精品解析：天津市武清区杨村第一中学2024-2025学年高三上学期第一次学业质量检测语文试题

2024-2025学年度杨村一中高三年级上学期第一次学业质量检测 语文试卷 本试卷分第1卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。考试结束后，将答题卡交回。 第I卷（选择题共34分） 一、（每小题2分，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别，其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。但随着传统文人阶层在中国的消失，古琴艺术逐渐 ，甚至被社会遗忘。直到2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”，这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式，才重新 了生机。（ ），但我认为这恰恰是它的一个特点。正因为古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。我国古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的说法。“琴者，心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话，与大自然交流，与三五“知音”互相欣赏；“琴者，禁也”即弹琴是为了 自己，也说明在古人心目中，琴不仅是一件乐器，也是 的工具。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A. 边缘化 获得 制约 放松身心 B. 私人化 获得 制约 修身养性 C. 私人化 焕发 约束 放松身心 D. 边缘化 焕发 约束 修身养性 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 正因为古琴音量小，所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。 B. 正是古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。 C. 正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。 D. 正因为音量小，使得古琴成为直接和你心进行交流的最个人化的乐器。 3. 下列加点词解释，全都有误的一项是（ ） A. 而绝江河 绝：横渡 枉用相存 存：保全 B. 异乎三子者之撰 撰：愿望 进乎技矣 进：超过 C. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养 端章甫 端：戴着礼帽 D. 则牛羊何择焉 择：区别 如土委地 委：散落，卸落 4. 下列带“之”的各句均选自课文，若按用法把“之”分类，正确的一项是（ ） ①牛何之 ②明足以察秋毫之末 ③舆薪之不见 ④未之有也 ⑤乃中《经首》之会 ⑥为之四顾 ⑦由也为之 ⑧以羊易之 ⑨百姓之不见保 ⑩取之于蓝 ⑪蚓无爪牙之利 ⑫彼童子之师 ⑬不知东方之既白 ⑭句读之不知 A. ①/②⑤⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑦⑧⑩/⑪ B. ①/②⑤⑪⑫/③④⑭/⑨⑬/⑥⑦⑧⑩ C. ①⑦/②⑤⑪⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑧⑩ D ①⑦/②⑤⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑧⑩/⑪ 5. 下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（ ） A. 《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编纂的记录孔子及其弟子言行的语录体散文，宋代朱熹将其与《孟子》《大学》《春秋》合称为“四书”。 B. 《致云雀》的作者是英国现实主义诗人雪莱，他被誉为“诗人中的诗人”。 C. 《故都的秋》的作者郁达夫，是中国现代作家、革命烈士，新文学团体“创造社”的发起人之一。 D. 词在字数上可以分为小令、中调和长调，在流派上可分为婉约派和豪放派，婉约派如李清照、辛弃疾，豪放派如苏轼、柳永。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 气候的波动变化对文明发展产生了重要影响，重建古代气候变化过程具有重要意义。 由于缺乏合适的温度代用指标，我国古温度重建结果分辨率较低，且多以定性记录为主，定量的古温度重建相对较少。全球历史温度变化曲线的重建主要借助冰芯、深海沉积物和树轮的记录，而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化。随着技术的革新，微生物分子化石的研究蓬勃发展，微生物分子化石中的一类化合物—brGDGTs（支链甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古气候研究。 brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷。如同人天冷需要加衣、天热需要减衣一样，寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少。微生物活体死亡后，细胞膜中的brGDGTs等大分子能在地质体中长期保留下来，可以通过brGDGTs结构中的甲基个数推断当时的温度。 六盘山北联池靠近中华文明核心区，由中国科学院、南京大学、兰州大学等单位的研究人员组成的联合团队选取这里的沉积物样品，借助brGDGTs，通过定量分析，重建了5000年以来我国北方更高分辨率的暖季（4月至10月）温度变化过程。结合山西某地沉积物的孢粉重建的降水记录，联合团队获得了我国北方地区5000年以来完整的气候演变历程。 从重建的温度与降水结果来看，我国北方地区的气候呈现出不断变冷、变干的大趋势。大约前3000年变化缓慢，之后的2000年变化加速。这主要与太阳辐射变化有关，太阳辐射能量在过去5000年间持续下降。另外，过去2000年以来的快速冷干现象还可能与太阳活动、局部火山活动等因素有关。而且这一时期内区域植被中木本植物逐渐减少，导致地表反射率上升，也可能加快了气候变冷变干的速度。 研究人员将气候重建的结果与中国历史朝代相对应，发现不同历史时期的气候呈现出冷暖交替的特点。比如，隋朝末年气候偏于冷干，唐朝初期和中期温暖湿润，后期快速转冷，与之相伴的是干旱化。五代十国时期，北方经历了70余年寒冷干燥的气候，北宋气候开始好转。 之前有研究发现，古代气候变化深刻影响了我国古代农耕社会文明的发展，我国历史上百年尺度的冷暖变化与社会经济波动之间呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候是有利的。历史上经济发达、社会安定、国力强盛、人口增加的时期往往出现在暖期，相反的情况则发生在冷期。联合团队的研究也证实了“冷抑暖扬”这一特点，比如，温暖湿润的气候推动了唐朝初期和中期的农业发展与社会经济繁荣，寒冷干燥的气候使唐朝后期农业发展受到极大不利影响，这是造成当时社会不稳定的重要因素之一。 （取材于程雅楠、葛全胜等的相关文章） 材料二 我国古代是农耕文明社会，加之古人应对自然灾害能力较差，农业对气候变化有较强的依赖性，暖期的气候总体有利于农业发展，从而为社会发展提供更为优越的物质条件，这是历史上“冷抑暖扬”特点形成的根本原因。气候变化直接影响粮食生产，从全国粮食亩产量和北方麦作亩产量的相对变化指数看，除了明清，秦汉以后气候寒冷时期，我国粮食亩产量均有下降。 尽管历史上暖期的影响总体好于冷期，但我国地域广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异，给区域社会经济带来有利或不利影响。唐朝和宋朝两个时期中国平均温度均偏高，但在地域分布上有很大差异。唐朝初期增温主要出现在黄河流域、中原腹地，其原因是区域尺度上大气净能量的增加以及有利的热量输送。而北宋初期，全国普遍增温是太阳辐射强度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中国的体现。暖期中的北宋时期，我国华北及北方农牧交错带相对湿润，而江南地区则受到干旱的威胁。 暖期气候温暖湿润，会推动社会的繁荣和人口的较快增长。然而众多的人口也加大了社会对资源的需求，增加了环境的压力，导致以农业为基础的社会系统风险增加，这种在暖期尚能承受的压力，可能会因气候变冷导致农业生产力下降而凸显，甚至引发严重的社会危机。 人类社会并未因气候变化的不利影响而停止前进的脚步，而是在应对气候变化的过程中不断开拓创新、积累经验，从而取得更大的繁荣。为适应暖期干湿变化的地域格局，北宋朝廷在变湿的华北地区积极推广水稻种植，在变干的南方则积极推广占城稻和稻麦连种。这一举措使粮食生产受气候制约的影响渐趋减少，是中国粮食生产史上的一次革命。 （取材于葛全胜、申敏夏、刘嘉慧等的相关文章） 6. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 联合团队重建古代温度变化过程使用的是定量分析方法。 B. 联合团队重建古代温度变化过程使用的是深海沉积记录。 C. 联合团队的研究结果反映的是我国北方5000年来暖季的温度变化。 D. 联合团队的研究结果证实了之前研究得出的“冷抑暖扬”的结论。 7. 根据材料一，brGDGTs被用于我国古温度重建，下列能说明其依据的一项是（ ） A. brGDGTs结构中的甲基个数越多，反映当时的温度越低。 B. brGDGTs结构中的甲基个数越多，反映当时的温度越高。 C. brGDGTs结构中的环戊烷个数越多，反映当时的温度越低。 D. brGDGTs结构中的环戊烷个数越多，反映当时的温度越高。 8. 对于材料一和材料二内容的比较分析，下列表述不正确的一项是（ ） A. 材料一指出了“冷抑暖扬”这一特点，材料二分析了该特点形成的根本原因。 B. 材料一显示唐朝初期温暖湿润，材料二说明了增温的具体区域以及具体原因。 C. 材料一显示北宋气候开始好转，材料二说明了北宋初期增温范围及其原因。 D. 材料一指出我国不同历史时期冷暖交替，材料二分析了这一特点的根本原因。 三、（每小题3分，共15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能做所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 9. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 可以唯吾意而无伤 伤：妨碍。 B. 而司马君实被三年改政之讥 被：遭受。 C. 文、景务在养民 务：致力（于）。 D. 至于稽古礼文之事 稽：学习。 10. 下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然而终以丧德而危天下者 作《师说》以贻之 B. 情无所定而不知定以性也 而不见舆薪 C. 固其得于天者 不拘于时 D. 举其俊茂 其“恕”乎 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B. 朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C. 朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 D. 朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于春秋时期庄周《庄子·养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B. 百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C. 表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》。 D. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B. 在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C. 汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D. 在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） 15. 根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 第Ⅱ卷（非选择题共116分） 四、（27分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨后为山亭独卧 叶梦得① 过雨虚檐气稍清，卧闻刁斗起连营。 几看薄月当轩过，惊见阴虫绕砌鸣②。 汹汹南江浮静夜，寥寥北斗挂高城。 白头心事今如许，惭愧儿童话请缨。 [注]①叶梦得：南宋文学家，曾致力于抗金防备及军饷勤务。②阴虫：秋虫，如蟋蟀之类。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 雨后空气清新，为山亭的夜晚凉爽宜人，然而诗人的心情却难以平静。 B. 本诗第二句与辛弃疾《破阵子》中的“梦回吹角连营”一句立意相似。 C. 诗人凭轩望月，浮想联翩，而阶前突然传出的虫鸣声惊扰了他的思绪。 D. 颈联通过江水、星空等物象营造出了一个天高地迥、苍茫寂寥的境界。 17. 如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。 18. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化。在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人洒酒酬月，用“____________，____________”寄托人生感悟；月也可以在《短歌行》中寄托曹操对贤才的思慕与渴望：“____________，____________。”也可以在《梦游天姥吟留别》中和李白一起由现实转入梦境：“____________，____________。” 五、（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 自豪与自幸——我的国文启蒙 余光中 ①每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童年。若是在都市的红尘里长大，不得亲近草木虫鱼，且又饱受考试的威胁，就不得纵情于杂学闲书，更不得看云，听雨，发一整个下午的呆。我的中学时代在四川的乡下度过，正是抗战。尽管贫于物质，却富于自然，裕于时光，稚小的我乃得以亲近山水，且涵泳中国的文学。所以每次忆起童年，我都心存感慰。 ②1940年秋天，我进入南京青年会中学，成为初一的学生。那家中学在四川江北县悦来场，靠近嘉陵江边，因为抗战，才从南京迁去了当时所谓的“大后方”。不能算是什么名校，但是教学认真。我的中文跟英文底子，都是在那几年打结实的。尤其是英文老师孙良骥先生，严谨而又关切，对我的教益最多。当初若非他教我英文，日后我是否进外文系，大有问题。 ③高一那年，一位前清的拔贡来教我们国文。他是戴伯琼先生，年已古稀，十足是川人惯称的“老夫子”。冬天他来上课，步履缓慢，仪态从容，常着长衫，戴黑帽，坐着讲书。至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。 ④为了戴老夫子的耆宿背景，我们交作文时，就试写文言。凭我们这一手稚嫩的文言，怎能入夫子的法眼呢？幸而他颇客气，遇到交文言的，他一律给六十分。后来我们死了心，改写白话，结果反而获得七八十分，真是出人意外。 ⑤国文班上，限于课本，所读毕竟有限，课外研修的师承则来自家庭。我的父母都算不上什么学者，但他们出身旧式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是晓畅通达的。我一进中学，他们就认为我应该读点古文了。父母每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦给我听。父亲诵的是闽南调，母亲吟的是常州腔，古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委惋。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。为此，我永远感激父母当日的启发。 ⑥我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。“高眉”（high-brow）的古典文学固然是在诗文与史哲，但“低眉”（low-brow）的旧小说与民谣、地方戏之类，却为市井与江湖的文化所寄，上至骚人墨客，下至走卒贩夫，广为雅俗共赏。身为中国人而不识关公、包公、武松、薛仁贵、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则西游、水浒、三国、红楼正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。 ⑦读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民俗风土、市井江湖，为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾在两岸自由来往。当代学者慨叹学子中文程度日低，开出来的药方常是“多读舌书”。其实目前学生中文之病已近膏肓，勉强吞咽几丸孟子或史记，实在是杯水车薪，无济于事，根底太弱，虚不受补。倒是旧小说融贯文白，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓旧社会白语文的“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》《聊斋志异》与唐人传奇之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形，耽读之余，不知不觉就把中文摸熟弄通，虽不足从事什么声韵训诂，至少可以做到文从字顺，达意通情。 ⑧同学之间互勉的风气很重要。巴蜀文风颇盛，民间素来重视旧学，可谓弦歌不辍。我的四川同学家里常见线装藏书，有的可能还是珍本，不免拿来校中炫耀，乃得奇书共赏。我那一代的中学生，非但没有电视，也难得看到电影，甚至广播也不普及。声色之娱，恐怕只有靠话剧了，所以那是话剧的黄金时代。一个穷乡僻壤的少年要享受故事，最方便的方式就是读旧小说。加以考试压力不大，都市娱乐的诱惑不多而且太远，而长夏午寐之余，隆冬雪窗之内，常与诸葛亮、秦叔宝为伍，其乐何输今日的磁碟、录影带、卡拉OK？而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通了。 ⑨至于诗词，则除了课本里的少量作品以外，老师和长辈并未着意为我启蒙、倒是性之相近，习以为常，可谓无师自通。当然起初不是真通，只是感性上觉得美，觉得亲切而已。遇到典故多而背景曲折的作品，就感到隔了一层，纷繁的附注也不暇细读。不过热爱却是真的，从初中起就喜欢唐诗，到了高中更兼好五代与宋之词，历大学时代而不衰。 ⑩最奇怪的，是我吟咏古诗的方式，虽得闽腔吴调的口授启蒙，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。五十年来，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾车，便纵情朗吟“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧！”或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨！”顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上通唐宋。若是吟起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，意兴就更加苍凉了。 曾在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验，说王尔德的文字好炫才气，每令译者“望洋兴叹”而难以下笔，但是有些地方碰巧，我的译文也会胜过他的原文。众多学者吃了一惊，一起抬头等待下文。我说：“有些地方，例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我，而是他捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势。” 我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。 （节选自余光中《自豪与自幸——我的国文启蒙》，有删改） 19. 下列文中加点字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 吟哦（é） 召（zhāo）唤 摇曳（yè） B. 潜（qiǎn）心 委惋（wǎn） 开阖（hé）自如 C. 俾（bì） 夹（jiá）生 平仄妥帖（tiē） D. 耽（dān）读 苍（cāng）凉 弦歌不辍（chuò） 20. 下列对文章理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者讲述了戴伯琼先生给“我们”的白话作文打七八十分的轶事，说明戴老夫子虽为前清的拔贡，却并不像“我们”想象的那样不知变通。 B. 作者在第⑥段引用庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏等古典之葩，用来和西游、水浒、三国、红楼等民俗之根进行对比，说明在阅读中，二者须有所取舍。 C. 作者以及同学们的娱乐方式不及现代社会多种多样，但阅读在他们的年代是一种堪比广播和话剧的娱乐方式。 D. 作者在述说自己的国文启蒙之余，也在文章中反复强调“吟咏”“吟哦”，可见诵读是领会文本意义、抒发个人感情的重要手段。 E. 文章按照时间顺序；在不同文类的切换中，既讲述了作者的国文启蒙经过，又夹杂了作者对于文学的个人看法和认识。作者还将中西文学进行了充分的对比，显示出开阔的国际视野。 21. 关于“我”的国文启蒙与修习，请补充下面的表格。 文类 启蒙途径 ① ② 小说 ③ ④ 本人无师自通 22. 赏析第⑦段画线句子。 23. 分析第段的作用。 24. 余光中曾被梁实秋评价“左手写散文，右手写诗，成就之高，一时无两”，诗歌是他几种文类中的至尊。他的诗歌中总是充溢着中华民族的文化自信。请结合本文段，分析余光中的名作《当我死时》中的“自豪与自幸”各体现在哪些方面。 当我死时，葬我，在长江与黄河之间 枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡 注：1966年，余光中在美国密歇根州一所大学当客座教授，身处异乡，非常怀念别17年的祖国，写了此诗。 六、（5分） 25. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” （1）除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。 （2）小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。 七、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏走至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。 这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。 对以上提及的“心中有我”与“心中无我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度杨村一中高三年级上学期第一次学业质量检测 语文试卷 本试卷分第1卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或写在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。考试结束后，将答题卡交回。 第I卷（选择题共34分） 一、（每小题2分，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别，其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。但随着传统文人阶层在中国的消失，古琴艺术逐渐 ，甚至被社会遗忘。直到2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”，这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式，才重新 了生机。（ ），但我认为这恰恰是它的一个特点。正因为古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。我国古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的说法。“琴者，心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话，与大自然交流，与三五“知音”互相欣赏；“琴者，禁也”即弹琴是为了 自己，也说明在古人心目中，琴不仅是一件乐器，也是 的工具。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A. 边缘化 获得 制约 放松身心 B. 私人化 获得 制约 修身养性 C. 私人化 焕发 约束 放松身心 D. 边缘化 焕发 约束 修身养性 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 正因为古琴音量小，所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。 B. 正是古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。 C. 正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。 D. 正因为音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。 【答案】1. D 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查一般词语的运用。答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。 边缘化是指向人或事物发展主流的反方向移动、变化。语境中说古琴艺术“甚至被社会遗忘”，所以第一处只能对应“边缘化”。第二处，宾语“生机”应该与“焕发”搭配。由前一句“琴者，禁也”（这句话的意思是琴是一种修正、规范自身的乐器）可知，第三处应选择“约束”，由此推知第四处应选用“修身养性”的工具。 本题考查近义词辨析的能力。辨析近义词的基本原则是同中求异。具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面。从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小，词义的侧重点，词义的轻重，词义的具体与概括等方面。从运用上辨析,包括习惯搭配词性和句法功能，适用对象等。 边缘化：指向人或事物发展主流的反方向移动、变化。私人化：指公有组织或公有财产的所有权人直接或由其代理人越权将公有组织或公有财产以及这些组织或财产的所有权及其派生权利合法或非法地由公有组织或公有财产的全体公民或某一集体所有转变为个别私人所有的行为及其过程。第一个横线处，此句想表达古琴艺术逐渐被人们冷落，故填入“边缘化”恰当。 获得：取得；得到(多用于抽象事物)。焕发：光彩四射；振作。第二个横线处，此句想表达古琴艺术重新散发出活力与生机，故填入“焕发”恰当。 制约：甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。约束：限制使不越出范围。第三个横线处，此句想表达弹琴是为了让自己不逾矩，故填入“约束”恰当。 放松身心：对身体和心灵注意或控制由紧变松。修身养性：努力提高自己的品德修养，陶冶本性，修养心性。第四个横线处，此句想表达古琴是陶冶情操的工具，故填入“修身养性”恰当。本题应依次填入”边缘化”“焕发”“约束”“修身养性”。 故选D。 【2题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。 原句，表意不明，“它”在句中不能确定是否代指“古琴”，暗换主语，“是最个人化的乐器”的主语应该是“古琴”，而整句的主语是“古琴音量小”，应改为“正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器”。 A项，表意不明，“它”在句中不能确定是否代指“古琴”。选项修改不恰当。 B项，表意不明，“它”在句中不能确定是否代指“古琴”。暗换主语，“是最个人化的乐器”主语应该是“古琴”，而整句的主语是“古琴音量小”。选项修改不恰当。 D项，成分残缺，“使得”使句子缺少主语。选项修改不恰当。 C项没有语病。 故选C 【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。 3. 下列加点词解释，全都有误的一项是（ ） A. 而绝江河 绝：横渡 枉用相存 存：保全 B. 异乎三子者之撰 撰：愿望 进乎技矣 进：超过 C. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养 端章甫 端：戴着礼帽 D. 则牛羊何择焉 择：区别 如土委地 委：散落，卸落 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.存：探望、问候；句意：却可以横渡长江黄河。/屈驾前来探望我。 B.撰：才能；句意：我和他们三人的才能不一样。/超过一般的技术。 C.全部错误。赡：足/端：古代的一种礼服，名词用作动词，穿着礼服；句意：只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。/穿着礼服，戴着礼帽。 D.句意：那么牛和羊又有什么区别呢？/就像泥土散落在地上一样。 故选C。 4. 下列带“之”的各句均选自课文，若按用法把“之”分类，正确的一项是（ ） ①牛何之 ②明足以察秋毫之末 ③舆薪之不见 ④未之有也 ⑤乃中《经首》之会 ⑥之四顾 ⑦由也为之 ⑧以羊易之 ⑨百姓之不见保 ⑩取之于蓝 ⑪蚓无爪牙之利 ⑫彼童子之师 ⑬不知东方之既白 ⑭句读之不知 A. ①/②⑤⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑦⑧⑩/⑪ B. ①/②⑤⑪⑫/③④⑭/⑨⑬/⑥⑦⑧⑩ C. ①⑦/②⑤⑪⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑧⑩ D. ①⑦/②⑤⑫/③⑭/⑨⑬/④⑥⑧⑩/⑪ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。 ①动词，意为“到、往”。句意：牛到哪里去？ ②结构助词，“的”。句意：视力足以看清秋天野兽身上新生的细毛尖端。 ③助词，宾语前置的标志。句意：看不见整车的柴火。 ④代词，代“这”。句意：还没有发生过这种情况。 ⑤结构助词，“的”。句意：恰好符合《经首》乐章的节奏。 ⑥代词，代“这”。句意：（齐王）为此向四周察看。 ⑦代词，代“这件事”。句意：如果让我来干这件事。 ⑧代词，代指牛。句意：用羊来替换掉牛。 ⑨用于主谓之间，取消句子的独立性，无意义。句意：老百姓没有被爱护。 ⑩代词，代“青”。句意：靛青是从蓝草里提取的。 ⑪助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的牙齿。 ⑫结构助词，“的”。句意：那孩子的老师。 ⑬用于主谓之间，取消句子的独立性，无意义。句意：不知东方天空已经发白。 ⑭助词，宾语前置的标志。句意：不知道句读。 ①动词/②⑤⑫结构助词，“的”/③⑭助词，宾语前置的标志/⑨⑬用于主谓之间，取消句子的独立性/④⑥⑦⑧⑩代词/⑪助词，定语后置的标志。 故选A。 5. 下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（ ） A. 《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编纂的记录孔子及其弟子言行的语录体散文，宋代朱熹将其与《孟子》《大学》《春秋》合称为“四书”。 B. 《致云雀》的作者是英国现实主义诗人雪莱，他被誉为“诗人中的诗人”。 C. 《故都的秋》的作者郁达夫，是中国现代作家、革命烈士，新文学团体“创造社”的发起人之一。 D. 词在字数上可以分为小令、中调和长调，在流派上可分为婉约派和豪放派，婉约派如李清照、辛弃疾，豪放派如苏轼、柳永。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记文学常识的能力。 A.“宋代朱熹将其与《孟子》《大学》《春秋》合称为‘四书’”错，“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部B.儒家经典。 B.“现实主义”错，应该是浪漫主义。 D.“婉约派如李清照、辛弃疾，豪放派如苏轼、柳永”错，辛弃疾为豪放派，柳永为婉约派。 故选C。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 气候的波动变化对文明发展产生了重要影响，重建古代气候变化过程具有重要意义。 由于缺乏合适的温度代用指标，我国古温度重建结果分辨率较低，且多以定性记录为主，定量的古温度重建相对较少。全球历史温度变化曲线的重建主要借助冰芯、深海沉积物和树轮的记录，而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化。随着技术的革新，微生物分子化石的研究蓬勃发展，微生物分子化石中的一类化合物—brGDGTs（支链甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古气候研究。 brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷。如同人天冷需要加衣、天热需要减衣一样，寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少。微生物活体死亡后，细胞膜中的brGDGTs等大分子能在地质体中长期保留下来，可以通过brGDGTs结构中的甲基个数推断当时的温度。 六盘山北联池靠近中华文明核心区，由中国科学院、南京大学、兰州大学等单位的研究人员组成的联合团队选取这里的沉积物样品，借助brGDGTs，通过定量分析，重建了5000年以来我国北方更高分辨率的暖季（4月至10月）温度变化过程。结合山西某地沉积物的孢粉重建的降水记录，联合团队获得了我国北方地区5000年以来完整的气候演变历程。 从重建的温度与降水结果来看，我国北方地区的气候呈现出不断变冷、变干的大趋势。大约前3000年变化缓慢，之后的2000年变化加速。这主要与太阳辐射变化有关，太阳辐射能量在过去5000年间持续下降。另外，过去2000年以来的快速冷干现象还可能与太阳活动、局部火山活动等因素有关。而且这一时期内区域植被中木本植物逐渐减少，导致地表反射率上升，也可能加快了气候变冷变干的速度。 研究人员将气候重建的结果与中国历史朝代相对应，发现不同历史时期的气候呈现出冷暖交替的特点。比如，隋朝末年气候偏于冷干，唐朝初期和中期温暖湿润，后期快速转冷，与之相伴的是干旱化。五代十国时期，北方经历了70余年寒冷干燥的气候，北宋气候开始好转。 之前有研究发现，古代气候变化深刻影响了我国古代农耕社会文明的发展，我国历史上百年尺度的冷暖变化与社会经济波动之间呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候是有利的。历史上经济发达、社会安定、国力强盛、人口增加的时期往往出现在暖期，相反的情况则发生在冷期。联合团队的研究也证实了“冷抑暖扬”这一特点，比如，温暖湿润的气候推动了唐朝初期和中期的农业发展与社会经济繁荣，寒冷干燥的气候使唐朝后期农业发展受到极大不利影响，这是造成当时社会不稳定的重要因素之一。 （取材于程雅楠、葛全胜等的相关文章） 材料二 我国古代是农耕文明社会，加之古人应对自然灾害能力较差，农业对气候变化有较强的依赖性，暖期的气候总体有利于农业发展，从而为社会发展提供更为优越的物质条件，这是历史上“冷抑暖扬”特点形成的根本原因。气候变化直接影响粮食生产，从全国粮食亩产量和北方麦作亩产量的相对变化指数看，除了明清，秦汉以后气候寒冷时期，我国粮食亩产量均有下降。 尽管历史上暖期的影响总体好于冷期，但我国地域广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异，给区域社会经济带来有利或不利影响。唐朝和宋朝两个时期中国平均温度均偏高，但在地域分布上有很大差异。唐朝初期增温主要出现在黄河流域、中原腹地，其原因是区域尺度上大气净能量的增加以及有利的热量输送。而北宋初期，全国普遍增温是太阳辐射强度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中国的体现。暖期中的北宋时期，我国华北及北方农牧交错带相对湿润，而江南地区则受到干旱的威胁。 暖期气候温暖湿润，会推动社会的繁荣和人口的较快增长。然而众多的人口也加大了社会对资源的需求，增加了环境的压力，导致以农业为基础的社会系统风险增加，这种在暖期尚能承受的压力，可能会因气候变冷导致农业生产力下降而凸显，甚至引发严重的社会危机。 人类社会并未因气候变化的不利影响而停止前进的脚步，而是在应对气候变化的过程中不断开拓创新、积累经验，从而取得更大的繁荣。为适应暖期干湿变化的地域格局，北宋朝廷在变湿的华北地区积极推广水稻种植，在变干的南方则积极推广占城稻和稻麦连种。这一举措使粮食生产受气候制约的影响渐趋减少，是中国粮食生产史上的一次革命。 （取材于葛全胜、申敏夏、刘嘉慧等的相关文章） 6. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 联合团队重建古代温度变化过程使用的是定量分析方法。 B. 联合团队重建古代温度变化过程使用的是深海沉积记录。 C. 联合团队的研究结果反映的是我国北方5000年来暖季的温度变化。 D. 联合团队的研究结果证实了之前研究得出的“冷抑暖扬”的结论。 7. 根据材料一，brGDGTs被用于我国古温度重建，下列能说明其依据的一项是（ ） A. brGDGTs结构中的甲基个数越多，反映当时的温度越低。 B. brGDGTs结构中的甲基个数越多，反映当时的温度越高。 C. brGDGTs结构中的环戊烷个数越多，反映当时的温度越低。 D. brGDGTs结构中的环戊烷个数越多，反映当时的温度越高。 8. 对于材料一和材料二内容的比较分析，下列表述不正确的一项是（ ） A. 材料一指出了“冷抑暖扬”这一特点，材料二分析了该特点形成的根本原因。 B. 材料一显示唐朝初期温暖湿润，材料二说明了增温的具体区域以及具体原因。 C. 材料一显示北宋气候开始好转，材料二说明了北宋初期增温范围及其原因。 D. 材料一指出我国不同历史时期冷暖交替，材料二分析了这一特点的根本原因。 【答案】6. B 7. A 8. D 【解析】 【导语】这两则材料结合气候重建数据与历史文献分析，探讨了气候变化对中国古代社会发展的影响。材料一通过科学研究揭示了中国北方自5000年以来的气候变迁以及其对历史朝代的影响，强调了“冷抑暖扬”的规律性。材料二进一步解析了这一规律的成因，并通过具体历史时期的气候事件说明区域气候差异对社会经济的影响，强调了人类在面对气候变化时的适应与创新能力。两者互为补充，共同展示了气候与文明的复杂互动关系。 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B. “使用的是深海沉积记录”错误。根据材料一第二段中的“而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化”和第四段中的“六盘山北联池……联合团队选取这里的沉积物样品”可知，联合团队选取的是陆地上的沉积记录，而非“深海沉积记录”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对多个信息进行分析、运用的能力。 根据材料一第三段“brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷”“寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少”可知，brGDGTs的分子结构中有甲基和环戊烷，但是只提到了甲基与温度的关系，并没有提到环戊烷与温度的关系，据此可排除C、D两项。 再根据材料一第三段“寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少”可知，brGDGTs结构中的甲基个数越多，说明当时的温度越低；甲基个数越少，说明当时的温度越高，排除B。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生比较材料、理解文章内容的能力。 D.“材料二分析了这一特点的根本原因”错误。材料二分析的是我国历史上“冷抑暖扬”特点形成的根本原因。关于“我国不同历史时期冷暖交替”，文中只提到“我国地域广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异”，后面分析了唐朝初期和北宋初期增温的原因，并没有分析“我国不同历史时期冷暖交替”这一特点的根本原因。 故选D。 三、（每小题3分，共15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能做所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 9. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 可以唯吾意而无伤 伤：妨碍。 B. 而司马君实被三年改政之讥 被：遭受。 C. 文、景务在养民 务：致力（于）。 D. 至于稽古礼文之事 稽：学习。 10. 下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 然而终以丧德而危天下者 作《师说》以贻之 B. 情无所定而不知定以性也 而不见舆薪 C. 固其得于天者 不拘于时 D. 举其俊茂 其“恕”乎 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B. 朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C. 朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 D. 朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于春秋时期庄周《庄子·养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B. 百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C. 表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》。 D. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B. 在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C. 汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D. 在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） 15. 根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 【答案】9. D 10. B 11. C 12. A 13. B 14. （1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗？ （2）正如雄才大略的汉武帝，（如果）不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来管理百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ （3）认真从事学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 15. 同：都指出了汉武帝改变谦恭节俭之礼、爱好奢侈华丽的排场的弊病。 异：司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几。班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 【解析】 【导语】这三篇文章分别出自不同历史时期的作者，对汉武帝的评价各有侧重。材料一强调汉武帝的才情与理智，但也指出其因缺乏节制导致的失德。材料二由班固撰写，赞扬汉武帝在文化和制度上的成就，尤其强调其对儒学的推崇，认为其继承了文景之治的优良传统。材料三则由司马贞撰写，批评汉武帝奢侈浪费、劳民伤财，指出其行为与秦始皇相似。整体来看，这些评价既有对汉武帝功绩的肯定，也有对其过失的批判，展现了历史评价的多面性。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：可以随心所欲地使用而毫无妨碍。 B.正确。句意：因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽。 C.正确。句意：文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家。 D.错误。稽：考证。句意：对于考证古代礼制文治的事情。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，因为/连词，来。句意：然而他最终因为失德而危及天下。/写这篇《师说》来赠送他。 B.都是转折连词，却。句意：情感无处安定却忘记使其安定于本性罢了。/却看不到一车柴草。 C.介词，从/介词，被。句意：所以从上天得到的东西。/不被时俗拘束。 D.代词，那些/副词，大概。句意：推举那些才华横溢的人。/大概是“恕”字吧。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。 “制度”作“变更”的宾语，中间不断开，其后断开，排除AD； “天下不安”，主谓结构，句意完整，前面断开，中间不断开，排除B。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“春秋时期庄周”错误，庄周是战国中期的思想家。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错误，原文“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也”，意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“为”，说出；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“济”，管理；“虽”，即使；“加”，超过。 （3）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，“以孝悌之义申之”；“孝悌”，孝顺父母、敬爱兄长；“颁”，通“斑”，须发花白。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 相同点： 从材料二“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”和材料三“志尚奢丽，尤敬神明”可知，他们都指出了汉武帝改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。 不同点： 从材料三“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”可知，司马贞是完全批判，有讥讽之意；司马贞将他和嬴政比较，言其相差无几。 而从材料二“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”可知，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗？以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定却忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。 尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！ 材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家《六经》(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 材料三： 汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。汉武帝爱好奢侈华丽的排场等，尤其敬重鬼神等事。祭祀的坛场上八道门打开，连接着五座城池，早上任命文成将军，晚上就拜文成为将。祭祀不符合祀典的规定，巡视偏离了占卜的征兆。消耗国力，边疆多战事，名目太多，让人民疲于奔命，十分劳累。这样看，他跟嬴政也差不了多少了！ 第Ⅱ卷（非选择题共116分） 四、（27分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨后为山亭独卧 叶梦得① 过雨虚檐气稍清，卧闻刁斗起连营。 几看薄月当轩过，惊见阴虫绕砌鸣②。 汹汹南江浮静夜，寥寥北斗挂高城。 白头心事今如许，惭愧儿童话请缨。 [注]①叶梦得：南宋文学家，曾致力于抗金防备及军饷勤务。②阴虫：秋虫，如蟋蟀之类。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 雨后空气清新，为山亭的夜晚凉爽宜人，然而诗人的心情却难以平静。 B. 本诗第二句与辛弃疾《破阵子》中的“梦回吹角连营”一句立意相似。 C. 诗人凭轩望月，浮想联翩，而阶前突然传出的虫鸣声惊扰了他的思绪。 D. 颈联通过江水、星空等物象营造出了一个天高地迥、苍茫寂寥的境界。 17. 如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】16. C 17. ①“白头心事”即诗人念念不忘、但多年来一直未能实现的抗击外敌、收复失地的志愿。②“卧闻刁斗起连营”，军事意象的出现表明诗人时时牵挂对敌战事。③“惭愧儿童话请缨”，写诗人感慨自己虽壮心不已，却已无法像年轻人一样请缨杀敌。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“浮想联翩”“惊扰了他的思绪”错误，“几看薄月当轩过，惊见阴虫绕砌鸣”意思是诗人几次看到月亮从窗前经过，又惊奇地发现秋虫绕着台阶鸣叫。没有“浮想联翩”，也没有“惊扰了他的思绪”，颔联通过月光和虫鸣的描写，进一步渲染了山亭的静谧。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌情感的能力。 首联写雨过天晴，空气清新，诗人卧在为山亭中，耳中似乎传来军营中的刁斗之声。“刁斗”，古代军队中用的一种器具，铜质，有柄，能容一斗。军中白天可供一人烧饭，夜间敲击以巡更。其实诗人独卧为山亭，是不可能听到刁斗声的，军事意象的出现表明诗人时时牵挂对敌战事。 尾联则直接点明“惭愧”，惭愧的内容是“儿童话请缨”。此句运用终军请缨的典故，将自己与“儿童”对比，“儿童”尚且“话请缨”，想要为国效力，而诗人却只能独卧为山亭。这“惭愧”的背后，是诗人渴望为国效力却不得的无奈、愤懑，诗人感慨自己虽壮心不已，却已无法像年轻人一样请缨杀敌。 由此，“白头心事”即诗人念念不忘、但多年来一直未能实现的抗击外敌、收复失地的志愿。 18. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化。在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人洒酒酬月，用“____________，____________”寄托人生感悟；月也可以在《短歌行》中寄托曹操对贤才的思慕与渴望：“____________，____________。”也可以在《梦游天姥吟留别》中和李白一起由现实转入梦境：“____________，____________。” 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 明明如月 ④. 何时可掇 ⑤. 我欲因之梦吴越 ⑥. 一夜飞度镜湖月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尊、酹、掇、越、夜、度、镜。 五、（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 自豪与自幸——我的国文启蒙 余光中 ①每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童年。若是在都市的红尘里长大，不得亲近草木虫鱼，且又饱受考试的威胁，就不得纵情于杂学闲书，更不得看云，听雨，发一整个下午的呆。我的中学时代在四川的乡下度过，正是抗战。尽管贫于物质，却富于自然，裕于时光，稚小的我乃得以亲近山水，且涵泳中国的文学。所以每次忆起童年，我都心存感慰。 ②1940年秋天，我进入南京青年会中学，成为初一的学生。那家中学在四川江北县悦来场，靠近嘉陵江边，因为抗战，才从南京迁去了当时所谓的“大后方”。不能算是什么名校，但是教学认真。我的中文跟英文底子，都是在那几年打结实的。尤其是英文老师孙良骥先生，严谨而又关切，对我的教益最多。当初若非他教我英文，日后我是否进外文系，大有问题。 ③高一那年，一位前清的拔贡来教我们国文。他是戴伯琼先生，年已古稀，十足是川人惯称的“老夫子”。冬天他来上课，步履缓慢，仪态从容，常着长衫，戴黑帽，坐着讲书。至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。 ④为了戴老夫子的耆宿背景，我们交作文时，就试写文言。凭我们这一手稚嫩的文言，怎能入夫子的法眼呢？幸而他颇客气，遇到交文言的，他一律给六十分。后来我们死了心，改写白话，结果反而获得七八十分，真是出人意外。 ⑤国文班上，限于课本，所读毕竟有限，课外研修的师承则来自家庭。我的父母都算不上什么学者，但他们出身旧式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是晓畅通达的。我一进中学，他们就认为我应该读点古文了。父母每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦给我听。父亲诵的是闽南调，母亲吟的是常州腔，古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委惋。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。为此，我永远感激父母当日的启发。 ⑥我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。“高眉”（high-brow）的古典文学固然是在诗文与史哲，但“低眉”（low-brow）的旧小说与民谣、地方戏之类，却为市井与江湖的文化所寄，上至骚人墨客，下至走卒贩夫，广为雅俗共赏。身为中国人而不识关公、包公、武松、薛仁贵、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则西游、水浒、三国、红楼正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。 ⑦读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民俗风土、市井江湖，为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾在两岸自由来往。当代学者慨叹学子中文程度日低，开出来的药方常是“多读舌书”。其实目前学生中文之病已近膏肓，勉强吞咽几丸孟子或史记，实在是杯水车薪，无济于事，根底太弱，虚不受补。倒是旧小说融贯文白，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓旧社会白语文的“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》《聊斋志异》与唐人传奇之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形，耽读之余，不知不觉就把中文摸熟弄通，虽不足从事什么声韵训诂，至少可以做到文从字顺，达意通情。 ⑧同学之间互勉的风气很重要。巴蜀文风颇盛，民间素来重视旧学，可谓弦歌不辍。我的四川同学家里常见线装藏书，有的可能还是珍本，不免拿来校中炫耀，乃得奇书共赏。我那一代的中学生，非但没有电视，也难得看到电影，甚至广播也不普及。声色之娱，恐怕只有靠话剧了，所以那是话剧的黄金时代。一个穷乡僻壤的少年要享受故事，最方便的方式就是读旧小说。加以考试压力不大，都市娱乐的诱惑不多而且太远，而长夏午寐之余，隆冬雪窗之内，常与诸葛亮、秦叔宝为伍，其乐何输今日的磁碟、录影带、卡拉OK？而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通了。 ⑨至于诗词，则除了课本里的少量作品以外，老师和长辈并未着意为我启蒙、倒是性之相近，习以为常，可谓无师自通。当然起初不是真通，只是感性上觉得美，觉得亲切而已。遇到典故多而背景曲折的作品，就感到隔了一层，纷繁的附注也不暇细读。不过热爱却是真的，从初中起就喜欢唐诗，到了高中更兼好五代与宋之词，历大学时代而不衰。 ⑩最奇怪的，是我吟咏古诗的方式，虽得闽腔吴调的口授启蒙，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。五十年来，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾车，便纵情朗吟“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧！”或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨！”顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上通唐宋。若是吟起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，意兴就更加苍凉了。 曾在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验，说王尔德的文字好炫才气，每令译者“望洋兴叹”而难以下笔，但是有些地方碰巧，我的译文也会胜过他的原文。众多学者吃了一惊，一起抬头等待下文。我说：“有些地方，例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我，而是他捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势。” 我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。 （节选自余光中《自豪与自幸——我的国文启蒙》，有删改） 19. 下列文中加点字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 吟哦（é） 召（zhāo）唤 摇曳（yè） B. 潜（qiǎn）心 委惋（wǎn） 开阖（hé）自如 C. 俾（bì）在 夹（jiá）生 平仄妥帖（tiē） D. 耽（dān）读 苍（cāng）凉 弦歌不辍（chuò） 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者讲述了戴伯琼先生给“我们”的白话作文打七八十分的轶事，说明戴老夫子虽为前清的拔贡，却并不像“我们”想象的那样不知变通。 B. 作者在第⑥段引用庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏等古典之葩，用来和西游、水浒、三国、红楼等民俗之根进行对比，说明在阅读中，二者须有所取舍。 C. 作者以及同学们的娱乐方式不及现代社会多种多样，但阅读在他们的年代是一种堪比广播和话剧的娱乐方式。 D. 作者在述说自己的国文启蒙之余，也在文章中反复强调“吟咏”“吟哦”，可见诵读是领会文本意义、抒发个人感情的重要手段。 E. 文章按照时间顺序；在不同文类的切换中，既讲述了作者的国文启蒙经过，又夹杂了作者对于文学的个人看法和认识。作者还将中西文学进行了充分的对比，显示出开阔的国际视野。 21. 关于“我”的国文启蒙与修习，请补充下面的表格。 文类 启蒙途径 ① ② 小说 ③ ④ 本人无师自通 22. 赏析第⑦段画线句子。 23. 分析第段的作用。 24. 余光中曾被梁实秋评价“左手写散文，右手写诗，成就之高，一时无两”，诗歌是他几种文类中的至尊。他的诗歌中总是充溢着中华民族的文化自信。请结合本文段，分析余光中的名作《当我死时》中的“自豪与自幸”各体现在哪些方面。 当我死时，葬我，在长江与黄河之间 枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡 注：1966年，余光中在美国密歇根州一所大学当客座教授，身处异乡，非常怀念别17年的祖国，写了此诗。 【答案】19. D 20. BE 21. ①古文 ②戴老夫子、父母的吟诵 ③同学之间互相勉励（阅读也可） ④诗词 22. ①运用了比拟（拟物）的修辞，将读《孟子》《史记》等文言书籍拟作“吞咽”； ②运用了比喻的修辞手法，将当代学者比作中医医生，中文素质差的学生比作病入膏肓的病人，将多读古书比作治病良方，生动形象地说明让学不好中文的学生直接学习文言文是无济于事，有害无益的。 （答借代，用“孟子”“史记”代指古书，也可） 23. ①内容上，通过英文原文与中文译文在对仗上的对比，突出了汉语在音韵上的美。 ②结构上，篇末总结全文，点明自己虽然学贯中西，但始终对中华民族的文化有着充分的自信；承上启下，通过中外诗歌翻译对比，巧妙地从自己的国文学习经历过渡到最后一段的直抒胸臆之上，感情流畅自然，毫无生硬转换痕迹。 ③主题上，借用自己的一次经历，抒发身为中国人的自豪之情，以能够使用汉字而自幸。 24. 自豪：体现在“身为中国人而自豪”的感情中。 ①将中国称为“最美最母亲的国度”，表达了对祖国的无上热爱和赞美。 ②想象自己如果能在祖国安然逝去的“坦然”“满足”，反映了中国人叶落归根的观念，表达对祖国的想念。 ③用“瞭望”“望”等动作表达了自己不能身在祖国，而想要回到祖国的急切和渴望。 自幸：表现在诗歌的语言中。 ①从意象上来说，诗歌使用了“长江”“黄河”“西湖”“太湖”等富有中国特色的意象，同时还使用了“鹧鸪”等古典诗词的意象，将身处西方的自己与祖国相关联，意象丰盈，体现出汉语的意象之美。 ②诗歌结构完整，脉络清晰，使用了双重的想象。此时身处美国，却想象自己回到祖国，更进一步想象身在祖国的自己回想如今身处异国的自己，体现出汉语的手法之美。 ③从诵读效果上来说，诗歌带有押韵效果，读起来朗朗上口，体现出汉语的音韵之美。 （若从表现手法，炼字等角度分析，也可） 【解析】 【导语】余光中的《自豪与自幸——我的国文启蒙》追忆了作者的国文学习历程，展现了其丰富的国学积淀与深厚的文化自信。在逃离战火的岁月里，作者在四川乡下与自然亲密接触，得以静心学习古典文学，从家庭教育到小说阅读，无不凝聚着中国传统文化的滋养。作者通过生动的个人经历，表达了对母语中文的深切热爱与自豪，以及对中华传统文化的感恩与幸运。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“召唤”的“召”应读作“zhào”； B.“潜心 ”的“潜”应读作“qián”，“委惋”的“惋”应写作“婉”； C.“俾在”“俾”应读作“bǐ”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“……进行对比，说明在阅读中，二者须有所取舍”错误。原文说“有如圆规，缺其一脚必难成其圆”，可见，作者没有将庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏等古典之葩与西游、水浒、三国、红楼等民俗之根进行对比，二者应该兼顾，不能有所取舍。 E.“作者还将中西文学进行了充分的对比，显示出开阔的国际视野”错误。作者只有在倒数第二段讲翻译的时候，把中西文学进行了对比，并不充分，也不能体现出开阔的国际视野。 故选BE。 【21题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 文章第3—10段写有关“我”的国文启蒙与修习，由此可确定作答范围。第3段写戴伯琼先生教“我”国文，教周敦颐的《爱莲说》时摇头晃脑，用川腔吟诵；第5段写国课外研修的师承则来自家庭，我一进中学，父母就认为我应该读点古文，各以自己的乡音吟哦给我听。故①处文类应填“古文”；②处的启蒙途径则指“戴老夫子、父母的吟诵”。 第6-8段写“我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人”“读中国的旧小说，至少有两大好处”“同学之间互勉的风气很重要”，故小说对应的启蒙途径③处应指同学之间互相勉励（阅读）。 第9段说至于诗词，则除了课本里的少量作品以外，老师和长辈并未着意为我启，可谓无师自通，故④处应为“诗词”。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏文中重要语段的能力。 ①“勉强吞咽几丸孟子或史记”中“吞咽”一词本是说人的动作，此处是将读《孟子》《史记》等文言书籍拟作“吞咽”，运用了比拟（拟物）的修辞。 ②“开出来的药方常是‘多读古书’”一句暗含将当代学者比作中医医生，将中文素质差的学生比作病入膏肓的病人，以及将多读古书比作治病良方的含义，生动形象地说明让学不好中文的学生直接学习文言文是无济于事，有害无益的，所以运用了比喻的修辞手法。 ③“勉强吞咽几丸孟子或史记”，用“孟子”“史记”代指古书，所以运用了借代的修辞手法。 【23题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 分析段落的作用，可以从内容、结构、主题、效果等角度加以分析。 ①内容上：结合“例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我”可知，“我”将原文与译文做对比，在对仗上英文“根本比不上中文”，突出了汉语在音韵上的美。 ②结构上：对各国汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验时，表明有些地方自己的译文会胜过王尔德的原文，“王尔德捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势”，借此表明自己学贯中西，但始终对中华民族的文化有着充分的自信，总结全文；上文主要讲自己的国文启蒙经历，此处将中外诗歌中对仗的翻译对比，从自己的国文学习经历过渡到最后一段的直抒胸臆“以能使用中文为幸”，承上启下，情感自然流畅。 ③主题上，我曾在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验时，表明有些地方自己的译文会胜过王尔德的原文，让众多学者吃惊。在对仗上，认为王尔德是以英文的弱点来碰中文的强势。作者借用自己的这一经历，抒发了身为中国人的自豪之情和能够使用汉字的幸运之感。 【24题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本文⑫段“我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸”意思是指作为中国人我感到自豪，能使用中文我感到幸运。前者体现在情感上，后者体现在语言上。 （一）自豪：体现在“身为中国人而自豪”的感情中。 ①“在中国，最美最母亲的国度”一句将中国称为“最美最母亲的国度”，“最美”是对其外在形象的评价，“最母亲”是对其内在精神的评价，表达了作者对祖国的无比热爱和崇高的赞美之情。 ②“我便坦然睡去，睡整张大陆”“让一颗心满足地睡去，满足地想”，“睡”的状态是“坦然”，平静安然；“睡”的心态是“满足”，愿望得以实现；“睡”的环境是“整张大陆”，融入祖国的怀抱。作者想象自己在祖国大陆安然逝去，反映了中国人叶落归根的观念，表达了对祖国的想念。 ③“在冰冻的密西根向西瞭望”“想望透黑夜看中国的黎明”，“向西瞭望”，登高向西远望；“望”中国的黎明，运用动作描写表达了自己虽身在异国他乡，却时刻想要回到祖国的急切之情和渴望之心。 （二）自幸：表现在诗歌的语言中。 ①意象运用：“在长江与黄河之间”“安魂曲起自长江，黄河”“从西湖到太湖”，诗歌使用了“长江”“黄河”“西湖”“太湖”等富有中国特色的意象；“到多鹧鸪的重庆”，使用了“鹧鸪”等极富古典色彩的意象，作者运用这些中国特有的意象，将身处西方的自己与遥远的祖国相关联，用具有中国特色的丰富意象，体现出汉语的意象之美。 ②诗歌结构：结合注释可知，余光中写作此诗时，正身处美国，“从前，一个中国的青年曾经……用十七年未餍中国的眼睛……代替回乡”，想象自己回到祖国，更进一步想象身在祖国的自己回想如今身处异国的自己，异国——祖国——异国，结构完整，脉络清晰，回环的结构体现出汉语的结构之美，双重的想象体现了汉语的手法之美。 ③诵读效果：“土”“度”“陆”押韵，“床”“想”“望”“乡”押韵，韵脚的使用使诗歌带有押韵的美感，读起来朗朗上口，节奏鲜明，体现出汉语的音韵之美。 六、（5分） 25. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” （1）除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。 （2）小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。 【答案】（1）答案示例： 以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。 以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。 以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。 （2）答案要点： ①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。 ②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 ③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。 题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。 《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。 《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。 《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”、“忠义”、“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著内容的把握能力。 分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。 首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅；“红楼”是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。 “梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 七、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏走至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。 这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。 对以上提及的“心中有我”与“心中无我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中“有我”，更须有“大我” 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏终至荣耀巅峰的“中国女排”……“心中无我”者乃是国之脊梁。 我感动于他们“心中无我”的境界，心敬仰之，心向往之。 怎样认识“有我”“有我”？倘若人人“心中无我”，我们的社会就会成为一个文明和谐的社会，我们的国家就会成为一个富强民主，自由和谐的国家。所谓沧海横流，方显英雄本色，2020年抗疫期间，“心中无我”者如耄耋之年逆行疫区的钟南山、李兰娟，如志愿者快递小哥汪勇，如火神山雷神山医院的建设者……从抗疫主战场到街道巷陌、田间地头，从白衣天使到社区工作者、公安民警、基层干部、志愿者，他们以“无我”之姿，换得山河无恙。 “心中有我”未尝不可，但我们要有“无我”的追求。 这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。倘若人人追求“心中有我”，只想到个人的那一份自由，那么我们的社会就会有一些不和谐的杂音，甚至心中只有“小我”者，最终成为精致的利己主义者；倘若人人追求“心中有我”，而不考虑国家和社会的需要，长此以往，国将不国，哪里还有“我”追求自由，制造“小确幸”与“仪式感”的地方？ 谁的心中没有一个小“我”？只是在国家和人民需要的时候“有我”“无我”的不同选择罢了。 去年河南暴雨中，灾难中的人所期待的都是“心中无我”者的救助，连“心中有我”者都是。于是很多人选择了“心中无我”，不说子弟兵们第一时间紧急驰援，就说说那些普通人，郑州市人民医院骨科医生于逸飞，明明已经从地铁“逃出生天”，听到求助者的呼喊，又选择返回救人；退伍特种兵杨俊魁冒着生命危险连续救助5名落水者；白衣哥王西超救下落入泥潭的一家三口，然后悄然离去……等灾难退去，也许他们也喜欢街舞的自由与释放，也喜欢生活的随性之乐，也不断地制造着“小确幸”与“仪式感”，他们懂得什么时候选择“心中有我”，什么时候选择“心中无我”。 可以“心中有我”，但不可以仅仅只有“小我”，还需要有一个“大我”。“心中有我”者当常思“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这才是一个美好的“我”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 题目提供了现实生活中的两种现象：戍边的战士，逆行的消防员，隐姓埋名的黄旭华，砥砺拼搏的“中国女排”，他们心中无我，勇于担当，为国奉献；街舞自由于释放，生活随性之乐，“小确幸”与“仪式感”，心中有我，凸显自我的个性与价值。这是考生审题、立意的出发点。“心中无我”与“心中有我”限定了考生思辨的范围和方向，考生要根据材料及自己的生活体验写出自己的理解和体会。命题者意在通过两个看似相对的说法，引导考生思考人生的意义，从而引导考生树立正确的价值观。既要崇尚英雄、奉献给祖国、砥砺拼搏，心中无我；也要崇尚自由、凸显自我的个性与价值，心中有我。 写作时可以用求异的方法，写无我的奋斗、无我的拼搏、无我的奉献、无我的担当，或者写心中有我，凸显青春的个性，心中有我，体现人生价值；可以用取同的方法，写以有我的人生态度，担人生的责任、社会的责任、国家的责任，付之于无我的拼搏、奋斗与奉献等，这些立意角度皆符合题意。 具体写作时先引材料、亮观点。然后论述自己对“有我”与“无我”的认识。论证“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。列举史上“无我”之人。然后联系实际，论述正确的做法，“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功。 立意： 1.放下自我，成就壮丽人生。 2.张扬自我，抒发内心最真实的自我。 3.“无我”之中，凸显强大的自我。 4.崇尚“无我”，成就“大我”。 5.以“有我”之心，成就“无我”之功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$