精品解析：山东省泰安市泰山中学2023-2024学年高一上学期11月期中语文试题

山东省泰山中学 2023级高一上学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，朱光潜认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。 D. 根据艾青的观点——诗歌的形式应具有自由性，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 4. 材料二运用了什么论证方法？请简要分析。 5. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①举例论证，作者举《诗刊》《星星》等杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来说明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。②对比论证，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。③引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别说明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 5. ①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“而是向读者直接传达公共性或可共享的东西”有误。根据材料一第四段原文“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，韵律影响的是诗歌给读者传达的东西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韵律直接向读者传达。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”错误。根据材料二原文“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可知，这句诗歌成为杰作更重要的是因其在生命层次上的意义。 C.“当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因”错误。根据材料一原文“但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，……诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”和材料二原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及”可知，“私人性、个人化写作方式”并非是因为创作者不取悦大众读者，而是因为诗歌和诗人本身的边缘化。 D.“‘第三代诗’反传统、主张口语入诗的做法值得推广”错误。根据材料二末尾原文“可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切”可知，作者对“反传统、主张口语入诗”的做法是持辩证态度的，并非完全肯定。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等”并不能说明当代诗歌边缘化。根据材料一原文信息“古典诗歌的创作与阅读群体——‘士’，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体”可知，古典诗歌中的诗歌创作者——知识者与官僚群体与当代诗歌是存在一定重合的。而且，当代诗歌中商人群体的出现，也是当代诗歌创作群体对于古典诗歌创作群体的突破与拓展。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第一段原文“《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌”可知，此处采用了举例论证的方法，说明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。 根据材料二第二段原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了”可知，此处采用了对比论证的方法，对比了当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。 根据材料二最后一段原文“文艺理论家朱光潜就认为‘节奏是一切艺术的灵魂’。诗的本质是显示而非说教。艾青说：‘假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。’”引用朱光潜和艾青的言论可知，此处采用了引用论证的方法，分别说明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一原文“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”可知，当代中国诗歌缺少韵律的原因之一，是当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。 根据材料二第一段原文“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”，可知，中国当代诗歌缺乏韵律的原因之二，是借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。 根据材料二第二段原文“当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的‘韵’”“当代诗人多少有着一种反抗公共规则……整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇”可知，当代诗歌缺少韵律的原因之三，是因为当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1956年的债务 铁 凝 父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。父亲说，好像就是你妈去医院生你，家里钱没凑够，我就找当时住对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。 万宝山在兄弟姐妹中排行老六，人称六娃。父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右。 万宝山从父亲手里接过信封，发现信封下方有红色仿宋体“市人民医院”字样，不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算。万宝山将信封塞进衣兜，这时，已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊。万宝山从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲。 几天后，父亲去世了。 父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。万宝山出门也要算成本。秋天了，新中国六十年大庆，学校在国庆节之后组织老师和职工去北京参观，这才给了万宝山当面向李玉泽还钱的机会。 出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽。从前李玉泽和万家住对门，两家都住在纺织厂宿舍。关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。小学一年级的暑假里，他和几个孩子围着宿舍楼门口推冰棍车的奶奶买冰棍。他们都知道，这个卖冰棍的奶奶是可以赊账的。万宝山也想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即指着他，揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。 那时的他还没有能力用“羞愧”来形容自己，却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性。1956年，在这个离北京三百公里的城市，父亲一个月挣三十六块钱就能养活全家八口人。虽然日子拮据，但总能将就着过去。 1956年，五块钱，父亲从对门借的，为什么在长达两年的时间里拒不还钱呢？长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，父亲却不似母亲那么激动，他说，那五块钱啊，第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！还有第四，父亲说，就在他准备好还钱的时候李玉泽调到北京去了，一下子就隔了一个城市啊……在万宝山印象里，他的童年和少年时代老是觉得饿，他和哥哥姐姐们从来没有放开肚子吃过饭。 2009年，一个秋日的早上，万宝山坐在去往北京的城际列车上，衣兜里装着父亲嘱咐他要还的钱。他不吃一口零食，不喝一口需要花钱的水。他只是忽然想到，自己这习性是不是受父亲的影响呢？ 北京到了。万宝山和同事们一起感叹，到底是首都，到底是开过奥运会的首都，到底是不一样啊……想到在北京打手机太贵，他又谎称自己的手机没电了，借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话。 电话是李玉泽本人接听，万宝山听出那是一个有点耳背的嗓音洪亮的老人。他大声向老人报出父亲的名字，简单说明是代父亲来看望他老人家的。他没在电话里提到还钱，也没告之父亲已经去世。李玉泽很痛快地答应万宝山来家中拜访，又详细告诉万宝山乘车的路线。他挂掉电话，顺利找到了李玉泽的住址，一个名叫绿水庄园的地方。原来这是一片别墅，当万宝山确凿地站在庄园门口，盯着眼前那两扇巨大的、铸有一对鎏金麒麟的黑色铁艺大门。万宝山正犹豫着不知如何进门，一个身穿藏蓝色制服的保安从警卫室里跑出来，问他贵姓，他报了姓名，保安客气地说，刚才A8座的业主已经通知我们，对您放行。 保安引万宝山进了大门，热心地指给他去往A8座的路径。万宝山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的罗锅桥，他下了桥，走两百米，他看见了一幢屋顶覆盖着铁灰色龟背形油毡瓦的红房子。一大片修剪整齐的毛茸茸的草坪由房脚处伸展开来，院门的浅褐色毛石门柱上，镶嵌有“A8”字样的紫铜门牌。万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的“依云”，我要刚才那种二十六块钱一瓶的“无量藏泉”…… 本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。李玉泽和李玉泽的儿子会怎样看待一个老邻居的儿子奉还的这五十八块钱呢？他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。 一想到滑稽这个词，万宝山决意离开A8座。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。他拔腿往桥上走，过了桥，就离这庄园的大门口不远了。就在这时，他的腿出了问题：他的腿忽然迈不开步了，他没有办法上桥。他定定神，换一条腿再迈步，不行，他还是走不动。片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了。 夕阳西下，在桥的两岸开阔的草地上，几个仰着脸放风筝的孩子引起了他的注意。他随着孩子们的目光仰望天空。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，但那一刻他心生畏惧。 他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲临终的时候，托付排行老六的万宝山要亲手替他把钱还上，父亲说那是 1956年万宝山出生那年他向老同事李玉泽借的钱。 B. 万宝山从父亲手里接过一个皱皱巴巴的牛皮纸信封，发现信封下方有“市人民医院”字样，顿时在心里鄙视父亲一贯的吝啬。 C. “万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来”，这一动作描写体现了万宝山的羞愧，他一生都因此抬不起头。 D. 长大一点的万宝山曾鼓足勇气问父亲在长达两年的时间里没还钱的原因，父亲进行了解释，主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用。 7. 关于文中“万宝山还债”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 万宝山一直拖到秋天才执行父亲的遗嘱，万宝山为了节约成本，他借着学校组织去北京参观的机会当面向李玉泽还钱。 B. 万宝山按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话，接电话的老人有点耳背但嗓音洪亮，答应了万宝山的拜访。 C. 万宝山顺利找到了绿水庄园，他按照保安的指示，最终来到了A8座。万宝山站在庭院的门口，辨认出了李玉泽。 D. 本打算进院的万宝山，忽然不想让草坪上的人们看见他。万宝山觉得李玉泽和他的儿子可能不记得这被借过的五块钱。 8. 万宝山上北京替父亲还债，他来到李玉泽居住的A8座院门前之后，心理经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 有人认为小说的主人公是父亲，有人认为小说的主人公是万宝山。你认为小说的主人公是谁？理由是什么？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①感到震惊而瑟缩。李玉泽父子的富裕生活超出了万宝山的想象，他感到震惊和莫名的瑟缩，不想让草坪上的人们看见他。 ②怨忿而觉得滑稽。万宝山怨忿自己的还债行为，觉得这有点滑稽。 ③决意离开，放弃还债。万宝山决意离开A8座，迅速朝着罗锅桥走去。 ④心生畏惧而坚持还债，最后逐渐平静。万宝山心有不安甚至心生畏惧，还是决定替父亲还债，然后内心逐渐平静下来，感到心安。 9. 示例一：我认为是父亲：①情节上，小说故事因父亲而起，儿子万宝山是替父亲还债；②人物上，小说塑造的父亲形象鲜明，坚韧、吝啬而信守道义，临死前坚持让儿子替他还债；③主题上，通过父亲的故事和还债遗嘱，展示了人性，揭示了主题。 示例二：我认为是万宝山：①情节上，儿子万宝山替父亲还债的故事是小说的主要情节；②人物上，小说塑造的万宝山形象鲜明，他不喜欢父亲但满足父亲的遗愿，还债过程的波折更令其形象立体而饱满；③主题上，通过万宝山还债的故事，展示了人物复杂的心理和人性，揭示了主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“顿时在心里鄙视父亲一贯的吝啬”不合文意，原文是“不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算”。 C.“他一生都因此抬不起头”错误，由原文“……却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性”可知，文中只说小时候他抬不起头来，没说“他一生都因此抬不起头”。 D.“主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用”分析不当，由原文“第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，……”可知，父亲解释了多方面的原因，并没表明“李玉泽家不急等这五块钱用”是主要的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重要情节的能力。 C.“辨认出了李玉泽”分析不当，万宝山并不认识李玉泽，原文是“万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文“万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的‘依云’，我要刚才那种二十六块钱一瓶的‘无量藏泉’……本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他”可知，李玉泽父子的富裕生活超出了万宝山的想象，他感到震惊和莫名的瑟缩，不想让草坪上的人们看见他，此时他感到震惊而瑟缩。 由原文“……他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽”可知，万宝山怨忿自己的还债行为，觉得这有点滑稽。 由原文“他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下”可知，万宝山决意离开A8座，迅速朝着罗锅桥走去，此时他决意离开，放弃还债。 由原文“病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，但那一刻他心生畏惧”和“万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”可知，万宝山心有不安甚至心生畏惧，还是决定替父亲还债，然后内心逐渐平静下来，感到心安。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：我认为是父亲： 由原文“父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。……六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”可知，情节上，小说故事因父亲而起，儿子万宝山是替父亲还债。 由原文“六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”“万宝山从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪”可知，人物上，小说塑造的父亲形象鲜明，坚韧、吝啬而信守道义，临死前坚持让儿子替他还债。 由原文“六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”“父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右”可知，主题上，通过父亲的故事和还债遗嘱，展示了人性，揭示了主题。 示例二：我认为是万宝山： 由原文“父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天”“出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽”“借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话”“片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了”等信息可知，情节上，儿子万宝山替父亲还债的故事是小说的主要情节。 由原文“万宝山从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲”和“他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”等信息可知，人物上，小说塑造的万宝山形象鲜明，他不喜欢父亲但满足父亲的遗愿，还债过程的波折更令其形象立体而饱满。 由原文“……最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽”“病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，但那一刻他心生畏惧”“久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”等信息可知，主题上，通过万宝山还债的故事，展示了人物复杂的心理和人性，揭示了主题。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （选自韩愈《师说》） 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学未尝受其北面北山之意以为苟无其德宁虚其位以待后之学者不可使师道自我而坏也 北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者不可/使师道自我而坏也 B. 故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可/使师道自我而坏也 C. 故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可使师道/自我而坏也 D. 故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者/不可使师道自我而坏也 11. 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B. “六艺”，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说的“经”。 C. “弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此同义。 D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B. 《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。 C. 《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）巫医乐师和各种工匠这些人，是士大夫们瞧不起的，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 【解析】 【导语】这两篇文章都探讨了“师”的重要性和合理选择师资的问题。韩愈强调古人尊师重道，指出不论地位高低，只要有道理的存在，即可为师。而黄宗羲则反映当时师道失传的现象，认为现在很多为师者缺乏真正的学识和德行。两文都揭示重振师道的必要性，提倡以德行和才学为标准选择老师，意在继承并发展优良的教育传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。 “故何北山之于来学”中的“之”是用在主谓之间取消句子独立性的作用，连接主语和谓语，该句中间不能断开，排除AC； “待”与“后之学者”是动宾结构，中间不能断开，排除B。 故选D。 11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 C．“与此同义”错误。“弟子”，与“师”相对，指学生/指年幼的人。句意：难道仅仅是学生的过错吗？/小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为了说明对待世道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在对比关系。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习。 （2）“之”，这些；“不齿”，瞧不起；“乃”，竟然。 参考译文： 甲 古代求学的人一定要有老师。 老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 乙 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 15. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 【答案】14. C 15. ①春天归来的燕子，依然认得去年的巢穴，诗人借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗人用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开始的标志。燕子回来了，屋中的旧主人在翻看新一年的日历。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。可见这里表现的是对未来的期许。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌的意象，评价作者的观点态度的能力。 本诗“归燕识故巢”一句的意思是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天。而这里诗人所展望的明天，显然是回归田园后自由自在的生活，也就是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗人在这里借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。 “羁鸟恋旧林”一句意思是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是运用比喻，把在官场的人比作被关在笼子里，失去自由的鸟儿，比喻生动形象，能化具体为生动。诗人抓住“鸟”的特点，借助鸟来寄托深意，表达情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗人是用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 （三）名篇名句默写（本题共10小题，20分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中描写日出之前，天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成彩色的句子是：_________，_________。 （2）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的两句是“_________，_________”。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中，最能表现诗人蔑视权贵、不卑不屈的精神的两句是“_________，_________”。 （4）苏轼在《赤壁赋》中借“客”之口，以“_________，_________”来隐喻人生的短暂和渺小，形象生动。 （5）《登泰山记》中“_________，_________”两句通过描写雪后的泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语独特新颖、生动传神。 （6）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句所描写的景致十分相似。 （7）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_________，_________。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （8）韩愈《师说》中“_________，_________”这两句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 （9）在《赤壁赋》开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中《月出》篇，即所谓“_________，_________”。 （10）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_________”，踮起脚极目远望，也“_________”。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 周公吐哺 ④. 天下归心 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 寄蜉蝣于天地 ⑧. 渺沧海之一粟 ⑨. 苍山负雪 ⑩. 明烛天南 ⑪. 纵一苇之所如 ⑫. 凌万顷之茫然 ⑬. 师道之不传也久矣 ⑭. 欲人之无惑也难矣 ⑮. 是故弟子不必不如师 ⑯. 师不必贤与弟子 ⑰. 诵明月之诗 ⑱. 歌窈窕之章 ⑲. 不如须臾之所学也 ⑳. 不如登高之博见也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：采、哺、摧、蜉蝣、沧、粟、苇、茫、窈、博。 三、课内知识考查。（每小题2分，共5小题10分） 17. 对下列句中划线词语的解释，正确的一项是（ ） A. ①势拔五岳掩赤城       拔：抽出 ②自京师乘风雪         乘：冒着。 B. ①稍见云中白若樗蒱数十立者  稍：稍微 ②海不厌深           厌：满足 C. ①绛皓驳色，而皆若偻。    偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。 ②雕栏玉砌应犹在。      砌：台阶。 D. ①苍山负雪          负：背。 ②渌水荡漾清猿啼       渌：冷清 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.①错误，应解释为“超出”。句意：山势超过了五岳，遮掩了赤城。/从京城出发，冒着风雪。 B.①错误，应解释为“逐渐”。句意：逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子一样的东西。/大海不满足于它的深度。 C.全部正确。句意：或红或白，颜色错杂，一个个都弯腰曲背，好像在向日观峰鞠躬致敬。/精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在。 D.②错误，应解释为“清澈”。句意：青黑色的山上覆盖着白雪。/清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。 故选C。 18. 下列各项对划线词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①其远古石刻尽漫失（弥漫）        ②余音袅袅（形容声音婉转悠长） B. ①憔悴损，如今有谁堪摘？（凋零、枯萎） ②无边落木萧萧下（萧瑟） C. ①苏子愀然（悲伤的样子）         ②暧暧远人村（温馨的样子） D. ①搔首踟蹰（徘徊不进）          ②渺渺兮余怀（悠远的样子） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.①错误，应解释为“模糊或缺失”。句意：那些更古老的石碑都模糊或缺失了。/尾声细微而婉转悠长。 B.②错误，应解释为“草木摇落的声音”。句意：枯萎，凋零殆尽，如今有谁还能来采摘？/无边无际的树木萧萧地飘下落叶。 C.②错误，应解释为“迷蒙隐约的样子音”。句意：苏轼的容色忧愁凄怆。/远处的邻村屋舍依稀可见。 D.全部正确。句意：用手指挠头，徘徊不前。/我的情思啊悠远茫茫。 故选D。 19. 下列各项两句中划线的词活用方式不相同的一项是（ ） A. ①明烛天南     ②顺流而东也 B. ①于其身也则耻师焉   ②栗深林兮惊层巅 C. ①樯橹灰飞烟灭    ②闻舟中夜弹琵琶者 D. ①其曲中规      ②故圣益圣，愚益愚 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“烛”，名词用作动词，照亮/“东”，名词用作动词，向东进军。句意：雪光照亮了南面的天空。/顺着水流向东行去。 B.“耻”，意动用法，以……为耻/“栗”，使动用法，使……战栗。句意：对于他们自己，却以跟从老师学习为耻。/使深林战栗，使层巅震惊。 C.“灰”，名词做状语，像灰一样/“夜”，名词做状语，在夜里。句意：把强敌的战船烧得灰飞烟灭。/在夜里听到船上有弹奏琵琶的声音。 D.“曲”，形容词用作名词，弯度/“圣”，形容词用作名词，圣人。句意：木材的弯度合乎圆规画的标准。/因此圣人越来越圣明，愚人越来越愚昧。 故选B。 20. 下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. ①月出于东山之上      ②师不必贤于弟子 B. ①余以乾隆三十九年十二月  ②忽魂悸以魄动 C. ①积土成山，风雨兴焉    ②犹且从师而问焉 D. ①蟹六跪而二螯       ②侣鱼虾而友麋鹿 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．①介词，从。句意：明月从东山后升起。②介词，比。句意：老师不一定比学生贤能。 B．①介词，在。句意：我在乾隆三十九年十二月。②连词，表示并列。句意：忽然我魂魄惊动。 C．①兼词，“于此”。句意：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。②语末助词，无实意。句意：尚且跟从老师而请教。 D．都是连词，表并列。句意：①螃蟹有六条腿，两个蟹钳。②与鱼虾作伴，与麋鹿为友。 故选D。 21. 下列各项两个句子句式不相同的一项是（ ） A. ①崖限当道者，世皆谓之天门云。  ②客有吹洞箫者，倚歌而和之。 B. ①徘徊于斗牛之间。         ②回视日观以西峰。 C. ①而又何羡乎？              ②何以解忧？唯有杜康。 D. ①此非孟德之困于周郎者乎。      ②六艺经传皆通习之，不拘于时。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.①定语后置，正常句式为“限当道崖”/②定语后置，正常句式为“有吹洞箫客”。句意：像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。/有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和。 B.①状语后置，正常句式为“于斗牛之间徘徊”/②省略句，省略了主语。句意：在斗宿和牛宿之间徘徊。/（我）回望日观峰西边的山峰。 C.①宾语前置，正常句式为“而又羡何乎”/宾语前置，正常句式为“以何解忧”。句意：我们又羡慕什么呢？/用什么来排解忧闷呢？唯有豪饮美酒。 D.①被动句，以“于”为标志，于周郎困/被动句，以“于”为标志，于时拘。句意：这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？/六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗限制。 故选B。 四、语言文字综合运用（共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 外公的菜园子在镇子西北边缘，一个池塘围堰的后面。原先菜园子不大，后来，外公在它西边长满灌木丛的坡地上，又开荒出一块差不多大小的新园子。外公说，老园子是熟土，新园子是生土。同样的小青菜，在老园子长得油绿饱满，在新园子却是梗细叶薄。老园子就像外公____①___的老朋友，与外公心意相通。 外公肩膀上挑着浇菜水桶，水桶斜斜插着两个用竹筒做的喷头，水桶往下倾斜，水像雨点一样喷洒出来。田垄上长的菜，沾上水，忽然鲜艳起来，活跃起来。两个小小的喷头洒下的好像不仅仅是水。外公的菜园子，像一个巨大的调色板，韭菜的苍翠，盖菜的幽蓝，青菜花的嫩黄，长茄子的紫黑，旱黄瓜的乳白，在灰暗沉闷墙壁的衬托下，是一片跳动着的、洋溢出来的色彩。 外公看上去大大咧咧，实际上心思缜密。他把这块菜园子收拾得____②___，韭菜列队，盖菜成畦，茄子成排……时下种什么菜应季好卖，他了然于心。大家都种同样的菜，他的第一个上市。外公长长的影子落到地上，似乎要与菜园子融为一体。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画波浪线的部分，使用了哪些修辞手法？具有怎样的表达效果？ 【答案】22. ①心有灵犀 ②井然有序 23. 第一问：比喻、排比、对比。 第二问：将外公的菜园子比作调色板，以排比的方式列举出各种蔬菜的颜色，并与灰暗沉闷的墙壁作对比，生动形象地写出了菜园子里蔬菜种类繁多、色彩丰富的特点。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合后文“与外公心意相通”可知，此处强调老园子像老朋友一样与外公心意相通，故此处应填“心有灵犀”。心有灵犀：比喻有悟性的人，稍加指点就能明白。也比喻心意相通，对彼此的想法能心领神会。 第②处，结合后文“韭菜列队，盖菜成畦，茄子成排……时下种什么菜应季好卖，他了然于心”可知，此处形容外公做事心中有数，条理清晰，故此处应填“井然有序”。井然有序：指整整齐齐，次序分明，条理清楚。 23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 运用比喻手法。“种着各种各样蔬菜的菜园子”和“五彩缤纷的调色板”，颜色多样，漂亮鲜艳之间有相似点，运用比喻手法，生动形象地写出了菜园中蔬菜颜色的丰富，形象而具体生动，读之让人印象深刻。 运用排比手法。“韭菜的苍翠，盖菜的幽蓝，青菜花的嫩黄，长茄子的紫黑，旱黄瓜的乳白”运用“……的……”这样五个偏正结构的短语，构成排比，句式整齐，节奏感强，增强了语言的表现力，具体地写出了菜园子蔬菜种类的繁多和颜色的多样。 运用对比手法。将菜园的色彩丰富明亮与墙壁的灰暗沉闷形成对比，突出菜园中蔬菜颜色的鲜亮，给读者留下了深刻的印象。 五、写作（60分） 24. 根据要求作文。 本试卷语言运用四提到“外公的菜园子”，其实在每个中国人的记忆里，都有一个和自己有关的“园子”，它是陶渊明的“园田”，是鲁迅的“百草园”，是萧红的“后花园”…… 在你的经历中，哪个“园子”让你记忆深刻，请结合以上材料写一篇记叙文。题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 心中的园地，永远的芬芳 在三月温润的空气里，我总想象着这样一幅画面：园子的草地上，黄色和紫色的小花在熏风里缓慢绽放，园子里种着黄瓜、豆角、萝卜……在四季的更替里，各种果实慢慢从发亮的枝条里长出来。这里不是陶渊明的“园田”，不似鲁迅的“百草园”，更不同于萧红的“后花园”，但却是我心中永远芬芳的菜园。 六月份母亲用竹竿架起了豆角架，“万条垂下绿丝绦”，长长豆角像绿色的瀑布一样，生机盎然。蝴蝶在豆角架之间的空隙里自由飞舞。丝瓜长得最旺盛。野蛮生长的丝瓜藤到处攀爬，一不留神就爬到高不可攀的树梢了。硕大的丝瓜不知不觉就变成了一个个丝网结构的“瓜瓢”了。最新鲜的要属黄瓜了，青绿色的黄瓜挂着晶莹的露珠儿，通体长满了白色的小刺儿，黄瓜头上顶着金黄的小花儿，用手一碰就会碎似的。黄瓜虽比不上丝瓜高产，但比起西红柿、茄子、辣椒要旺盛得多。 记忆中的一年夏天，父亲用自行车带我去卖黄瓜。小小的我，坐在高大的自行车前面的横梁上，装满黄瓜的竹筐绑在车子的后座上，父子二人走街串巷。父亲负责称重，我负责叫卖。隐约中记得我没有一丝羞涩，只是使劲地喊着。幼小的我认为，家里的黄瓜是世界上最脆、最新鲜的。黄瓜卖了多少钱我已经记不得了，但回家后母亲的夸奖我是记得的：“人虽小，却很能干嘞！” 后来，父亲还带着我卖过地瓜淀粉。我蹬着三轮车拉着淀粉和父亲，嘴里哼着不知名儿的曲调。那曲调，虽然没有什么心碎呐喊的感觉，但是，至今难忘！ 再后来，我家在菜市场上有了固定的摊位，不再走街串巷。摊位前总是很壮观，时不时地传出哈哈大笑的声音，因为这里总是围满了小伙伴，好像我们不是来卖菜的，而是来菜市场游戏的。独自一人时，我就坐在摊位旁边，静静地看书，仿佛忘记了时间，也忘记了喧嚣，直到一声“这菜咋卖的”的询问，我方才苏醒。 不管生活怎样变迁，我家菜园总是源源不断地为我们的生活提供能量。如今，家里已经没有了那方菜园。那“飞入菜花无处寻”的蝴蝶也早已不见，印象中的菜摊也变成了一个点，若隐若现。可是，记忆中的菜园却依然在我的心中鲜亮，因为那何止是个种菜的地方，那里更是装满了甜蜜的生活、可及的希望和美好的梦想，明晃晃的，永远新鲜漂亮。就像那句话说得好：“心中若有桃花源，何处不是水云间？” 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，仅有一句话，首先由本套试卷语言运用切入，指出在每个中国人的记忆里，都有一个和自己有关的“园子”，然后列举了几个具体而又典型的实例，省略号表示还有很多，给考生留下了比较宽泛的思维空间。 可见，材料的关键词是“园子”，结合材料解读其内涵是审题的关键。“外公的菜园子”，是描述自己记忆中的“园子”。而后文提到的陶渊明的“园田”，鲁迅的“百草园”，萧红的“后花园”，又是抽象意义的“园子”。也就是说“园子”可以是和自己产生过关联的地方，是一处实际的园林或田地，也可以是一个富有象征意义的概念，它代表着自己某种特殊的情感回忆、内心深处的理想世界或精神寄托。这个“园子”不仅是物理空间的描绘，更是心灵空间的展现。通过对“园子”的描绘，可以反映出作者的人生观、价值观以及对生活的某种深刻思考和追求。“园子”可以是作者成长的见证，记录着童年的欢乐、青春的迷茫以及成长的足迹，是回忆的宝库。“园子”可以是一个远离喧嚣、宁静祥和的心灵净土，是作者在忙碌和压力中寻找平静和慰藉的地方。“园子”可以是自己理想生活的缩影，通过描绘园中的景象，表达对未来生活的憧憬和追求。可以通过“园子”中的元素，展现中国传统文化的魅力和深厚底蕴，表达对文化传承的尊重和珍视。可以强调“园”中人与自然的和谐相处，倡导生态环保理念，表达对大自然的敬畏和爱护。总之，考生应结合自己的生活体验和感悟，赋予子以深刻而独特的意义，使其成为一个富有情感和哲理的象征。 文体是记叙文。考生可以运用不同的描写手法，从不同角度描写园中景物，让景物绘形绘色，栩栩如生。同时，作文不能只是对“园子”的简单描述，不能只有景物描写，这样会使作文浅薄化，而是要通过对一处“园子”的描绘，引发对相关故事或经历的回忆，表达对“园子”及其相关人事的情感和深度思考，如借“园子”写亲人亲情，借“园子”写人生感悟，借“园子”写生活态度，借“园子”写人生成长等。 立意： 1.心中的那片园地。（家乡的文化广场，是琴棋书画的聚集地，是我们文化的园地。) 2.小花园，大世界。（小区里的小花园，美丽温馨，是社会发展的缩影，是我们的快乐家园。) 3.我与“园子”的不解之缘。（家乡的园林，见证了我人生的几个重要阶段，是我生命中不可或缺的园地。) 4.难忘园中生活。（怀念与奶奶在一起的美好时光，共同在园中种下希望，收获喜悦。) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省泰山中学 2023级高一上学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，朱光潜认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。 D. 根据艾青的观点——诗歌的形式应具有自由性，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 4. 材料二运用了什么论证方法？请简要分析。 5. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1956年的债务 铁 凝 父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。父亲说，好像就是你妈去医院生你，家里钱没凑够，我就找当时住对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。 万宝山在兄弟姐妹中排行老六，人称六娃。父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右。 万宝山从父亲手里接过信封，发现信封下方有红色仿宋体“市人民医院”字样，不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算。万宝山将信封塞进衣兜，这时，已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊。万宝山从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲。 几天后，父亲去世了。 父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。万宝山出门也要算成本。秋天了，新中国六十年大庆，学校在国庆节之后组织老师和职工去北京参观，这才给了万宝山当面向李玉泽还钱的机会。 出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽。从前李玉泽和万家住对门，两家都住在纺织厂宿舍。关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。小学一年级的暑假里，他和几个孩子围着宿舍楼门口推冰棍车的奶奶买冰棍。他们都知道，这个卖冰棍的奶奶是可以赊账的。万宝山也想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即指着他，揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。 那时的他还没有能力用“羞愧”来形容自己，却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性。1956年，在这个离北京三百公里的城市，父亲一个月挣三十六块钱就能养活全家八口人。虽然日子拮据，但总能将就着过去。 1956年，五块钱，父亲从对门借的，为什么在长达两年的时间里拒不还钱呢？长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，父亲却不似母亲那么激动，他说，那五块钱啊，第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！还有第四，父亲说，就在他准备好还钱的时候李玉泽调到北京去了，一下子就隔了一个城市啊……在万宝山印象里，他的童年和少年时代老是觉得饿，他和哥哥姐姐们从来没有放开肚子吃过饭。 2009年，一个秋日的早上，万宝山坐在去往北京的城际列车上，衣兜里装着父亲嘱咐他要还的钱。他不吃一口零食，不喝一口需要花钱的水。他只是忽然想到，自己这习性是不是受父亲的影响呢？ 北京到了。万宝山和同事们一起感叹，到底是首都，到底是开过奥运会的首都，到底是不一样啊……想到在北京打手机太贵，他又谎称自己的手机没电了，借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话。 电话是李玉泽本人接听，万宝山听出那是一个有点耳背的嗓音洪亮的老人。他大声向老人报出父亲的名字，简单说明是代父亲来看望他老人家的。他没在电话里提到还钱，也没告之父亲已经去世。李玉泽很痛快地答应万宝山来家中拜访，又详细告诉万宝山乘车的路线。他挂掉电话，顺利找到了李玉泽的住址，一个名叫绿水庄园的地方。原来这是一片别墅，当万宝山确凿地站在庄园门口，盯着眼前那两扇巨大的、铸有一对鎏金麒麟的黑色铁艺大门。万宝山正犹豫着不知如何进门，一个身穿藏蓝色制服的保安从警卫室里跑出来，问他贵姓，他报了姓名，保安客气地说，刚才A8座的业主已经通知我们，对您放行。 保安引万宝山进了大门，热心地指给他去往A8座的路径。万宝山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的罗锅桥，他下了桥，走两百米，他看见了一幢屋顶覆盖着铁灰色龟背形油毡瓦的红房子。一大片修剪整齐的毛茸茸的草坪由房脚处伸展开来，院门的浅褐色毛石门柱上，镶嵌有“A8”字样的紫铜门牌。万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的“依云”，我要刚才那种二十六块钱一瓶的“无量藏泉”…… 本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。李玉泽和李玉泽的儿子会怎样看待一个老邻居的儿子奉还的这五十八块钱呢？他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。 一想到滑稽这个词，万宝山决意离开A8座。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。他拔腿往桥上走，过了桥，就离这庄园的大门口不远了。就在这时，他的腿出了问题：他的腿忽然迈不开步了，他没有办法上桥。他定定神，换一条腿再迈步，不行，他还是走不动。片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了。 夕阳西下，在桥的两岸开阔的草地上，几个仰着脸放风筝的孩子引起了他的注意。他随着孩子们的目光仰望天空。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，但那一刻他心生畏惧。 他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲临终的时候，托付排行老六的万宝山要亲手替他把钱还上，父亲说那是 1956年万宝山出生那年他向老同事李玉泽借的钱。 B. 万宝山从父亲手里接过一个皱皱巴巴的牛皮纸信封，发现信封下方有“市人民医院”字样，顿时在心里鄙视父亲一贯的吝啬。 C. “万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来”，这一动作描写体现了万宝山的羞愧，他一生都因此抬不起头。 D. 长大一点的万宝山曾鼓足勇气问父亲在长达两年的时间里没还钱的原因，父亲进行了解释，主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用。 7. 关于文中“万宝山还债”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 万宝山一直拖到秋天才执行父亲的遗嘱，万宝山为了节约成本，他借着学校组织去北京参观的机会当面向李玉泽还钱。 B. 万宝山按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话，接电话的老人有点耳背但嗓音洪亮，答应了万宝山的拜访。 C. 万宝山顺利找到了绿水庄园，他按照保安的指示，最终来到了A8座。万宝山站在庭院的门口，辨认出了李玉泽。 D. 本打算进院的万宝山，忽然不想让草坪上的人们看见他。万宝山觉得李玉泽和他的儿子可能不记得这被借过的五块钱。 8. 万宝山上北京替父亲还债，他来到李玉泽居住的A8座院门前之后，心理经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 有人认为小说的主人公是父亲，有人认为小说的主人公是万宝山。你认为小说的主人公是谁？理由是什么？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （选自韩愈《师说》） 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学未尝受其北面北山之意以为苟无其德宁虚其位以待后之学者不可使师道自我而坏也 北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者不可/使师道自我而坏也 B. 故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可/使师道自我而坏也 C. 故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可使师道/自我而坏也 D. 故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者/不可使师道自我而坏也 11. 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B. “六艺”，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说的“经”。 C. “弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此同义。 D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B. 《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。 C. 《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 15. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共10小题，20分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中描写日出之前，天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成彩色的句子是：_________，_________。 （2）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的两句是“_________，_________”。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中，最能表现诗人蔑视权贵、不卑不屈的精神的两句是“_________，_________”。 （4）苏轼在《赤壁赋》中借“客”之口，以“_________，_________”来隐喻人生的短暂和渺小，形象生动。 （5）《登泰山记》中“_________，_________”两句通过描写雪后泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语独特新颖、生动传神。 （6）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句所描写的景致十分相似。 （7）唐代古文运动倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_________，_________。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （8）韩愈《师说》中“_________，_________”这两句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 （9）在《赤壁赋》开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中《月出》篇，即所谓“_________，_________”。 （10）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_________”，踮起脚极目远望，也“_________”。 三、课内知识考查。（每小题2分，共5小题10分） 17. 对下列句中划线词语的解释，正确的一项是（ ） A. ①势拔五岳掩赤城       拔：抽出 ②自京师乘风雪         乘：冒着。 B ①稍见云中白若樗蒱数十立者  稍：稍微 ②海不厌深           厌：满足 C. ①绛皓驳色，而皆若偻。    偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。 ②雕栏玉砌应犹在。      砌：台阶。 D. ①苍山负雪          负：背。 ②渌水荡漾清猿啼       渌：冷清 18. 下列各项对划线词解释完全正确的一项是（ ） A. ①其远古石刻尽漫失（弥漫）        ②余音袅袅（形容声音婉转悠长） B. ①憔悴损，如今有谁堪摘？（凋零、枯萎） ②无边落木萧萧下（萧瑟） C. ①苏子愀然（悲伤的样子）         ②暧暧远人村（温馨的样子） D. ①搔首踟蹰（徘徊不进）          ②渺渺兮余怀（悠远的样子） 19. 下列各项两句中划线的词活用方式不相同的一项是（ ） A. ①明烛天南     ②顺流而东也 B. ①于其身也则耻师焉   ②栗深林兮惊层巅 C. ①樯橹灰飞烟灭    ②闻舟中夜弹琵琶者 D. ①其曲中规      ②是故圣益圣，愚益愚 20. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. ①月出于东山之上      ②师不必贤于弟子 B. ①余以乾隆三十九年十二月  ②忽魂悸以魄动 C. ①积土成山，风雨兴焉    ②犹且从师而问焉 D. ①蟹六跪而二螯       ②侣鱼虾而友麋鹿 21. 下列各项两个句子句式不相同的一项是（ ） A. ①崖限当道者，世皆谓之天门云。  ②客有吹洞箫者，倚歌而和之。 B. ①徘徊于斗牛之间。         ②回视日观以西峰。 C. ①而又何羡乎？              ②何以解忧？唯有杜康。 D. ①此非孟德之困于周郎者乎。      ②六艺经传皆通习之，不拘于时。 四、语言文字综合运用（共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 外公的菜园子在镇子西北边缘，一个池塘围堰的后面。原先菜园子不大，后来，外公在它西边长满灌木丛的坡地上，又开荒出一块差不多大小的新园子。外公说，老园子是熟土，新园子是生土。同样的小青菜，在老园子长得油绿饱满，在新园子却是梗细叶薄。老园子就像外公____①___的老朋友，与外公心意相通。 外公肩膀上挑着浇菜水桶，水桶斜斜插着两个用竹筒做的喷头，水桶往下倾斜，水像雨点一样喷洒出来。田垄上长的菜，沾上水，忽然鲜艳起来，活跃起来。两个小小的喷头洒下的好像不仅仅是水。外公的菜园子，像一个巨大的调色板，韭菜的苍翠，盖菜的幽蓝，青菜花的嫩黄，长茄子的紫黑，旱黄瓜的乳白，在灰暗沉闷墙壁的衬托下，是一片跳动着的、洋溢出来的色彩。 外公看上去大大咧咧，实际上心思缜密。他把这块菜园子收拾得____②___，韭菜列队，盖菜成畦，茄子成排……时下种什么菜应季好卖，他了然于心。大家都种同样的菜，他的第一个上市。外公长长的影子落到地上，似乎要与菜园子融为一体。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画波浪线部分，使用了哪些修辞手法？具有怎样的表达效果？ 五、写作（60分） 24. 根据要求作文。 本试卷语言运用四提到“外公的菜园子”，其实在每个中国人的记忆里，都有一个和自己有关的“园子”，它是陶渊明的“园田”，是鲁迅的“百草园”，是萧红的“后花园”…… 在你的经历中，哪个“园子”让你记忆深刻，请结合以上材料写一篇记叙文。题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$