第二单元 良知与悲悯 主题作文素材 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第二单元“良知与悲悯” 【主题解读】 良知是基本的人性之善，它使人有别于动物，保持着推己及人、坚守正道的美德。悲悯是一种情怀，它知道每个人都有局限性和复杂性，是一种感同身受的平视，一种解危济困的德行。良知与悲悯，是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。心有良知，胸怀悲悯，让人脱离低俗，让社会更加美好，让历史少走弯路，让文明得以真正绽放光芒。 【课内素材】 《窦娥冤》 窦娥孝义贤良、忍辱负重，先是遭受地痞恶棍的纠缠与陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧残，最后惨死在暴政的屠刀之下。一个善良的弱小者，最后被强大的统治机器碾得粉碎。窦娥的悲剧是邪恶的社会与暴虐的官府共同制造的，她是一个无辜的受害者。她的美德与她的悲剧命运，形成了强烈的、惊心动魄的对比。窦娥悲苦的遭遇，总能唤起观众的同情与泪水。 《雷雨》 《雷雨》的悲剧则包含了更为复杂的社会因素与个人因素。我们可将悲剧归罪于半殖民地半封建中国的社会现实，认为是封建家长制导致了周朴园与鲁侍萍的情感悲剧，是尖锐的劳资矛盾导致了周朴园与鲁大海的父子冲突。但显然，这并非悲剧的全部根源,《雷雨》中的人物也因此显得格外复杂。作为鲁侍萍悲剧的肇事者，周朴园肯定难逃罪责，但也并非十恶不赦——三十年后的周朴园对鲁侍萍依然还保留着一丝怀念与真情。剧中其他诸多人物也都各有其复杂的性格，既是无辜者，又是负罪者。戏剧因此又具有浓厚的“命运”悲剧色彩，触及了人性的某些不可解的暗面。 《哈姆莱特》 作为王子的哈姆莱特，其高贵的出身与哲学家般的忧郁气质，以及他性格中的一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。哈姆莱特耽于似乎不合时宜的沉思，纠结于生命的价值与复仇的意义，这让他浪费好几次机会，最后还搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“忧郁”，让这个古老的复仇故事发生了质的蜕变，具有了深刻的人文内涵。“生存还是毁灭”这段独白，就是这种思考的集中体现。我们须以艺术的眼光来审视这一人物的内蕴，而非基于现实的复仇逻辑评价他的行动。否则，就会矮化了哈姆莱特，也矮化了莎士比亚。 窦娥、鲁侍萍与哈姆莱特，三位主人公的悲剧命运似乎是不可挽回的。唯有理解他们身上“有价值的东西”被毁灭的过程，感受毁灭带来的“恐惧与怜悯”，才能激发我们内心的良知，悲剧才能起到震撼与“净化”的作用。 【名言警句】 1. 人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。 ——战国思想家孟子 2. 良知只是个是非之心。 ——明代哲学家王阳明 3. 良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。 ——英国诗人雪莱 4. 良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。 ——法国作家雨果 5. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——德国思想家马克思 6.良知不是善的，良知是对善的要求。 一个人只有真诚的时候，做了坏事，会心里不安；做了好事，会心安理得。 ——台湾大学哲学教授傅佩荣 7.在这个世界上，良知被分配得最为公平。 ——法国哲学家笛卡尔 8.一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 ——俄国作家托尔斯泰 9.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 ——苏联教育家苏霍姆林斯基 10.“不俗即仙骨，多情乃佛心”（佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。大慈大悲正体现了佛心的深情，一个真正成佛的人往往是用情最深的人。） ——广州白云山能仁寺对联 【人物事迹】 1.悲天悯人——杜甫 越了解杜甫，你就会越觉得杜甫的伟大。杜甫生活在唐朝由盛转衰时期，他经历了整个安史之乱，亲眼目睹了“国破山河在”的种种惨象，诗圣杜甫既不是当官的，也不是当兵的，他没有办法力挽狂澜救国家于危难，他只能用一双枯手，为所有弱者描刻出他们心中的不平。 公元 712 年杜甫出生在河南巩县，家族世代为官，父亲在山东当县令，小时候的杜甫还不会为生活发愁。公元 735 年，杜甫第一次参加科考，结果落榜，为排解心中郁闷，他独自去山东找当官的父亲。游历泰山时，他写出了千古名篇《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”。在山东待了四五年，他又返回了洛阳。公元 744 年，李白被唐玄宗炒鱿鱼，给点钱就把他打发了，出长安后，李白也来到了洛阳，杜甫和李白第一次在洛阳相遇。此时的李白早已是名满天下的大明星，在朝堂上写字让杨贵妃研墨，喝醉酒让大太监高力士脱鞋，向往着“居庙堂之高”的杜甫自然成了李白的粉丝，李白对这个小十一岁的迷弟也欣赏有加。此后两人开始探访大好河山，寻找仙人，炼制仙丹，试着长生不老。他们俩手牵手，日出而行，日落而眠，同床共枕，过起了二人世界。这可不是我乱说的，是杜甫自己说的，他在《与李十二白同寻范十隐居》中说，“醉眠秋共被，携手日同行”，就是喝醉了盖一床被子睡觉，第二天接着手牵手，一起走，可见他俩的关系好到什么程度。多少年过去了，杜甫还念念不忘与李白的相处。 安史之乱爆发后，杜甫开始了飘波无依的生活。唐玄宗跑去了四川，他的儿子李亨在宁夏灵武继位，杜甫单枪匹马想跑去追随，不料被安禄山散兵抓住，他写下思念妻子的《望月》，“遥怜小儿女，未解忆长安”。好在当时杜甫名气不大，不久就被放了。之后他写出了反映大唐乱象和人间疾苦的《三吏》《三别》，其中《石壕吏》写了一个抓壮丁的故事:有一群官吏大晚上到一个老太太家去抓人，这个老太太三个儿子都已经被抓走了。“听妇人前致词，三男邺城戍，一男附至书，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣。”官吏来家里抓人，这个老太太就走上前跟这群官兵说，我的三个儿子都在邺城当兵，其中有一个儿子回来报信，说另外两个儿子刚刚战死了。活着的人可以苟且偷生，但死去的人就永远不会回来了。这个老太太接着说“室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去。出入无完裙。”我的家里已经在没有别的男人可以当兵了，只有一个正在吃奶的孙子，因为有孙子在，所以他的母亲没有离开。但是她今晚不能出来见各位，什么原因呢？“出入无完裙”，她出门连一件完整的衣服都没有。这个老太太又说“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊 ”虽然老太太我年老力衰，但请你们把我抓走吧，我会立刻投入到河阳的战斗，我虽然打仗不行，但我可以给官兵们做早餐吃。 小时候你只可能喜欢李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“举杯邀明月，对影成三人”，你会觉得这个人怎么可以这么洒脱，于是你暗暗地想，长大了我也要做这样的人，可真正长大了你会发现，诗仙是飘在天上的，他遥不可及，也看不到人间的疾苦，而杜甫成了治愈你的良药。 杜甫给人的感觉好像永远都是不开心的，一副苦大仇深的样子，可他的不开心和苦大仇深不是为了自己，而是为了天下所有身处苦难中的人，圣人之所以为圣，就在于此。战争带来的灾难，让李白，王维，孟浩然这些人选择隐居起来，不问世事。杜甫却义无反顾冲上去，坚守在最前线。他自己也吃不饱饭，回家看到孩子都饿死了，他写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他住的茅草屋被大风吹跑了，他依然想的不是自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！鲁迅说，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，从这个意义上来说，杜甫不就是真正的勇士吗？“虽千万人，吾往矣”。 2.好心人“炎黄”——张纪清 在“感动中国”的历史上，出现过两个代表城市良心的符号，一是青岛的“微尘”，二是这一届的“炎黄”。 1987年，江阴祝塘镇政府收到一笔用于敬老院建设的捐款，捐款人署名“炎黄”，1000元的捐款金额几近于当时一个人一年的工资。此后27年间，贫困学生、希望小学、敬老院、地震灾区都陆续收到了署名“炎黄”的捐款。 “炎黄”到底是谁呢?当人们在大街上举着“寻找‘炎黄’”的牌子，当“炎黄”渐渐成为江阴的慈善符号，当代表爱心的“炎黄陈列馆”落成，“炎黄”本人却千呼万唤不出来。 11月，有位叫张纪清的老人在邮局汇款时突然晕倒。散落的汇款单暴露了他的秘密。人们发现，他就是江阴人寻找了27年的“炎黄”！ 今年74岁的张纪清出身清苦，曾是改革开放后镇上的首个万元户。这些年，为了多做善事，他的房子越换越小，从3间变成2间，又从2间变成1间。 “一不小心”暴露了身份，他还有点苦恼，“唉！没有隐藏好。”当别人为他的善举点赞时，他摇摇头：“这都是小事，能帮就帮一把吧。” 3.具有良知和良能的战地记者——海明威 　　第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。 　　1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。 　　有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。 　　海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。 　　就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜平民，掠夺资源，气焰十分嚣张。 　　海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见、所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。 　　海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了累累伤痕。海明威说道:“身上这些伤疤共有236处，都是在战场上留下的印记。” 　　突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道:“您负伤啦!” 　　只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道:“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊!” 　　海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。 　　一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道:“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。” 海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。 【热点事件】 1.“小悦悦事件” 2011年10月13日，广东佛山的五金城下着淅淅沥沥的小雨，一个2岁女童正走到马路中间，就被一辆疾驰而来的面包车撞到在地，车轮直接从女童的身上碾压过去，随后又被一辆小货车再次碾压，女童还没来得及哭喊着叫“妈妈”，就已经失去了意识。 在接下来的7分钟内，一共经过了18位路人，但都熟视无睹，直到一位拾荒阿婆的出现，她勇敢地抱起孩子，慷慨地施以援手。 这一幕，刚好被一家劳保店的监控拍了下来。 事件被报道后引发了全国的热议，如果当时有人在第一时间发现并叫救护车，会不会是另一种结局？ 人们在声讨那18位冷漠路人的同时，也被救起女孩的拾荒阿婆所感动，更为重要的是激起了大家对于道德、良知的思考。 2.翻版小悦悦事件再证见义勇为之困境 最近，一段“驻马店一女子被车撞倒，众人路过未施援手再遭碾压”的视频在网上引起热议，短短数小时评论多达数万条。6月7日晚，河南省驻马店市公安局发布通报称，事件发生于4月21日，被撞女子确认死亡，两名肇事司机均已到案。（6月8日《北京青年报》） 悲剧再现，与6年前广东佛山小悦悦事件多有相似之处。两次碾压之间虽然只有短短一分多钟，但据媒体统计，分别有20辆左右的汽车和20个左右的行人先后经过，但无一人伸出援手，最终发生二次碾压。假设一下，如果女子首次被撞后，哪怕有人走过去举起手向过往车辆做个警示，结局很可能是另一番模样。 从舆情看，相对于严惩撞人逃跑的出租车司机的呼声，炮轰路人“冷血麻木”、“行尸走肉”的谴责声、咒骂声，要猛烈得多。很多网友再次表现出对世态人情的深深失望和迷惘。 一味谴责、讨伐、抱怨，恐怕解决不了问题，反而会人为放大“扶不起”、“不敢扶”等社会负能量。耐人寻味的是，每每类似悲剧发生，最热心的永远是网友，最冷漠的永远是路人，不知是网友从不出门，还是路人从不上网。 事实上，这次悲剧再次戳中了见义勇为的“软肋”：我们都是别人眼中的路人，多数也都有颗善良的初心，谁也不想见死不救，但鉴于种种原因，比如时间太短来不及反应、缺乏急救知识不敢贸然伸手，特别是对“救人被讹”的恐惧等。走不出见义勇为的现实困境，类似这种举手之劳就能改变的悲剧将难以避免。 走出困境的途径无外乎两种：一是保护好人。近年来各地都加大了对见义勇为行为的奖励和保护力度，特别是今年10月1日起将施行的民法总则，明确规定“见义勇为可免责”，令人期待。二是严惩坏人，别轻易放过作恶者。 一分多钟的事故视频包含着大量令人深思的信息，站在不同的角度，就会有不同的思考和结论。但至少一点，今天的我们不能一味站在道德高地去谴责他人、宣泄情绪。最后，不妨再假设一下：扪心自问，如果当时你在现场，会不会义无反顾地伸手相助? 3.巴以冲突 停火止战，不能再等（新华社记者） 2023年10月开始的新一轮巴以冲突迄今已造成双方上万人死亡。“人间地狱”“儿童坟墓”，这是国际舆论对当前加沙地带现况的形容。大量平民尤其是儿童的死亡，激发起人类共有的悲悯之心，巴以局势亟需缓和，停火止战不能再等。 巴以争端由来已久，新一轮冲突爆发以来，最令人揪心、痛心的是平民死亡的数量急剧上升。国际社会要求保护平民、停火止战的呼声越来越强烈。联大紧急特别会议近日表决通过了约旦代表阿拉伯国家提交的关于当前巴以局势的决议，要求各方遵守国际法，保护平民，呼吁立即实现持久的人道主义休战。即使是在支持以色列的美国、英国等西方国家内部，声援巴勒斯坦、要求立即停火和解除对加沙封锁的呼声也在高涨，游行示威不断。 每个人的生命都很珍贵，冲突各方都应充分保障平民生命安全，国际法特别是国际人道主义法应该得到遵守。联合国秘书长古特雷斯说，武装冲突的任何一方都不能凌驾于国际人道主义法之上。联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克警告各方，违反人道法将产生后果，犯下战争罪行者将被追究责任。 以色列在此轮冲突中对加沙地带包括难民营等目标进行持续轰炸及“全面封锁”等做法，连日来遭到多方谴责。约旦、智利等多国召回驻以色列大使，玻利维亚宣布与以色列断交。以色列与阿拉伯国家关系急剧恶化，媒体报道，沙特已暂停由美国推动的沙以关系正常化谈判，若以军对加沙发动全面地面战，以色列恐将在国际上面临更加被动局面。 巴以是搬不走的邻居，一方的安全不可能建立在另一方的不安全基础之上。冲突相关各方都应清楚，只有谋求共同安全才能实现自身的安全，政治解决才是解决各方合理安全关切的正道，让仇恨蒙蔽理智，一味诉诸武力，永远不可能创造和平。以暴易暴，冤冤相报，仇恨叠加，结果是任何一方都将永无宁日，地区和平进程恐将陷入更加难解的死结。 当务之急是停火止战，避免更多的平民伤亡，避免更大的人道主义灾难。国际社会各方都应为此而努力，大国尤其应该带头遵守国际法，为局势缓和负起应有的责任。对于当前巴以局势不断恶化的局面，美国难辞其咎。美国在联合国安理会对相关草案一次次否决，阻挠实现人道主义停火的努力，同时对中东地区增兵，实际上扮演了拱火的角色。国际社会敦促美方采取负责任态度，顺应国际社会普遍呼声，针对当前加沙局势最迫切需要的停火、保护平民、提供人道主义准入等问题，跟安理会其他成员一道，推动安理会尽早采取有意义、负责任的行动。 加沙地带的人间惨剧还在继续。国际社会一切有良知的人都在呐喊：停火止战，不能再等！ 【佳作欣赏】 丧失了理智和良知的人最可怕 文/莫言 在我的童年生活中，给我留下深刻印象的，除了饥饿和孤独外，那就是恐惧了。然而我们恐惧的到底是什么，我们的恐惧从何处来，一直像是一个怪圈问题。 我出生在一个闭塞落后的乡村，在那里一直长到二十一岁才离开。 那个地方直到上个世纪八十年代才有了电，在没有电之前，只能用油灯和蜡烛照明。 蜡烛是奢侈品，只有在春节这样的重大节日才点燃，平常的日子里，只能用油灯照明。 在很长一段时间里，煤油要凭票供应，而且价格昂贵，因此油灯也不是随便可以点燃的。 我曾经在吃饭时要求点灯，但我的祖母生气地说：“不点灯，难道你能把饭吃到鼻子里去吗？” 是的，即使不点灯，我们依然把饭准确地塞进嘴巴，而不是塞进鼻孔。在那些岁月里，每到夜晚，村子里便一片漆黑，黑得伸手不见五指。 为了度过漫漫长夜，老人们便给孩子们讲述妖精和鬼怪的故事。 在这些故事中，似乎所有的植物和动物，都有变化成人或者具有控制人的意志的能力。 老人们说得煞有介事，我们也就信以为真。这些故事既让我们感到恐惧，又让我们感到兴奋。 越听越怕，越怕越想听。 我如此地怕鬼，怕怪，但从来没遇到过鬼怪，也没有任何鬼怪对我造成过伤害。青少年时期对鬼怪的恐惧里，其实还暗含着几分期待。 譬如我曾经不止一次地希望能遇到一个狐狸变成的美女，也希望能在月夜的墙头上看到几只会唱歌的小动物。 几十年来，真正对我造成伤害的还是人，真正让我感到恐惧的也是人。 上个世纪八十年代之前，中国是一个充满了“阶级斗争”的国家，无论是在城市还是在乡村，总是有一部分人，因为各种荒唐的原因，受到另一部分人的压迫和管制。 有一部分孩子，因为祖先曾经过过比较富裕的日子，而被剥夺了受教育的权利，当然也没有进入城市去过一种相对舒适的生活的权利。 而另一部分孩子，却因为祖先是穷人，而拥有了这些权利。如果仅仅如此，那也造不成恐惧，造成恐惧的是一些人和他们的孩子们，对那些被他们打倒的人和他们的孩子们的监视和欺压。 我的祖先曾经富裕过，所以，我只读到小学五年级就被赶出了学校。 在漫长的岁月里，我一直小心翼翼，谨慎言行，生怕一语不慎，给父母带来灾难。 当我许多次听到从村子的办公室里传出村子里的干部和他们的打手拷打那些所谓的坏人发出的凄惨声音时，都感到极大的恐惧。 这恐惧比所有的鬼怪造成的恐惧都要严重许多。 这时我才理解我母亲的话的真正含义。我原来以为我母亲是说世界上的野兽和鬼怪都怕人，现在我才明白，世界上，所有的猛兽或者鬼怪，都不如那些丧失了理智和良知的人可怕。 世界上确实有被虎狼伤害的人，也确实有关于鬼怪伤人的传说，但造成成千上万人死于非命的是人，使成千上万人受到虐待的也是人。 而对这些残酷行为给予褒奖的是病态的社会。 虽然黑暗的时代已经结束二十多年，所谓的“阶级斗争”也被废止，但像我这种从那个时代过来的人，还是心有余悸。 我每次回到家乡，见到当年那些横行霸道过的人，尽管他们对我已经是满脸媚笑，但我还是不由自主地低头弯腰，心中充满恐惧。 当我路过当年那几间曾经拷打过人的房屋时，尽管那房屋已经破败不堪，即将倒塌，但我还是感到不寒而栗，就像我明知小石桥上根本没有什么鬼，但还是要奔跑要吼叫一样。 回顾往昔，我确实是一个在饥饿、孤独和恐惧中长大的孩子，我经历和忍受了许多苦难，但最终我没有疯狂也没有堕落，而且还成为一个被人尊敬的作家，到底是什么支撑着我度过了那么漫长的黑暗岁月？ 那就是希望。 我希望在未来的时代里，由恶人造成的恐惧越来越少，但由鬼怪故事和童话造成的恐惧不要根绝，因为，鬼怪故事和童话，饱含着人对未知世界的敬畏和对美好生活的向往，也包含着文学和艺术的种子。 【学生范文】 心怀悲悯之心，坚守良知之态 悲悯是一种情怀，是关汉卿对百姓命运的同情，是曹禺对受难者的怜悯，是莎士比亚对人性堕落的哀叹；而良知则是基本的人性之善，是窦娥的善良，是鲁侍萍的温情，是哈姆雷特不灭的理想。心怀悲悯之心，坚守良知之态，能升华个人境界，营造良好社会氛围，促国家繁荣昌盛。 心怀悲悯之心，体察人间百态，升华个人境界。悲悯情怀是一种关注人性、深思人类生存状况的人道主义情怀，一个人只有拥有了这种情怀，才会有意识地去关注社会、升华个人境界。鲁迅对下层劳苦人民有着深深的悲悯之情，他深入民间关注百姓，于是笔下的人物展现身上的束缚与重压，使文学作品的价值不断提升，被毛泽东称为“代表新文化运动的方向”。白居易的悲悯情怀是民族精神中的一脉，“足蒸暑土气，背灼炎天光”，这是他对农民割麦等情境的描写，诗中没有“悯”字，但字里行间无不是对农民的怜悯之情，而这种情怀也让白居易的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。而最可敬的悲悯则为关汉卿，他将社会对女性的压迫淋漓尽致地体现在《窦娥冤》中，体现在窦娥的伸冤、同邪恶势力的斗争、对黑暗社会现实的否定上，是中国戏剧史上成就最大的作家。他们都怀有高尚的悲悯之情，通过体察人间百态，升华个人境界。 坚守良知之态，界定内心底线，营造良好氛围。真正的良知是嫉恶如仇，是仗义执言，是追求正义，是看到鲁侍萍的不幸、听闻哈姆雷特结局时的唏嘘哀叹。当我们把视线看向真实社会会发现：良知就是海明威置生命于度外，以生命做筹码，报道真实新闻；良知就是重庆数万市民参加扑灭山火，群体接力抢救昏倒老人，是关爱妇孺，见义勇为，参加慈善事业……而那些看到弱势农民跳楼讨薪，不但不掬以同情，反而起哄，这是一种骨子里缺乏良知的畸形表现。一个良好的社会氛围需要人们有良知，守底线。而很多时候，这条底线并不是完全由法律规定的，更多的是道义良知。正是因为有道义良知的驱使，社会更有温度，人们彼此之间能感受到善意，共同营造良好的社会氛围。 悲悯激起良知，良知促使悲悯，两者紧密结合，促国家繁荣昌盛。用悲悯之心看待世界，用良知之态对待世界，不是本能，而是个人自觉的追求。张桂梅对大山女孩怀悲悯之心，创办免费女高，让更多大山女孩走出大山，为国家贫困地区的教育做出贡献；牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让没有经济来源而辍学的孤儿们重返校园，也对未来重新充满希望；八零后扁担校长张玉滚扎根深山十七载，靠一把扁担，挑出63名大学生，为国家输送人才。看不得他人受苦，因而悲悯，极力贡献自己的价值；看不得贫困地区的落后，因而良善，勉力而为，用一己之力完成一种跃进。此种自觉行为，起于个人，最终汇聚成国家繁荣昌盛的大江大河。 “冷漠是半个死亡”，悲悯、良知是人的基本属性。悲悯与良知，是向善的选择，温存的目光，有力的援手，这个社会、这个国家需要个人的悲悯之心、良知之态。心怀悲悯，坚守良知，方能升华个人境界，营造良好氛围，促国之繁荣昌盛。 学科网（北京）股份有限公司 $$