黄金卷01（浙江专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 材料一 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ）（3分） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4．请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。（3分） 文学自觉 ① （自觉的开始） 南朝时期地位 文笔之分强调 文学文体辨析 始于《汉书艺文志》 ③ 举例论证 增强说服力 增添文采 《典论论文》分四科更自觉 《文赋》分十类文体 《文心雕龙》《文选》更系统 审美特性追求 （    ②    ） 语言形式美的追求 艺术特征的追求 5．【考教衔接】陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B．铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C．文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D．沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7．下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（    ）（3分） A．“永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B．“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C．干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D．涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8．在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？（6分） 9．【观点互证】葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。（6分） 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 材料一： （魏征）见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！” 三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。 十七年，授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”征乃就职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰，朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （节选自《贞观政要·论任贤》） 材料二： （卫）君谓（子）思曰：“贤固寡人之所愿也，必用以治政。”思曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。君将以名取士耶？以实取士耶？”曰：“必以实。”思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”问曰：“其父祖何也？”曰：“世农夫也。”卫君乃大笑曰：“寡人不好农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”思曰：“臣称李音，称其贤才也。李音父祖虽善农，则音未必与之同也。臣之问君，固疑君取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不爱，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 （节选自《曾子·任贤》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 朕岂独有A非于往时B而皆是C于兹日D故E亦庶僚F苟顺G难H触龙鳞者欤 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．访，向人询问，与《促织》中“径造庐访成”的“访”意思不同。 B．知，知道，与《苏武传》中“虞常在汉时，素与副张胜相知”的“知”意思不同。 C．赠，意为追赠，即赐死者以官爵或荣誉称号。可为官吏本人，也可为其父祖追封官爵，文中是为魏征本人追封。 D．因，译为于是、就，与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”的“因”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．隐太子被诛后，面对太宗的责问魏征从容应对。至此，太宗对魏征礼遇有加，多次向他询问政治方略，魏征也用尽全力为太宗谋划。 B．贞观七年，魏征用生病请求担任有官名而无职事的散官，唐太宗形象地说明魏征对自己的重要性，于是魏征就放弃辞官的想法。 C．魏征家里本来没有正厅，唐太宗就留下建造小殿的材料来替魏征建造正厅，又派使者送去布被和白色的褥子，顺从太宗的喜好。 D．卫君告诉子思，希望得到贤才来治理国家，子思便向他举荐李音，但卫君因为李音家世背景看不上他，受到了子思的批评。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。 （2）太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。 14．【比较阅读】在“任贤”方面，唐太宗和卫君有何异同？请结合材料简要概括。（3分） （二）【原创试题：探究宋词的艺术特点】古代诗歌阅读（9分） 六丑①·蔷薇谢后作 宋·周邦彦 正单衣试酒，怅客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼②，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国③。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌，多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅。 东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛④底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小，强簪巾帻；终不似、一朵钗头颤袅⑤，向人欹侧。漂流处，莫趁潮汐。恐断红尚有相思字，何由见得。 【注】①六丑：此词一题“落花”。②过翼：飞过的鸟。杜甫《夜二首》诗：“村墟过翼稀。”③楚宫倾国：楚宫美人，喻蔷薇花。④珍丛：指蔷薇花丛。珍，贵重。⑤颤袅：摇曳。 15.下面对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A.这首词，决不是单咏蔷薇，而是寄寓着人惜花，花恋人，人花相恋，难解难分的思想感情。 B.这首词，开头处很是突然，而且笼罩全篇基调，读后使人产生一种十分凄切、紧迫的感觉。 C.词人经过情绪紧张的不眠夜，凭吊谢后的蔷薇，一个“静”字，写出词人心头的凄冷感受。 D.这首词，与“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”（屈原《离骚》）都表达了怀才不遇的感受。 16.【文学评论】著名学者叶嘉莹认为周邦彦是两宋之中“结北开南”的集大成者，以此词为例并结合你对宋词的了解，谈一谈此词体现了苏轼、辛弃疾两位的哪些艺术特点。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）唐人常用秋天的树叶来表情达意，如杜甫《登高》中的“ ”和白居易《琵琶行（并序）》中的“ ”。 （2）《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“ ， ”。 （3）老师布置了一篇以“梦”为话题的写作片段，小刚想引用一些带有“梦”字的诗句增加文化底蕴，他想到了“ ， ”两句。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） 在一切文学的类别之中，最难作假，最逃不过读者明眼的，该是散文。我不是说诗人和小说家就不凭实力，而是诗人和小说家用力的方式比较间接，所以实力几何，不易一目了然。诗要讲节奏、意象、分行等技巧，小说也要讲观点、象征、意识流等等的手法，高明的作家固然可以运用这些来发挥所长，________。散文是一切文学类别里对于技巧和形式要求最少的一类：散文家无所依凭，只有凭自己的本色。 诗人的笔下往往是（    ）:【甲】“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这样的话并不一定要说给谁听，好像是无意间给人听到的。许多诗真像心灵的日记，只取其神，不记其貌，诗人眼前似乎没有读者，可谓【乙】“目中无人”。小说家对读者的态度也可谓“目中无人”,反之，读者目中也不应该有小说家。小说家应该像剧作家，尽量让他的角色发言，自己只能躲在幕后操纵。有些小说家不甘寂寞，跑到他的人物和读者之间来指指点点，甚至大发议论，这种夹叙夹议的小说体便有散文的倾向。这种小说家如果真是散文高手，则这种笔法却也大有可观。拿张爱玲和钱钟书的小说比较一下，便可见张无我而钱有我，钱钟书的小说里充满了散文家钱钟书的个性。 ①散文家必须目中有人，②读者和他往往保持对话的关系，③可以无拘无束，④随时向读者发言。在一般情形之下，诗人和小说家毕竟另有职务，不便像散文家这么公然、坦然地面对着读者。反之，读者面对散文家也最感亲切、踏实，因为散文家是为自己发言，【丙】而所说的也是“亮话”,少用烘托、象征、反讽之类的技巧。 18．将下列词语填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A．低声细语 B．自言自语 C．闲言细语 D．窃窃私语 19．根据上句，请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（2分） 20．文中画波浪线的语句有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使改后的语句与上下文衔接流畅自然。（3分） 21．文学作品中，标点符号具有表情达意的作用，文中【甲】【乙】【丙】三处的双引号作用各有不同，请分别做出分析。（6分） 22．【改编试题，考教衔接】请结合史铁生《我与地坛》，谈谈你对“散文家无所依凭，只有凭自己的本色”一句话的理解。（6分） 四、写作 23. 【原创试题：关注学生生活方式】阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 本试卷古代诗歌阅读谈到“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”；也有人说“要努力在流动的生活争取将来的稳定”。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合自身事例，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷01·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 材料一 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ）（3分） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4．请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。（3分） 文学自觉 ① （自觉的开始） 南朝时期地位 文笔之分强调 文学文体辨析 始于《汉书艺文志》 ③ 举例论证 增强说服力 增添文采 《典论论文》分四科更自觉 《文赋》分十类文体 《文心雕龙》《文选》更系统 审美特性追求 （    ②    ） 语言形式美的追求 艺术特征的追求 5．【考教衔接】陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。（5分） 【答案】 1．（3分）D 2．（3分）B 3．（3分）D 4．（3分）①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化； ②自觉的最终表现/自觉的最重要表现； ③引用论证。 5．（5分）①文体辨析上，辞作为古代一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征； ②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征； ③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”曲解文意，原文为“接近”。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。选项张冠李戴。 C.“导致”强加因果，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“汉赋难见个人情性”错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，选项范围失当。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一阐述所谓文学的自觉的三个标志，第一，是文学自觉的开始，结合“文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类”概括出①：文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化； 第二个标志是“文学文体辨析”，采用举例论证，结合“所以文体辨析是文学自觉的重要标志”概括出②：自觉的最终表现/自觉的最重要表现。 第三个标志是“审美特性追求”，在第三段，结合“上面所说的‘诗赋欲丽’的‘丽’，‘诗缘情而绮靡’的‘绮靡’，‘赋体物而浏亮’的‘浏亮’，便已经是审美的追求了”可知，③采用引用论证，从“语言形式美的追求”“艺术特征的追求”两个方面论述。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文体辨析上，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征； ②审美特性追求上，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征； ③表达思想与情性上，材料二说“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B．铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C．文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D．沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7．下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（    ）（3分） A．“永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B．“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C．干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D．涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8．在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？（6分） 9．【观点互证】葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。（6分） 【答案】 6．（3分）B 7．（3分）C 8．（6分）①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。 9．（6分）①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 【解析】 沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。 同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。 9．本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。 文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。 文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 材料一： （魏征）见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！” 三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。 十七年，授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”征乃就职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰，朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （节选自《贞观政要·论任贤》） 材料二： （卫）君谓（子）思曰：“贤固寡人之所愿也，必用以治政。”思曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。君将以名取士耶？以实取士耶？”曰：“必以实。”思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”问曰：“其父祖何也？”曰：“世农夫也。”卫君乃大笑曰：“寡人不好农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”思曰：“臣称李音，称其贤才也。李音父祖虽善农，则音未必与之同也。臣之问君，固疑君取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不爱，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 （节选自《曾子·任贤》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 朕岂独有A非于往时B而皆是C于兹日D故E亦庶僚F苟顺G难H触龙鳞者欤 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．访，向人询问，与《促织》中“径造庐访成”的“访”意思不同。 B．知，知道，与《苏武传》中“虞常在汉时，素与副张胜相知”的“知”意思不同。 C．赠，意为追赠，即赐死者以官爵或荣誉称号。可为官吏本人，也可为其父祖追封官爵，文中是为魏征本人追封。 D．因，译为于是、就，与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”的“因”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．隐太子被诛后，面对太宗的责问魏征从容应对。至此，太宗对魏征礼遇有加，多次向他询问政治方略，魏征也用尽全力为太宗谋划。 B．贞观七年，魏征用生病请求担任有官名而无职事的散官，唐太宗形象地说明魏征对自己的重要性，于是魏征就放弃辞官的想法。 C．魏征家里本来没有正厅，唐太宗就留下建造小殿的材料来替魏征建造正厅，又派使者送去布被和白色的褥子，顺从太宗的喜好。 D．卫君告诉子思，希望得到贤才来治理国家，子思便向他举荐李音，但卫君因为李音家世背景看不上他，受到了子思的批评。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。 （2）太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。 14．【比较阅读】在“任贤”方面，唐太宗和卫君有何异同？请结合材料简要概括。（3分） 【答案】 10．（3分）BDG 11．（3分）B 12．（3分）C 13．（8分）（1）你难道不知道黄金在矿石中，怎么值得重视呢？经过良匠锤炼为宝器，就被人看做宝贝。 （2）太子是宗庙社稷的根本，一定要有好的师傅，所以挑选你这样中正无私之臣，把你作为太子的辅弼。 14．（3分）同：两人都想要任用贤才来治理国家。 异：①唐太宗能任用曾经敌对阵营的魏征，真正做到任人唯贤；②卫君嘴上说以实取士，却不愿任用出身农夫的贤才李音，没有真正做到“任贤”。 【解析】 两则材料通过历史人物的事迹，阐述了“任贤”的重要性和不同态度对国家政事的影响。材料一展示了唐太宗对魏征的重视，他不但能虚心接受批评，还对魏征的贡献给予高度评价，从而促成盛世局面。 材料二则反映了卫君在用人上的短见和偏见，由此未能有效地利用贤才治理国家。两则材料形成对比，强调了贤才的实用，而非仅依靠出身或世袭背景来选拔。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都是正确了吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！ “有非于往时”“而皆是于兹日”均是状语后置句，A处不能停顿，BD处需断开。 “故”在句子开头，领起“庶僚”作主语，“苟顺”作谓语，G处需断开。 故选BDG。 11．本题考查学生了解并掌握文学文化常识以及一词多义现象的能力。 A.正确。向人询问。/拜访。句意：请教为政之道。/径直到家拜访成名。 B.“拜访”错误。管理，掌管。/熟识，了解。句意：仍旧管门下省的政事。/虞常在汉时，向来与副使张胜互相熟识。 C.正确。句意：追赠魏征为司空。 D.正确。句意：就嘲笑而不爱惜。/项王当日就留沛公与他饮酒。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“顺从太宗的喜好”错误。由原文“遣中使赐以布被素褥，遂其所尚”可知，太宗的做法是成全魏征朴素节俭的风范。选项曲解文意。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“独……哉”，固定结构，难道……吗；“贵”，意动用法，以……为贵，重视；“良”，良匠；“为……所”表被动；“宝”，名词作动词，看做宝贝。 （2）“本”，根本；“中正”，形容词作名词，中正无私之臣；“以为”，以……为，把……作为，中间省略“之”，在此太宗“之”指的是“魏征”，对话中可译为“你”。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 比较在“任贤”方面，唐太宗和卫君的异同。 相同点：由材料一的出处及第一段太宗对魏征“为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术”可知，太宗要任用贤才来治理国家；材料二中卫君对子思说的第一句话也表明了自己一定要任用（贤才）治理国家的愿望。 不同点：材料一中，魏征“见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋”，太宗在诛杀隐太子之后，虽召见魏征责问他为什么离间他们兄弟，但最终还是任用魏征，并且“数引之卧内，访以政术”，可见唐太宗能任用曾经敌对阵营的魏征，真正做到任人唯贤；材料二中，卫君在被子思问及“君将以名取士耶？以实取士耶？”时说“必以实”，但在听说子思推荐的李音“世农夫也”后，报以大笑，无爱惜李音之意，被子思说得“屈而无辞”，可见卫君嘴上说以实取士，却不愿任用出身农夫的贤才李音，没有真正做到“任贤”。 【参考译文】 材料一 （魏征）看见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗已经杀了隐太子，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他的处境担心。魏征镇定自如，缓缓回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾难。”太宗听后肃然起敬，给他优厚礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室，请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，没有不高兴的。魏征也很高兴遇到赏识自己的明主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。若不是你忠诚为国，哪里能够这样？” 贞观三年，一直升为秘书监，参与朝政，深谋远虑，对朝廷有很大帮助。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公。不久因为生病请求解除职务，只挂一个散官的头衔。太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你中央枢要之职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道黄金在矿石中，怎么值得重视呢？经过良匠锤炼为宝器，就被人看做宝贝。我正把自己比作金子，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征才停止辞职申请。 贞观十七年，就任命魏征做太子太师，仍旧管门下省的政事。魏征陈述自己有病，太宗对他说：“太子是宗庙社稷的根本，一定要有好的师傅，所以挑选你这样中正无私之臣，把你作为太子的辅弼。我知道你有病，不妨躺在床上来教导太子。”魏征只得就职。不久魏征生病了。魏征家里本来没有正厅，唐太宗当时原想自己建造一座小殿，就留下自己的材料来替魏征建造正厅，五天就完工了。又派使者送去布被和白色的褥子，成全他朴素节俭的风范。过了几天，魏征病逝。太宗亲自到他家哭悼，追赠魏征为司空，谥号文贞。太宗亲自撰写碑文，又亲手写在碑石上。还特别赐给魏征家享受的租户为九百户。于是下诏说：“过去只有魏征能经常指出我的过错。自从他去世以后，我即使有什么过错也没有谁指出了，我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都是正确了吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！所以我一方面虚心听取群臣意见，一方面排除假象反省过失。如果臣子提出的意见我没有采纳，那是我咎由自取；如果我准备采纳意见却没人提出，是谁的责任呢？从今以后，各自尽献你们的忠诚；如果我有不对的地方，就直接说出来不要隐瞒。” （节选自《贞观政要·论任贤》） 材料二 卫君对子思说：“贤才本来就是寡人希望得到的，（寡人）一定要任用（贤才）治理国家。”子思说：“卫国不是没有贤才，但您却没有良好的国政，这是贤才没有被重用的缘故。您要按照名声来选用贤才呢？还是按照实际才能选取贤才呢？”（卫君）说：“一定要按照实际才能（选用贤才）。”子思说：“卫国东部边境有一个叫李音的人，是贤能而有实际才干的人。”（卫君）问：“他的父亲、祖父是什么人？”（子思）说：“（他家）世世代代都是农夫。”卫君于是大笑说：“寡人不喜欢农夫之子，没有任用这些人（的地方）。况且世家子弟，还没有全部委任他们做官呢！”子思说：“我称赞李音，是称赞他的贤才。周公是大圣人，康叔是大贤人，而当今鲁卫之君未必都像他们祖先一样（圣贤）。李音父亲、祖父虽然只善于务农，但李音未必与父亲、祖父相同。我刚才问您，本来就是怀疑您选用贤才不是按照实际才能。现在您不问李音贤在何处，却一听说他家世代务农，就嘲笑而不爱惜，就（说明）您选用贤才果真是相信名声而不问实际才能。”卫君理屈，一句话也说不出来。 （节选自《曾子·任贤》） （二）【原创试题：探究宋词的艺术特点】古代诗歌阅读（9分） 六丑①·蔷薇谢后作 宋·周邦彦 正单衣试酒，怅客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼②，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国③。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌，多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅。 东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛④底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小，强簪巾帻；终不似、一朵钗头颤袅⑤，向人欹侧。漂流处，莫趁潮汐。恐断红尚有相思字，何由见得。 【注】①六丑：此词一题“落花”。②过翼：飞过的鸟。杜甫《夜二首》诗：“村墟过翼稀。”③楚宫倾国：楚宫美人，喻蔷薇花。④珍丛：指蔷薇花丛。珍，贵重。⑤颤袅：摇曳。 15.下面对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A.这首词，决不是单咏蔷薇，而是寄寓着人惜花，花恋人，人花相恋，难解难分的思想感情。 B.这首词，开头处很是突然，而且笼罩全篇基调，读后使人产生一种十分凄切、紧迫的感觉。 C.词人经过情绪紧张的不眠夜，凭吊谢后的蔷薇，一个“静”字，写出词人心头的凄冷感受。 D.这首词，与“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”（屈原《离骚》）都表达了怀才不遇的感受。 16.【文学评论】著名学者叶嘉莹认为周邦彦是两宋之中“结北开南”的集大成者，以此词为例并结合你对宋词的了解，谈一谈此词体现了苏轼、辛弃疾两位的哪些艺术特点。（6分） 【答案示例】 15.（3分）D 16.（6分）①周邦彦“六丑·蔷薇谢后作”既承接了苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中对逝去美好的深情缅怀，又预示了辛弃疾《鹧鸪天·赠鹭鸶》的创新对话形式。②周词通过蔷薇凋零表达对美好消逝的惋惜，与苏轼悼念亡妻之情相近；③同时，赋予蜂蝶人性，与辛弃疾对话鹭鸶异曲同工，体现了从北宋至南宋的艺术转变。 【解析】 15.选项 D 表示这首词与屈原《离骚》中的句子表达的是怀才不遇的感受，然而这首词主要抒发的是对蔷薇花凋零的惋惜之情，并非直接表达个人的怀才不遇。该选项的解读偏离了词作的主题，因此是不正确的理解。考点在于理解诗词的主题情感以及作者意图。 16.周邦彦在宋词史上扮演了“结北开南”的重要角色，意味着他在艺术上结束了北宋词风的影响，开启了南宋词的新篇章。从“六丑·蔷薇谢后作”来看，周邦彦的作品既包含了北宋时期苏轼等人的艺术特色，又预示了南宋辛弃疾等人的风格走向。例如，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼对亡妻的深情回忆，与周邦彦在此词中对蔷薇花谢后的惋惜之情有着相似的情感深度和对美好事物逝去的感怀。同时，辛弃疾在《鹧鸪天·赠鹭鸶》中采用拟人化的方式与鹭鸶对话，表现出一种超越寻常的沟通方式。同样地，周邦彦在这首词中，以“但蜂媒蝶使，时叩窗槅”一句，巧妙地将自然界的生灵人格化，以达到与读者进行深层次情感交流的目的。由此可见，周邦彦在艺术上不仅吸收了苏轼的深情细腻，还预示了辛弃疾的创新表达手法，成为两宋之间重要的过渡人物。考点在于理解周邦彦如何在继承与创新之间架起桥梁，反映出北宋与南宋词风的转变。 （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）唐人常用秋天的树叶来表情达意，如杜甫《登高》中的“ ”和白居易《琵琶行（并序）》中的“ ”。 （2）《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“ ， ”。 （3）老师布置了一篇以“梦”为话题的写作片段，小刚想引用一些带有“梦”字的诗句增加文化底蕴，他想到了“ ， ”两句。 【答案】 无边落木萧萧下 枫叶荻花秋瑟瑟 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词如下：萧、荻、瑟、嫉、蛾眉、谣诼、淫、妪、蛟。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） 在一切文学的类别之中，最难作假，最逃不过读者明眼的，该是散文。我不是说诗人和小说家就不凭实力，而是诗人和小说家用力的方式比较间接，所以实力几何，不易一目了然。诗要讲节奏、意象、分行等技巧，小说也要讲观点、象征、意识流等等的手法，高明的作家固然可以运用这些来发挥所长，________。散文是一切文学类别里对于技巧和形式要求最少的一类：散文家无所依凭，只有凭自己的本色。 诗人的笔下往往是（    ）:【甲】“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这样的话并不一定要说给谁听，好像是无意间给人听到的。许多诗真像心灵的日记，只取其神，不记其貌，诗人眼前似乎没有读者，可谓【乙】“目中无人”。小说家对读者的态度也可谓“目中无人”,反之，读者目中也不应该有小说家。小说家应该像剧作家，尽量让他的角色发言，自己只能躲在幕后操纵。有些小说家不甘寂寞，跑到他的人物和读者之间来指指点点，甚至大发议论，这种夹叙夹议的小说体便有散文的倾向。这种小说家如果真是散文高手，则这种笔法却也大有可观。拿张爱玲和钱钟书的小说比较一下，便可见张无我而钱有我，钱钟书的小说里充满了散文家钱钟书的个性。 ①散文家必须目中有人，②读者和他往往保持对话的关系，③可以无拘无束，④随时向读者发言。在一般情形之下，诗人和小说家毕竟另有职务，不便像散文家这么公然、坦然地面对着读者。反之，读者面对散文家也最感亲切、踏实，因为散文家是为自己发言，【丙】而所说的也是“亮话”,少用烘托、象征、反讽之类的技巧。 18．将下列词语填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A．低声细语 B．自言自语 C．闲言细语 D．窃窃私语 19．根据上句，请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（2分） 20．文中画波浪线的语句有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使改后的语句与上下文衔接流畅自然。（3分） 21．文学作品中，标点符号具有表情达意的作用，文中【甲】【乙】【丙】三处的双引号作用各有不同，请分别做出分析。（6分） 22．【改编试题，考教衔接】请结合史铁生《我与地坛》，谈谈你对“散文家无所依凭，只有凭自己的本色”一句话的理解。（6分） 【答案】 18．（3分）B 19．（2分）但是不高明的作家往往也可以假借这些来掩饰所短 20．（3分）② 改为：他和读者往往保持对话的关系 21．（6分）【甲】处直接引用诗句，增加了文本的文学色彩；【乙】处表示特殊含义，意在说明诗人写诗是在抒发自己的情感，并不一定为了读者而说；【丙】处表示强调，意在突出散文家的语言大多是自己的真实想法，是直白的语言。 22．（6分）史铁生的《我与地坛》很好地诠释了“散文家无所依凭，只有凭自己的本色”。首先，本色指的是真实的自我呈现，史铁生在文中坦露了自己身体残疾后的挣扎与思考；其次，本色也意味着独特的个人风格，史铁生笔下的文字质朴真诚，展现出他坚韧的生命态度；再者，本色体现在散文中的真情实感，史铁生通过对地坛的描写，表达了对生活的深刻理解和感悟。 【解析】 18．本题考查学生辨析和正确使用成语的能力。 低声细语：形容小声说话。自言自语：自己对自己说话。闲言细语：没有根据的话。窃窃私语：暗地里小声说话。 由“这样的话并不一定要说给谁听”“许多诗真像心灵的日记”“诗人眼前似乎没有读者”可知，诗人是在表达自己的心灵感受，是在自己告诉自己。故选“自言自语”。 故选B。 19．本题考查学生情境补写的能力。 由“固然”这一关联词可以推知空缺处需要用“但是”相连；前文说高明的作家可以运用手法来发挥自己的长处，根据转折的文意可知，空缺处的对象是“不高明的作家”，“长处”的反义词是“短处”，短处是要掩饰的。由此推断应填写“但是不高明的作家往往也可以假借这些来掩饰所短”一类的句子。 20．本题考查学生辨析和修改病句的能力。 第②句语序不当，不合逻辑，前文的主语是“散文家”，后句“可以无拘无束，随时向读者发言”的主语也是“散文家”，因此需要将“读者和他”改为“他和读者”，保持前后句主语一致。 21．本题考查学生分析引号作用的能力。 引号的作用包括：表示引用；表示特定称谓；表示特殊含义；表示讽刺和嘲笑；突出强调等。 【甲】处，直接引用陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，意在说明诗人创作诗歌时往往是在自言自语，是在记录自己的心灵。 【乙】处，目中无人：指眼中没有别人。形容骄傲自大，看不起人。结合上下文可知，此处是说诗人眼前好像没有读者，并不一定就要说给谁听。此处引号 表示特殊含义。 【丙】处，“亮话”即坦率真实的话。此处使用引号，意在强调散文家是为自己发言，所写之话都是作者真实坦率的内心想法，较少使用技巧。此处引号表示强调。 22．本题考查学生理解句子含义和知识迁移的能力。 本题既要结合上下文理解句子的含义，又要结合所学散文对其进行阐释。 这句话强调了散文创作中“本色”的核心价值。所谓“本色”，指的是作者在创作过程中保持真实、自然的状态，不刻意雕琢，也不矫揉造作。在《我与地坛》中，史铁生凭借自身的实际经历，将个人的命运与自然环境相结合，展现了他面对人生困境时的真实心境。他没有依靠华丽的辞藻或者虚构的情节，而是通过平实质朴的语言，传达出自己对生命的深刻体会。正是这种本真的表达，使得作品具有打动人心的力量。史铁生的散文没有多余的装饰，它依靠的就是作者内心的真诚与对外部世界的敏锐感知，这正是“本色”在散文创作中的体现。考点在于理解“本色”对于散文作家的重要性，以及是如何通过真实感受和个性化表达来增强作品的感染力。 四、写作 23. 【原创试题：关注学生生活方式】阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 本试卷古代诗歌阅读谈到“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”；也有人说“要努力在流动的生活争取将来的稳定”。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合自身事例，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文示例】 范文一 记叙文 春去春又回 春光易逝，正如那飞鸟掠过天际，一去无踪。多少次，我站在窗前，望着窗外的景色，心中涌起一股莫名的惆怅。每当春风拂面，花开花落，总会想起那句“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”。仿佛一切美好的事物，都如流水般匆匆而过，让人来不及细细品味便已消逝。然而，在这变化无常的生活中，是否真的就只能任由时光匆匆，无法留下些什么？ 记得那个春天，校园里的樱花盛开，花瓣随风飘落，犹如一场粉色的雨。我和朋友们在树下嬉戏，笑声与花瓣一同飞扬。那一刻，我们都以为这份快乐会永远延续下去。然而，随着时间的推移，毕业季的到来，曾经熟悉的面孔渐渐散落在各地，那份纯真的友谊也像春天一样，随着季节的更替而淡去。每当回忆起那段时光，心中总会涌起一丝不舍，但也明白，没有什么是永恒不变的。 直到高中，“要努力在流动的生活争取将来的稳定”，这句话给了我新的启示。尽管生活充满了变数，但我们仍然可以通过自己的努力，为自己创造一个相对稳定的空间。就像在学习的道路上，虽然面临着各种挑战，但只要坚持不懈，总会有收获。每当夜深人静时，书桌前的灯光成了我最忠实的伙伴，陪伴我度过一个个漫长的夜晚。正是这种坚持，让我在不断变化的环境中找到了一份内心的平静。 如今，我即将步入大学的校门，面对全新的环境和挑战，心中难免有些忐忑。但我相信，只要保持着一颗平常心，积极面对生活中的每一个变化，就能够找到属于自己的那份稳定。就像春天虽短，但只要我们用心感受，便能在短暂的美好中收获满满的幸福。 （结尾一）变化与稳定，似乎是永远无法调和的矛盾。但在我看来，它们更像是生活的两面，彼此依存而又相互转化。在不断变化的生活中，我们学会了珍惜眼前的美好，同时也不忘为未来的稳定而努力。正如四季更替，春去春回，生活中的每一次变化都是一次成长的机会，让我们都在流动中找到属于自己的那份宁静与安定。 （结尾二）也许，人生就像是一场旅行，在这条路上，我们会遇到无数的风景。有的美丽，有的平淡，但每一段旅程都有它独特的意义。只有当我们学会欣赏每一刻的美好，同时为未来做好准备，才能在这场旅行中走得更加从容与自信。让我们一起，在变化中寻找那份内心的宁静，迎接每一个春天的到来。 【点评】 这篇文章的核心意象是“春天”，特别是春天的短暂美好与花开花落的过程。春天象征着变化与流动，同时也代表着希望与新生。 1. 春天的短暂美好：春天作为一个季节，它象征着新生和复苏，但它的到来和离去都非常迅速。文章通过春天的花开花落，表达了美好时光的短暂和易逝。这与试题中“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”相呼应，体现了对美好时光的留恋与无奈。 2. 变化与稳定：春天的来临和离去也象征着生活中的变化。文章通过春天的象征意义，探讨了如何在不断变化的生活中找到内心的平静与稳定。这与试题中的另一句话“要努力在流动的生活争取将来的稳定”相契合，强调了在变化中通过个人努力追求未来的稳定。 3. 成长与适应：春天不仅是自然界的季节，更是人生旅途中的一段经历。文章通过春天的变化，反映了个人在成长过程中所经历的变化与适应。春天的到来与离去，象征着人生阶段的转换，而个人需要学会在这些转换中找到平衡点，既珍惜当下的美好，又为未来做好准备。 符合试题要求的程度： 这篇文章紧扣题目要求，通过“春天”这一核心意象，生动地展现了变化与稳定之间的辩证关系。文章结合个人经历，探讨了如何在变化中找到内心的平静与生活的稳定，符合题目要求中的“体验与思考”。 - 体验：文章通过具体的例子（如校园樱花、夜晚学习等场景）展现了作者的亲身经历，体现了个人在变化中的感受与体验。 - 思考：文章通过对春天象征意义的深入剖析，表达了作者对于变化与稳定之间关系的深刻思考，以及如何在变化中寻求内心的宁静与安定。 整体而言，这篇散文紧扣题目要求，通过春天这一核心意象，成功地传达了变化与稳定之间的关系，以及个人在这一过程中的体验与思考。 范文二 议论文 努力与接受的辩证统一 “愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”这句话道出了人们对美好时光的留恋与无奈。然而，生活并非只有遗憾与失落，还有希望与奋斗。有人认为，“要努力在流动的生活争取将来的稳定”，这表明尽管变化无常，但通过个人的努力，依然可以在未来获得稳定。那么，在变化与稳定之间，我们如何找到平衡点呢？ 变化：接受与适应 变化是生活的常态。从季节更替到人生阶段的转换，从个人经历到社会变迁，变化无处不在。正如春天的花朵绽放之后必然凋谢，任何美好的事物都无法永远停留。但这种变化并非毫无意义。接受变化，意味着我们要学会放手，适应新的环境。正如史铁生在《我与地坛》中所说，面对生活的困境，唯有接受现实，才能找到前进的动力。 努力：争取与创造 尽管变化不可控，但我们可以通过个人的努力争取将来的稳定。在流动的生活中，努力是一种积极的态度。无论是学习上的进步，还是职业生涯的发展，都需要我们付出辛勤的汗水。正如农民播种，只有精心照料，才能收获果实。同样，我们在变化中不断努力，才能在未来获得稳定的生活状态。因此，努力不仅是对当下的负责，更是对未来的一种承诺。 平衡：变化中的稳定之道 变化与稳定并非绝对对立，而是相互依存的辩证关系。一方面，变化促使我们不断成长，适应新的环境；另一方面，稳定为我们提供了一个可以安心休息的港湾。真正的稳定，不是一成不变的状态，而是在变化中找到内心的宁静。正如老子所言，“静为躁君”，只有内心平静，才能在纷扰的世界中保持清醒。 在变化中寻找稳定，变化与稳定是人生中不可或缺的两个方面。接受变化，意味着我们要学会放手与适应；通过努力，我们可以在变化中争取将来的稳定；而真正的稳定，则是在变化中找到内心的宁静。因此，面对生活中的种种变化，我们应该保持积极的心态，既珍惜当下的美好，又为未来做好准备。只有这样，我们才能在不断变化的生活中找到真正的稳定。 【点评】 本文采取了议论文的形式，通过逻辑推理和理性分析，探讨了变化与稳定之间的关系。文章分为四个部分： 1. 引入题目中的两句引言，并提出问题。 2. 变化：接受与适应：论述变化的不可避免性，并强调接受变化的重要性。 3. 努力：争取与创造：强调个人努力在变化中的作用，并举例说明。 4. 在变化中寻找稳定：总结全文，提出在变化中寻找稳定的具体方法。 本文紧扣题目要求，通过逻辑严密的论证，探讨了变化与稳定之间的关系，并结合个人经历和具体事例，表达了作者的深刻思考。符合题目要求中的“体验与思考”，并通过议论文的形式，展现了变化与稳定之间的辩证统一。 【解析】（版本一） 本题是一道关于学生生活方式的作文题，旨在引导学生思考如何在快速变化的生活环境中找到自己的定位，以及如何在追求未来的稳定性中保持对当下的珍惜。题目给出的材料分别代表了两种不同的生活态度：一种是对美好时光流逝的惋惜之情，另一种是对未来稳定生活的追求。考生需要在这两种态度之间找到平衡点，并结合自身经历来阐述自己的观点。 首先，从“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”这句话中，我们可以体会到一种对美好时光短暂性的感叹。这不仅是对自然现象的描述，也是对人生经历的一种隐喻。考生可以从这个角度出发，探讨如何珍惜眼前的美好时光，不让它们轻易流逝。比如，可以谈论在学校生活中的友情、学习的乐趣或者是参加社团活动的美好经历，这些都是青春岁月中值得珍惜的记忆。考生可以通过具体的事例来说明，即使是在忙碌的学习生活中，也应该学会停下来欣赏身边的美好，让自己的心灵得到滋养。 其次，“要努力在流动的生活争取将来的稳定”则反映了另一种生活态度，即在不断变化的环境中，人们需要通过自己的努力来争取未来的稳定。这里的“流动的生活”可以指代学习压力、职业发展的不确定性或是人际关系的变化等。考生可以结合自己的学习经历，谈论自己是如何面对这些挑战的。例如，为了应对学业的压力，考生可能会制定学习计划，合理安排时间，保持良好的作息习惯；为了将来能有一个稳定的职业生涯，考生可能已经开始为自己的未来做打算，比如参加实习、学习新的技能等。通过这些例子，考生可以展示自己在变化中寻求成长的决心和行动。 最后，考生还可以探讨这两种态度之间的联系与平衡。一方面，珍惜当下的美好时光是为了让自己的生活更加丰富多彩，同时也是对自己的一种奖励；另一方面，为了将来的生活稳定，需要付出努力，而这种努力本身也是一种值得珍惜的经历。考生可以讲述自己如何在追求未来的同时，不忘享受当下的过程，以及在这个过程中获得的成长和启示。 综上所述，本题要求考生从个人经历出发，结合给出的材料，探讨如何在变化与稳定之间找到平衡点。考生需要选取合适的立意角度，明确文章的中心思想，并通过具体的例子来支撑自己的观点，最终完成一篇既有深度又有广度的文章。通过这样的写作练习，不仅可以锻炼学生的思维能力和表达能力，还能帮助他们更好地理解生活，培养积极向上的人生态度。 参考立意： 1.珍惜当下与展望未来：可以探讨在变化无常的生活中，既要珍惜眼前的每一刻，也要为未来做好规划和准备。 2.平衡流动与稳定：可以分析在快节奏的社会环境中，如何找到工作与生活的平衡点，既享受当下的流动变化，又能寻求内心的安定。 3.适应变化与追求梦想：可以围绕在不断变化的世界里，个人应当如何适应环境的变化，同时坚持自己的理想和目标，勇敢前行。 参考标题： 1.留住春天，拥抱未来 2.在变动中寻找不变 3.流动的生活，坚定的心 4.春去春回，稳中求进 5.把握现在，迎接明天 【解析】（版本二） 题目要求学生结合自身经历，探讨在变化无常的生活中如何找到内心的稳定。题目提供的两句引言分别代表了两种不同的生活态度：一是对美好时光的留恋与无奈（“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”），二是对未来稳定生活的追求（“要努力在流动的生活争取将来的稳定”）。考生需要在这两种态度之间找到平衡，并结合具体事例来阐述自己的观点。 这两句话表面上看似矛盾，但实际上是互补的。它们共同指向了一个核心问题：在不断变化的环境中，个人如何面对并适应这些变化。句1突出了变化的不可避免性和不可控性，而句2则强调了个人在变化中的能动作用。事实上，变化是生活的一部分，它既带来了挑战也带来了机遇。句1提醒我们接受那些无法控制的事实，学会放手和适应；句2则鼓励我们积极面对未来，通过努力争取更好的生活。 综上所述，本题要求考生结合自身经历，探讨变化与稳定的关系，以及如何在变化中寻求内心的平静与生活的稳定。通过这样的写作练习，考生不仅能加深对生活哲理的理解，还能锻炼逻辑思维和表达能力。 参考立意： 1. 接受变化与积极应对：探讨在不断变化的环境中，个人如何接受无法控制的事实，同时通过积极的行动争取未来的稳定。 2. 平衡当下与未来：分析在快节奏的社会中，如何在珍惜当下美好时光的同时，为未来稳定做出努力。 3. 在变化中寻求稳定：围绕在流动的生活里，个人应当如何适应环境的变化，并通过努力实现内心的平静与生活的稳定。 参考标题： 1. 在变化中寻求内心的宁静 2. 流动的生活与坚定的信念 3. 春去春回：变化中的稳定之道 4. 珍惜当下，追求未来 5. 变化与稳定：在流动中找寻平衡 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷01·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 1．（3分）D 2．（3分）B 3．（3分）D 4．（3分）①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化； ②自觉的最终表现/自觉的最重要表现； ③引用论证。 【评分细则】答出一点给一分，意思接近即可。 5．（5分）①文体辨析上，辞作为古代一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征； ②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征； ③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 【评分细则】答出第一点给一分，其余每点2分，其中文本内容一分，特点反应一分。意思接近即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 6．（3分）B 7．（3分）C 8．（6分）①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。 【评分细则】答出一点给二分，其中文本内容一分，特点反应一分。意思接近即可。 9．（6分）①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 【评分细则】答出一点给三分，其中材料一内容一分，材料二理解二分。意思接近即可。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 10．（3分）BDG 11．（3分）B 12．（3分）C 13．（8分）（1）你难道不知道黄金在矿石中，怎么值得重视呢？经过良匠锤炼为宝器，就被人看做宝贝。 （2）太子是宗庙社稷的根本，一定要有好的师傅，所以挑选你这样中正无私之臣，把你作为太子的辅弼。 【评分细则】（1）“独……哉”“贵”各一分，句意二分。 （2）“本”“以为”各一分，句意二分。 14．（3分）同：两人都想要任用贤才来治理国家。 异：①唐太宗能任用曾经敌对阵营的魏征，真正做到任人唯贤；②卫君嘴上说以实取士，却不愿任用出身农夫的贤才李音，没有真正做到“任贤”。 【评分细则】答出相同给一分，答出不同各一分。意思接近即可。 （二）古代诗歌阅读（9分） 15.（3分）D 16.（6分）①周邦彦“六丑·蔷薇谢后作”既承接了苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中对逝去美好的深情缅怀，又预示了辛弃疾《鹧鸪天·赠鹭鸶》的创新对话形式。②周词通过蔷薇凋零表达对美好消逝的惋惜，与苏轼悼念亡妻之情相近；③同时，赋予蜂蝶人性，与辛弃疾对话鹭鸶异曲同工，体现了从北宋至南宋的艺术转变。 【评分细则】答出一点给二分，意思接近或能自圆其说即可。 （三）名篇名句默写（6分） 17.（6分）无边落木萧萧下 枫叶荻花秋瑟瑟 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月） 【评分细则】有错字、漏字等不给分。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） 18．（3分）B 19．（2分）但是不高明的作家往往也可以假借这些来掩饰所短 【评分细则】意思接近即可。 20．（3分）② 改为：他和读者往往保持对话的关系 【评分细则】答出句子给一分，修改正确给二分。 21．（6分）【甲】处直接引用诗句，增加了文本的文学色彩；【乙】处表示特殊含义，意在说明诗人写诗是在抒发自己的情感，并不一定为了读者而说；【丙】处表示强调，意在突出散文家的语言大多是自己的真实想法，是直白的语言。 【评分细则】答出一点给二分，意思接近即可。 22．（6分）史铁生的《我与地坛》很好地诠释了“散文家无所依凭，只有凭自己的本色”。首先，本色指的是真实的自我呈现，史铁生在文中坦露了自己身体残疾后的挣扎与思考；其次，本色也意味着独特的个人风格，史铁生笔下的文字质朴真诚，展现出他坚韧的生命态度；再者，本色体现在散文中的真情实感，史铁生通过对地坛的描写，表达了对生活的深刻理解和感悟。 【评分细则】答出一点给二分，意思接近即可。 四、写作 23. （60分） 【范文示例】 范文一 记叙文 春去春又回 春光易逝，正如那飞鸟掠过天际，一去无踪。多少次，我站在窗前，望着窗外的景色，心中涌起一股莫名的惆怅。每当春风拂面，花开花落，总会想起那句“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”。仿佛一切美好的事物，都如流水般匆匆而过，让人来不及细细品味便已消逝。然而，在这变化无常的生活中，是否真的就只能任由时光匆匆，无法留下些什么？ 记得那个春天，校园里的樱花盛开，花瓣随风飘落，犹如一场粉色的雨。我和朋友们在树下嬉戏，笑声与花瓣一同飞扬。那一刻，我们都以为这份快乐会永远延续下去。然而，随着时间的推移，毕业季的到来，曾经熟悉的面孔渐渐散落在各地，那份纯真的友谊也像春天一样，随着季节的更替而淡去。每当回忆起那段时光，心中总会涌起一丝不舍，但也明白，没有什么是永恒不变的。 直到高中，“要努力在流动的生活争取将来的稳定”，这句话给了我新的启示。尽管生活充满了变数，但我们仍然可以通过自己的努力，为自己创造一个相对稳定的空间。就像在学习的道路上，虽然面临着各种挑战，但只要坚持不懈，总会有收获。每当夜深人静时，书桌前的灯光成了我最忠实的伙伴，陪伴我度过一个个漫长的夜晚。正是这种坚持，让我在不断变化的环境中找到了一份内心的平静。 如今，我即将步入大学的校门，面对全新的环境和挑战，心中难免有些忐忑。但我相信，只要保持着一颗平常心，积极面对生活中的每一个变化，就能够找到属于自己的那份稳定。就像春天虽短，但只要我们用心感受，便能在短暂的美好中收获满满的幸福。 （结尾一）变化与稳定，似乎是永远无法调和的矛盾。但在我看来，它们更像是生活的两面，彼此依存而又相互转化。在不断变化的生活中，我们学会了珍惜眼前的美好，同时也不忘为未来的稳定而努力。正如四季更替，春去春回，生活中的每一次变化都是一次成长的机会，让我们都在流动中找到属于自己的那份宁静与安定。 （结尾二）也许，人生就像是一场旅行，在这条路上，我们会遇到无数的风景。有的美丽，有的平淡，但每一段旅程都有它独特的意义。只有当我们学会欣赏每一刻的美好，同时为未来做好准备，才能在这场旅行中走得更加从容与自信。让我们一起，在变化中寻找那份内心的宁静，迎接每一个春天的到来。 范文二 议论文 努力与接受的辩证统一 “愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”这句话道出了人们对美好时光的留恋与无奈。然而，生活并非只有遗憾与失落，还有希望与奋斗。有人认为，“要努力在流动的生活争取将来的稳定”，这表明尽管变化无常，但通过个人的努力，依然可以在未来获得稳定。那么，在变化与稳定之间，我们如何找到平衡点呢？ 变化：接受与适应 变化是生活的常态。从季节更替到人生阶段的转换，从个人经历到社会变迁，变化无处不在。正如春天的花朵绽放之后必然凋谢，任何美好的事物都无法永远停留。但这种变化并非毫无意义。接受变化，意味着我们要学会放手，适应新的环境。正如史铁生在《我与地坛》中所说，面对生活的困境，唯有接受现实，才能找到前进的动力。 努力：争取与创造 尽管变化不可控，但我们可以通过个人的努力争取将来的稳定。在流动的生活中，努力是一种积极的态度。无论是学习上的进步，还是职业生涯的发展，都需要我们付出辛勤的汗水。正如农民播种，只有精心照料，才能收获果实。同样，我们在变化中不断努力，才能在未来获得稳定的生活状态。因此，努力不仅是对当下的负责，更是对未来的一种承诺。 平衡：变化中的稳定之道 变化与稳定并非绝对对立，而是相互依存的辩证关系。一方面，变化促使我们不断成长，适应新的环境；另一方面，稳定为我们提供了一个可以安心休息的港湾。真正的稳定，不是一成不变的状态，而是在变化中找到内心的宁静。正如老子所言，“静为躁君”，只有内心平静，才能在纷扰的世界中保持清醒。 在变化中寻找稳定，变化与稳定是人生中不可或缺的两个方面。接受变化，意味着我们要学会放手与适应；通过努力，我们可以在变化中争取将来的稳定；而真正的稳定，则是在变化中找到内心的宁静。因此，面对生活中的种种变化，我们应该保持积极的心态，既珍惜当下的美好，又为未来做好准备。只有这样，我们才能在不断变化的生活中找到真正的稳定。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$