精品解析：河北省保定市定州市河北定州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

高一语文考试 全卷满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民“战争”……全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自网络） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自强不息’矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物”有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民族精神是中华民族战胜磨难的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利就离不开民族精神的强大支撑。 B. 尚勇，是中华民族重要的精神传统，是无比珍贵的民族精神基因。勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 不论“大勇”还是“小勇”，我们都要推崇，不能厚此薄彼，因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 D. “厚德载物”激励我们要奋发图强，“自强不息”告诉我们要仁厚宽容。两者相得益彰，是传统文化中的精华。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中，第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引用名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵。 B. 在新冠肺炎疫情中义无反顾地奔赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了“勇者不惧”的大勇。 C. 孔子把艰难困苦当作了成就英勇人格重要外在条件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面对困境时的修为和态度。 D. 中华民族在风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，它凭着自己“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地。 3. 下列表述，与材料三中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ） A. “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） B. “将相本无种，男儿当自强。”（佚名）“上善若水，水善利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”（薛瑄） 4. 三则材料都就“民族精神”这一话题展开论证，但论述的侧重点各有不同，请结合材料一和材料三作概括说明。 5. 请简要说明材料二在论证上特色。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 辞缘缘堂——避难五记之一 丰子恺 民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。 走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！ 然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。 石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！ 缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。 我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。 九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。 民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。 正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况！ 沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。 其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。 一九三九年 （有删改） 6. 对文中相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者一再用“我”“我的”或“我们”描述故乡或乡人，朴素的用语中寄托着对故乡的无限爱恋之情。 B. 文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，为后来遭受日寇轰炸埋下伏笔。 C. 缘缘堂不仅是供人居住现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。 D. 在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们惊恐的心理。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第六段反复书写“使我难忘”，既显示出对和平安宁生活的向往，更凸显了漂泊在外、无家可归的悲伤与痛苦。 B. 作者写大熊护子时，有意把“它”替换为“她”，将大熊人性化，暗含将熊的兽面人心与侵略者人面兽心对比。 C. 文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。 D. 文章末段中“我恨不得有一只大船……”几句，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工。 8. 文中的丰子恺既有闲逸雅士的一面，又有爱国志士的一面，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B. 怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D. 式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B. 汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C. 四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D. 王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14. 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·惠州改前韵 苏轼 九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。 我与使君①皆白首，休夸年少风流。佳人斜倚合江楼②。水光都眼净，山色总眉愁。 [注]①使君：时任惠州知州的詹范。②合江楼：作者被贬至惠州时暂居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此而得名。 15. 下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣朝》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”，言春暮人愁。 B. “雨翻榆荚阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚飘落翻飞、柳絮随风滚动的画面。 C. 下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，赋予山水人的动作和情感，使本词更富有感染力。 D. 本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永、婉转缠绵，是豪放派词人苏轼少有婉约词作。 16. 有诗评说，全词笼罩着“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。作者的愁从何而来？请结合全词作简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感伤涕零的诗句是：_____________，_____________。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句的两句是：_____________，_____________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“___________，___________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 古希腊哲学家柏拉图把文艺称为“灵魂的事业”，这是强调文艺在塑造人的灵魂上的重大作用。这里所说的“灵魂”实际上指的是人的“心灵”，它是由理智、意志、情感三者构成的有机整体。要完善和提升人的心灵世界，（ ）。而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用。 康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100多年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解，最初不少学者都受叔本华影响，视之为“意志的清净剂”，它带给人的是“真正的清心寡欲”，事实上康德之所以以“无利害的自由愉快”来规定美感的特性，是由于他深感在近代西方社会中，处在科技理性与商业文明统治下的人已经逐步沦为欲望的工具和奴隶而日趋物化和异化，忘却了自身存在的意义和价值。他提倡对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，把宇宙精神与个人情怀统一起来，使人从物质束缚中摆脱出来而获得解放，超越功利目的而得以进入“物我同一”“万物一体”的境界，同时又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法则去思考和行动，成为“有道德的”，亦即他所说的“以自身为目的的人”。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅要有情感的教育，还需要有知识的教育、意志的教育 B. 不仅要有意志教育、知识的教育，还需要有情感的教育 C. 不仅要有知识的教育、意志的教育，还需要有情感的教育 D. 不仅要有情感的教育，还需要有意志的教育、知识的教育 19. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项（ ） A. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 B. 天似穹庐，笼盖四野。 C. 无意苦争春，一任群芳妒。 D. 应是绿肥红瘦。 20. 文中画波浪线的语句有语病，请修改。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类的大脑每秒都会收到无数信号。多数时候， ① ，譬如树叶轻柔的沙沙声；与此同时，大脑会对一些重要的线索保持关注，譬如汽车喇叭的声音、敲门声等等。 大脑对信息流的筛选主要是通过数十亿个突触组成的复杂神经网络实现的。突触是调节细胞间信号传输的专门连接，它们中的一些会抑制信号传输， ② 。这种瞬息间即可完成的“平衡行为”，是大脑高速运行的保障。 科研人员发现，大脑中的这种微妙平衡， ③ 。这些常驻免疫细胞通过与抑制性突触的互动，减缓信息在细胞间的流动，对建立平衡的大脑布线至关重要。 21. 下列各项中，与划线句中引号的用法相同的一项是（ ） A. “横眉冷对千夫指，俯首甘孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 B. 正如那位老乡所说，老根据地的百姓们做的鞋是“量天尺”。 C. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文考试 全卷满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民“战争”……全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自网络） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自强不息’矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物”有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民族精神是中华民族战胜磨难的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利就离不开民族精神的强大支撑。 B. 尚勇，是中华民族重要的精神传统，是无比珍贵的民族精神基因。勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 不论“大勇”还是“小勇”，我们都要推崇，不能厚此薄彼，因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 D. “厚德载物”激励我们要奋发图强，“自强不息”告诉我们要仁厚宽容。两者相得益彰，是传统文化中的精华。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中，第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引用名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵。 B. 在新冠肺炎疫情中义无反顾地奔赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了“勇者不惧”的大勇。 C. 孔子把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面对困境时的修为和态度。 D. 中华民族在风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，它凭着自己“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地。 3. 下列表述，与材料三中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ） A. “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） B. “将相本无种，男儿当自强。”（佚名）“上善若水，水善利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”（薛瑄） 4. 三则材料都就“民族精神”这一话题展开论证，但论述的侧重点各有不同，请结合材料一和材料三作概括说明。 5. 请简要说明材料二在论证上的特色。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①材料一侧重于论述民族精神在新时代的新内涵及其对当今中国发展的重要意义。②材料三侧重于论述民族精神在传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”。 5. ①论点提出：首段开门见山，直接提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”的中心论点。②论证结构：采用“总—分—总”结构，主体部分从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“ 勇者不惧”进行层进式论证。③论证方法：综合使用举例、引用、类比等多种论证方法，使文章具有说服力。④论证语言：生动形象，准确严密，深刻有力，具有很强的说服力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概”说法错误，表述过于绝对，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。 C.“不论‘大勇’还是‘小勇’，我们都要推崇，不能厚此薄彼”说法错误，根据“‘勇者不惧’之‘勇’，是大勇，而非小勇”可知，文中推崇的“勇”是“大勇”，而非匹夫之“小勇”。 D.“‘厚德载物’激励我们要奋发图强，‘自强不息’告诉我们要仁厚宽容”说法错误，根据材料三可知，选项中“厚德载物”与“自强不息”位置颠倒。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 A.“第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引用名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵”说法错误，张冠李戴。第二段论述了中华民族精神的内涵，第三段引用名言，列举事例，论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的含义的能力。 材料三“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括，其中“自强不息”对应的是刚强、勇敢；“厚德载物”强调的是包容大度。 A.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”强调的是持之以恒，与“自强不息”的精神相符；“穷则独善其身，达则兼善天下”强调的是处于“穷达”的不同立场，与“厚德载物”的精神相符。 B.“将相本无种，男儿当自强”强调自强不息，与“自强不息”的精神相符；“上善若水，水利万物而不争”强调的是包容和大度，与“厚德载物”的精神相符。 C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现的是对抱负终将实现的自信和对理想的执着追求，与“自强不息”的精神相符；“人生代代无穷已，江月年年望相似”表达了思妇对于游子的想念与爱慕，以及对人生对宇宙的思考，与“厚德载物”的精神不符。 D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”强调读书的持之以恒，与“自强不息”的精神相符；“惟宽可以容人，惟厚可以载物”强调的是为人应“宽厚”，与“厚德载物”的精神相符。 故选C 【4题详解】 本题考查学生概括分析以及比较材料的能力。 材料一前三自然段先是着重论述了民族精神在新时代发展出来的新内涵，然后在第四段论述了在抗击新冠肺炎疫情的现实背景下民族精神对当今中国发展的重要意义。由此可知，材料一侧重于论述民族精神在当代中国的新发展以及对于当今中国发展的重要意义。 材料三的中心论点是“中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即‘天行健，君子以自强不息’和‘地势坤，君子以厚德载物’”。第二三段分别阐述了“自强不息”和“厚德载物”的民族精神。由此可知，材料三侧重于论述民族精神在中国传统文化中的主要表现。 【5题详解】 本题考查学生分析材料的论证特点的能力。 论证特色可以从“立论方式、论证结构或思路、论证方法、论证语言”等角度作答。 立论方式：材料二的中心论点即开篇第一句话“尚勇，是中华民族重要的精神传统”，采用了开门见山，直接亮明观点的方式来提出中心论点，使论点鲜明突出，便于作者围绕论点选择材料、展开论证，也便于读者把握文章的要点和结构。 论证结构：材料二整体采用了总-分-总的结构。第一段提出中心论点，是总写；由“大勇者何？”等内容可知，第二段是阐释“勇”的概念和内涵；第三段解释了“勇”的行为特点；第四段以“如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”开篇，分析了“勇”的培养方式，这三个段落从三个方面层层深入的对“勇者不惧”进行了论证，构成了层进式的结构，是材料二的分述部分；第五段以“中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，……面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格”总束全文，与开篇内容遥相呼应，使文章脉络互相贯通。 论证方法：材料二综合使用了多种论证方法，使文章具有说服力。如“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”运用了举例论证的方法；“《礼记》有云：‘有义之谓勇敢’”是引用论证法；“其中一个重要原因，就是玉‘折而不挠，阙而不荏’的特点与‘勇者不惧’的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似”运用了类比论正法。 论证语言：文章论证语言生动形象，准确严密，深刻有力，具有很强的说服力。如“在栉风沐雨一路向前的历史征程中”的“栉风沐雨”一词，生动形象地写出了奋斗历程的艰辛；“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”等句子准确严密，深刻有力的阐释了“勇者”的内涵和特点。这些语言都增强了文章的说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 辞缘缘堂——避难五记之一 丰子恺 民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。 走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！ 然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。 石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！ 缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。 我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。 九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。 民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。 正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况！ 沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。 其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。 一九三九年 （有删改） 6. 对文中相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者一再用“我”“我的”或“我们”描述故乡或乡人，朴素的用语中寄托着对故乡的无限爱恋之情。 B. 文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，为后来遭受日寇轰炸埋下伏笔。 C. 缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。 D. 在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们惊恐的心理。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第六段反复书写“使我难忘”，既显示出对和平安宁生活的向往，更凸显了漂泊在外、无家可归的悲伤与痛苦。 B. 作者写大熊护子时，有意把“它”替换为“她”，将大熊人性化，暗含将熊的兽面人心与侵略者人面兽心对比。 C. 文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。 D. 文章末段中“我恨不得有一只大船……”几句，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工。 8. 文中的丰子恺既有闲逸雅士的一面，又有爱国志士的一面，请结合文本简要分析。 9. 鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①闲逸雅士：缘缘堂的建筑外观深沉朴素，光明正大；环境雅致清幽，生活安逸闲适。 ②爱国志士：创作《漫画日本侵华史》，揭露日军罪行；写作本文痛批侵略者；关心同胞安危，反思乡民居安不思危的弊病。 9. ①“报应”“还是”“照旧”“盛况”等词语都具有讽刺意味。 ②表面上讽刺乡民骄惰、慵懒，对侵略者缺少警惕，实际上表达的是对乡民的善意。 ③希望乡民克服骄惰、居安思危，表达了对和平安乐生活的向往。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文中相关内容的理解的能力。 B.“为后来遭受日寇轰炸埋下伏笔”错误，表达对故乡的热爱，对故乡生活的留恋，反衬出对践踏故乡的日寇的憎恶。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“以夸张的手法”错误，后文有“忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声……沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市”，可知“朝为繁华街，夕暮成死市”，不是夸张，是写实。与“朝如青丝暮成雪”一句的夸张手法不相同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 赏析人物形象可从人物的生活环境、语言、行动、思想等方面进行分析。 “缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀”缘缘堂的建筑外观深沉朴素，光明正大； “这幸福的光景，使我难忘……这畅适的生活也使我难忘……这清幽的情况又使我难忘……这安逸的滋味也使我难忘”，环境雅致清幽，生活安逸闲适。居所清幽，生活安逸，可见作者是个闲逸雅士。 “我照例在画《漫画日本侵华史》”，创作《漫画日本侵华史》，揭露日军罪行； “他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人……地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫”，日寇居然轰炸不是军事区的平民区，残害手无寸铁的平民，写作本文痛批侵略者； “孟子曰：‘生于忧患，死于安乐。’这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！”“我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们‘赶快筑防空壕……’”，作者关心同胞安危，反思乡民居安不思危的弊病。可见作者是个爱国志士。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章思想感情的能力。 题干关键词是“善意的讽刺”，体会划线句子的讽刺之处，分析其中的善意。 “也许就是安乐的报应罢”，以“报应”来讽刺居安不思危；“我家还是做寿”，以“还是”讽刺对日寇对危险缺乏警惕性的愚钝；“大家照旧安居乐业”，以“照旧”讽刺乡民的怠惰、骄傲；“这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况”，以“盛况”讽刺被惩罚后的可耻状态。 “报应”“还是”“照旧”“盛况”等词语表面上讽刺乡民骄惰、慵懒，对侵略者缺少警惕，实际上表达的是一种恨铁不成钢的痛心，是对乡民变强大的善意的期待。 讽刺可以激励人心，表面的讽刺实则是希望乡民能克服骄惰、居安思危，这样才可能应对外界的打击，保持长久的安乐，讽刺其实表达了对和平安乐生活的向往。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B. 怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D. 式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B. 汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C. 四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D. 王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国情况正与此相类似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14. 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】10. CEH 11. A 12. C 13. （1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢? （2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 14. ①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。 （2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。 从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。 从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·惠州改前韵 苏轼 九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。 我与使君①皆白首，休夸年少风流。佳人斜倚合江楼②。水光都眼净，山色总眉愁。 [注]①使君：时任惠州知州的詹范。②合江楼：作者被贬至惠州时暂居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此而得名。 15. 下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣朝》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”，言春暮人愁。 B. “雨翻榆荚阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚飘落翻飞、柳絮随风滚动的画面。 C. 下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，赋予山水人的动作和情感，使本词更富有感染力。 D. 本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永、婉转缠绵，是豪放派词人苏轼少有的婉约词作。 16. 有诗评说，全词笼罩着“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。作者的愁从何而来？请结合全词作简要赏析。 【答案】15. D 16. ①因伤春惜春而愁。上片“九十日春都过了”，直接交代此时为暮春时节，“雨翻榆荚阵，风转柳花球”更是渲染了暮春哀怨伤感的气氛，表达作者为春光易逝而愁。 ②因漂泊异乡而愁。本词为作者被贬异乡时所作，作者由风中飘飞的柳絮联想到身处异乡、漂泊无依的自己，因而忧愁。 ③因青春不再而愁。下片作者由逝去的春光联想到自己逝去的青春，“我与使君皆白首，休夸年少风流”用直抒胸臆的方式表达了青春易逝的愁情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和鉴赏的能力。 D.“本词上片写景，下片抒情”错误，词上片下片均有景有情；“语言风格含蓄隽永、婉转缠绵”错误，“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句通俗易懂。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 因伤春惜春而愁。本词上片先写残春景象，表达惜春情绪。词的上片开篇“九十日春都过了，贪忙何处追游”，直接交代此时为暮春时节，说“春天过去了，一直忙忙碌碌，如今再想寻春，也不可能了”，“三分春色一分愁”言春暮人愁。“雨翻榆荚阵，风转柳花球”意思是“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”，写景寄情，渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，诗人为春光易逝而愁。 因漂泊异乡而愁。结合背景可知作者是被贬到惠州，他看到“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”时，联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。榆钱飘零、风吹柳絮之景，渲染暮春哀怨伤感的气氛，更平添一分惆怅。而这凄美之景又让作者联想到异乡漂泊的自己，再添一份愁思。 因青春不再而愁。下片“我与使君皆白首，休夸年少风流”说“我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的年少风流往事了”，惜青春已逝，风流不再，我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流，这意味着一代人的结束，用直抒胸臆表达了青春年华易逝的愁情。“水光都眼净，山色总眉愁”写出了“水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”。借着上片的感情铺垫，作者转头直抒胸臆，直言自己与朋友都已是苍颜白发、青春不再，流露出青春不再、人生易老的愁绪。 人的感情发生变化，决定着词的意境发生变化，也决定着词的用语的变化，因而笼罩全词的是“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感伤涕零的诗句是：_____________，_____________。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句的两句是：_____________，_____________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“___________，___________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 【答案】 ①. 戎马关山北 ②. 凭轩涕泗流 ③. 叹门外楼头 ④. 悲恨相续 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“戎”“凭轩”“续”“旅”“馑”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 古希腊哲学家柏拉图把文艺称为“灵魂的事业”，这是强调文艺在塑造人的灵魂上的重大作用。这里所说的“灵魂”实际上指的是人的“心灵”，它是由理智、意志、情感三者构成的有机整体。要完善和提升人的心灵世界，（ ）。而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用。 康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100多年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解，最初不少学者都受叔本华影响，视之为“意志的清净剂”，它带给人的是“真正的清心寡欲”，事实上康德之所以以“无利害的自由愉快”来规定美感的特性，是由于他深感在近代西方社会中，处在科技理性与商业文明统治下的人已经逐步沦为欲望的工具和奴隶而日趋物化和异化，忘却了自身存在的意义和价值。他提倡对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，把宇宙精神与个人情怀统一起来，使人从物质束缚中摆脱出来而获得解放，超越功利目的而得以进入“物我同一”“万物一体”的境界，同时又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法则去思考和行动，成为“有道德的”，亦即他所说的“以自身为目的的人”。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅要有情感的教育，还需要有知识的教育、意志的教育 B. 不仅要有意志的教育、知识的教育，还需要有情感的教育 C. 不仅要有知识的教育、意志的教育，还需要有情感的教育 D. 不仅要有情感的教育，还需要有意志的教育、知识的教育 19. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项（ ） A. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 B. 天似穹庐，笼盖四野。 C. 无意苦争春，一任群芳妒。 D. 应是绿肥红瘦。 20. 文中画波浪线的语句有语病，请修改。 【答案】18. C 19. B 20. 改句为：他提倡通过对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，把个人情怀与宇宙精神统一起来。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 根据后文语境“而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用”可知，此处句末应该落脚在“情感教育”上，据此排除A、D两项；从逻辑关系上看，“知识的教育”应该在“意志的教育”之前，排除B项。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线的句子把“康德美学”比作“意志的清净剂”，运用了比喻的手法。 A．“三百杯”运用了夸张的手法。 B．“天”比作“穹庐”，运用了比喻的手法。 C．“无意”“苦争”“妒”人格化描写，运用了拟人的手法。 D．“绿”“红”代指绿叶、红花，运用了借代的手法。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句共有两处语病： 一是成分残缺，缺少介词，可在“对”前面加上介词“通过”； 二是语序不当，从逻辑关系上看，先“个人”，后“宇宙”，故应将“宇宙精神”和“个人情怀”的顺序颠倒过来。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类的大脑每秒都会收到无数信号。多数时候， ① ，譬如树叶轻柔的沙沙声；与此同时，大脑会对一些重要的线索保持关注，譬如汽车喇叭的声音、敲门声等等。 大脑对信息流的筛选主要是通过数十亿个突触组成的复杂神经网络实现的。突触是调节细胞间信号传输的专门连接，它们中的一些会抑制信号传输， ② 。这种瞬息间即可完成的“平衡行为”，是大脑高速运行的保障。 科研人员发现，大脑中的这种微妙平衡， ③ 。这些常驻免疫细胞通过与抑制性突触的互动，减缓信息在细胞间的流动，对建立平衡的大脑布线至关重要。 21. 下列各项中，与划线句中引号的用法相同的一项是（ ） A. “横眉冷对千夫指，俯首甘孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 B. 正如那位老乡所说，老根据地的百姓们做的鞋是“量天尺”。 C. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 【答案】21. C 22. ①我们会忽略无关紧要的线索；②另一些则会加速信号传输；③是大脑的常驻免疫细胞维持的。 【解析】 分析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 本题考查的是引号的作用，引号一般有以下作用：一、表示引用的部分；二、表示特定的称谓；三、需要着重指出的部分；四、文章中的某些词语具有特殊意义；五、表示讽刺或否定的。 例句引号的作用是强调。 A.引号的作用是引用； B.引号的作用是特定称谓； C.引号的作用是强调； D.引号的作用是讽刺或否定。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 解答时一是要考虑整个文段的写作对象；二是要注意文段的叙述层次，即考虑句与句之间的联系。三是注意特殊词语的提示，比如关联词和代词。 首句说人类的大脑每秒都会收到无数信号；通过分析层次结构，后面二句话是对前面“无数信号”的一种态度和选择。结合后一句“与此同时，大脑会对一些重要的线索保持关注，譬如汽车喇叭的声音、敲门声等等”可知，前一句应是和它对应的一种情况，所以第一空应是大脑对“无关紧要的线索”的态度，后文是“保持关注”，那前一句对应的应该是“忽略掉”，即可推断第一空应填“我们会忽略无关紧要的线索”； 结合后一句“这种瞬息间即可完成的‘平衡行为’”可知，既然是“平衡行为”，前一句是“抑制信号传输”，那所填空这一句应是“加速信号传输”才能构成“平衡行为”，即可推断第二空应填“另一些则会加速信号传输”； 最后一空可通过后一句中的代词“这些”作为入手点判断，既然后句出现“这些常驻免疫细胞”说明前文出现了这个词语，所以才会随之出现“这些常驻免疫细胞”的表达形式。前句意思是“大脑中的这种微妙平衡”，结合两个判断点，此空应为论述大脑中能保持微妙平衡的原因，即可推断第三空应填“是大脑的常驻免疫细胞维持的”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 享受过程，品味幸福 生活，如同一个复杂的交响乐章，既有高潮的激昂，也有低谷的沉静。在这个乐章中，我们时常会面临对结果的期待与现实之间的落差，而如何在其中找到幸福，却是一门深奥的艺术。有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。我深以为然，因为在我看来，过程与结果并非孤立存在，而是相互依存，共同构筑了我们的生命体验。 降低对结果的期望值，可以帮助我们更好地享受过程。当我们对结果的期待过高时，往往会因为结果的不如意而感到失落和沮丧。而如果我们能够降低对结果的期待，把更多的精力放在过程中，那么我们就能更加专注于当下的体验，感受到生活中的点滴美好。这正如当我们参加一场比赛，如果我们把更多的精力放在比赛的过程中，享受比赛带给我们的快乐和挑战，而不是过分关注比赛的结果，那么无论比赛的结果如何，我们都能从中获得满足和幸福。 享受过程，本身就是一种幸福。过程，是我们与世界的互动，是我们与他人的交流，是我们与自我的对话。在这个过程中，我们可以感受到生活的丰富多彩，可以体验到成长的快乐，可以领悟到人生的真谛。其实，我们在旅行中欣赏沿途的风景，品味当地的美食，与当地的人民交流，这些过程本身就是一种享受，一种幸福。而如果我们只关注旅行的目的地，而忽略了旅行的过程，那么我们就可能错过了很多美好的体验。 享受过程，也有助于我们更好地面对挫折和失败。生活中，不可能总是顺风顺水，我们总会遇到一些挫折和失败。而如果我们能够享受过程，那么即使面对挫折和失败，我们也能从中找到成长的动力和勇气。因为我们知道，过程本身就是一种收获，一种成长。试想，当我们在学习中遇到困难时，如果我们能够享受学习的过程，那么我们就能够从困难中找到解决问题的方法，从而不断提升自己的能力。 当然，我们也不能完全忽视结果的重要性。结果，是我们努力的见证，是我们付出的回报。一个好的结果，可以给我们带来更多的自信和动力，让我们更加坚定地走向未来。但是，我们不能把结果看得太重，否则就会忽略了过程的价值，失去了生活的乐趣。 总之，降低对结果的期望值，多享受过程，确实可以帮助我们获得更多的幸福。因为过程本身就是一种体验，一种成长，一种幸福。而如果我们能够享受过程，那么无论结果如何，我们都能从中找到生活的意义和价值。因此，让我们在生活的旅途中，多关注过程，多享受过程，从而品味到更多的幸福和美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料非常简单，只有一句话，是人们的一种观点，意思是降低对结果的期望值，将注意力放在享受过程上，这样就会收获更多的幸福。 可见，这是一个关于生活态度、心理预期与幸福感之间关系的议题，具有很强的思辨性。首先，要清晰理解“降低对结果的期望值”“享受过程”和“获得更多的幸福”这三个概念。期望值是指个体对某一事件或行为结果的预期或希望；享受过程则是指个体在达成目标或完成任务的过程中所获得的愉悦感和满足感；获得更多的幸福则是指通过某种方式或策略增加个人的幸福感受。其次，要分析这三个概念之间的逻辑关系。一般来说，降低对结果的期望值可能会使人们在过程中更加放松和投入，从而增加对过程的享受。因为在现代社会，人们往往过于追求物质和结果的成功，而忽视了过程中的乐趣和成长。通过降低对结果的期望值，我们可以更加专注于过程，享受其中的每一步，从而获得更多的幸福感。而享受过程则可能使人们更加专注于当下的经历和感受，进而增加幸福感。因为结果的实现往往需要经历漫长的过程，而这个过程本身包含了无数的挑战、学习和成长。通过享受过程，我们可以更加全面地体验生活，增加对生活的热爱和满足感。但是，虽然享受过程很重要，但也不能完全忽视结果的价值。在某些情况下，结果的成功或失败可能会对我们的生活和幸福感产生深远的影响。因此，我们应该在享受过程的同时，也保持对结果的关注和追求。而且，降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。有时候，适度的期望和追求可以激发我们的积极性和动力，使我们更加努力地追求目标。而过度降低期望值可能会导致我们缺乏动力和方向感，从而影响幸福感。因此，我们应该根据自己的实际情况和需求，合理调整对结果的期望值。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以选择赞同这一观点，从理论或实践的角度，首先阐述如何通过降低对结果的期望值来获得幸福感，然后分析如何通过享受过程增加幸福感，最后总结全文，重申观点；也可以选择反驳或补充这一观点，提出自己的看法和理由。 立意： 1.降低期望，享受过程，是实现内心平和与幸福的关键。 2.降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。 3.适度降低期望，尽情享受过程，收获满满幸福感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$