12 论语十二章-2024-2025学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024）

2024-2025学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 12 《论语》十二章（学生版） 主要内容 这十二章语录主要阐述了 、 和 ，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。 字词清单 （一）字音识记 愠( ) 吾( ) 三省( ) 罔( ) 殆( ) 箪( ) 肱( ) 笃( ) （二）通假字 不亦说乎( ) 吾十有五而志于学( ) （三）一词多义 知：人不知而不愠( ) 温故而知新( ) 为：为人谋而不忠乎( ) 可以为师矣( ) 乐：有朋自远方来，不亦乐乎( ) 好之者不如乐之者( ) 而：人不知而不愠( ) 温故而知新( ) 博学而笃志( ) （四）词类活用 学而时习之( ) 吾日三省吾身( ) 传不习乎( ) 温故而知新( ) 好之者不如乐之者( ) 饭疏食，饮水( ) （五）古今异义 可以为师矣(古义： 。 今义： ) 饭疏食，饮水(古义： 。 今义： ) 不亦君子乎(古义： 。 今义： ) （六）成语积累 不亦乐乎： 。 三省吾身： 。 温故知新： 。 三十而立： 。 三人行，必有我师： 。 箪食瓢饮： 。 从心所欲： 。 乐在其中： 。 富贵浮云： 。 择善而从： 。 逝者如斯： 。 不舍昼夜： 。 匹夫不可夺志： 。 博学笃志： 。 古今对译 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》) 第一章：主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 第二章：讲提升品德修养的基本方法。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 第三章：孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 第四章：讲学习方法，强调独立思考的必要性。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 第五章：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 子曰: “贤哉, 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 第六章：赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 第七章，讲兴趣对了学问和事业的意要性。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 第八章：讲述德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 第九章：谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 子在川上曰：“逝者如斯夫。不舍昼夜。”(《子罕》) 第十章，孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 第十一章，说明志向的确立和坚守是非常重要的。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思,仁在其中矣。”（《子张》） 第十二章，强调提升个人修养的方法——“博学而笃志，切问而近思”。 文学文体 （一）作者简介 孔子(前 551—前479),名 ，字 ， 国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期 、 、 ， 家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的观点；主张“有教无类”“因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神；整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。 （二）作品简介 《论语》， 家经典著作，是记录 的一部书，共20篇，内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和学习方法等。《论语》是 体散文，文字简约质朴。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 疑难探究 1.“为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义? 习题点拨 一、孔子及其弟子关于学习有哪些观点? 选择其中一点谈谈你的体会。 二、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。 1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? 3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 4.不义而富且贵，于我如浮云。 5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 三、解释下列加点的词。 1.七十而从心所欲，不逾矩。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 3.好之者不如乐之者。 4.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 四、背诵全文。 素材积累 《论语》名句 1.知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》) 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 2.工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》) 工匠想把他的活儿干好，一定要先磨快他的工具。努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。 3.学而不厌，诲人不倦。(《述而》) 努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。 4.敏而好学，不耻下问。 (《公冶长》) 聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻。 5.己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》) 自己不想要的任何事物，不要施加给别人。 6.人无远虑，必有近忧。 (《卫灵公》) 一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 7.君子成人之美，不成人之恶。(《颜渊》) 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 8.朝闻道，夕死可矣。(《里仁》) 早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。 9.士不可以不弘毅，任重而道远。(《泰伯》) 士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大，路途遥远。 10.毋意，毋必，毋固，毋我。 (《子罕》 不主观臆测，不武断绝对，不固执己见，不自以为是。 知识拓展 【传统文化】 古代年龄称谓 垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。髫，古代指孩子下垂的头发。 总角：古代未成年者扎在头顶两旁的发髻，借指幼年。 豆蔻：语见唐代杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 束发：男子十五岁左右。男子到了十五岁要把原先的总角解散，扎成一束，故称。 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”，后来泛指男子二十岁 左右的年纪。 而立：语出《论语·为政》：“三十而立。”指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人三十岁。 不惑：语出《论语·为政》：“四十而不惑。”指年至四十，能明辨是非而不受迷惑。后来用“不惑”指人四十岁。 知命：语出《论语·为政》：“五十而知天命。”指年至五十，能了解上天的意志和人的命运。后来用“知 命”指人五十岁。 花甲：指人六十岁。古代用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 耳顺：语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”指年至六十，能听得进不同的意见。后来用“耳顺”指人六十岁。 古稀之年：语出杜甫《曲江》：“人生七十古来稀。”后来人们就用“古稀”作为七十岁的代称。 耄耋(mào dié)：耄，指八九十岁的年纪。耋，七八十岁的年纪。指老年；高龄。 期颐：语出《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”指百岁高龄的人需要颐养。后来用“期颐”指人一百岁。 【名人轶事】 孔子故事 问礼老聃： 孔子三十余岁时，到周地去向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的“守藏室之史”(管理藏书的官吏)，熟知周礼。 学琴师襄： 孔子向师襄子学习弹琴，十日不更换曲子。师襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未领悟此曲的技艺、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏时突然说：“非文王，其谁能为此也?”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。 在陈绝粮： 鲁哀公六年(前489)，楚国派人聘请孔子到楚国去。陈、蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈、蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野。孔子一行被围困多日，粮食吃光了，跟随的人都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。 韦编三绝： 孔子晚年喜好读《易》，在家的时候就将书放在席边，出门时就放在衣兜里。因读的次数过多，以至于熟牛皮绳制作的编绑简牍的“韦”多次被翻断。 语文知识 同义词(见教材P65) 概念 同义词指意义基本相同，在语言中常常可以换用的词语。还有一些词意义相近，但在某些方面有细微的差别，我们也称为同义词(严格来说，绝大部分都只能说是近义词)。 差别 词义轻重的差别 “请求”和“恳求”：前者是一般性的要求，词义轻；后者是恳切的要求，词义重。 用法或搭配上的区别 “改进”和“改善”：前者常和“工作”“技术”“方法”等词语搭配，后者多和“条件”“环境”“关系”等词语搭配。 所指范围有差别 “边疆”和“边境”：前者所指范围大，后者所指范围小。 集体和个体的不同 “布匹”和“布”：前者一般指同类事物的集合体，后者多指具体的、个别的布。 语体风格上的差异 “父亲”和“爸爸”：前者书面色彩较浓，后者口语色彩较浓。 【跟踪练习】 结合下面选段，分析正确的一项是( ) 梦想与奋斗相辅相成，年轻人最不该在能奋斗的时候选择安逸，而应与时代同向同行，以奋斗筑梦圆梦。用脚步丈量的青春，定会绽放出灿烂的光华。请记住：幸福是奋斗出来的！ A.选段中多次出现的“奋斗”都是形容词。 B.“梦想”“光华”都是名词，“选择”“丈量”都是动词。 C.“同向”与“同行”、“筑梦”与“圆梦”是两组同义词。 D.选段中“安逸”是贬义词，“青春”是褒义词。 考点链接 文言虚词——之 之，在文言文中比较常见，对“之”字用法的考查也是文言文阅读的一个高频考点。因此，熟记“之”的用法是学习文言文的一个重点。但是“之”字的用法比较多，所以平时要加强积累，打好基础。本课中“知之者不如好之者”中的“之”都是代词，指“学问和事业”。 【考点解读】 文言虚词“之”除可以作代词，还可以作助阿、动词，是中考中出现频率较高的虚词。 常见的考查形式：多以选择题的形式出现。 1.选出下列词语中“之”字的用法及意义与其他三项不同的一项。 2.选出下面各项中加点的词用法和意义相同(或不同)的一组。 【技法点拔】 “之”字的主要用法 作代词 1.人称代词，代人或事物，译作“他(他们)”“她(她们)”“它(它们)”。如“下车引之”中的“之”，就是代 词，译作“他”，指代元方 2.指示代词，表近指，译作“这(这些)” 作助词 1.结构助词，译作“的” 2.用在主谓之间，取消句子的独立性，不译 3.作为宾语前置的标志，不译 4.语气助词，凑足音节 作动词 可译为“到”“往”。如“黄鹤楼送孟浩然之广陵”中的“之”就是“到”的意思 备考注意以下两点： 1.积累整理，系统归纳。可分篇目进行，对每篇文言文中出现的“之”的用法进行归纳整理，并结合典型例句进行分析，以加深理解。 2.结合语境，灵活运用。理解文言虚词“之”，要注意把它们放在具体的语境中，结合具体语句确定其在文中的意义和用法。 【典型例题】 1.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.相委而去 温故而知新 B.下车引之 学而时习之 C.为人谋而不忠乎 可以为师矣 D.乐亦在其中矣 择其善者而从之 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 12 《论语》十二章（教师版） 主要内容 这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。 字词清单 （一）字音识记 愠(yùn) 吾(wú) 三省(xǐng) 罔(wǎng) 殆(dài) 箪(dān) 肱(gōng) 笃(dǔ) （二）通假字 不亦说乎(同“悦”，愉快) 吾十有五而志于学(同“又”，用于整数和零数之间) （三）一词多义 知：人不知而不愠(动词，了解) 温故而知新(动词，得到) 为：为人谋而不忠乎(介词，替) 可以为师矣(动词，做，当) 乐：有朋自远方来，不亦乐乎(形容词，快乐) 好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐) 而：人不知而不愠(连词，表转折，但是，却) 温故而知新(连词，表承接，就) 博学而笃志(连词，表并列) （四）词类活用 学而时习之(名词作状语，按时) 吾日三省吾身(名词作状语，每天) 传不习乎(动词用作名词，传授，文中指老师传授的知识) 温故而知新(形容词用作名词，“故”，学过的知识；“新”，新的理解和体会) 好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以⋯⋯为快乐) 饭疏食，饮水(名词用作动词，吃) （五）古今异义 可以为师矣(古义：可，可以：以，凭借。 今义：助动词，表示可能或能够) 饭疏食，饮水(古义：冷水。 今义：包括冷水和热水) 不亦君子乎(古义：指有才德的人。 今义：泛指人格高尚的人。) （六）成语积累 不亦乐乎：在文中的意思是“不是很快乐吗?”，现象用来表示程度极深(多用在“得”字后做补语)。 三省吾身：指多次地反省检查自己。 温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。 三十而立：三十岁能有所成就。指人开始走向成熟。 三人行，必有我师：几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。指应随时随地学习别人的长处。 箪食瓢饮：一箪饭，一瓢水。指清贫的生活。 从心所欲：顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。 乐在其中：指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。 富贵浮云：视金钱和地位如浮云。也指功名利禄变幻莫测。 择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 逝者如斯：意思是光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。后用来感叹时光的流逝。 不舍昼夜：本指河水日夜不停地流动。后多形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。 匹夫不可夺志：即使是普通人，也不能强迫他改变志向。 博学笃志：广泛地学习并且立志不变。 古今对译 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方 来，不是很快乐吗? 人家不了解(我)，(我)却不生气，不是有才德的人吗?” 第一章：主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实守信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?” 第二章：讲提升品德修养的基本方法。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁掌握了知识)不感到迷惑，五十岁知道(哪些是)上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，又不超过法度。” 第三章：孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借(这)做老师了。” 第四章：讲学习方法，强调独立思考的必要性。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会(对自己的学业)有疑惑。” 第五章：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 子曰: “贤哉, 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 第六章：赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。” 第七章，讲兴趣对了学问和事业的意要性。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间也。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。” 第八章：讲述德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。选择他好的方面未学习，(看到)他不好的地方。(就作为借鉴)改掉自己也具有的缺点。” 第九章：谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 子在川上曰：“逝者如斯夫。不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 第十章，孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 孔子说：“军队可以改变主帅，人的志向却是不能改变的。” 第十一章，说明志向的确立和坚守是非常重要的。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思,仁在其中矣。”（《子张》） 子夏说：“广泛地学习且坚定(自己的)志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在这里面了。” 第十二章，强调提升个人修养的方法——“博学而笃志，切问而近思”。 文学文体 （一）作者简介 孔子(前 551—前479),名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的观点；主张“有教无类”“因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神；整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。 （二）作品简介 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和学习方法等。《论语》是语录体散文，文字简约质朴。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 疑难探究 1.“为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。 2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义? 首先，《论语》中包含着许多至今仍有借鉴意义的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的讲如何提升个人修养，这些在今天都是可以借鉴的，对于我们的学习、成长有重要的意义。其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是优秀传统文化的核心典籍之一。阅读 《论语》，有助于我们更好地理解中华民族的文化传统。 习题点拨 一、孔子及其弟子关于学习有哪些观点? 选择其中一点谈谈你的体会。 [参考答案] 第1问： 学习方法：学而时习之 有朋自远方来(温习交流) 温故而知新( 温故知新) 学而不思则罔，思而不学则殆(学思结合) 学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者(以学为乐) 三人行，必有我师焉(谦虚好学) 逝者如斯夫，不舍昼夜(珍惜时间) 修身之道：人不知而不愠( 宽厚平和) 吾日三省吾身(善于自省) 吾十有五而志于学， ⋯⋯不逾矩(循序渐进) 一箪食，一瓢饮，在陋巷(安贫乐道) 不义而富且贵，于我如浮云( 坚守道义) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也( 坚定志向) 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣(学中修身) 第2问：【示例】孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的学习方法。一味学习而不思考，就会被书本主导，失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，就会疑惑。 二、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。 1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? 3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 4.不义而富且贵，于我如浮云。 5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 [参考答案] 1.人家不了解(我)，(我)却不生气，不是有才德的人吗?” 2.我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实守信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢? 3.一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。 4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。 5.军队可以改变主帅，人的志向却是不能改变的。 三、解释下列加点的词。 1.七十而从心所欲，不逾矩。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 3.好之者不如乐之者。 4.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 [参考答案] 1.逾:越过。 2.罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。 3.乐:以⋯⋯为快乐。 4.饭:吃。水:冷水。 四、背诵全文。 [提示] 应在理解文章内容的基础上完成背诵。 素材积累 《论语》名句 1.知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》) 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 2.工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》) 工匠想把他的活儿干好，一定要先磨快他的工具。努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。 3.学而不厌，诲人不倦。(《述而》) 努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。 4.敏而好学，不耻下问。 (《公冶长》) 聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻。 5.己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》) 自己不想要的任何事物，不要施加给别人。 6.人无远虑，必有近忧。 (《卫灵公》) 一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 7.君子成人之美，不成人之恶。(《颜渊》) 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 8.朝闻道，夕死可矣。(《里仁》) 早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。 9.士不可以不弘毅，任重而道远。(《泰伯》) 士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大，路途遥远。 10.毋意，毋必，毋固，毋我。 (《子罕》 不主观臆测，不武断绝对，不固执己见，不自以为是。 知识拓展 【传统文化】 古代年龄称谓 垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。髫，古代指孩子下垂的头发。 总角：古代未成年者扎在头顶两旁的发髻，借指幼年。 豆蔻：语见唐代杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 束发：男子十五岁左右。男子到了十五岁要把原先的总角解散，扎成一束，故称。 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”，后来泛指男子二十岁 左右的年纪。 而立：语出《论语·为政》：“三十而立。”指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人三十岁。 不惑：语出《论语·为政》：“四十而不惑。”指年至四十，能明辨是非而不受迷惑。后来用“不惑”指人四十岁。 知命：语出《论语·为政》：“五十而知天命。”指年至五十，能了解上天的意志和人的命运。后来用“知 命”指人五十岁。 花甲：指人六十岁。古代用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 耳顺：语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”指年至六十，能听得进不同的意见。后来用“耳顺”指人六十岁。 古稀之年：语出杜甫《曲江》：“人生七十古来稀。”后来人们就用“古稀”作为七十岁的代称。 耄耋(mào dié)：耄，指八九十岁的年纪。耋，七八十岁的年纪。指老年；高龄。 期颐：语出《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”指百岁高龄的人需要颐养。后来用“期颐”指人一百岁。 【名人轶事】 孔子故事 问礼老聃： 孔子三十余岁时，到周地去向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的“守藏室之史”(管理藏书的官吏)，熟知周礼。 学琴师襄： 孔子向师襄子学习弹琴，十日不更换曲子。师襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未领悟此曲的技艺、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏时突然说：“非文王，其谁能为此也?”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。 在陈绝粮： 鲁哀公六年(前489)，楚国派人聘请孔子到楚国去。陈、蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈、蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野。孔子一行被围困多日，粮食吃光了，跟随的人都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。 韦编三绝： 孔子晚年喜好读《易》，在家的时候就将书放在席边，出门时就放在衣兜里。因读的次数过多，以至于熟牛皮绳制作的编绑简牍的“韦”多次被翻断。 语文知识 同义词(见教材P65) 概念 同义词指意义基本相同，在语言中常常可以换用的词语。还有一些词意义相近，但在某些方面有细微的差别，我们也称为同义词(严格来说，绝大部分都只能说是近义词)。 差别 词义轻重的差别 “请求”和“恳求”：前者是一般性的要求，词义轻；后者是恳切的要求，词义重。 用法或搭配上的区别 “改进”和“改善”：前者常和“工作”“技术”“方法”等词语搭配，后者多和“条件”“环境”“关系”等词语搭配。 所指范围有差别 “边疆”和“边境”：前者所指范围大，后者所指范围小。 集体和个体的不同 “布匹”和“布”：前者一般指同类事物的集合体，后者多指具体的、个别的布。 语体风格上的差异 “父亲”和“爸爸”：前者书面色彩较浓，后者口语色彩较浓。 【跟踪练习】 结合下面选段，分析正确的一项是( ) 梦想与奋斗相辅相成，年轻人最不该在能奋斗的时候选择安逸，而应与时代同向同行，以奋斗筑梦圆梦。用脚步丈量的青春，定会绽放出灿烂的光华。请记住：幸福是奋斗出来的！ A.选段中多次出现的“奋斗”都是形容词。 B.“梦想”“光华”都是名词，“选择”“丈量”都是动词。 C.“同向”与“同行”、“筑梦”与“圆梦”是两组同义词。 D.选段中“安逸”是贬义词，“青春”是褒义词。 【答案】B 【解析】A项“梦想与奋斗相辅相成”与“以奋斗筑梦圆梦”中的两个“奋斗”都是名词，“在能奋斗的时候”与“幸福是奋斗出来的”中的两个“奋斗”都是动词。C项“同向”指方向相同，“同行”指一起前行，二者不是同义词；“筑梦”指构筑梦想，“圆梦”指实现梦想，二者也不是同义词。D项“青春”是中性词。 考点链接 文言虚词——之 之，在文言文中比较常见，对“之”字用法的考查也是文言文阅读的一个高频考点。因此，熟记“之”的用法是学习文言文的一个重点。但是“之”字的用法比较多，所以平时要加强积累，打好基础。本课中“知之者不如好之者”中的“之”都是代词，指“学问和事业”。 【考点解读】 文言虚词“之”除可以作代词，还可以作助阿、动词，是中考中出现频率较高的虚词。 常见的考查形式：多以选择题的形式出现。 1.选出下列词语中“之”字的用法及意义与其他三项不同的一项。 2.选出下面各项中加点的词用法和意义相同(或不同)的一组。 【技法点拔】 “之”字的主要用法 作代词 1.人称代词，代人或事物，译作“他(他们)”“她(她们)”“它(它们)”。如“下车引之”中的“之”，就是代 词，译作“他”，指代元方 2.指示代词，表近指，译作“这(这些)” 作助词 1.结构助词，译作“的” 2.用在主谓之间，取消句子的独立性，不译 3.作为宾语前置的标志，不译 4.语气助词，凑足音节 作动词 可译为“到”“往”。如“黄鹤楼送孟浩然之广陵”中的“之”就是“到”的意思 备考注意以下两点： 1.积累整理，系统归纳。可分篇目进行，对每篇文言文中出现的“之”的用法进行归纳整理，并结合典型例句进行分析，以加深理解。 2.结合语境，灵活运用。理解文言虚词“之”，要注意把它们放在具体的语境中，结合具体语句确定其在文中的意义和用法。 【典型例题】 1.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.相委而去 温故而知新 B.下车引之 学而时习之 C.为人谋而不忠乎 可以为师矣 D.乐亦在其中矣 择其善者而从之 【答案】A 【解析】A.都是连词，表顺承。B. 代词，指元方/代词，指学过的知识。C.介词，替/动词，当，做。D.代词，那/代词，他的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$