关联教材专练03：文言文阅读（统编版选必上册）-【教考衔接专题】2025年高考语文七大题型关联统编版教材专练(新高考通用）

2025届高考文言文阅读【教考衔接】专题 关联教材专练03——统编版选择性必修上册 第一单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之壁与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿尤。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？ （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。卿等若能小心奉法常如朕畏天地非但百姓安宁自身常得欢乐。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。” 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。” （节选自《贞观政要·第二十六》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 卿等若A能小心B奉法C常D如朕E畏天地F非但百姓安G宁H自身常Ⅰ得欢乐 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）(3分) A．献公，与“系心怀王”一句中的“怀王”均为谥号，高度地概括了他们的一生。 B．币，与“厚币委质事楚”一句中“币”的意思不同，前者指礼物，后者指金币。 C．中心，指与四周距离相等的位置，也可以指事物的主要部分，这里指人的内心。 D．食，与“廪食不至”一句中“食”的意义不同，前者指享、享受，后者指粮食。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）(3分) A．荀息建议晋献公以自己的骏马和祖先的珍宝为礼物向虞公行贿，果真从虞国借来了道，这就帮助晋国灭掉了虢国。 B．宫之奇识破了晋国的图谋，用车的护木设譬陈述了唇亡齿寒的危机，希望国君引起高度警觉，不要答应晋的请求。 C．太宗以恳切的言辞告诫官吏以百姓为念才能拥有长久的富贵，倘若因为懈怠而伤百姓，则常会恐惧甚至导致死亡。 D．既然身居高位，不管是公卿还是侍臣，都应当清廉无私。太宗运用了引证和类比论证的方法，阐述了这样的道理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也。 （2）陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ 14．综合两则材料，概括贪图财利的危害。(3分) 第二单元主题： 诸子百家 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则在有德。故（《老子》）曰：“上德不德，是以有德。” 人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶，怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物，乱于玩好也。恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。而今也玩好变之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然：一建其趋舍，虽见所好之物不能引，不能引之谓“不拔”；一于其情，虽有可欲之类神不为动，神不为动之谓“不脱”。为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德，家以资财为德，乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神，故曰：“修之身，其德乃真。”真者，慎之固也。治家，无用之物不能动其计，则资有余，故曰：“修之家，其德有余。”治乡者行此节，则家之有余者益众，故曰：“修之乡，其德乃长。”治邦者行此节，则乡之有德者益众，故曰：“修之邦，其德乃丰。”莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽，故曰：“修之天下，其德乃普。”修身者以此别君子小人，治乡治邦莅天下者各以此科是适观息耗，则万不失一。故曰：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然也？以此。” （选自《韩非子·解老》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而今A也B玩好C变之D外物E引之F引之G而往H故曰“拔”。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 无，无论；与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”中的“无”字的词义、词性都相同。 B. “所以然者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 C. 别，区别，区分，这一意义还保留在现代汉语“分门别类”“辨别”“鉴别”等词语中。 D. 奚，什么，与《归去来兮辞并序》中“奚惆怅而独悲”中“奚”字的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 德是内部所具有的，靠“无为”来聚集，靠“无欲”来成就，在使用中巩固。 B. 一个人如果“有为”“有欲”，那么他的“德”就没有归宿，也就不完美了。 C. 人们在清心寡欲、平淡安闲的时候，就会考虑祸福的来源，设立取舍的准则。 D. “以民为德”是治理国家、平定天下的重要原则，治乡、治邦、治天下的人都应遵循。 13. 把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。 （2）莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽。 14. 原文是如何看待“德”与人自身的关系的？请简要说明。（3分） 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰；“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰；“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰；“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 主道约君守近太上反诸已其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。 （节选自《吕氏春秋·论人》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 主道A约B君C守近D太上反E诸己F其次G求H诸人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 所饭，与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫哉”的“所劫”用法相同。 B. 去，舍弃，与《孔雀东南飞》中“便可速遣之，遣去慎莫留”的“去”意思不同。 C. 哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意思不同。 D. 鄙，浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人质疑，孔子用巧妙的方法证明了他的清白。 B. 保持自己的天性就能够知道事物的精微，从而懂得事理的玄妙，这就是道家所说的得道。 C. 人有智力和德行之别，但都会用花言巧语为自己辩护，因而君主被欺罔错不在己而在臣下。 D. 材料二主要谈论的是君王之道，尤其是在“论人”这一问题上提出的测评方法颇有见地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。 14. 两则材料都提出了对于识人的看法，请简要概括其观点。（3分） 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害、孰为大？ 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也? 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼园孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。 （节选自《孟子·尽心上》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 知，指“知道”，与《礼记·大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。 B. 墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。 C. 墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。 D. 孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。 14. 墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。（3分） 四、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：　 进,与操遇于赤壁。时操军众,已有疾疫。初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻、枯柴,灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,预备走舸,系于其尾。先以书遗操,诈云欲降。时东南风急,盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。操军吏士皆出营立观,指言盖降。去北军二里余,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏。操引军从华容道步走,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之骑乃得过羸兵为人马所蹈藉陷泥中,死者甚众。刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡。时操军兼以饥疫,死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,引军北还。 (节选自《资治通鉴·卷第六十五》,有删改) 材料二： 于时韩、马之徒尚狼顾关右,魏武不得安坐郢都以威怀吴会,亦已明矣。彼荆州者,孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿,惮孙权之武略,为日既久,诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵,败不旋踵,何抚安之得行,稽服之可期?将此既新平江、汉,威慑扬、越,资刘表水战之具,借荆楚楫棹之手,实震荡之良会,廓定之大机。不乘此取吴,将安俟哉?至于赤壁之败,盖有运数。实由疾疫大兴,以损凌厉之锋,凯风自南,用成焚如之势。天实为之,岂人事哉?然则魏武之东下,非失算也。魏武后克平张鲁,蜀中一日数十惊,刘备虽斩之而不能止,由不用刘晔之计,以失席卷之会,斤石既差,悔无所及,即亦此事之类也。 (节选自裴松之注《三国志·卷十》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 悉使羸兵负草A填之B骑C乃得D过E羸兵为人F马所蹈藉G陷泥中 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.遗,指送、给,与“小学而大遗”(《师说》)中的“遗”词义不同。 B.引,指退避,与“下车引之”(《陈太丘与友期行》)中的“引”词义不同。 C.狼,指像狼一样,与“吾得兄事之”(《鸿门宴》)中的“兄”用法不同。 D.旋踵,指时间很短,与“遽”“食顷”“斯须”(《促织》)等词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.在兵力悬殊之时,黄盖设计在装满干苇和枯柴的战船里灌油,船外围用帷帐包裹,树起旗帜,掩人耳目。 B.曹军中黄盖之计,走出营帐,黄盖趁机离开曹军,并指挥点火,大火趁着风势越烧越旺,并蔓延至军营。 C.荆州是孙刘必争之地,荆州百姓顺服刘备、畏惧孙权已久,这一分析指出了曹军失败的地缘、历史原因。 D.在蜀地发生数十次动乱的情形下,曹操没有采取刘晔的计策,对局势估算错误,失去了席卷蜀地的良机。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。 (2)实震荡之良会,廓定之大机。不乘此取吴,将安俟哉? 14.两则材料都涉及了赤壁之战失败的原因,请分析败因的异同。(3分) 五、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” （《孟子·公孙丑上》第三章，有删减） 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （《孟子·公孙丑上》第四章，有删减） 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （《孟子·公孙丑上》第五章，有删减） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 10、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“敖”，同“遨”，闲游之意。这里的“怠敖”之人即后文所说的“自作孽，不可活”之人。 B．“由是观之”的“是”，指的是代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含义相同。 C．“贼其君者也”的“贼”，指伤害，与《墨子》“贼爱其身，不爱人”中的“贼”字的用法不同。 D．四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料二里的“天下”亦有国境之内的意思。 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （    ）（3分） A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，虽可以称霸；而以德征服却可以使人心悦诚服。 B．材料一，孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。 C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，因而仁政也应是天经地义的。 D．材料二，孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。 ②非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 14、孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，可以怎样做？请根据材料一概括说明。（3分） 第三单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之，轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机，方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之，知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 文本二： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 10．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 知之而不能权之A以人B则亦纷纷焉或胜或负C争为雄强D而未见E其能一也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（    ）（3分） A．“卒”通假“猝”，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。 B．中原，又称华夏、中土、中州，多指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。 C．“过”的意思是“过错”，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思相同。 D．“挟”的意思是“倚仗”，与《赤壁赋》中“挟飞仙以邀游”的“挟”意思相同。 12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼开篇否定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为，曹操长于料事而不长于料人，对刘备和孙权判断有误，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操虽然名望、实力上有优势，但屡次战败。最终因有英雄相助而扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文以史论人，提出了自己独特的见解，观点鲜明，摆事实讲道理，文气充沛，很有说服力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑。 （2）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 14．苏轼和朱敬则对曹操的评价有什么不同之处？请简要概括。（3分） 第四单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 太宗曰："攻守二事，其实一法欤？《孙子》言：善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。即不言敌来攻我，我亦攻之；我若自守，敌亦守之。攻守两齐，其术奈何？"靖曰："前代似此相攻相守者多矣，皆曰'守则不足，攻则有余'。便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也。臣案《孙子》云：不可胜者，守也；可胜者，攻也。"谓敌未可胜则我且自守待敌可胜则攻之尔。非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻。二役既殊，故不能一其法。" （节选自《唐太宗李卫公问对·卷下》，有删改） 材料二： 汉景帝时，吴、楚七国反，以周亚夫为太尉，东击吴、楚七国。因自请于上曰："楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。"上许之。亚夫至，会兵荥阳。吴方攻梁，梁急，请救于亚夫。亚夫率兵东北走昌邑，坚壁而守。梁王使使请亚夫，亚夫守便宜，不往救。梁上书于景帝，帝诏亚夫救梁。亚夫不奉诏，坚壁不出，而使弓高侯等将轻骑绝吴、楚兵后食道。吴、楚兵乏粮，饥，欲退，数挑战，终不出。夜，亚夫军中惊乱，自相攻击至于帐下。亚夫坚卧不起，顷之，自定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而，吴兵果奔西北，不得入。吴、楚兵饥，乃引兵退。亚夫出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜追击，尽虏之，降其郡县。亚夫下令曰："有得吴王者，赏千金。"月余，越人斩首以告。凡相攻守三月，而吴、楚悉平。 （节选自《百战奇法·守战》，有删改） 10.材料一中画波浪线的部有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（ ）（3分） 谓敌A未可 B 胜 C 则 D 我且自守 E 待敌 F 可胜 G 则攻 H 之尔 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A ．案，指按照，依据，与《陋室铭》"无案牍之劳形"中的"案"词义不相同 B ．一，指统一，与《劝学》"上食埃土，下饮黄泉，用心一也"中的"一"含义相同。 C ．太尉，"三公"之一，秦汉时最高军事长官，天下武官之首，执掌天下军政事务。 D ．便宜，指有利态势，与成语"便宜行事"中的"便宜"词义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A ．唐太宗认为《孙子》中的"攻守"法则并不全面，没有指明解决敌我双方攻守齐备、僵持不下的办法。 B ．李靖认为《孙子》中所说的攻守并不是由兵力的强大或薄弱来决定的，是后人的理解出现了一定偏差。 C ．周亚夫就吴楚造反之事上书，向景帝提出自己的建议，但景帝出于其他顾虑并未答应该提议，并令周亚夫出军救援梁国。 D ．吴军本想声东击西，不料被周亚夫识破计谋，未能得逞，双方对战历经三月之久，最终吴楚大败。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1）楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。（4分） (2）吴王濞弃其军，与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。（4分） 14．材料一中提到"不可胜者，守也；可胜者，攻也"，请据此分析材料二中周业大的作战计划所体现出的攻守之道。（ 3分） 古诗词诵读 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 文本一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分） 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 11．下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（  ）（3分） A．铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B．姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C．太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D．冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 12．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（  ）（3分） A．材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B．材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C．材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D．材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 （2）嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。 14．苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。（3分） 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 是日，仁宗读《三朝宝训》。至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾阴①日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食②杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。 资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！” （节选自苏轼《东坡志林》） 材料二： 皇祐中，杨待制安国迩英阁讲《周易》至“节卦”，有“慎言语，节饮食”之句。仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。”上大喜。后讲《论语》，当经者乃东北一明经臣，讲至“自行束修以上”之文，忽进数谈，殆近乎攫，曰：“至于圣师诲人，尚得少物，况余人乎？”侍筵群公惊愧汗浃。明日，传宣经筵臣僚，各赐十缣。诸公皆耻之，方议共纳。时宋莒公庠留身奏：“臣闻某人经筵进鄙猥之说自当深谴反以锡③赐诚谓非宜。然余臣皆已行之，命拜赐可也。若臣弟祁，以臣在政府，于议非便，今谨独纳。”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。但传朕意受之。” （节选自文莹《湘山野录》） 【注】①汾阴：古地名，在今山西省万荣县境内，因在汾水之南而名。②尚食：中国古代官名、官署名，主要掌供奉皇帝膳食。③锡：“锡”通“緆”（xī），细麻布。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填入相应的答案标号。（3分） 臣闻某人经筵A进鄙猥之说B自当C深谴D反以锡E赐F诚G谓非宜 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．胜，文中是“尽”的意思，与《项脊轩志》中“亦遂增胜”的“胜”意思不同。 B．违，文中指避开、躲避，与《归去来兮辞并序》中“违己交病”的“违”意思不同。 C．推，文中指推行、推广，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。 D．侍，文中指陪从在尊长身边，与《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的“侍”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．天禧年间，有两个人犯了死罪，宋真宗怜悯他们，于是派人把这两个人拉下去打了一顿，之后把他俩放了，没有杀他们。 B．资政殿学士韩维向宋仁宗上奏，认为刚才读到的虽只是真宗皇帝小的善良，然而用这个心治理天下，就会使仁政施及人民。 C．一名担当讲经任务的臣子在讲《论语》“自行束修以上”这段文字时，说了几句责备在场其他臣子的话，使他们深感惊愧。 D．宋庠对皇上说，其余臣子得到的赏赐，让他们拜谢皇上恩赐即可；而宋祁则不能这样，因为他的哥哥身居高位，在舆论方面不方便。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。” （2）真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。 14．上述两则材料中，宋仁宗主要具有哪些特点？请结合材料简要概括。（3分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高考文言文阅读【教考衔接】专题 关联教材专练03——统编版选择性必修上册 第一单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之壁与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿尤。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？ （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。卿等若能小心奉法常如朕畏天地非但百姓安宁自身常得欢乐。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。” 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。” （节选自《贞观政要·第二十六》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 卿等若A能小心B奉法C常D如朕E畏天地F非但百姓安G宁H自身常Ⅰ得欢乐 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）(3分) A．献公，与“系心怀王”一句中的“怀王”均为谥号，高度地概括了他们的一生。 B．币，与“厚币委质事楚”一句中“币”的意思不同，前者指礼物，后者指金币。 C．中心，指与四周距离相等的位置，也可以指事物的主要部分，这里指人的内心。 D．食，与“廪食不至”一句中“食”的意义不同，前者指享、享受，后者指粮食。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）(3分) A．荀息建议晋献公以自己的骏马和祖先的珍宝为礼物向虞公行贿，果真从虞国借来了道，这就帮助晋国灭掉了虢国。 B．宫之奇识破了晋国的图谋，用车的护木设譬陈述了唇亡齿寒的危机，希望国君引起高度警觉，不要答应晋的请求。 C．太宗以恳切的言辞告诫官吏以百姓为念才能拥有长久的富贵，倘若因为懈怠而伤百姓，则常会恐惧甚至导致死亡。 D．既然身居高位，不管是公卿还是侍臣，都应当清廉无私。太宗运用了引证和类比论证的方法，阐述了这样的道理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也。 （2）陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ 14．综合两则材料，概括贪图财利的危害。(3分) 【答案】 10． CFH 11． B 12． D 13．（1）假如接受我们的礼物而借给我们道路，那么这块宝玉就相当于从内府取出来然后把它藏到外府一样。 （2）这样的话，让自己犯法（以身犯法）的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有什么不同呢？ 14．①国家军危地削。②害了自己性命或富贵。③使子孙蒙受羞耻。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。 “小心奉法”是偏正结构，“小心”修饰“奉法”，它们都是假设的内容，与“若”不能分开，故在C处断句； “常”“如朕”都作“畏”的状语，“畏天地”是动宾结构，中间不断开，F处断句； “安宁”是同义词构成的词语，中间不断开；“自身”作“乐”的主语，其前H处断句。 故选CFH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。都指礼物。句意：假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？/拿着丰厚的礼物作见面礼去侍奉楚国。 C.正确。句意：心中怎能不常怀恐惧呢？ D.正确。享、享受；粮食。句意：享受优厚的俸禄。/不给他粮食。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.无类比论证，“陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？”应为比喻论证。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“假”，借；“是”，这；“犹”，如同，当做。 （2）“陷”，使……陷，让……犯法；“为”，因为；“贪冒”，贪图；“何以”，宾语前置，以何。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中“虞公贪利其璧与马”，借道给晋国，结果“荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之”，国家军危地削。 材料二唐太宗告诫群臣要长守富贵，“若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？”，如果太贪婪会害了自己性命或富贵，使子孙蒙受羞耻。 参考译文： 材料一： 过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“您最好是用垂棘的宝玉和屈产的良马贿赂虞国君主，向他要求借路，他定会把路借给我们。”晋献公说：“垂棘宝玉是我祖先的珍宝，屈产良马是我的骏马。假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？”荀息说：“他不借给我们道路，必定不敢接受我们的礼物。假如接受我们的礼物而借给我们道路，那么这块宝玉就相当于从内府取出来然后把它藏到外府一样，骏马就像是从内厩牵出来拴到外厩一样。您别担心。”晋君说：“好吧。”就让荀息用垂棘宝玉和屈产良马，去贿赂虞公，向他借路。虞公贪得宝玉和良马的小利而打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢好比车两边有护木。护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了。不能借，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，回来后过了三年，发兵伐虞，又打败了虞国。荀息牵着马拿着璧回来报告晋献公，献公高兴地说：“璧还和以前一样。虽说如此，马却长几岁了。”那么，虞公军危地削的原因是什么呢？ 材料二： 贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的原故。’现在大臣受任命，居高位，享受优厚的俸禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门，惟人所召。’让自己触犯法律（以身犯法）的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有甚么不同呢？你们应当好好想想这些话，作为借鉴和告诫。” 第二单元主题： 诸子百家 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则在有德。故（《老子》）曰：“上德不德，是以有德。” 人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶，怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物，乱于玩好也。恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。而今也玩好变之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然：一建其趋舍，虽见所好之物不能引，不能引之谓“不拔”；一于其情，虽有可欲之类神不为动，神不为动之谓“不脱”。为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德，家以资财为德，乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神，故曰：“修之身，其德乃真。”真者，慎之固也。治家，无用之物不能动其计，则资有余，故曰：“修之家，其德有余。”治乡者行此节，则家之有余者益众，故曰：“修之乡，其德乃长。”治邦者行此节，则乡之有德者益众，故曰：“修之邦，其德乃丰。”莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽，故曰：“修之天下，其德乃普。”修身者以此别君子小人，治乡治邦莅天下者各以此科是适观息耗，则万不失一。故曰：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然也？以此。” （选自《韩非子·解老》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而今A也B玩好C变之D外物E引之F引之G而往H故曰“拔”。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 无，无论；与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”中的“无”字的词义、词性都相同。 B. “所以然者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 C. 别，区别，区分，这一意义还保留在现代汉语“分门别类”“辨别”“鉴别”等词语中。 D. 奚，什么，与《归去来兮辞并序》中“奚惆怅而独悲”中“奚”字的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 德是内部所具有的，靠“无为”来聚集，靠“无欲”来成就，在使用中巩固。 B. 一个人如果“有为”“有欲”，那么他的“德”就没有归宿，也就不完美了。 C. 人们在清心寡欲、平淡安闲的时候，就会考虑祸福的来源，设立取舍的准则。 D. “以民为德”是治理国家、平定天下的重要原则，治乡、治邦、治天下的人都应遵循。 13. 把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。 （2）莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽。 14. 原文是如何看待“德”与人自身的关系的？请简要说明。（3分） 【答案】 10. DFH 11. D 12. A 13. （l）做子孙的人，体察这一道理来守护宗庙，宗庙不灭，就叫作“祭祀不绝”。 （2）统治天下的人实行了这一条，民众的生存无不受到他的恩惠。 14. ①“德”来源于人的自身；②自身积累了精气就是“德”；③加强自身修养，他的“德”就会“真”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而现在有珍贵的玩物打动他，有外界的事物引诱他；一经引诱，他就跟着走，所以(《老子》)就叫它“拔”。 “玩好变之”和“外物引之”句式对称，两个“之”后DF处断开； “故”有承接之意，一般放在句首，其前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：人们不论是愚蠢的还是聪明的。/国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸。 B.正确。……的原因；用来……的。句意：这样的原因。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 C.正确。句意：修身的人用这项原则来区别君子与小人 D.错误。什么；为什么。句意：我凭什么知道天下是这样的呢？/为什么如此失意而独自伤悲？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在使用中巩固”与原文不符，原文表述为“以不用固”，意思是“以不使用来得到巩固的”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“体”，体察；“以”，连词，表目的，来；“谓”，叫做。 （2）“莅”，统治；“行”，实行；“泽”，恩惠。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“德者，内也”可知，“德”来源于人的自身； 由原文“德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固”可知，自身积累了精气就是“德”； 由原文“今治身而外物不能乱其精神，故曰：‘修之身，其德乃真。’真者，慎之固也”可知，作者认为加强自身修养，他的“德”就会“真”。 参考译文： 德是内部所具有的。得是从外部获取的。(《老子》)“上德不德”(这句话)，是说具有上德的人的精神不外露。精神不外露，自身就能保全。自身能够保全，也就叫作“德”。“德”即得到自身。凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定，以不使用来得到巩固的。如果有为、有欲，德就无所归宿；德无所归宿，就不完整了。如果使用了，思虑了，德就不能牢固；不牢固，就没有功效；没有功效是由于自以为有德。自以为有德，就没有德；不自以为有德，就保全了德。所以(《老子》)说：“上德不自以为有德，因此才有德。” 人们不论是愚蠢的还是聪明的，没有不进行取舍的。人们在清心寡欲和平淡安闲的时候，没有不知道祸福从何而来的。为好恶感情所支配，为奢侈东西所诱惑，然后才引起思想变化并发生混乱。这样的原因，是被外界事物所引诱，被珍贵玩物所扰乱。清心寡欲就能设立取舍的准则，平淡安闲就懂得恰当地计虑祸福。而现在有珍贵的玩物打动他，有外界的事物引诱他；一经引诱他就跟着走，所以(《老子》)就叫它“拔”。至于圣人，就不是这样：圣人牢固地确立取舍的准则，虽然看到爱好的东西，也不会被引诱，不会被引诱就叫作“不拔”；圣人的性情专一，虽然存在着引起欲望的东西，精神却不为所动，精神不为所动就叫作“不脱”。做子孙的人，体察这一道理来守护宗庙，宗庙不灭，就叫作“祭祀不绝”。身体以积累精气为德，家庭以积蓄财产为德，乡里国家、天下都以保养民众为德。现在勤于自身修养，外界事物不能扰乱他的精神，所以(《老子》)说：“修养施行到自己身上，他的德就会真。”所谓真，就是守护得很牢固。治理家庭，没有用的东西不能改变他的计划，就会资财有余，所以(《老子》)说：“修养贯彻到家庭，他的德就有盈余。”治理乡里的人实行了这一条，那家庭有盈余的就会更多，所以(《老子》)说：“修养贯彻到乡里，他的德就增长。”治理国家的人实行了这一条，那么乡里有德的人就会更多，所以(《老子》)说：“修养贯彻到国家，他的德就丰富。”统治天下的人实行了这一条，民众的生存无不受到他的恩惠，所以(《老子》)说：“修养贯彻到天下，他的德就能得到广大普及。”修身的人用这项原则来区别君子与小人，治乡、治国乃至统治天下的人各自用这一项目来对照观察兴衰，就能够万无一失。所以(《老子》)说：“用自身来观察自身，用家庭来观察家庭，用乡里来观察乡里，用国家来观察国家，用天下来观察天下。我凭什么知道天下是这样的呢？就用的这个方法。” 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰；“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰；“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰；“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 主道约君守近太上反诸已其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。 （节选自《吕氏春秋·论人》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 主道A约B君C守近D太上反E诸己F其次G求H诸人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 所饭，与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫哉”的“所劫”用法相同。 B. 去，舍弃，与《孔雀东南飞》中“便可速遣之，遣去慎莫留”的“去”意思不同。 C. 哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意思不同。 D. 鄙，浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人质疑，孔子用巧妙的方法证明了他的清白。 B. 保持自己的天性就能够知道事物的精微，从而懂得事理的玄妙，这就是道家所说的得道。 C. 人有智力和德行之别，但都会用花言巧语为自己辩护，因而君主被欺罔错不在己而在臣下。 D. 材料二主要谈论的是君王之道，尤其是在“论人”这一问题上提出的测评方法颇有见地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。 14. 两则材料都提出了对于识人的看法，请简要概括其观点。（3分） 【答案】 10. BDF 11. A 12. C 13. （1）子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。 （2）想要留在饭中，饭就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。 14. ①材料一认为评价人不能只看一时的表现，而要根据其平时常态判断； ②材料二认为要在不同的境况下考察人，并从内在和外在两个方面来衡量人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：做君主的方法很简单，君主奉行的原则就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。 “主道”与“君守”、“约”与“近”结构对称，“主道约”“君守近”均为主谓结构，语意独立完整，因此应在B处和D处断开； 根据后文中的“何谓反诸己也”“何谓求诸人”可知，应在“反诸己”后即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。所饭：名词性所字结构，相当于名词性短语，吃饭的事/所劫：“……所……”表被动，被胁迫。句意：子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。/被积久而成的威势胁迫。 B.正确。去：舍弃/使动用法，使离开。句意：舍弃虚假伪诈/你就应该把兰芝赶快遣走，把她赶走千万不要让她再停留。 C.正确。哀：使动用法，使……悲伤、哀伤/哀悼。句意：让他悲伤用来检验他的仁爱之心。/也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。。 D. 正确。两个“鄙”都是“浅陋”的意思。句意：人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶就能全部知晓，没有遗漏。/那些拿着俸禄的官员们见识浅陋，没有长远的谋略。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因而君主被欺罔错不在己而在臣下”错，曲解文意，对应材料二中的“人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御，此不肖主之所以乱也”，此处强调的是君主要有识人的能力，如果君主因没有能力识人而被蒙蔽就是不贤明。君主被欺罔，自己并非无错。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，拿；“赍”，携带；“犯围”，跑出包围；“籴”，买米。 （2）“欲”，想；“置”，留； “食”，吃；“即”，就。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 题干要求概括两则材料对于“识人”的观点。 材料一重在叙事，讲述了孔子与其弟子之间的故事，孔子解除子贡对颜回的误会，最后指出“吾之信回也，非待今日也”，由此可知材料一认为评价人不能只看一时的表现，而要根据其平时常态判断。 材料二主要论述的是君王之道，重点论述了“论人”的方法，根据“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进……内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣”可知，材料二认为要在不同的境况下考察人，并指出内在要用“六戚四隐”、外在要用“八观六验”来衡量人。 参考译文： 材料一： 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士，在穷困时会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，即使你这样说，我还是不怀疑他，他那样做或者一定有原因吧？你待在这里，我将要问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在开导保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回回答说：“刚才有灰土掉入饭中，想要留在饭中，饭就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子回头对弟子们说：“我不是等到今天才相信颜回。”弟子们因此才叹服颜回。 材料二： 做君主的方法很简单，君主奉行的原则就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。越向远处寻求的，就把它推离得更远；越竭力寻求的，失去的东西也就越多。什么叫反省于自身呢？视听之事要适度，节制自身嗜好欲望，放弃才智谋略，舍弃虚假伪诈，从而让意识畅游于无限的空间，思想立于自然无为的境界。像这样就没有办法损害自身天性了。没有办法损害自身天性就能知道事物的精微，知道事物的精微就能懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。什么叫寻求于他人？人都是同类但智力不同，有贤能和不贤的差异，人们会用花言巧语辩解来自身防范，这是不贤的君主被迷惑扰乱的原因。一般评定一个人，他显达时就观察他所礼遇之人，他身份尊贵时就观察他所推举之人，他钱财富有时就观察他所供养之人，他采纳意见时就观察他所采纳之事，他闲居时就观察他所喜好之物，他学习时就观察他所说之言，他穷困时就观察他所不要之物，他地位卑贱时就观察他所不做之事。让他高兴用来检验他的操守，让他快乐用来检验他的嗜好，让他动怒用来检验他的气节，让他恐惧用来检验他卓越的品性，让他悲伤用来检验他的仁爱之心，让他困苦用来检验他的志向。八种观察、六种检验，这都是贤明的君主用来评定他人的方法。评定他人，还必须用他的六戚四隐来衡量。什么是六戚？就是父亲、母亲、兄长、幼弟、妻子、儿女。什么是四隐？就是朋友、旧识、乡邻、亲信。内在用六戚四隐(来评判)，外在用八观六验(来衡量)，人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶就能全部知晓，没有遗漏。好比在雨中想避免雨水弄脏衣服，所往之处无一不被雨水打湿。这就是先代圣明的君主用来了解他人的方法。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害、孰为大？ 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也? 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼园孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。 （节选自《孟子·尽心上》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B. 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C. 而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D. 知，指“知道”，与《礼记·大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。 B. 墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。 C. 墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。 D. 孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。 14. 墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。（3分） 【答案】 10. BFI 11. C 12. D 13. （1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。 14. ①墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别； ②孟子主张“仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢? “也”是句末语气助词，其后B处断开； “人家”为后句主语，其前F处断开； “此天下之害与”为一般疑问句，在主语“此”前I处断开。 综上应在BFI三处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：是从憎恶别人、残害别人产生的。/是伤害君主的人。 B.正确。替代；容易。句意：要用兼(相爱)来取代别(相恶)。/事物安然未生变的时候容易持守。 C错误。表转折，但，却；表假设，如果。句意：爱惜它，却不对它实行仁德。/一个人如果没有仁德，那么遵守礼仪又有什么用呢？ D.正确。知道；知识。句意：智者没有不知道的。/获得知识在于推究事物的原理。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。 D.“指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务”有误，孟子以尧舜为例并不是为了指出智者与仁者的区别，而是强调事有先后，爱有等差。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“敖”，通“傲”，傲世；“此天下之害也”，判断句。 （2）“是以”，因此；“妻子”，妻子儿女；“终其寿”，终老天年。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①墨子认为“兼以易别”，意思是“要用兼(相爱)来取代别(相恶)”。还说到“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁融举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉”。他认为爱无亲疏厚薄的差别； 孟子认为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，大意是“君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物”，他主张“仁爱”。他还说“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。可见，孟子认为爱有亲疏厚薄的差别。 参考译文： 材料一： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 姑且试着推究这许多祸害产生的根源。这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？则必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以别(相恶)是不对的。所以墨子说：“要用兼(相爱)来取代别(相恶)。”既然如此，那么可以用兼(相爱)来替换别(相恶)的原因何在呢？回答说：假如对待别人的国家，像治理自己的国家，谁还会动用本国的力量，用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像治理自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量，用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族，用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？则必然要说是天下之利。 姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶别人、伤害别人产生的吗？则必然说：“不是的。”必然要说：“是从关爱别人、有利别人产生的。”所以墨子说：“兼是对的。”而且从前我曾说过：仁人之事，必然努力追求兴起天下之利，除去天下之害。现在我推究由兼(相爱)产生的，都是天下的大利；我推究由别(相恶)所产生的，都是天下的大害。所以墨子说别(相恶)不对兼(相爱)对，就是出于这个启发。 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以兼(相爱)来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到兼(相爱)之说而加以非议，这是什么缘故呢？ 材料二： 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不对它实行仁德；对于百姓，对他实行仁德，却不亲爱他。君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物。” 孟子说：“智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们急于爱亲人和贤者。” 四、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：　 进,与操遇于赤壁。时操军众,已有疾疫。初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻、枯柴,灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,预备走舸,系于其尾。先以书遗操,诈云欲降。时东南风急,盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。操军吏士皆出营立观,指言盖降。去北军二里余,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏。操引军从华容道步走,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之骑乃得过羸兵为人马所蹈藉陷泥中,死者甚众。刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡。时操军兼以饥疫,死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,引军北还。 (节选自《资治通鉴·卷第六十五》,有删改) 材料二： 于时韩、马之徒尚狼顾关右,魏武不得安坐郢都以威怀吴会,亦已明矣。彼荆州者,孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿,惮孙权之武略,为日既久,诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵,败不旋踵,何抚安之得行,稽服之可期?将此既新平江、汉,威慑扬、越,资刘表水战之具,借荆楚楫棹之手,实震荡之良会,廓定之大机。不乘此取吴,将安俟哉?至于赤壁之败,盖有运数。实由疾疫大兴,以损凌厉之锋,凯风自南,用成焚如之势。天实为之,岂人事哉?然则魏武之东下,非失算也。魏武后克平张鲁,蜀中一日数十惊,刘备虽斩之而不能止,由不用刘晔之计,以失席卷之会,斤石既差,悔无所及,即亦此事之类也。 (节选自裴松之注《三国志·卷十》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 悉使羸兵负草A填之B骑C乃得D过E羸兵为人F马所蹈藉G陷泥中 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.遗,指送、给,与“小学而大遗”(《师说》)中的“遗”词义不同。 B.引,指退避,与“下车引之”(《陈太丘与友期行》)中的“引”词义不同。 C.狼,指像狼一样,与“吾得兄事之”(《鸿门宴》)中的“兄”用法不同。 D.旋踵,指时间很短,与“遽”“食顷”“斯须”(《促织》)等词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.在兵力悬殊之时,黄盖设计在装满干苇和枯柴的战船里灌油,船外围用帷帐包裹,树起旗帜,掩人耳目。 B.曹军中黄盖之计,走出营帐,黄盖趁机离开曹军,并指挥点火,大火趁着风势越烧越旺,并蔓延至军营。 C.荆州是孙刘必争之地,荆州百姓顺服刘备、畏惧孙权已久,这一分析指出了曹军失败的地缘、历史原因。 D.在蜀地发生数十次动乱的情形下,曹操没有采取刘晔的计策,对局势估算错误,失去了席卷蜀地的良机。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)盖以十舰最著前,中江举帆,余船以次俱进。 (2)实震荡之良会,廓定之大机。不乘此取吴,将安俟哉? 14.两则材料都涉及了赤壁之战失败的原因,请分析败因的异同。(3分) 【答案】 10.BEG　 11.C　12.B 13.(1)黄盖把十只战船排在最前头,在江中挂起船帆,其余船只都依次前进。 (2)这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机。不乘此机会夺取东吴,还要等到什么时候呢? 14.同:曹军感染疫病,战斗力削弱。 异:①材料一倾向于人为:火烧赤壁的计策;②材料二倾向于天意:曹军流行疫病,风势助长了火势。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 “填之”的主语是“羸兵”,“之”作“填”的宾语,宾语后断句,所以B处断开;从固定句式看,“为……所……”是被动句的标志,“羸兵”作“为人马所蹈藉”的主语,主语前断句,所以E处断开;“陷泥中”的主语是“羸兵”,省略主语,其前断句,所以G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C项中“狼”翻译成“像狼一样”,“兄”翻译成“像对待兄长一样”,都是名词活用作状语,用法相同。 故选C。 12．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 B项中“黄盖趁机离开曹军”错误。由原文“去北军二里余”可知,是距离曹操军队二里多远时,而不是“黄盖趁机离开曹军”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“以”，把、用；“著前”，放在前面；“以次”，按照次序。 （2）“震荡”， 震慑扫荡；“会”， 机会；“安俟”，宾语前置句，等到什么时候。 14．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 同:曹军感染疫病,战斗力削弱。 异:①材料一倾向于人为:火烧赤壁的计策;②材料二倾向于天意:曹军流行疫病,风势助长了火势。 参考译文： 材料一　 (孙、刘联军)进军,与曹操(的军队)在赤壁相遇。这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作,刚一交战,曹操的军队(就)失利,(曹操)率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸,周瑜部下的将领黄盖说:“现在敌多我少,很难同(他们)相持对峙。曹操的军队正好把战船连接起来,首尾相接,可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船,装满干苇和枯柴,在里面灌上油,外面用帷帐包裹,上面树起旗帜,预备好轻快小船,系在战船的尾部。先送信给曹操,假称要投降。这时东南风来势很急,黄盖把十只战船排在最前头,在江中挂起船帆,其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营站在那里观看,指着说黄盖前来投降。离曹操军队二里多远时,(各船)同时点起火来,火势很旺,风势很猛,船只行驶像箭一样,把曹操的战船全部烧着,并蔓延到岸上军营。霎时,烟火满天,人马被烧死的、淹死的很多。周瑜等率领轻装的精兵随后杀来,擂鼓震天,曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑,遇上泥泞的道路,道路不能通行,天又(刮起)大风,就命疲弱的士兵都去背草填路,骑兵才得以通过,疲弱的士兵被骑兵践踏,陷在泥中,死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进,追击曹操到了南郡。这时,曹操的军队饥饿、疫病交加,死伤大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵,折冲将军乐进把守襄阳,(自己)率领(其余)的军队退回北方。 材料二　 当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈,曹操并不能安安稳稳坐守郢都(指荆州)以威德怀柔江东,这是很明白的事了。荆州,是孙权、刘备的必争之地。荆州人顺服刘备的雄姿,畏惧孙权的武略,时日已久,实在不是曹操手下部将可以抵御的。 所以曹仁守江陵,很快就败了,怎么可以说能够安抚敌人,使他们来归降呢?曹操趁着刚刚平定江、汉之地,威震扬州、越州的时机,凭借原来刘表水战的器具,倚靠荆楚的水军,这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机。不乘此机会夺取东吴,还要等到什么时候呢?至于兵败赤壁,那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病,损耗了凌厉的兵锋,风又从南吹到北,助长了炽盛的火势。这是上天的力量,难道是人事的失误吗?所以魏武帝向东而下,并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁,蜀地一日间就发生数十次动乱,刘备即使斩杀兵将也不能阻止,魏武帝由于没有采纳刘晔的计策,才失去了席卷蜀地的机会,对局势估算错误,后悔也来不及,这就是一个此类事件的例子。 五、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” （《孟子·公孙丑上》第三章，有删减） 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （《孟子·公孙丑上》第四章，有删减） 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （《孟子·公孙丑上》第五章，有删减） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 10、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“敖”，同“遨”，闲游之意。这里的“怠敖”之人即后文所说的“自作孽，不可活”之人。 B．“由是观之”的“是”，指的是代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含义相同。 C．“贼其君者也”的“贼”，指伤害，与《墨子》“贼爱其身，不爱人”中的“贼”字的用法不同。 D．四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料二里的“天下”亦有国境之内的意思。 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （    ）（3分） A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，虽可以称霸；而以德征服却可以使人心悦诚服。 B．材料一，孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。 C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，因而仁政也应是天经地义的。 D．材料二，孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。 ②非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 14、孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，可以怎样做？请根据材料一概括说明。（3分） 【答案】 10、CFH 11、B 12、D 13、①不如以仁德为贵，尊敬读书人，有才能的人担任一定的职务。 ②不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，不是厌恶他的哭声而这样。 (5)①依靠道德，施行仁义。 ②尊重任用贤能的人，给予一定职权和地位。 ③对于耕田的农民，减免赋税。 【解析】 10、本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。 “行”与“仁”为动宾结构，A不断开，同时“以德行仁者”与“王”构成主谓句，单独成句；两个“王”是顶针断，故应在C处断开； “王”作主语，“不待”作状语和谓语，“大”作宾语，形成主谓句，单独成句，故DE不断开，F断开； “以七十里”“以百里”形成介宾结构短语，GJ不断开；“汤以七十里”“文王以百里，形成对称句式，故应在H处断开。 故选CFH。 11、本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：追求享乐，怠惰游玩。 B.“含义相同”错误。代词，这/认为正确、对。句意：从这看来。/自以为是的人辨不清是非。 C.正确。动词，损害、伤害/名词，盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼爱自己，不爱别人。 D.正确。 故选B。 12、本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。 故选D。 13、本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“莫如”，不如；“贵”，意动用法，以……为贵；“在位”“在职”，处于一定职位，掌握重要职务、职权。 ②“所以”，表原因；“要”，通“邀”，邀取、博取；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正确语序是“于乡党朋友要誉”。 14、本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一第三章“以德行仁者王，王不待大”可知，君主想要称霸天下应“德行仁”，即要依靠道德，施行仁义。 ②根据材料一第四章“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职”，第五章“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣”，可知君王要“贵德而尊士”“贤者”“能者”“尊贤”“使能”，意思是君王应尊重任用贤能的人；根据“在位”“在职”“立于其朝”可知，要给予他们一定的职权和地位； ③根据材料一第五章“耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣”可知，如果君王能够助农民“不税”，不仅农民会“皆悦而愿耕”，而且“邻国之民，仰之若父母矣”，如此就“无敌于天下”。所以君主应对耕田的农民，减免赋税。 参考译文： 材料一： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸一定得有强大的国力。依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家。商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦服。” （《孟子•公孙丑上》第三章，有删减） 孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌潮湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政治法律制度，这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢欺侮他！’如今国家没有内忧外患，趁着这个时候，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。” （《孟子•公孙丑上》第四章，有删减） 孟子说：“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰他了。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员。如果做到这样却还不能称王，那是没有的事。” （《孟子•公孙丑上》第五章，有删减） 材料二： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,不是厌恶他的哭声而这样。从这看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。” （《孟子•公孙丑上》第六章） 第三单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之，轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机，方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之，知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 文本二： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 10．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 知之而不能权之A以人B则亦纷纷焉或胜或负C争为雄强D而未见E其能一也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（    ）（3分） A．“卒”通假“猝”，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。 B．中原，又称华夏、中土、中州，多指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。 C．“过”的意思是“过错”，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思相同。 D．“挟”的意思是“倚仗”，与《赤壁赋》中“挟飞仙以邀游”的“挟”意思相同。 12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼开篇否定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为，曹操长于料事而不长于料人，对刘备和孙权判断有误，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操虽然名望、实力上有优势，但屡次战败。最终因有英雄相助而扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文以史论人，提出了自己独特的见解，观点鲜明，摆事实讲道理，文气充沛，很有说服力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑。 （2）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 14．苏轼和朱敬则对曹操的评价有什么不同之处？请简要概括。（3分） 【答案】 10、BCD 11、B 12、 C 13．（1）（曹操）神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽。 （2）（魏武帝）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。 14．①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 “以人”是“权之”的后置状语，与前文关系紧密，在其后B处断开； “或胜或负”省略了主语“魏武帝”，交代了他作战的两种情况，句子短小，可在“或负”之后C处断开。 “而未见其能一也”中“而”是表示转折关系的连词，一般在句首，故在其前D处断开。 故在BCD三处断开。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文化常识的理解能力。 A.错误。突发、仓猝/最终。句意：却没有应付突发事件的机智。/但是最终并没有增加或减少。 B.正确。 C.错误。过错/看望。句意：这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过错吗？/祖母来看望我。 D.错误。挟持/携同。句意：挟持天子来使得国家顺遂。/（想要）携同仙人逍遥自在地遨游（于天地间） 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为曹操虽然名望、实力上有优势”错误。由原文“虽复名微众寡，地小力穷”可知，朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵折”，战败；“危”，危险的境地，形容词做名词；“听”，视听，名词；“惑”，受蒙蔽、糊涂。 （2）“败”，错误；“是以”，因此；“丧师于赤壁”，状语后置，正常语序为“于赤壁丧师”；“成”，成就。 14．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 结合“此不亦长于料事而不长于料人之过欤？”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 结合“曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 参考译文： 文本一： 世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会阻止成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。 当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。（魏武帝）犯了两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大，攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过错吗？ 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 （宋•苏轼《魏武帝论》，有删节） 文本二： 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才，虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显至公，功业显赫，霸业就完成了。 （唐•朱敬则《魏武帝论》，有删节） 第四单元 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 太宗曰："攻守二事，其实一法欤？《孙子》言：善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。即不言敌来攻我，我亦攻之；我若自守，敌亦守之。攻守两齐，其术奈何？"靖曰："前代似此相攻相守者多矣，皆曰'守则不足，攻则有余'。便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也。臣案《孙子》云：不可胜者，守也；可胜者，攻也。"谓敌未可胜则我且自守待敌可胜则攻之尔。非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻。二役既殊，故不能一其法。" （节选自《唐太宗李卫公问对·卷下》，有删改） 材料二： 汉景帝时，吴、楚七国反，以周亚夫为太尉，东击吴、楚七国。因自请于上曰："楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。"上许之。亚夫至，会兵荥阳。吴方攻梁，梁急，请救于亚夫。亚夫率兵东北走昌邑，坚壁而守。梁王使使请亚夫，亚夫守便宜，不往救。梁上书于景帝，帝诏亚夫救梁。亚夫不奉诏，坚壁不出，而使弓高侯等将轻骑绝吴、楚兵后食道。吴、楚兵乏粮，饥，欲退，数挑战，终不出。夜，亚夫军中惊乱，自相攻击至于帐下。亚夫坚卧不起，顷之，自定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而，吴兵果奔西北，不得入。吴、楚兵饥，乃引兵退。亚夫出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜追击，尽虏之，降其郡县。亚夫下令曰："有得吴王者，赏千金。"月余，越人斩首以告。凡相攻守三月，而吴、楚悉平。 （节选自《百战奇法·守战》，有删改） 10.材料一中画波浪线的部有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（ ）（3分） 谓敌A未可 B 胜 C 则 D 我且自守 E 待敌 F 可胜 G 则攻 H 之尔 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A ．案，指按照，依据，与《陋室铭》"无案牍之劳形"中的"案"词义不相同 B ．一，指统一，与《劝学》"上食埃土，下饮黄泉，用心一也"中的"一"含义相同。 C ．太尉，"三公"之一，秦汉时最高军事长官，天下武官之首，执掌天下军政事务。 D ．便宜，指有利态势，与成语"便宜行事"中的"便宜"词义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A ．唐太宗认为《孙子》中的"攻守"法则并不全面，没有指明解决敌我双方攻守齐备、僵持不下的办法。 B ．李靖认为《孙子》中所说的攻守并不是由兵力的强大或薄弱来决定的，是后人的理解出现了一定偏差。 C ．周亚夫就吴楚造反之事上书，向景帝提出自己的建议，但景帝出于其他顾虑并未答应该提议，并令周亚夫出军救援梁国。 D ．吴军本想声东击西，不料被周亚夫识破计谋，未能得逞，双方对战历经三月之久，最终吴楚大败。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1）楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也。（4分） (2）吴王濞弃其军，与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。（4分） 14．材料一中提到"不可胜者，守也；可胜者，攻也"，请据此分析材料二中周业大的作战计划所体现出的攻守之道。（ 3分） 【答案】 10、CEG 11、B 12、C 13、(1）楚国军队强悍轻捷，一时难以与其交锋，希望暂时把梁国舍弃给他们，断绝他们的运粮道路，才可以制服（楚军）。 (2）吴王刘澳抛弃他的部队，只带数千名精壮亲兵逃跑，在江南的丹徒保留力量负隅顽抗。 14、①面对楚国军队强悍，不利于进攻的情况时，周亚夫及时调整计划变为守方。 ②吴楚军队因为粮道被截断而饥饿乏力，无法应战时，周亚夫抓住时机转守为攻。 （答对一点给2分，答对两点给3分） 【解析】 10、本题考查学生文言文断句的能力。 首先，根据句式结构进行判断。"谓敌未可胜"与"待敌可胜"结构相似、句式相近，故两句中间均不应断开，而应分别在"胜"之后断开，使其单独成句，故应将 C 、 G 处涂黑。其次，根据句意进行判断。"则我且自守"意为"我就暂且防守",句意完整连贯，其间不应断开，其后应断开，故应将 E 处涂黑。 11、本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文化常识的理解能力。 B 项，"与……中的'一'含义相同"表述错误。"故不能一其法"中的"一"意为"统一，一致";"用心一也"中的"一"意为"专一"。A 项，"臣案《孙子》云"中的"案"意为"按照，依据";"无案牍之劳形"中的"案"意为"办理公务的文书、案卷"。 D 项，"亚夫守便宜"中的"便宜"意为"因利乘便，见机行事"，此处意译为"有利态势";"便宜行事"中的"便宜"意为"方便，适宜"。 故选B。 12、 本题考查学生理解文章内容的能力。 C 项，"但景帝……并未答应该提议"曲解文意。由材料二"因自请于上曰……上许之""梁上书于景帝，帝诏亚夫救梁"可知，周亚夫向景帝上书提议暂时舍弃梁国时，景帝答应了。后来梁国主动向景帝上书请求救援，景帝才下诏命令周亚夫出兵救援。 故选C。 13、本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第（1）句中，"剽轻"意为"强悍轻捷";"难与争锋"为省略句，省略"之"，完整句子为"难与（之）争锋";"委"意为"舍弃，丢弃"。 第（2）句中，"弃"意为"抛弃，放弃";"亡走"意为"逃跑";"保于江南丹徒"为状语后置句，正常语序为"于江南丹徒保"。 14、本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由"亚夫至，会兵荥阳……亚夫率兵东北走昌邑，坚壁而守"可知，面对敌军兵力强大，不可战胜的局势时，周亚夫及时率领军队高筑壁垒坚守不出，转攻为守。由"而使弓高侯等将轻骑绝吴、楚兵后食道。吴、楚兵乏粮……吴、楚兵饥，乃引兵退……汉兵因乘胜追击，尽虏之，降其郡县"可知，周亚夫命令弓高侯等人截断吴、楚军队的粮道，使吴、楚军队陷入缺粮的境地，此时周亚夫占据有利条件，可以战胜敌军，于是转守为攻，最终大破吴军。 参考译文： 材料一： 唐太宗说："攻击和防守这两类事，它们实际上是一种方法吗？《孙子》中说：'善于攻击的军队，敌人不知道该如何防守；善于防守的军队，敌人不知道该如何进攻。却没说敌人来进攻我方，我方也进攻他们；我方若防守，敌人也进行防守（这种情况）。这样两方攻守齐备，应该用何种方法取胜呢？"李靖说：从前像这样相攻相守的战例非常多，他们都说'防守是力量不足，进攻是力量有余'。认为力量不足便是薄弱，力量有余便是强大，这是没有领会攻守的方法。我依据《孙子》所说：'不能取胜时，就采取防守（的手段）；可以取胜时，就实施进攻（的手段）。'认为还没有可能战胜敌人时，我就暂且防守；等到可以战胜敌人时，就进攻他们。这并不是专就力量强弱来说的。后人不了解这个道理，应当进攻时反而防守，应当防守时反而进攻。攻守这两件事不一样，所以不能把进攻和防守的方法统一起来。" 材料二： 西汉景帝时，吴、楚等七个诸侯国发动叛乱，（景帝）任命周亚夫为太尉，向东边进攻吴、楚等七国。（周亚夫）趁机亲自请示景帝说："楚国军队强悍轻捷，一时难以与其交锋，希望暂时把梁国舍弃给他们，断绝他们的运粮道路，才可以制服（楚军）。"景帝同意了这个计策。周亚夫抵达后，在荥阳集结兵力。吴军正在进攻梁国，梁国危急，向周亚夫求救。周亚夫率军朝东北方向奔向昌邑，高筑壁垒坚守不出。梁王派遣使者请求周亚夫出援，亚夫坚守有利态势，不去救援。梁王向景帝上书，景帝诏令周亚夫救援梁国。周亚夫拒不奉诏，仍然坚守壁垒而不去救援梁国，却派遣弓高侯等率领轻骑，切断了吴、楚军后方的运粮道路。吴、楚军缺乏粮食，士兵饥饿，想要退兵，多次挑战，亚夫始终坚守不出。一天夜里，亚夫军营惊乱，互相攻扰，竟闹到亚夫帐前。周亚夫静卧不起，不一会儿，（军营）自行安定下来。吴军奔袭亚夫军营的东南角，周亚夫令部队防备大营的西北角。不久，吴军精锐主力果然奔向西北角，无法攻入。吴、楚军饥饿难耐，引兵撤退。周亚夫出动精锐部队追击，大破吴军。吴王刘鼻抛弃他的部队，只带数千名精壮亲兵逃跑，在江南的丹徒保留力量负隅顽抗。汉军乘胜追击，俘获了刘澳的全部军队，使吴国所辖郡县降服。周亚夫下令说："有能抓获吴王的，赏千金。"一个多月后，东越人斩了吴王首级报功请赏。双方互相攻守历时三个月，吴、楚叛乱全部平定。 古诗词诵读 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 文本一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分） 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 11．下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（  ）（3分） A．铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B．姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C．太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D．冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 12．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（  ）（3分） A．材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B．材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C．材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D．材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 （2）嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。 14．苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。（3分） 【答案】 10．CFH 11． D 12． D 13．（1）吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻），（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪。 （2）嘉祐二年，欧阳修主持礼部进士考试，厌恶当时浮华不实的文风，想办法改变这种情况。 14．①告诫苏轼办事一定要处处小心。②提醒苏轼远离阿谀奉承之人。③帮助苏轼辨别出急功近利而背弃朋友的人。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责；遇见正义的事情就奋勇去做，而不顾危害。 “见善称之如恐不及”“见不善斥之如恐不尽”属于对比关系，结构对称，各自独立，CF处断开； “见义勇于敢为”与上文“见善……”“见不善……”的内容对应，独立成句，“而”属于连接分句的关联词，表转折关系，“而”前即H处断开。 故选CFH。 11．本题考查学生识记古代文化常识的能力。 D.“十八岁”错误。古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“第一”错，文中信息是“文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士”，可见，欧阳修只是想即打算在众多士子中把他取为第一，把未然、或然说成已然。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“相与”，相聚、一起；“吊”，祭奠；“相”（第二个），偏指一方（子瞻）；“讣闻”，向亲友报丧的通知，传死讯；“无”，无论；“咨嗟”，叹息；“出涕”，流泪。 （2）“疾”，厌恶；“诡异”，浮华不实；“有以”，有用来……的办法。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“君未尝不问知其详。曰：‘子去亲远，不可以不慎’”可知，详细询问苏轼办事的情况，告诫苏轼办事一定要处处小心。 ②由原文“轼与客言于外，君立屏间听之。退，必反复其言。曰：‘某人也言辄持两端，惟子意之所向。子何用与是人言？’”可知，仔细听苏轼和客人谈话，提醒苏轼远离那些奉承之人。 ③由原文“有来求与轼亲厚甚者，君曰：‘恐不能久。其与人锐，其去人必速。’已而果然”可知，有识人之能，帮助苏轼辨别出那个急功近利而背弃朋友的人。 参考译文： 文本一： 在治平二年（1065）五月丁亥这一天，赵郡苏轼的妻子王氏在京师开封因病辞世。六月甲午将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下： 死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，侍奉我的父母。她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就整天不离开，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静。她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常告诉我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她拿我父亲用来告诫我的话来告诫我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某某人啊，所说的话，往往模棱两可，只是顺着您的心思，您为什么跟这种人说那么多话？”凡是有事情来求我办且和我走得很近的人，她总告诫我：“这种人恐怕不能长久做朋友的，这个人与人交上朋友这么快，他背弃朋友也一定很快。”刚失去她，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也去世了。我郑重地按照父亲的遗嘱安葬了她。我给她做铭文，内容如下： 你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 我的兄长苏子瞻遭贬住在海南。四年春正月，当今天子登基，施恩于天下，恩泽施及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归。第二年，乘船至淮浙地区。秋七月因得病在毗陵去世。吴越之地的百姓在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠，家兄的死讯传到各地，无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。几百个太学生，一同到慧林寺院施饭给僧人。呜呼，当世文豪殒没，年轻人还能敬慕谁呢！家兄刚得病时写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着书信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭！” 家兄十岁时，父亲出游各地求学，母亲亲自教授他诗书。他听到古今成败之事，总能说出其中的要害，家兄也发奋努力，有用世之志，母亲高兴地说：“我有个好儿子了！”长到二十岁，他通晓经史，每天能写几千字的文章。嘉祐二年，欧阳修(谥号文忠)主持礼部的进士考试，厌恶当时浮华不实的文风。想要想办法改变这种情况。当时梅圣俞参与这件事，得到家兄写的《论刑赏》，拿给欧阳修看，欧阳修又惊又喜，认为家兄是奇才，打算在众多士子中把他取为第一。 家兄的为人，遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责；遇见正义的事情就奋勇去做，而不顾危害，因此一生常常困顿，但始终不以此为遗憾。孔子认为伯夷、叔齐是古代的贤人，说：“祈求仁德就得到仁德，还怨恨什么呢？”家兄确实有这样的美德。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 是日，仁宗读《三朝宝训》。至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾阴①日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食②杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。 资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！” （节选自苏轼《东坡志林》） 材料二： 皇祐中，杨待制安国迩英阁讲《周易》至“节卦”，有“慎言语，节饮食”之句。仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。”上大喜。后讲《论语》，当经者乃东北一明经臣，讲至“自行束修以上”之文，忽进数谈，殆近乎攫，曰：“至于圣师诲人，尚得少物，况余人乎？”侍筵群公惊愧汗浃。明日，传宣经筵臣僚，各赐十缣。诸公皆耻之，方议共纳。时宋莒公庠留身奏：“臣闻某人经筵进鄙猥之说自当深谴反以锡③赐诚谓非宜。然余臣皆已行之，命拜赐可也。若臣弟祁，以臣在政府，于议非便，今谨独纳。”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。但传朕意受之。” （节选自文莹《湘山野录》） 【注】①汾阴：古地名，在今山西省万荣县境内，因在汾水之南而名。②尚食：中国古代官名、官署名，主要掌供奉皇帝膳食。③锡：“锡”通“緆”（xī），细麻布。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填入相应的答案标号。（3分） 臣闻某人经筵A进鄙猥之说B自当C深谴D反以锡E赐F诚G谓非宜 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．胜，文中是“尽”的意思，与《项脊轩志》中“亦遂增胜”的“胜”意思不同。 B．违，文中指避开、躲避，与《归去来兮辞并序》中“违己交病”的“违”意思不同。 C．推，文中指推行、推广，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。 D．侍，文中指陪从在尊长身边，与《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的“侍”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．天禧年间，有两个人犯了死罪，宋真宗怜悯他们，于是派人把这两个人拉下去打了一顿，之后把他俩放了，没有杀他们。 B．资政殿学士韩维向宋仁宗上奏，认为刚才读到的虽只是真宗皇帝小的善良，然而用这个心治理天下，就会使仁政施及人民。 C．一名担当讲经任务的臣子在讲《论语》“自行束修以上”这段文字时，说了几句责备在场其他臣子的话，使他们深感惊愧。 D．宋庠对皇上说，其余臣子得到的赏赐，让他们拜谢皇上恩赐即可；而宋祁则不能这样，因为他的哥哥身居高位，在舆论方面不方便。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。” （2）真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。 14．上述两则材料中，宋仁宗主要具有哪些特点？请结合材料简要概括。（3分） 【答案】 10．B D F （臣闻某人经筵进鄙猥之说，自当深谴，反以锡赐，诚谓非宜。） 11．C （《屈原列传》中“推此志也”的“推”是指推赞、推许。） 12．C （说的不是责备在场其他臣子的话，而是说：“至于至圣先师教别人，尚且得到一点儿东西，何况其余的人呢？”） 13．（1）又在祭祀汾阴那天，看见一只羊将自己摔在道旁，（真宗）感到奇怪，问这件事（发生的原因），（臣下）说：“今天尚食杀了它的小羊。” （关键词：“自掷”，宾语前置；“怪”，意动；“羔”，小羊。每个1分。句意2分。） （2）真宗自从澶渊之役使北方少数民族退却之后，十九年不谈战争却天下富庶，它的源头大概就是从这出来的。 （关键词：“却”，使动；“狄”，北方少数民族；“盖”，大概。每个1分。句意2分。） 14．①心地仁善。看见昆虫蝼蚁，避开不踩，并且敕令左右的人也不要踩。 ②勤思善问。在听杨安国讲《周易》时，有不解处立即向贾魏公询问。 ③善于纳谏。贾魏公的回答中隐含着进谏之意，宋仁宗表示接受，并且大喜。 （每点1分。概括即可，不要求分析。若有其他答案，言之成理也可酌情给分。） 【参考译文】 材料一： 这天，仁宗读《三朝宝训》。读到天禧年间，有两个人犯罪，按法律判处死刑，真宗皇帝恻隐怜悯他们，说：“这样的人怎么了解法律，杀了他们就不忍心，放了他们就没有办法来激励众人。”于是派人（把这两个人）拉下去，用竹杖打了他俩之后把他俩放了，用斩首完毕（的说法）来上奏。又在祭祀汾阴那天，看见一只羊将自己摔在道旁，（真宗）感到奇怪，问这件事（发生的原因），（臣下）说：“今天尚食（官名、官署名）杀了它的小羊。”真宗心里悲痛不快乐，从此不杀羊羔。 资政殿学士韩维读完（上面的故事），于是上奏说：“这只是真宗皇帝小的善良罢了，然而把这个心推广到天下，就会有用不完的仁德。真宗自从澶渊之役使北方少数民族退却之后，十九年不谈战争却天下富庶，它的源头大概就是从这出来的。外面的人都说您仁德孝顺是从天性中生发出来的，每次走路看见昆虫蝼蚁，避开而经过，并且敕令身边的人不要踩踏，这也是仁德之术啊。我希望您推广这个心到百姓那里，那么天下就非常幸运了！” （节选自苏轼《东坡志林》） 材料二： 皇祐年间，待制（官职名）杨安国在迩英阁讲《周易》讲到“节卦”，其中有“慎言语，节饮食”的句子。仁宗反问贾魏公说：“慎什么言语？节什么饮食？”贾魏公不慌不忙地进奏他的言论说：“对君子而言，就是出口的言语都要谨慎，入口的食物都要节制。对于王者而言，那么命令就是言语，饮宴欢乐就是饮食；做天下之君的人，应当对于命令谨慎，对于饮宴欢乐节制。”皇上很高兴。后来讲《论语》，担当讲经任务的是东北的一个通晓经术的臣子，讲到“自行束修以上”这段文字时，忽然说了几句话，大概接近于伸手要东西，说：“至于至圣先师教别人，尚且得到一点儿东西，何况其余的人呢？”侍奉经筵的臣子们震惊羞愧汗流浃背。第二天，（皇上）传旨宣召侍奉经筵的臣子们，各赏赐十匹缣。众位臣子都把这个当作耻辱，正商议一齐上缴。当时莒国公宋庠留下来上奏：“我听说某人在经筵上说了鄙陋猥琐的言论，自然应当深深谴责，却反而用细麻布赏赐，（我）确实认为不应该。然而其余臣子都已经执行了，命令（他们）拜谢恩赐就可以了。像我的弟弟宋祁，因为我在政府，在舆论方面不方便，现在恭谨地单独上缴。”皇上笑着说：“如果你弟弟单独上缴，不只妨碍臣子们，也让某人感到羞愧。只管传达我的旨意接受它吧。” （节选自文莹《湘山野录》） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$