精品解析：安徽省蚌埠市2024-2025学年高一上学期第一次联考历史（A层）试卷

2024—2025学年第一学期蚌埠市A层高中第一次联考 高一历史试卷 一、选择题（每题3分，共16题，48分） 1. 考古工作者在河姆渡文化遗存发现了成堆的稻谷、谷壳、稻秆，最厚处达七八十厘米；发掘出的夹碳黑陶则是掺有碎叶、稻壳的陶土烧制而成；该遗存还发现了成排颇具工艺的卯榫结构的木构建筑。这些考古发现说明，当时（ ） A. 人们生活逐渐稳定 B. 早期国家已经形成 C. 稻粟种植开始出现 D. 阶级分化日益明显 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。由材料“在河姆渡文化遗存发现了成堆的稻谷、谷壳、稻秆”、“还发现了成排颇具工艺的卯榫结构的木构建筑”可知河姆渡遗址中出现了谷类农作物，复杂的建筑，说明当时居民已定居生活，A项正确；早期国家指的是夏商周，排除B项；“开始”表述过于绝对，且材料中并未提及粟的种植，排除C项；材料未体现阶级分化，排除D项。故选A项。 2. “王和帝代表着两个不同的历史时期。黄帝的帝和帝尧、帝舜的帝一样，实际上是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓；而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”。导致这一变化的制度因素主要是（ ） A. 分封制 B. 宗法制 C. 王位世袭制 D. 礼乐制度 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。结合所学知识可知，夏王朝建立前后，最高执政者从原始社会时期实行“禅让”制的部落联盟军事首长演变为“专制君王”，是因为王位世袭制的确立，C项正确；分封制是西周推行的地方统治制度，与材料主旨不符，排除A项；宗法制是西周推行的有关王位继承的制度，与材料主旨不符，排除B项；礼乐制度是西周的文化制度，与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 3. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大（板）块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 中华文明具有连续性的特点 B. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 C. 地理因素影响中华文明发展 D. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的中国。根据地图信息及所学的分封制可知，在先秦时期，中原华夏势力，尤其是西周通过分封制将其统治范围“向北进抵甲线”，说明地理因素影响中华文明的发展，C项正确；材料未涉及中华文明具有连续性特点的相关内容，与题意无关，排除A项；北魏孝文帝改革后将都城由平城迁至洛阳，而洛阳在丙线以南，排除B项；据所学可知，西周统治者通过分封制超出了其原有的部族板块，排除D项。故选C项。 4. 商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（ ） A 朝贡制度已正式确立 B. 王权与神权紧密结合 C. 贡纳关系彰显政治地位 D. 祭祀承载商王政治权力 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，方国向商朝缴纳贡物，尤其是那些珍稀和象征性的物品，实际上是在表达一种政治上的臣服和敬意。这种贡纳关系不仅仅是物质上的交流，更是政治姿态和权力关系的体现，C项正确；商周时期，朝贡制度开始萌芽，秦汉时期，朝贡制度逐渐确立，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合，排除B项；虽然材料中提到方国进贡的谷物和牲畜多用于祭祀，但这并不能直接说明祭祀就承载了商王的政治权力，排除C项。故选C项。 5. 西周确立了嫡长子继承制，春秋时期，嫡长子继承制遭到破坏，常常出现立年长有德之人为国君的现象。这反映了嫡长子继承制（ ） A. 避免了争夺王位的斗争 B. 促成了周天子天下共主的地位 C. 有利于维系政权的稳定 D. 难以应对社会变革带来的挑战 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周至春秋时期（中国）。根据材料信息“春秋时期，嫡长子继承制遭到破坏，常常出现立年长有德之人为国君的现象。”可见嫡长子继承制遭到破坏，不适应当时礼崩乐坏的时代，不适应社会转型的要求，D项正确；“避免了”说法绝对，排除A项；促成了周天子天下共主的地位是分封制，排除B项；根据材料信息可知春秋时期的嫡长子继承制不利于维系政权的稳定，排除C项。故选D项。 6. 晋国在献公以前，贵族主要依靠分封获取土地，分封的标准不是看功劳大小、能力高低，而是看血缘关系的亲疏远近。但到了晋文公时分封的原则变成了“尚贤使能”“论功行赏”。据此可知，晋文公时期（ ） A 官僚政治得以正式确立 B. 宗法分封制逐渐瓦解 C. 尚贤标准得到普遍认可 D. 均田制度已渐趋崩溃 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。依据材料“尚贤使能”“论功行赏”，可知晋国分封的标准发生变化，血缘色彩淡化，可见，宗法分封制逐渐瓦解，B项正确。郡县制取代分封制，标志官僚政治取代贵族政治，排除A项；“普遍认可”说法绝对，排除C项；均田制与材料主旨无关，排除D项。故选B项。 7. 晋在春秋时期，政权已逐渐为赵、韩、魏、智、范、中行氏六卿所控制。后来范氏和中行氏、智氏或被瓜分或被消灭，晋国的政权和大部分土地就控制在韩、赵、魏三家手中。至公元前377年，韩、赵、魏“灭晋侯，而三分其地”，晋亡。这反映了该时期（ ） A. 周王室大权独揽 B. 社会正在发生转型 C. 分封制度的巩固 D. 诸侯争霸割据 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，“三家分晋”表明卿大夫掌握了实权，新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立，即社会正在从奴隶制转向封建制，B项正确；材料反映了周王室衰微，A项不符合史实，排除A项；春秋战国时期，随着生产力的发展，诸侯势力强大，宗法分封制逐渐崩溃，排除C项；材料强调晋国被韩、赵、魏三家瓜分，而不是诸侯之间的争霸割据，排除D项。故选B项。 8. 商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出（ ） A. 教育传统受到冲击 B. 儒学正统地位确立 C. 私学取代官方教育 D. 奴隶制度彻底瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周至春秋战国（中国）。根据材料“而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表”可知，春秋战国时期受教育群体扩大到农民、手工业者等阶层，说明学术下移，A项正确；春秋战国时期儒学成为显学，但并未确立正统地位，排除B项；春秋战国时期私学兴起，但并未取代官方教育，排除C项；秦朝的建立标志着奴隶制度彻底瓦解，排除D项。故选A项。 9. 余英时认为，“中国‘道’的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣各家之“道”，叙述正确的是（ ） A. 老子主张以德治国 B. 墨子肯定顺其自然 C. 孔子提倡兼爱非攻 D. 韩非主张中央集权 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。法家主张中央集权，D正确；儒家主张以德治国，排除A项；道家主张顺其自然，排除B项；墨家提倡兼爱非攻，排除C项。故选D项。 10. 关于秦朝的灭亡，贾谊认为“仁义不施”；陆贾认为“举措暴众而用刑太极”；柳宗元则强调“秦之失，在政不在制”。这三者都认为秦的速亡在于（ ） A. 废除分封制 B. 农民起义的频发 C. 法律的残酷 D. 统治者实行暴政 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料“仁义不施”、“举措暴众而用刑太极”、“秦之失，在政不在制”信息可知都认为秦的灭亡在于暴政，D项正确；结合所学废除分封制不是秦速亡的原因，且与材料学者的观点无关，排除A项；农民起义的频发与材料学者认识无关，排除B项；法律的残酷不是三个学者的共性认识，排除C项。故选D项。 11. 清代史学家赵翼据西汉初“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒”的现象，认为“秦汉间为天地一大变局”。下列能体现这种“大变局”的是（ ） A. 休养生息政策的推行 B. 贵族政治的衰亡 C. 儒学正统地位的确立 D. 小农经济的兴起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料“起自布衣，……亦自多亡命无赖之徒”体现社会阶层的巨大变化，贵族衰落，贵族政治衰亡与之对应，B项正确；题中材料主要强调西汉初君臣的出身，与西汉初的经济政策调整无关，排除A项；汉武帝时期确立了儒学的正统地位，排除C项；小农经济在春秋战国时期逐步兴起，排除D项。故选B项。 12. 汉初施行“约法省禁”，废秦时连坐法、残损肢体的肉刑等。昭宣年间推动“平理刑狱”，废除了武帝时期许多酷法，并设置了廷尉平一官，专助廷尉决疑案、平冤狱，把治狱好坏作为考核官吏的重要内容。以上做法反映了当时的统治者重视（ ） A. 法家学说 B. 官吏考核 C. 历史反思 D. 整顿吏治 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料“汉初施行‘约法省禁’，废秦时连坐法、残损肢体的肉刑等。昭宣年间推动‘平理刑狱’，废除了武帝时期许多酷法”可知历史反思推动政策调整，C项正确；汉武帝后推行儒家学说，排除A项；官吏考核与材料主旨无关，排除B项；材料强调汉朝统治者对不同时期司法的改革，与整顿吏治无关，排除D项。故选C项。 13. “皮币”早在先秦时期，就已经用作诸侯进献周天子时的贵重贡品，或是上层贵族之间交换的礼物，即所谓“出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯”。汉武帝恢复了这一传统，命王侯宗室进献贡品必须以皮币做衬垫。汉武帝的这一做法旨在（ ） A. 延续传统文化 B. 推行儒家礼制 C. 增加政府收入 D. 维护政治统一 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，汉武帝恢复皮币传统，主要是为了削弱诸侯王的经济实力，从而维护中央集权，D项正确；汉武帝的这一做法旨在维护政治统一，A项不属于根本目的，排除A项；汉武帝恢复皮币传统与儒家礼制无关，不符合材料主旨，排除B项；汉武帝的这一做法旨在维护政治统一，C项不属于根本目的，排除C项。故选D项。 14. 西汉初年，丞相萧何为汉高祖营建未央宫时“务求壮丽”，高祖愤怒地质问他：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何则称：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”最终，高祖认同了萧何的看法。这可以用于说明当时（ ） A. 君相争夺政治主导权 B. 休养生息的经济政策 C. 皇帝独尊的政治理念 D. 无为而治的政治伦理 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉初年（中国）。根据材料“天子以四海为家，非壮丽无以重威”“最终，高祖认同了萧何的看法”可知，汉初经济凋敝，统治者实行“与民休息”政策，但在修建宫殿方面，为了天子威仪依然大兴土木，这体现了皇帝独尊的理念影响了当时统治者的行为，C项正确；材料仅涉及汉高祖与丞相商讨修建宫殿的问题，并未体现他们争夺权力，排除A项；材料强调修建宫殿是为了“重威”，并未强调休养生息理念，排除B项；材料强调修建宫殿是为了“重威”，未体现无为而治的政治伦理，排除D项。故选C项。 15. 两汉人民创造了灿烂的文化，成就斐然。司马迁的《史记》首创了纪传体通史体裁。下列记载不可能出现在《史记》中的是（ ） A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 文景之治 D. 光武中兴 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。《史记》是西汉史学家司马迁的著作，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时期的历史。光武中兴发生于东汉，不可能出现在《史记》中，D项正确；百家争鸣是先秦时期的思想解放运动，可能出现在《史记》中，排除A项；焚书坑儒是发生在秦朝的事件，可能出现，排除B项；文景之治是汉初的治世，可能出现，排除C项。故选D项。 16. 汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施。其中为削弱诸侯王势力，加强中央集权采取的政治措施是（ ） A. 颁布“推恩令” B. 确立儒学独尊地位 C. 设置“中外朝” D. 推行重农抑商政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。汉武帝为削弱诸侯王势力，加强中央集权采取的政治措施是颁布“推恩令”，A项正确；确立儒学独尊地位是思想文化措施，排除B项；“中外朝”有利于加强君主专制，排除C项；重农抑商政策是经济措施，排除D项。故选A项。 二、非选择题（共3题，52分） 17. 墓葬是对一个时代的政治、经济等社会发展状况的反映。阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时代的丧葬制度，死者同族而葬，被称为“族坟墓”。由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由买卖，而是由专门的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬历代国君，也陪葬关系密切的大贵族。《周礼》记载“先王之葬居中”“凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后”。 ——摘编自李如森、刘云伟《试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡》 材料二 秦始皇帝陵一陵独尊，占地规模十分巨大，陵区甚至达到五十多平方千米，过去是无力营建这种规模墓葬的。同时，寝殿、便殿、陵邑等附属设施也远较过去完备。 ——摘编自赵化成《从商周“集中公墓制”到秦汉“独立陵园制”的演化轨迹》 （1）根据材料一，概括西周墓地形制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦始皇帝陵形制形成的背景。 （3）依据材料并结合所学知识，谈谈你对墓葬形制变化的认识。 【答案】（1）特点：反映宗法分封体制；受井田制影响；等级色彩浓厚。 （2）背景：大一统王朝的建立；专制主义中央集权制度的确立；封建经济的发展；皇帝独尊理念的影响。 （3）认识：墓葬制度是一定时期社会发展的反映；墓葬制度随时代发展而变化。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是西周（中国）。根据材料一“西周时代的丧葬制度，死者同族而葬，被称为“族坟墓””得出，反映宗法分封体制；根据材料一“由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由买卖”得出，受井田制影响；根据材料一“先王之葬居中”“凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后”得出，等级色彩浓厚。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空是秦朝（中国）。根据所学知识可从秦朝政治、经济和皇帝制度角度回答，如：大一统王朝的建立；专制主义中央集权制度的确立；封建经济的发展；皇帝独尊理念的影响。 【小问3详解】 本题是认识类材料分析题。时空是古代（中国）。根据上述材料和所学知识可知，墓葬制度是一定时期社会发展的反映；墓葬制度随时代发展而变化。 18. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。 ——摘编自张帆《中国古代史》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）指出材料一反映的文化现象，并结合所学知识分析出现此现象时代背景。 （2）根据材料二，概括董仲舒主张。并结合所学知识指出秦汉以来统治思想的变化历程。 （3）依据材料并结合所学知识，指出某一思想要成为统治思想需具备哪些条件？ 【答案】（1）文化现象：百家争鸣。时代背景：社会大变革；礼崩乐坏，分封宗法秩序崩溃；井田制瓦解，小农经济发展；私学兴起，学术下移，士阶层崛起。 （2）主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术。变化：从秦的法家思想，到汉初的道家思想，再到汉武帝时期的儒家思想。 （3）符合历史潮流；满足统治者需要。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类、特点类材料分析题。时空是战国时期（中国）。文化现象：根据材料“战国士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代”可知，材料一反映的文化现象是百家争鸣。时代背景：根据材料“战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于‘学在官府’的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层”可知，社会大变革；私学兴起，学术下移，士阶层崛起；根据所学知识可知，礼崩乐坏，分封宗法秩序崩溃；井田制瓦解，小农经济发展。 【小问2详解】 本题是特点类、对比类材料分析题。时空是汉代（中国）。主张：根据材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”可知，大一统；根据材料“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”可知，罢黜百家，独尊儒术。变化：根据所学知识可知，从秦的法家思想，到汉初的道家思想，再到汉武帝时期的儒家思想。 【小问3详解】 本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。根据材料“战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代”“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”并结合所学知识可知，符合历史潮流；满足统治者需要。 19. 阅读材料，回答问题 材料 随着大帝国的出现，跨文化互动进一步加速，广泛的贸易、旅行和交通网络建立起来，为遥远社会间持久而系统的交流打下了基础。在早期的互动网络中，丝绸之路网络是最为广阔的，大约公元前200年之后，它不仅便利了商业和物种交流，也便利了文化交流。丝绸之路作为陆路和海路网络，商人们通过它交易丝绸、香料、马匹、玻璃和其他商品，这一点人所共知；但丝绸之路也是宗教和文化传统传播的通道。陆路连接起从中国和朝鲜到大夏和印度再到更远的伊朗和地中海沿岸的各社会，而海路网络作为辅助手段，保证了航海者在中国、日本、东南亚、锡兰、印度、伊朗、阿拉伯半岛和东非之间的航行。伊斯兰教兴起后，这些陆上通道和海上航线的运载量极大提高，不久，另外一个穿越撒哈拉沙漠的陆路网络把撒哈拉以南非洲地区与地中海沿岸联系起来。 ——[美]杰里·H．本特利《世界历史上的文化交流》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。） 【答案】示例论题：统一政权的出现推动跨区域交流。阐释：大一统的汉帝国建立后，汉武帝时期，朝廷派遣张骞出使西域，开辟了著名的“丝绸之路”，加强了中原与西域地区的联系；随后在丝绸之路上商旅往来频繁，促进了汉朝物质和文化的西传，同时也有大量西域乃至欧亚其他国家的物质或文化传入中原地区，促进了人类跨区域文化交流。中国的物质文明和文化远播海外，外来的物品或思想也在中国广为传播。 【解析】 【详解】本题是历史事物阐释题。时空是古代（中国）。首先，根据材料“随着大帝国的出现，跨文化互动进一步加速，广泛的贸易、旅行和交通网络建立起来，为遥远社会间持久而系统的交流打下了基础。”得出论题，如：统一政权的出现推动跨区域交流。其次，根据材料“丝绸之路网络是最为广阔的，大约公元前200年之后，它不仅便利了商业和物种交流，也便利了文化交流”和所学知识，可从汉朝丝绸之路相关内容进行阐述，如：大一统的汉帝国建立后，汉武帝时期，朝廷派遣张骞出使西域，开辟了著名的“丝绸之路”，加强了中原与西域地区的联系；随后在丝绸之路上商旅往来频繁，促进了汉朝物质和文化的西传，同时也有大量西域乃至欧亚其他国家的物质或文化传入中原地区，促进了人类跨区域文化交流。中国的物质文明和文化远播海外，外来的物品或思想也在中国广为传播。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年第一学期蚌埠市A层高中第一次联考 高一历史试卷 一、选择题（每题3分，共16题，48分） 1. 考古工作者在河姆渡文化遗存发现了成堆的稻谷、谷壳、稻秆，最厚处达七八十厘米；发掘出的夹碳黑陶则是掺有碎叶、稻壳的陶土烧制而成；该遗存还发现了成排颇具工艺的卯榫结构的木构建筑。这些考古发现说明，当时（ ） A 人们生活逐渐稳定 B. 早期国家已经形成 C. 稻粟种植开始出现 D. 阶级分化日益明显 2. “王和帝代表着两个不同的历史时期。黄帝的帝和帝尧、帝舜的帝一样，实际上是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓；而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”。导致这一变化的制度因素主要是（ ） A. 分封制 B. 宗法制 C. 王位世袭制 D. 礼乐制度 3. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布“三大（板）块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 中华文明具有连续性的特点 B. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 C. 地理因素影响中华文明发展 D. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 4. 商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（ ） A. 朝贡制度已正式确立 B. 王权与神权紧密结合 C. 贡纳关系彰显政治地位 D. 祭祀承载商王政治权力 5. 西周确立了嫡长子继承制，春秋时期，嫡长子继承制遭到破坏，常常出现立年长有德之人为国君现象。这反映了嫡长子继承制（ ） A. 避免了争夺王位的斗争 B. 促成了周天子天下共主的地位 C. 有利于维系政权的稳定 D. 难以应对社会变革带来的挑战 6. 晋国在献公以前，贵族主要依靠分封获取土地，分封的标准不是看功劳大小、能力高低，而是看血缘关系的亲疏远近。但到了晋文公时分封的原则变成了“尚贤使能”“论功行赏”。据此可知，晋文公时期（ ） A. 官僚政治得以正式确立 B. 宗法分封制逐渐瓦解 C. 尚贤标准得到普遍认可 D. 均田制度已渐趋崩溃 7. 晋在春秋时期，政权已逐渐为赵、韩、魏、智、范、中行氏六卿所控制。后来范氏和中行氏、智氏或被瓜分或被消灭，晋国的政权和大部分土地就控制在韩、赵、魏三家手中。至公元前377年，韩、赵、魏“灭晋侯，而三分其地”，晋亡。这反映了该时期（ ） A. 周王室大权独揽 B. 社会正在发生转型 C. 分封制度的巩固 D. 诸侯争霸割据 8. 商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出（ ） A. 教育传统受到冲击 B. 儒学正统地位确立 C. 私学取代官方教育 D. 奴隶制度彻底瓦解 9. 余英时认为，“中国‘道’的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣各家之“道”，叙述正确的是（ ） A. 老子主张以德治国 B. 墨子肯定顺其自然 C. 孔子提倡兼爱非攻 D. 韩非主张中央集权 10. 关于秦朝的灭亡，贾谊认为“仁义不施”；陆贾认为“举措暴众而用刑太极”；柳宗元则强调“秦之失，在政不在制”。这三者都认为秦的速亡在于（ ） A. 废除分封制 B. 农民起义的频发 C. 法律的残酷 D. 统治者实行暴政 11. 清代史学家赵翼据西汉初“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒”的现象，认为“秦汉间为天地一大变局”。下列能体现这种“大变局”的是（ ） A. 休养生息政策的推行 B. 贵族政治的衰亡 C. 儒学正统地位的确立 D. 小农经济的兴起 12. 汉初施行“约法省禁”，废秦时连坐法、残损肢体的肉刑等。昭宣年间推动“平理刑狱”，废除了武帝时期许多酷法，并设置了廷尉平一官，专助廷尉决疑案、平冤狱，把治狱好坏作为考核官吏的重要内容。以上做法反映了当时的统治者重视（ ） A. 法家学说 B. 官吏考核 C. 历史反思 D. 整顿吏治 13. “皮币”早在先秦时期，就已经用作诸侯进献周天子时的贵重贡品，或是上层贵族之间交换的礼物，即所谓“出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯”。汉武帝恢复了这一传统，命王侯宗室进献贡品必须以皮币做衬垫。汉武帝的这一做法旨在（ ） A. 延续传统文化 B. 推行儒家礼制 C. 增加政府收入 D. 维护政治统一 14. 西汉初年，丞相萧何为汉高祖营建未央宫时“务求壮丽”，高祖愤怒地质问他：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何则称：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”最终，高祖认同了萧何的看法。这可以用于说明当时（ ） A. 君相争夺政治主导权 B. 休养生息的经济政策 C. 皇帝独尊的政治理念 D. 无为而治的政治伦理 15. 两汉人民创造了灿烂的文化，成就斐然。司马迁的《史记》首创了纪传体通史体裁。下列记载不可能出现在《史记》中的是（ ） A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 文景之治 D. 光武中兴 16. 汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施。其中为削弱诸侯王势力，加强中央集权采取的政治措施是（ ） A. 颁布“推恩令” B. 确立儒学独尊地位 C. 设置“中外朝” D. 推行重农抑商政策 二、非选择题（共3题，52分） 17. 墓葬是对一个时代的政治、经济等社会发展状况的反映。阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时代的丧葬制度，死者同族而葬，被称为“族坟墓”。由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由买卖，而是由专门的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬历代国君，也陪葬关系密切的大贵族。《周礼》记载“先王之葬居中”“凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后”。 ——摘编自李如森、刘云伟《试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡》 材料二 秦始皇帝陵一陵独尊，占地规模十分巨大，陵区甚至达到五十多平方千米，过去是无力营建这种规模墓葬的。同时，寝殿、便殿、陵邑等附属设施也远较过去完备。 ——摘编自赵化成《从商周“集中公墓制”到秦汉“独立陵园制”的演化轨迹》 （1）根据材料一，概括西周墓地形制特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦始皇帝陵形制形成背景。 （3）依据材料并结合所学知识，谈谈你对墓葬形制变化的认识。 18. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。 ——摘编自张帆《中国古代史》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）指出材料一反映的文化现象，并结合所学知识分析出现此现象时代背景。 （2）根据材料二，概括董仲舒的主张。并结合所学知识指出秦汉以来统治思想的变化历程。 （3）依据材料并结合所学知识，指出某一思想要成为统治思想需具备哪些条件？ 19. 阅读材料，回答问题。 材料 随着大帝国的出现，跨文化互动进一步加速，广泛的贸易、旅行和交通网络建立起来，为遥远社会间持久而系统的交流打下了基础。在早期的互动网络中，丝绸之路网络是最为广阔的，大约公元前200年之后，它不仅便利了商业和物种交流，也便利了文化交流。丝绸之路作为陆路和海路网络，商人们通过它交易丝绸、香料、马匹、玻璃和其他商品，这一点人所共知；但丝绸之路也是宗教和文化传统传播的通道。陆路连接起从中国和朝鲜到大夏和印度再到更远的伊朗和地中海沿岸的各社会，而海路网络作为辅助手段，保证了航海者在中国、日本、东南亚、锡兰、印度、伊朗、阿拉伯半岛和东非之间的航行。伊斯兰教兴起后，这些陆上通道和海上航线的运载量极大提高，不久，另外一个穿越撒哈拉沙漠的陆路网络把撒哈拉以南非洲地区与地中海沿岸联系起来。 ——[美]杰里·H．本特利《世界历史上的文化交流》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$