而”表示转折，“不避”是内容，F处不断，G处需断开； “后车”喻指后面的朝代，H处不断。 故选CEG。 22．A.正确。关键/织机。句意：治与乱的关键。/比机上的工女还多。 B.“用法相同”错误。连词，表转折/连词，表递进。句意：（各自的语言）经过多次翻译却仍无法相互理解。/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 C.正确。句意：设立明堂辟雍。 D.正确。句意：就会出现祸害。/祸患常常是从细微的事情积累起来的。 故选B。 23．D.“一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭”错，“必定”二字过于绝对，文中只说天一反常态，会产生不祥之象；地一反常态，会发生枯萎之事；人一反常态，会出现祸害，并非“必定导致国家覆灭”。 故选D。 24．（1）“得”，得当；“正”，品行端正；“定”，安定。 （2）“法服”，合乎礼法的衣服；“服”，穿；“此之谓也”，宾语前置句，正常语序“此谓（之）也”。 25．材料一，结合原文“不习为吏，视已成事”“前车覆，后车诫”，强调吸取历史教训，根据后文教育太子的论述，可知材料一还强调对太子的教育。 材料二，结合原文“治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣”“故本者，经常之法，规矩之要”可知，强调的是要确立根本，要按照“经常之法，规矩之要”治国。 【文本分析】贾谊在材料一中强调了教育的重要性，主张通过选择良师和早期教育来培养太子的德行，以保证国家的长治久安。相比之下，诸葛亮在材料二中更关注国家治理的整体结构和规律，强调天时、地利、人和三个要素的平衡，以及遵循先王之法的重要性。两者都指向治国安邦，但一侧重于个体教育，一强调宏观法则。 【参考译文】 材料一： 俗语说：“不熟悉做官的事，只要观察以往官吏做过的事情。”又说：“前面的车翻了，后面的车要引以为戒。”夏、商、周三代之所以统治长久，看以往的事可以明白了；但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其车轮的痕迹（原因）也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车（汉朝）又将面临覆灭的危险。存与亡的变化，治与乱的关键，要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子；要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。在思想还没有放开时就先进行教育，则教化容易收到成效；领悟治国道理和知识道义的要旨，是教育的力量。至于太子习惯的养成，就是左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时声音相同，欲望和嗜好也没有什么差异，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，（各自的语言）经过多次翻译却仍无法相互理解，行为习惯有即使到死也不能互相改变的，这是教育和习惯所造成的。所以我说为太子选择左右亲随、及早进行教育最为紧迫。（如果）教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。《书》说：“天子一人有庆幸的事，天下百姓都仰仗他得到好处。”教育太子是当务之急。 材料二： 治国，就如同治家。治家，务必确立根本，根本立住了则末节自会端正。所谓本，是事物的源头；所谓末，是（对源头的）呼应附和。事物的源头，就是天地；呼应附和，就是万物。万物的发展，没有天就不会产生，没有地就不会生长，没有人就不会成功。因此君主的行为应当顺应天命，就像天空以北极星为中心，台辅星（位于北极星旁）就像臣僚官佐，其他众多星宿就像主要官员的属吏，繁星就像百姓。所以北极星的位置不能变动，台辅星的运行不能没有法度，其他众星宿的排列不能杂乱无章，这就是天象。因此建造高台来观测天象，在郊外祭祀、避免不祥气象来配享神灵，这就是致力于天的根本；耕田种地、祭祀土神和谷神、在山林和川泽建立祠庙，祈求福祚，这就是致力于地的根本；重视学校的礼仪，建立八佾乐舞，设立明堂辟雍，修造高墙宗庙，这就是致力于人的根本。所以所谓本，就是常用的法度，规矩中最关键的。圆的卵眼不能用方的榫头相配，铅做的刀不能用来砍伐树木，这是说不使用恰当的方法就不能成就功业，不使用恰当的工具就不能成就精巧。因此天一反常态，就会产生违逆不顺之气；地一反常态，就会发生枯萎之事；人一反常态，就会出现祸害。《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。 六、阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驽马十驾A则亦及之B矣C故跬步而D不休E跛鳖F千里G累土而H不辍 27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不肖，字面意思是不像，常用来表达子不似父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书。文中是第二种意思。 C．“道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义不相同。 D．“欲修其身者”与“其‘恕’乎”（《论语·卫灵公》）两句的“其”含义和用法相同。 28．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致的。 B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D．《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 30．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同? 【参考答案】26．CEG 27．D 28．B 29．（1）“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。 （2）古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。 30．文本一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 文本二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 【试题解答】26．句意：劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土。 “则”连接“驽马十驾”“亦及之矣”，前文是行为，后文是结果，语义衔接紧密，中间不断开，“矣”是句末语气词，后面断开，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，C处断开； “跬步而不休”和“累土而不辍”结构一致，意思完整，单独成句，“休”后E处和“累”前G处断开。 故在CEG三处断开。 27．A.正确。句意：特别没有贤能。 B.正确。 C.正确。道路；/道理，真理。句意：道路虽近。/早晨能够得知真理，当晚死去也没有遗憾。 D.“含义和用法相同”错误。代词，他的；/表推测的语气，大概。句意：要使家族中的各种关系整齐有序。/大概是“恕”这个字吧。 故选D。 28．B.“从不厌烦”错误，原文的“不厌”意为不满足；“既能接受别人的劝谏”错，原文的“能诫”意为能引以为戒。 故选B。 29．（1）“役”，役使；“役于物”，被动句，“于”表被动；“之谓”，说的这个意思。 （2）第一个“明”，彰明；“治”，治理好；“齐”，使……整齐有序。 30．材料一说“见善，……以自存也；见不善，……以自省也”，“自存”是指使自己也有这种好的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自身成长的价值；再结合“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，文本一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 材料二说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，文本二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 【参考译文】 文本一： 看见好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能，却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 用善来引导别人叫做教，用善来附和别人叫做顺；用不善引导别人叫做谄，用不善附和别人叫做谀。把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫做智；把错的认作对的，把对的认作错的，这就叫做愚。对的就说它对，错了就说它错，这就叫做直。取舍没有标准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做；所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷和困顿而懈怠道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 文本二： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号写在答题线上。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．“格物”，格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。 B．庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。 C．“人之视己”中“之”意为“取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名”中“之”的用法相同。 D．“肺肝”比喻内心，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”的“肝肺”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系。 B．材料一中提到的“八条目”被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。 C．材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。 D．材料三中提出“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 35．结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 【参考答案】31．CEG 32．A 33．B 34．（1）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强。 35．①推究明白事物的原理，获得知识。 ②不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。 ③选择至善的道德，并且坚守不渝。 【试题解答】31．句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开，应在C处断开； “无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，应在“无所不至”的后面断开，即E处； “见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，即应在G处断开。 故选CEG。 32．B.错误。“国人也就是庶人”错误。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。 C.错误。用于主谓之间，取消句子独立性。句意：别人看你。结构助词“的”。句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 D.错误。文中的“肝肺”“肺肝”都是“内心”的意思。句意：就像能看见你的内心一样清楚。/内心像冰雪一样纯净透明。 故选A。 33．B.“其中‘正心’具有根本的重要性”错误。应是“修身”具有根本的重要性。 故选B。 34．（1）“明”，彰明，形容词作动词；“亲”，亲近/新民，使天下人去旧立新；“止”，至，到；“至善”道德修养的最高境界。 （2）“果”，如果；“虽”，即使；“明”，形容词活用为动词，变得聪明。 35．①材料一中提到“诚”的部分主要是“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，由此可知，要推究明白事物的原理，获得知识。 ②材料二中提到“诚”的部分主要是“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，由此可知，不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。   ③材料三中提到“诚”的部分主要是“诚之者，择善而固执之者也”，由此可知，选择至善的道德，并且坚守不渝。 【文本分析】《大学》和《中庸》是儒学的重要经典，分别探讨了修身、齐家、治国、平天下的路径和诚意的重要性。《大学》重视从修身开始，通过正心、诚意、致知等步骤，逐层推进。《中庸》则强调诚的天人之道，鼓励通过博学、审问、慎思等方法，实现诚意和智慧。两者共同传递了修身立德对于个人和社会的重要性，强调学习和实践的持续努力。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 材料二： 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 材料三： 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下；有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务，不兴土功，不作师徒。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。 （节选自《吕氏春秋·上农》） 材料二： 圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，信可以守战也。避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也。 王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作一、抟之于农而已矣。 （节选自《商君书·农战》） 36．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃率九嫔A蚕于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F丝茧之功G以力H妇教也 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 B．敬，慎重，与《谏太宗十思疏》“思慎始而敬终”的“敬”意思不同。 C．服，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 D．而，表转折，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”用法不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．古代圣王之所以重农业而轻工商业，是担心百姓没有安居之心，当国家遭遇危难之时而无人防守。 B．后稷亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都非常重视农事，禁止百姓在农忙之时出现在都城中。 C．重视农业是古代称王天下的君主掌握统治百姓方法的关键，所以英明的君主应使百姓专心于农事。 D．如果君主总是听从说客的空洞议论来役使百姓，那么百姓就不会喜爱农耕，国家也不能强兵辟土。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农非徒为地利也，贵其志也。 （2）是以明君修政作一，去无用，一之农。 40．两则材料都强调了农业的重要性，其重要性体现在哪里？请结合材料简要概括。 【参考答案】36．BDG 37．B 38．B 39．（1）百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。 （2）因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除无用的东西，使百姓专心于农耕。 40．①可以得地利而富国；②使民心淳朴端正；③使百姓安土重迁，为国守战。 【试题解答】36．句意：后妃率领九嫔到郊外去养蚕，到公田去采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝之类的事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。 “后妃率九嫔蚕于郊”是状语后置句，正常语序为“后妃率九嫔于郊蚕”，中间不能断开，所以B处断开； “桑于公田”承接前面的主语，也是状语后置句，正常语序为“于公田桑”，中间不能断开，所以D处断开； “是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功”动宾结构完整，应独立成句，“是以”表示总结，置于句首，“春秋冬夏”为状语，修饰动词谓语“有”，宾语为“麻枲丝茧之功”，所以G处断开。 故选BDG。 37．A.正确。句意：首先是致力于农业。/在国内建立法律制度，致力于耕种纺织。 B.错误，相同，都是“慎重（对待）”的意思。句意：所以，一定要慎重对待农时，珍惜时光。/想到（做事）要慎始慎终。 C.正确。句意：君主不能使敌人降服，攻破大国。/能使深谷中的蛟龙为之起舞。 D.正确，不同。连词，表转折；/连词，表顺承。句意：但是他们浮夸的言辞没有实际用处。/考虑理由正当，然后去做。 故选B。 38．B.“后稷亲自率领诸侯耕种田地”错误，根据材料一第2段“后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也’”，只是引用了后稷的话，即“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本”，没有说“后稷亲自率领诸侯耕种田地”；“禁止百姓在农忙之时出现在都城中”错误，根据材料一第2段“是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也”，只是说正当农事大忙之时，百姓不得在都城中出现，并不是说大夫和士族“禁止百姓在农忙之时出现在都城中”。 故选B。 39．（1）“农”，从事农业；“徒”，只是；“地利”，让土地生产出粮食；“贵”，使动用法，使……高尚。 （2）“是以”，因此；“修政”，治理国家；第二个“一”，使动用法，使……专心于。 40．①结合材料一“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也”，即古代圣王用来引导其百姓的方法，首先是致力于农业，百姓从事农业能够让土地生产出粮食；结合材料二“是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也”，即英明的君主治理国家应专心于农业，去除那些无用的东西，使百姓专心于农事。这样国家就能富强，百姓的力量也可以集中。由此可概括农业的重要性体现在：可以得地利而富国。 ②结合材料一“民农非徒为地利也，贵其志也”，即百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚；结合材料二“归心于农，则民朴而可正也”，即百姓专心务农，那么民众就淳朴，内心纯正。由此可概括农业的重要性体现在：可以使民心淳朴端正。 ③结合材料一“民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑”“民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心”，即百姓从事农业则家产就会变得繁多，家产繁多就会担心迁徙，担心迁徙就会老死故乡而没有其他的考虑，如果百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙国家遭遇患难之时就都会想着远走高飞，从而没有安居之心；结合材料二“避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也”，即如果逃避农耕，那么民众就会轻视自己的居住地。轻视自己的居住地，就一定不会替君主守土作战。由此可概括农业的重要性体现在：可以使百姓安土重迁，为国守战。 【文本分析】材料一强调古代圣王通过重视农业来指导民众，认为农业能让百姓安土重迁，专心耕作，提高产出，避免国家因民心不稳而受损。通过天子率领农耕、后妃养蚕等方式来倡导重农理念。材料二指出明君当专注农业，以强兵固国，避免听从空谈误导，强调让民“归心于农”是治国之要，因为这能让民众朴实守信，国家更安全和强盛。 【参考译文】 材料一： 古代圣王用来引导其百姓的方法，首先是致力于农业。百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。百姓从事农业则家产就会变得繁多，家产繁多就会担心迁徙，担心迁徙就会老死故乡而没有其他的考虑。相反，百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙国家遭遇患难之时就都会想着远走高飞，从而没有安居之心。 后稷说：“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本。”因此，天子亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都有各自的职事。所以，正当农事大忙之时，百姓不得在都城中出现，以此来教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外去养蚕，到公田去采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝之类的事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以，男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得便能够维持生活，这便是圣人的法度。所以，一定要慎重对待农时，珍惜时光，不是年老不能够停止劳作，不是患病不能够休息，不到死日不能够舍弃农事。 所以正当农事大忙之时，一定不要大兴土木，不要进行战争。连续侵夺民众农时，就会导致严重的饥荒发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，从早到晚，百姓无心于劳动，那么损失很多的粮食。人们都知道事物的末节，却没有谁知道农业是根本。 材料二： 圣贤的君主懂得治理国家的要领，所以下令百姓把心放在农业上。百姓专心务农，那么民众就淳朴，内心纯正，百姓诚实便可以用来守城作战。逃避农耕，那么民众就会轻视自己的居住地。轻视自己的居住地，就一定不会替君主守土作战。 称王天下的君主掌握了统治百姓方法的关键，所以不等君主实行赏罚百姓便亲附于君主了，不等君主封爵加禄而百姓便从事农战了，不等君主使用刑罚而百姓就拼死效命了。国家面临危亡，君主忧虑的是因为遇上强大的敌国。君主不能使敌人降服，攻破大国，就要修整用于防御的设施，利用地形，集中百姓的力量来应付外来的战事，这样灾难才可以消除了，而称王天下的目的也就达到了。因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除那些无用的东西，使百姓专心于农事。这样国家就能富强，百姓的力量也可以集中了。 现在国君都担心自己的国家危亡、军队薄弱，却竭力听说客的空洞议论。说客们成群结队，但是他们浮夸的言辞没有实际用处。如果国家根据他们的言论使用百姓，那么百姓就不会喜爱农耕。因此只有英明的君主知道空谈不能使军队强大，开疆辟土，只有圣明的人治理国家专心于农业，集中百姓的力量罢了。 杂记 九、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 41．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 43．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 45．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【参考答案】41．C 42．A 43．D 44．（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （2）积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。 45．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证 “学不可以已”的观点。 【试题解答】41．句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，是时间词“数年”的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “殆”，表推测，搭配后面的“不如曩时十一二”，二者中间不能断开，且“聪明衰耗”是主谓结构，语意完整，后面断开，排除AD。 故选C。 42．A.错误，不同。劲疾，声音宏大/快，迅速。句意：声音没有变得洪亮。/竟不能快走。 B.正确，不同。借助/借。句意：借助车马的人。/每到有藏书的人家去借书。 C.正确，不同。意动用法，认为……好/形容词，好的。句意：心中赞同这个说法。/选择好的老师并跟随他学习。 D.正确。 故选A。 43．D.“富有文采的句子”错误，根据材料二第三段“可为文用者”，可知是“在写文章时可以用到的语句”，而不是富有文采的句子。 故选D。 44．（1）“生”，同“性”，天性，资质秉性；“假”，借助，“物”，外物，各种客观条件。 （2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“得”，获取，取得；“备”，具备。 45．首先明确荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 结合材料二“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”，即秦观说自己年少时读书看一遍就能背诵，于是就喜欢和那些巧言善辩、喝酒的人交往，一个月也看不几天书，所以虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。这属于不专心读书，不能积累学问，这是从反面论证了“学不可以已”的观点。 所以，秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可以论证荀子《劝学》的中心论点。 【文本分析】材料一主要论述学习的重要性和方法。荀子通过多个比喻说明耳闻不如目见，强调君子应善于借助外物的力量，同时指出积累的重要性，强调坚持不懈和专心致志才能取得成功。材料二中，秦观自述年轻时虽聪明但不勤奋好学，成年后虽然发奋，但因记忆力减退难以取得成效。他总结经验，认识到不勤与善忘是学习的大敌，转而通过精心编集《精骑集》以补前缺。 【参考译文】 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 十、阅读下面的文言文，完成下面小题。 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之到弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于卢山［注］五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其所故居之僧舍此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而卢山固所愿游而不得者，益将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎。而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） ［注］卢山：庐山。 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而各足其才分A之所当得B是以不藏C于家D而藏于其所E故居F之僧舍G此仁者H之心也。 47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．这里的“悦”与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”词义和用法不同。 B．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是儒家的六部经典著作。 C．“然学者益以苟简”与“欲苟顺私情”（《陈情表》）两句中的“苟”词义相同。 D．“将以遗来者”与“怀王以不知忠臣之分”（《屈原列传》）两句中的“以”词义不同。 48．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为书籍兼有象牙、犀角、美玉等奇异珍宝和金石、草木、五谷、六材等实用物品的优点，又能让不同的人都有收获。 B．苏轼指出：古人不容易得到书籍，但读书刻苦；当时的读书人容易得到书籍，但在刻苦程度和读书收获方面却比不上古人。 C．文章介绍了“李氏山房”名字的由来，赞扬了好友李公择潜心读书而有所得的声名，还赞扬了他把藏书流传给后世的苦心。 D．苏轼应李公择之托而写这篇文章，李公择要通过此文让后来的人得知前人见到书的困难，让人们认真对待和阅读他的藏书。 49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。 （2）惟得数年之间，尽读其所未见之书，而卢山固所愿游而不得者，盖将老焉。 50．苏轼认为李公择对待书籍有哪些值得称道的地方？请简要说明。 【参考答案】46．BDG 47．C 48．D 49．（1）然而（他们）都对礼制和音乐很熟悉，在道德上有深厚的修养，（这些）都不是后代的读书人能达到的。 （2）只（希望）得到几年的空闲，遍读自己没有读过的书，而庐山本来是（我）希望游览却没能成行的地方，（我）将终老在那里。 50．①有大量藏书，能够广泛阅读，吸其精华，化为己有；②爱好书籍，没有丝毫损毁；③慷慨地与人分享，把书藏在僧舍中，打算留传给后来的人。 【试题解答】46．句意：从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。 “所当得”是“其才分”的谓语，“之”用在主谓之间，取消句子独立性，“其才分之所当得”作“足”的宾语，中间都不应断开，应在“得”后面断开，即在B处断开； “于家”是“不藏”的后置状语，中间不应断开，应在“家”后面断开，即在D处断开； “其所故居”是“僧舍”的定语，“于其所故居之僧舍”是第二个“藏”的状语，中间不应断开，应在“舍”后面断开，即在G处断开； “仁者”是“心”的定语，中间不应断开。 故选BDG。 47．A.正确。愉悦/意动用法，以……为愉快。句意：既能愉悦人的耳目又具有实用性。/跟乡里故人谈心何等快乐。 B.正确。 C.错误。词义不同。随便、草率、不认真/姑且、暂且。句意：然而学习、读书的人却越来越不认真。/想要姑且顺从自己的私情。 D.正确。介词，把/介词，因为。句意：公择打算把这些书留传给后来的人。/怀王因为不明白忠臣的职分。 故选C。 48．D.“李公择要通过此文让后来的人得知前人见到书的困难，让人们认真对待和阅读他的藏书”错误。由原文“使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也”可知，李公择要通过此文让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。 故选D。 49．（1）“习”，熟悉；“深于道德”，状语后置句，在道德上有深厚的修养；“及”，企及、达到。 （2）“间”，空闲；“尽读”，读遍；“焉”，于之，在那里。 50．由原文“藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣”可知，李公择有大量藏书，能够广泛阅读，吸其精华，化为己有。 由原文“而书固自如也，未尝少损”可知，李公择爱好书籍，没有丝毫损毁。 由原文“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得，是以不藏于家，而藏于其所故居之僧舍”可知，李公择慷慨地与人分享，把书藏在僧舍中，打算留传给后来的人。 【文本分析】苏轼在《李氏山房藏书记》中表达了对书籍的珍视和对古人治学精神的敬仰。他认为书籍不仅如珍宝悦目，更是集实用与不竭于一体的知识宝藏，体现了书籍的重要性。同时，他批评当代人轻视书籍，未能认真学习，提出应珍惜阅读机会。他赞扬了李公择在得书难的时代仍刻苦读书并愿将书籍流传后世的做法，反映了对知识传承的重视以及儒者仁爱之心。 【参考译文】 象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性，用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。从圣人孔子开始，人们的学习就一定都是从读书开始。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常艰苦的。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是什么原因呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物，漫无根底，这又是什么原因呢？我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。我已经是年老多病的人了，对于社会没有很大的用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。 （选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） 十一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及返国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：“不可。夫得宠而忘旧，舍义。好新而嫚故，无恩。与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。’与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘宴尔新婚，不我屑以。’盖伤之也。君其递之，无以新废旧。”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫。曰：“君，姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此！”成公许之。屏、括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让。 （节选自《古列女传·贤明传》） 材料二： 陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。居五年，从车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹雾雨七日而不下食者何也欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。 （节选自《古列女传·贤明传》） 51．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A南山B有玄豹C雾雨七日D而不下E食者F何也G欲以泽H其毛而成I文章也 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赵姬，晋文公之女，本为姬姓，嫁与赵衰后，据当时习俗，冠以夫姓，故称其赵姬。 B．无以，即“没有……的办法”的意思。与后文“无以新废旧”中“无以”的意思相同。 C．泣，即哭泣，与《琵琶行并序》中“座中泣下谁最多”的“泣”意思不相同。 D．薄，浅薄的意思。与《出师表》中“不宜妄自菲薄”中的“薄”意思不相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当初，晋公子重耳带赵衰等人出逃到狄国，狄国国君把自己的两个女儿叔隗、季隗送给重耳，重耳把叔隗嫁给赵衰。赵衰离开狄国时，把叔隗母子留在了狄国。 B．赵盾是赵衰与叔隗生的。晋公子重耳回国登上王位后，又把女儿嫁给赵衰，赵衰担心赵姬是晋文公的女儿的身份，不敢把一直留在狄地的赵盾母子二人接回来。 C．因为赵盾贤能，赵姬从“舍义”“无恩”“无礼”三个方面陈述了迎回叔隗母子符合道义，又用诗经讲明迎回赵盾母子符合情义。后赵盾荐其弟为公族大夫。 D．荅子是贪官。上任三年，没有做有利于老百姓的事情，家却发迹了。妻子懂事非，明事理，多次劝阻荅子，都不被听从。她就带儿子主动离开了荅子家。 54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。 （2）家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。 55．两段文字均选自《古列女传·贤明传》，请根据文段概括赵姬、荅子妻贤明之处。 【参考答案】51．CFG 52．B 53．C 54．（1）窘困的时候对人殷勤，富有显贵的时候，却不顾念人家，这是无礼。（2）家庭富裕国家却贫困，君主不敬重，百姓不爱戴，衰败灭亡的征兆就显现了。 55．①赵姬的贤明体现为恭而有礼。②荅子妻的贤明是以义易利。 【试题解答】51．句意：我听说过南山有黑豹，雾雨中七日不下山觅食。为什么呢？是因为自己爱惜斑斓的皮毛。 “南山有玄豹”是个完整的叙事，可以做“妾闻”的宾语。故而断在C处。 “何也”是个问句，与其后一问一答，单独成句。所以断在FG处。 故CFG三处需要断句。 52．A.正确。 B.错误。“无以”，没有……的办法/不要因为。句意：我自己也无法伺候大人了。/不要因为有了新人就忘记了旧人。 C.正确。“泣”，哭泣/眼泪。句意：他妻子却抱着孩子哭泣。/在座的人中谁流的眼泪最多？ D.正确。“薄”，浅薄/轻视，看不起。句意：他才能浅薄而官大。/不应当随便看轻自己。 故选B。 53．C.“因为赵盾贤能”错误，强加因果，原文为“乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤”，赵姬发现赵盾贤能是在他们母子被迎回之后。 故选C。 54．（1）“勤”，殷勤；“隘厄”，窘困；“顾”，顾念。 （2）“敬”，敬重；“征”，征兆；“见”，通“现”，显现。 55．①结合“君子谓赵姬恭而有让”可知，赵姬的贤明体现为恭而有礼。 ②结合“君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼”可知，荅子妻的贤明是以义易利。 【文本分析】这两段文言文选自《古列女传·贤明传》，展现了两位女性赵姬和荅子妻的贤明和远见。赵姬在大公无私、仁义待人的同时，还能识贤让贤，推动赵盾的贤能为国所用。荅子妻则因见丈夫治政不善而家业暴增，预见到危局，毅然离家以避祸，最终得以保护自己和家庭。两者均以义为重，追求长远的福祉与家国安定，以其智慧和德行影响了身边的人和事，是“贤明”之典范。 【参考译文】 晋国赵衰的妻子，是晋文公的女儿。史称赵姬。当初晋文公还是晋国公子时，就带着赵衰(等人)出奔到狄国。狄国国君就把自己的两个女儿叔隗、季隗奉送给晋公子重耳，晋公子就把叔隗嫁给了赵衰，后来生下了赵盾。等到晋公子重耳返回晋国(成为晋王)后，晋文公把自己的女儿赵姬嫁给了赵衰。生下了赵原、赵同、赵屏、赵括、赵楼、赵婴。赵姬请赵衰迎回赵盾母子并把叔隗娶进家门，赵衰推辞也不敢这样做。赵姬说：“不可以(不迎)。得到新宠就忘记旧人，是舍弃道义。喜好新人慢待故人，是没有恩情。窘困的时候对人殷勤，富有显贵的时候，却不顾念人家，这是无礼。不讲义，不讲恩，不讲礼，就无法做人了！我自己也无法伺候大人了。诗经上不也说：‘采来蔓菁和萝卜，却将根茎全抛光，不要背弃往日的誓言，与你生死相依两不忘。’与人结为夫妻就得同生死，同寒苦，即便是一方有了小的错误，也是要原谅的，何况是安新忘旧，这样的事情更不能发生了。诗经又说：‘你现在因为乐新婚之故才不屑和我在一起。’大概讽刺的就是这种喜新厌旧。你还是迎回他们母子吧，不要因为有了新人就忘记了旧人。”赵衰应许了，就迎接叔隗与赵盾来到晋国。赵姬认为赵盾是个贤能的人。请求立赵盾做嫡子，让自己的三个儿子处于赵盾之下。让叔隗做内堂主妇，赵姬自己做小。等赵盾做了正卿，想到了赵姬的推让的思情，就请求让赵姬的儿子赵屏、赵括做公族大夫。说：“你们是姬娃，是贵族。我是狄人，不是你们这样的恩厚我们，哪有我们的今天啊！”晋成公答应了他。赵屏、赵括于是因为他们的同族成为公族大夫。君子称赵姬是谦恭而有礼节。 材料二： 陶荅子妻就是陶大夫荅子的妻子。荅子治理陶邑三年，名声并不好，但家财却三年富了三倍。他妻子多次告劝，不听。过五年。退休回家。有上百辆装满财物的车子随后。宗族的人们杀牛庆贺，他妻子却抱着孩子哭泣。婆婆生气说：“这多不吉利！”荅子妻说：“他才能浅薄而官大，这是被祸患缠绕。没有功绩而家暴富。这是积祸殃。从前，楚国一个叫子文的令尹(官)，使国家得到安治，自家穷而国家富有，国王敬他、百姓爱他，因此，幸福延及子孙，大名留在后人的心中。现在，荅子不是这样，贪求大富，不顾后害。我听说过南山有黑豹，雾雨中七日不下山觅食。为什么呢？是因为自己爱惜斑斓的皮毛，所以藏身远离雨害，只有猪狗不择食，为了自己长膘，坐着等死而已。今荅子治理陶邑，家庭富裕国家却贫困。君主不敬重，百姓不爱戴，衰败灭亡的征兆就显现了。希望我和年幼的小儿子都能脱身离开。”婆婆怒，不再理她。过一年，荅子的家果然因盗窃遭惩处。只有他母亲年老免予刑罚，荅子妻与小儿子发送回家养婆婆，有了善终。有见识的人说荅子妻能以义换利，离开丈夫虽违封建礼法，但能保全自身可以有机会赡养婆婆，可谓有远见了。 十二、阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑·君道》） 56．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B．固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C．或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D．何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B．在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C．周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D．对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 60．材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 【参考答案】56．BDG 57．B 58．A 59．（1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 60．可以用来证明观点。①姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。②材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 【试题解答】56．句意：这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致，各自断开，即“而”前B处断开； “也”是句末语气词，其后D处断开； “张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致，中间断开，即G处断开。 故选BDG。 57．A.正确。都是采纳。句意：一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况。/认识、采纳正确的言论。 B.错误。本来/顽固。句意：本来就是只能让别人听到他的名号。/你的心顽固。 C.正确。有时/或许。句意：有时还是不能凭借这个治理好国家。/或许和这些人的行为不同。 D.正确。宾语前置句，正常语序是“如何”/定语后置句，正常语序是“千里马”。句意：那样的君主治国将会怎么样呢？/能日行千里的马。 故选B。 58．A.“是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家”错。原文“其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也”，可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 故选A。 59．（1）“是故”，因此；“鄙”“贤”都是形容词作名词，见识浅陋的人，贤能的人；“下情”，民情。 （2）“恶”，罪责；“于”，给、到；“责”，责问，问罪。 60．材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”意思是君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。 材料一中赵高怕自己的恶性被君主知道，就对秦二世说“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名”，劝赵高不要和大臣商讨政事，要自己决断；而秦二世“于是乃深自幽隐，独进赵高”，只接见赵高。可见秦二世没有独立果断的能力，而是听信赵高的话，也就是依靠他人的意见作决断，最后使得“天下鱼烂，相帅叛秦”，天下大乱，各地相继反抗秦朝，自己也身死国灭。 可见秦二世的事例能够用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”。 【文本分析】两篇材料分别探讨了君主治理国家时的决策问题和用人之道。材料一强调明君应善于纳言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如赵高。材料二则指出，君主不能完全依赖他人言论做决策，应独立判断，否则会遭致祸殃。显然，两者都强调了君主在治理中的主观能动性及广纳贤言的重要性，同时提醒防范小人以保国家之治。两篇材料在论述中，不仅揭示了君主失误的典型案例，还提出了具体的治国建议。 【参考译文】 材料一： 在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务，惧怕自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主如果被轻慢，将会显现缺点。不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗秦朝。赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 材料二：周武王问太公望说：“君王得到了贤才并且礼遇贤士，有时还是不能凭借这个治理好国家，这是为什么呢？”太公回答说：“君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。”武王又问：“什么叫做‘靠他人意见作决断’？”太公回答说：“自己不能决定什么应该舍弃，依别人的意见舍弃；自己不能决定什么应该选取，凭别人的意见去选取；自己不能决定应该做什么，依别人的意见去做；自己不能决定应该惩罚谁，依别人的话去惩罚；自己不能决定应该奖赏谁，依别人的意见去奖赏。贤能的人不一定受到信用，不贤的人不一定被黜退，并且贤士也不会真的受到礼遇。”武王说：“对！那样的君主治国将会怎么样呢？”太公回答说：“他的为人是厌恶知道自己的情况，而喜欢知道别人的情况；厌恶听到自己的缺点，而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说：“好！” 文集 十三、阅读下面文言文，完成小题。 皇甫百泉①《三州集》序 王世贞 在昔唐宋时，朝士大夫称得罪去者，往往屈为荒远郡佐员外署置。其禄虽有之，仅自给妻子耳。为之上者，不以责其吏②能；为之下者，亦不谓其能吏我：以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。其余日，则足以竭其工于诗。虽其诗之工，然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。其山川之奇丽，则辱之而为险恶；风日之骀荡，则辱之而为僭凄；以至物候之稍偏，民俗之稍异，则辱之而为瘴，为疠，为魑魅魍魉，若不可一朝居者。如沈宋元白刘柳诸君子之言，固具在其探幽造微，穷变尽态，固不可以余说而废其工，然要之有出于叹老嗟穷、忧谗畏讥之外者乎？有能如风人④之所谓可以兴、可以群且怨者乎？ 明世则不然。士大夫坐谪者，仅少镌⑤其秩级，而不限以地之远近。为之上者，少优以礼而不废其事；为之下者．以叙迁之吏待之而忘其端。其外既有所縻于职，而内又无所大概于念，宜其人工事而拙言也。夫明之诗，诚不足以拟唐之工；然于臣子之节，亦即修矣。而余乃复交致其不满者，何也？之唐而使风人之义渝也，之明是使天下无风人也。 吾郡以诗名天下，至嘉靖间最；嘉靖中诸名能诗者，独皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，独子循先生最。先生绮岁⑥通朝籍，三事公卿，皆折行而与之礼。先生既负才，有重名，然秉执劲节，多所抵牾。以故从虞部郎始谪佐黄州，稍迁南司勋部郎，辄又谪佐开州，量移婺州，最后迁滇宪⑦以罢。 黄，故楚饶郡，又邻天子汤沐之邑；开，属魏，为三辅地；婺，属越，越又天下首藩。当事者虽不能尽知先生，其所以处先生，雅亦已胜唐；而先生亦不以谪故，遂厌薄其吏道。其为吏，亦竟不肯缘饰时好而诎其诗，其诗之工不待言。然要之志有所微动，则必引分以通其狭；气有所微阻，则必广譬以宏其尚。其山川风日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不为意于其境。盖先生之诗之工，取工于穷者也，非用其工于穷者也。吾不知其后先于风人，第于所谓兴与群与怨者，盖三复而略得之矣。 （节选自《弇州四部稿》） 注释：（①皇甫百泉：皇甫访，号百泉，与作者同乡。②吏：同“使”，被使用。③钱谷法比：钱谷，财政方面的事物；法比，法律条例。④风人：诗人。⑤镌：裁减，削职。⑥绮岁：年少时。⑦宪：官名。 61．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．朝士大夫称得罪去者 去：被流放 B．以故鲜钱谷法比 鲜：少有 C．固具在其探幽造微 造：建造 D．之唐而使风人之义渝也 渝：改变 62．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．其禄虽有之 其山川之奇丽 B．则足以竭其工于诗 明世则不然 C．而不限以地之远近 而余乃复交致其不满者 D．吾郡以诗名天下 最后迁滇宪以罢 63．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．风日之骀荡 （此地）风和日丽，使人舒畅 B．固不可以余说而废其工 本不可凭借我的一些言辞就废弃他们诗歌的工巧（成就） C．宜其人之工事而拙言也 （故而）他们擅长处理事务而言辞拙讷，是很适宜的 D．亦竟不肯缘饰时好而诎其诗 也最终不肯为了文饰世俗的爱好而让自己的诗歌屈心抑志 64．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．唐宋时期，被贬士大夫所作的诗歌，内容与主题多以叹老嗟穷、忧谗畏讥为主。 B．嘉靖年间能作诗之辈，以皇甫一家为最；皇甫一家兄弟四人，又以皇甫访为最。 C．皇甫访坚守节操，很有盛名，但因恃才自负而常与人发生冲突，故多次遭贬谪。 D．本文行文脉络清晰，写皇甫访，叙其事论其诗，谓其得“兴、群、怨”之要旨。 65．皇甫访的诗歌具有哪些特点？结合结尾段内容概括说明。 【参考答案】61．C 62．C 63．B 64．C 65．①形式工整。②恢宏大气。③自然流露（不刻意而为之）。 【试题解答】61．A.正确。句意：朝中士大夫因获罪而被流放的。 B.正确。句意：因此很少有财政方面的法律条例。 C.错误。造：造访。句意：固然详细在他们探访幽微之处。 D.正确。句意：因为到了唐代让诗人改变了自己的道义。 故选C。 62．A.正确。其：代词，他们的/连词，表假设，假如、如果。句意：他们的俸禄虽然有。/如果山川奇险秀丽。 B.正确。则：副词，就/连词，表转折，却。句意：就能够竭尽自己的才能去写好诗。/明朝却不这样。 C.错误。“而”都是表示转折的连词，但是。句意：却不限于流放地的远近。/我却依然对他们都不满。 D.正确。以：介词，凭借/连词，表顺承，不译。句意：我们郡县凭借诗歌名满天下。/最后升任云南按察司佥事而后罢官。 故选C。 63．B.错误。“余”，其他的，剩余的，并不是代词“我”。正确的理解为：本来不可凭借他们的其他感想来废弃他们工巧的文笔。 故选B。 64．C.“恃才自负而常与人发生冲突”错，原文为“先生既负才，有重名，然秉执劲节，多所抵牾”，意思是“先生既身负才华，有了盛名，然而依然秉执刚劲的节操，与他人多有矛盾”，应是“身负才华”，不然会前后矛盾。 故选C。 65．由“其诗之工不待言”可知，皇甫访的诗歌“形式工整”； 由“然要之志有所微动，则必引分以通其狭；气有所微阻，则必广譬以宏其尚” 可知，皇甫访的诗歌“恢宏大气”； 由“其山川风日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不为意于其境”“盖先生之诗之工，取工于穷者也，非用其工于穷者也” 可知，皇甫访的诗歌“自然流露（不刻意而为之）”。 【文本分析】这篇文章通过对比唐宋与明代被贬士大夫的境遇，探讨了诗歌创作与政治环境的关系。作者认为唐宋时期的贬谪士大夫因境遇艰难，诗歌多表达孤独、不平之情，而明代则因待遇较优，诗歌缺乏深刻的情感。文章重点介绍了皇甫访的经历和诗歌特点，赞扬其在逆境中坚持节操，不随波逐流，诗歌内容丰富，能触发读者的共鸣。文章结构清晰，论述有力，体现了对诗人品格和作品的高度评价。 【参考译文】 皇甫百泉《三州集》序 王世贞 在从前唐宋时，朝中士大夫因获罪而被流放的，往往屈居到荒僻遥远的郡县，以正官以外的官职处置。他们的俸禄虽然有，但仅仅只能供给妻子儿女使用。在他们之上的人，不会要求他们有被使用的才能；在他们之下的人，又不认为他们能够使唤自己：因此很少有财政方面的法律条例、公文簿书定时会集之类的烦恼。他们闲暇的日子，就能够竭尽自己的才能去写好诗。虽然他们的诗很精美，然而不过是以此抒发自己羁旅孤独、百无聊赖、怀才不遇等不平的思想罢了。如果山川奇险秀丽，他们就辱称这些山川是险恶之地；如果此地风和日丽，使人舒畅，他们就辱称其为凄凉伤感。以至于物候稍微偏移一点时节，民俗稍微不同，就辱称这些为瘴气疠气，有魑魅魍魉，好像一天也不能居住。比如沈佺期、宋之问、元稹、白居易、刘禹锡、柳宗元各位先生的诗文作品，固然详细在他们探访幽微之处，写尽他们的形态变化，本来不可凭借他们的其他感想来废弃他们工巧的文笔，然而关键是他们这些诗文，有超出叹息老病穷困、忧愁谗言、恐惧讥讽之外的吗？有能够像诗人们所说的可以兴、可以群且怨的吗？ 明朝却不这样。士大夫因获罪被贬谪的，仅仅只是降低他们的官阶品级，却不限于流放地的远近。作为他们的上级， 稍稍以礼有待而不荒废他们的公务；作为他们的下级，就按照资历或劳绩升迁的官员来对待他们，而忘记了他们的罪责。他们在外既然羁縻于职务，在内又没有什么念头在心中无法排遣，故而这些人擅长处理事务而言辞拙讷，是很适宜的。明代诗歌（的工巧），确实不足以和唐诗的工巧相比；但是在臣子的节操方面，（明代）也是很好的了。而我却依然对他们都不满，这是为什么呢？因为到了唐代让诗人改变了自己的道义，而到了明代是让天下再也没有诗人。 我们郡县凭借诗歌名满天下，到嘉靖年间为最；嘉靖年间众多号称能作诗的人，又独以皇甫氏为最；皇甫氏兄弟四人，又独以皇甫子循先生为最。皇甫子循先生少年就入了官籍，多次侍奉公卿，公卿都折节而对他礼遇。先生既身负才华，有了盛名，然而依然秉执刚劲的节操，与他人多有矛盾。因此从工部虞衡司郎中开始贬谪辅佐黄州，逐年升迁南京吏部稽勋司郎中，就又贬谪去担任开州同知，遇赦酌情调迁婺州，最后升任云南按察司佥事而后罢官。 黄州，是以前楚国富饶的郡县，又毗邻天子的汤沐邑；开州，属于魏国，是京城附近地区；婺州（应该是处州，疑王误），属于越国，越国又是天下首屈一指的繁盛郡县。当地主政的人虽然不能完全了解先生，（但）他们用来对待皇甫先生的方式，平素（待他）也已经超过唐代（对待贬谪官员的方式）了；而先生也不因为自己贬谪的缘故，就厌恶轻视他的为官责任。他做官吏，也最终不肯为了文饰世俗的爱好而让自己的诗歌屈心抑志，他的诗歌工整自然不必说。然而最重要的是，他的志向稍微动摇，就一定会引咎以疏通狭隘；他的气息稍有阻碍，一定多方晓喻以恢宏他的风尚。那山川风日，物候民俗，偶然获得其意境来接近自己的情意，而不刻意在某种意境上抒发自己的情意。大概先生诗歌的好，是从其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫处境中使用他巧妙的诗词。我不知道他的这种创作思想比起那些诗人谁早谁迟，但是对于所说的兴与群与怨的原因，大概读了三遍而略略领会了一些。 十四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清冽异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之襄集成帙，自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩《樵歌》序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 66．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人持之F不G尔便H将飞去。 67．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．莳，指栽种，与《插秧歌》中“秧根未牢莳未匝”的“莳”意思相同。 C．朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。 D．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 68．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上。 D．宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 69．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 70．徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。 【参考答案】66．BDF 67．D 68．C 69．（1）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。 （2）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。 70．①他的诗言为心声，没有违心之言。②他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。③他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 【试题解答】66．句意：甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。 “奇论”作“造为”的宾语，宾语后B处断句； “诗有生意”作“谓”的宾语，宾语后D处断句； “之”作“持”的宾语，宾语后F处断句。 故选BDF。 67．A.正确。放弃/逝去。句意：于是放弃秀才身份。/好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：又擅长栽种药草。/秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成。 C.正确。 D.“文中指行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。 故选D。 68．C.“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。 故选C。 69．（1）“种”，布施；“周”，周济，救济；“不啻”，不异于，如同。 （2）“及”，等到；“没”，通“殁”，去世；“编次”，按次序编排。 70．宋濂“诗者本乎性情”意思是，诗歌以真性情为根本。 ①原文说乐轩居士心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，全都没有，可见，他的诗言为心声，没有违心之言。 ②徐乐轩隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝，所以一落笔就有隐逸山林之趣，故他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 ③由原文“樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 【文本分析】这两篇文言文分别出自袁中道和宋濂之手，均以诗歌创作为主题。袁中道的文章通过描写徐乐轩的隐逸生活和诗歌创作，展现了其高尚的品德和独特的诗风。宋濂则批评了当时诗坛的浮华风气，强调诗歌应本于性情，反映真实的情感和伦理。两篇文章共同表达了对诗歌创作的深刻见解，提倡诗歌应回归本真，反映作者的内心世界和社会责任。 【参考译文】 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田（为赡养族人或贫困者而置的田产）、义塾（不收学费的私塾）。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，一望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，（所产之茶）不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然（挥洒）。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠（玄度），说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊！后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。 材料二： 唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他们）竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 十五、阅读下面的文言文，完成下列各题。 《苏氏文集》①序 欧阳修 予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土亦不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥、摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。” 予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫 庐陵欧阳修序。 （选自《唐宋八大家文选》，有改动） [注]①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人。 71．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．公其可无恨 恨：遗憾 B．而怪唐太宗致治几乎三王之盛 怪：怪罪 C．此其可以叹息流涕 涕：眼泪 D．子美之齿少于予 齿：年龄 72．下列句中加点字的意义和用法，相同的一组是（   ） A．凡人之情 远之事君 B．以一酒食之过 或以封 C．而古文始盛于今 为之于未有 D．而子美不顾也 人而不仁 73．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 B．虽与子美同时饮酒/得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸/死矣岂非其命也/悲夫 C．虽与子美同时饮酒得罪之人多/一时之豪俊亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 D．虽与子美同时饮酒/得罪之人多一时之豪俊/亦被收采进/显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 74．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排挤挫折、流离困窘时，文章就已流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。 B．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习；一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。 C．苏子美为文有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议、嘲笑。 D．苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史死去；当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 75．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 （2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？ （3）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （4）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 【参考答案】71．B 72．C 73．A 74．D 75．（1）虽然它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。 （2）如果一旦有了那样的人，又幸运地出现在太平时代，世人难道可以不为此重视他、爱惜他吗？ （3）从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤。人们常常厌恶他们，所以，有“道”的人不会这样做。 （4）如果能够扩充它们，足够用来安定天下（使天下安定）；如果不能扩充它们，不足够用来赡养父母。 【试题解答】71．A.句意：杜公您可以没有遗憾了。 B.“怪”，意动用法，以……为怪，对……感到奇怪。句意：对唐太宗时天下大治，接近三代圣王的兴盛（但文章却不能革除五代沿袭下来的风气）感到奇怪。 C.句意：这真是值得叹息流泪。 D.句意：苏子美的年龄比我小。 故选B。 72．A.的/取独。句意：大凡人们的感情。/远的地方侍奉君主。 B.因为/凭借。句意：因为一顿酒饭的过错。/有人能够凭它来加官进爵、裂土封侯。 C.意思均为“在”。句意：古文才在今天兴盛起来。/要在事情尚未发生之时就预防处理。 D.表转折/表假设。句意：可子美却不顾及这些。/一个人如果没有仁德。 故选C。 73．句意：即使那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时的杰出人物，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗？悲痛啊！ “与子美同时饮酒得罪”修饰“人”，“之”是结构助词“的”，“人”后断句，排除CD； “矣”是句末语气助词，后要停顿，“岂非其命也”是固定句式，表反问，即“岂”前要停顿，排除B。 故选A。 74．D.“当初攻击驱逐他的人”错误，原文是“凡当时所指名而排斥”，可见应是“当时被指名受排斥的人”。 故选D。 75．（1）“见”，被；“必”，一定；“宝”，意动用法，以……为宝，把……当作珍宝。 （2）“苟”，如果；第二个“其”，难道；“贵重”，重视。 （3）“物”，人们；“恶”，厌恶；“处”，做。 （4）“苟”，如果；“足以”，足够用来；“事”，侍奉。 【文本分析】这篇文章是欧阳修为苏舜钦文集所作的序，对苏舜钦的才华与不幸命运深表惋惜与同情，赞扬其文章如金玉般珍贵。欧阳修肯定了苏舜钦在文坛中与众不同的坚持和特立独行的品格，指出他在时下不被重视，而预见后世的珍视。文章也借苏子美的遭遇，表达了对当时政治环境的不满以及对贤才受命运不公的惋惜之情，反映出社会中对文人评价的短视。 【参考译文】 我的友人苏子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿，我收集整理这些文章把它编为十卷。苏子美是杜公的女婿，我便把苏氏文集归还给杜家，并告诉杜公说：“这些文章就是金玉啊，即使抛弃埋没在粪土之中，也不会消融腐蚀。（虽然）它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。虽然它被埋没而没有问世，然而它的精神和光芒，已经常常自动地放射显现出来，外物也不能掩盖它。所以，正当作者遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，他的文章已经在天下流传。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤他要把他置之死地的人，对于他的文章，也不能有丝毫损毁掩盖。大凡人们的感情，忽视眼前的却重视久远的，苏子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，在将来不再被压抑的时候，他的文章该会怎样呢？杜公您可以没有遗憾了。” 我曾经考察前代文章、政治的兴盛衰败情况，对唐太宗时天下大治，接近三代圣王的兴盛，但文章却不能革除五代沿袭下来的风气感到奇怪。后来经过了一百多年，韩愈、李翱这一类人出现，此后元和时代的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年大宋兴起，天下统一，平安无事。又过了将近一百年，古文才在今天兴盛起来。自古以来太平的时代少，混乱的时代多，幸而时代太平了，但文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐，为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗？如果一旦有了那样的人，又幸运地赶上生活在太平时代，世人难道可以不为此重视他并爱惜他吗？可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，以致被削职为民，流落外地死去，这真是值得叹息流泪，而且替当代那些应该乐于为国家培育优秀人才的担任要职的仁人君子们感到可惜啊！ 苏子美的年龄比我小，可是我学习古文反而在他之后。天圣年间，我被主考官取为进士，看见当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇。而唯独子美跟他哥哥苏才翁、参军穆伯长，写作古体诗歌和杂文，当时人们都对他们大加讥笑，可子美却不顾及这些。后来皇上担忧“时文”的弊端，下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统，从此那股风气才慢慢消失了，学写文章的人也逐渐趋向古文了。唯独苏子美在全社会都不写古文的时候写古文，他从始至终坚守自己的主张，不被世俗的追求舍弃牵制，可以称得上是见解独特与众不同的人啊。 苏子美官至大理评事、集贤校理便被免职，后来任湖州长史，不久便死了，享年四十一岁。他体格相貌奇特雄伟，远看他感到高不可攀，但一接近他就感觉到和蔼可亲，时间越久越觉得他值得爱慕。他才能虽然很高，但人们也不太嫉妒他，那些人攻击他驱逐他，意图不在子美身上。凭靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥的人，从两三个大臣往下，有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。即使那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时的杰出人物，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗？悲痛啊！ 庐陵欧阳修写下这篇序。 十六、阅读下面的文言文，完成下面小题｡ 材料一： 田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜｡ 坐定，太子丹曰：“今燕国僻在北陲，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神灵保祐燕国。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识味，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。” 于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。太子怪其无说，就光辟左右，问曰：“先生既垂哀恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意欤？”田光曰：“微太子言，固将竭之。臣闻骐骥之少，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。太子欲图事，非此人莫可。” 太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭。唯先生成之｡”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”遂见荆轲，曰：“光自度不肖，达足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意投身不顾，情有异一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕｡ （节选自《燕丹子》） 材料二： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。 （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） 76．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲促槛车A驾B秦王C以如D燕E童子F妇人G且明其不能H而轲行之 77．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，文中为连词，表示修饰关系，与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”一句中的“而”意思不同。 B．结发，文中指男子成年束发，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”中的“结发”意思不同。 C．美，文中指“以……为美”，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法不同。 D．三时，文中指早、午、晚，与《燕歌行》“杀气三时作阵云”的“三时”意思相同。 78．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕太子丹对秦国怀恨已久，甘愿燕国与秦国同归于尽。因此对田光倍加礼遇，期待他能为自己献出好的计谋。 B．田光向燕太子丹推荐了荆轲后，亲自前往游说，表示燕太子丹是天下难得的人物，值得为之效劳。 C．田光用骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；而到了老年衰朽，连行路都困难来类比自己，为后文推举荆轲做了铺垫。 D．田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人。他为了证明自己绝不会泄露计划而自尽。 79．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。 （2）荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。 80．根据材料二，简要概括李翱是如何评价荆轲的。 【参考答案】76．AEH 77．A 78．D 79．（1）我曾到秦国做人质，秦王对我无礼，使我日夜焦虑，总想（予以）报复。 （2）荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，就用匣子装着（暗藏）匕首入秦，劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。 80．①荆轲称得上一位壮士； ②荆轲的智谋不足，不能察知事情的变故； ③他不能觉察掌握好的时机； ④不明白自己是燕太子丹政治道路上的牺牲品，称得上浅陋（或为人浅陋）。 【试题解答】76．句意：荆轲想驾着囚车，劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却绝意去做了这件事。 “乃欲促槛车”的主语是荆轲，谓语是“促”，宾语是“槛车”，宾语后A处断开； “如燕”是动宾结构，“童子妇人”是下句主语，E处断开； “童子妇人且明其不能”与“而轲行之”形成对比，更能凸显荆轲刺秦的毅然决然，故在H处断开。 故选AEH。 77．A.错误。都是连词，表示修饰关系，地。句意：太子站在台阶一侧恭敬地接迎。/因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 B.正确。男子成年束发。/男女成婚。句意：从我（田光）成年自立。/结发夫妻生时同床共枕。 C.正确。意动用法，以……为美，赞扬。/形容词作动词，加高。句意：赞扬太子的美名啊（以太子的好名声为美）。/加高我高高的帽子。 D.正确。句意：太子每天早、中、晚三时进献食物。/早午晚杀气腾腾战云密布。 故选A。 78．D.“田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人”错误。田光并没有告诉荆轲自己是值得信任的人，而是用行动“向轲吞舌而死”表明他值得信任。 故选D。 79．（1）“丹尝质于秦”，状语后置句，“丹尝于秦质”；“遇”，对待；“复”，报复。 （2）“函”，用匣子装着；“劫”，劫持；“存”，使……存续。 80．从“事虽不成，然亦壮士也”可知，李翱是肯定荆轲刺秦属于壮举。 从“惜其智谋不足以知变识机”可知，李翱认为荆轲智谋不足，不懂得变通；不能觉察掌握好的时机； 从“燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣”可知，李翱认为荆轲只是燕国太子丹政治道路上的一枚棋子，而且注定是牺牲品，而他毅然赴死，可以说是浅陋无远见。 【文本分析】这两篇文言文选自《燕丹子》和《李文公集》，主要讲述了燕太子丹为报复秦国无礼对待，礼遇田光并通过他引荐荆轲刺秦的故事。文章通过对话和行动，展现了田光的忠诚和荆轲的勇敢，同时也揭示了燕太子丹的复仇决心。李翱在评价荆轲时，既肯定了他的壮士之举，又指出其智谋不足，未能识变识机。整体上，文章通过人物的言行，刻画了忠诚、勇敢与智谋的复杂关系，具有较强的历史和文学价值。 【参考译文】 材料一： 田光于是来见太子，太子站在台阶一侧恭敬地接迎，迎了又再拜。 待坐下来后，太子丹说：“如今燕国处在偏僻的北疆，靠近蛮荒之地，而先生却不鄙薄这里。我才能够侍奉左右，这真是祖宗神灵保佑呀。”田光说：“从我成年自立，直到现在，徒然钦慕太子高尚的操行，赞扬太子的美名啊。太子将教导我什么呢？”太子直起身，膝行向前靠近田光说：“我曾到秦国做人质，秦王对我无礼，使我日夜焦虑，总想（予以）报复。然而论人口则秦国众多，比强盛则是燕国衰弱，打算合纵呢，我心里又等不及。以至常常食不甘味，睡觉不能安卧，即使让燕、秦两国同归于尽，也等于死灰复燃，地下白骨再生。希望先生考虑办法。” 于是把田光安置到上等宾馆住下。太子每天早、中、晚三时进献食物，问候不断，这样过了三个月。太子怪异田光仍未提出建议，就来到他的住处，让左右侍从人员退下，询问道：“先生既已垂降怜惜同情，答应惠赐好计谋，我侧身等候恭听请教，已经三个月了。先生有什么想法吗？”田光说：“即令太子未曾催问，也将竭尽心思。我听说骏马年轻时，奔驰千里都是容易事，到了老年衰朽，连行路都困难。太子知道我的时候，我已经老了啊。打算替太子设想好计谋，太子却不能接受；想为太子奋勇体力，则我做不到。私下里观察太子门下客，没有可当大用的。我所知交的荆轲，是非常勇猛的人，怒火升腾时也面不改色，镇定自若。他为人广闻强记，性格刚烈，身骨健壮，不拘泥小节而想建树大功业。太子想要图谋大事，非此人不可。” 太子离开坐席再三拜谢说：“如果得托先生的福，能与荆君结交，则燕国江山长保无虞，一切全靠先生成就。”于是田光要出发了。太子亲自送行，握着他的手说：“这是国家大事，希望不要泄漏消息！”于是去见荆轲，说：“我自量没出息，在太子前举荐了足下。那位燕太子，真正是天下难得的人物啊，他对您倾心敬慕，希望您不要疑虑。”荆轲道：“我有个鄙陋的志向，曾说过只要心投意合，就奋不顾身，若情性歧异，则一毛不拔。现在先生让我与太子结交，敬奉尊命。”田光对荆轲说：“听说士子绝不能被人所怀疑，太子送别我时，讲过‘这是国家大事，请不要泄露’的话，这是不相信我呀。被怀疑而苟活在世间，我感到羞耻屈辱！”就对着荆轲咬断舌头自杀了。于是荆轲起身往燕国去。 材料二： 荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，就用匣子装着（暗藏）匕首入秦，劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同，曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却绝意去做了这件事。他刺杀未果不是运气不佳，实在是当然之事。燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女的手呢？荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在是浅陋啊。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$