内容正文:
第一编 中国古代史
第一单元
从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现——先秦至秦汉时期
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历史既有继承性,又有发展性。从继承性的角度看,早期国家到统一多民族封建国家的转型,体现出多元一体的文明发展趋势是一脉相承的,突出的是历史的相似性;从发展性的角度看,春秋战国时期的社会转型,突出的是历史的阶段性。转型前的夏商西周代表了早期国家文明的特点,而秦汉的政治体制则代表了中国两千多年的封建社会。
微课题1 家国同构——早期国家到统一多民族封建国家转型
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1.从早期国家到统一多民族封建国家转型的背景
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2.从早期国家到统一多民族封建国家转型的表现
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3.从早期国家到统一多民族封建国家转型后的调整
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家国同构对中国古代国家观念的影响
史学新论 中国人所谓的家国情怀,是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱,并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通,强调爱家向爱国的纵向提升,本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下,家庭、家族与邦国的组织结构一致,个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列,每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国,用治理家族的方式来管理国家,逐渐成为朝廷和国的代表,忠君即爱国就是这种文化的产物。构成国的千千万万个民众之家,以父为最高管理者,孝为最核心的道德要求和行为准则,在家族管理方式上效法帝王之家,在社会生活中处于被支配地位。
——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》
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[探究] 根据史学新论,分析中国古代国家观念的内涵,并分析其对中国古代文明产生的影响。
[点拨] 史学新论以“化家为国、亲贵合一”的视角,阐释了家国同构对中国古代国家观念的影响。中国古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象,充分体现了早期中国政治制度的特点。
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[试答] _____________________________________________________________
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[答案] 内涵:在家庭与邦国关系上,认为国家与家庭的结构相同,由家庭上升至国家;在家庭内部关系上,父亲按治国思路治家,具有绝对权威。
影响:中国古代的国家观念有利于统一国家的形成和巩固;有利于封建专制制度的形成;有利于宗法社会的稳定;有利于小农经济的发展;有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。
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封建盛世的出现,都是在封建国家统一的前提下,新的王朝建立初期出现的;都是在农民起义推翻前朝统治,统治阶级吸取前朝灭亡教训,强化国家治理与社会治理。封建王朝的后期,政治腐败,出现暴政,朝代灭亡。
微课题2 治乱兴衰——秦汉时期的国家治理与社会治理
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1.秦朝专制主义中央集权制度的影响
积极性 ①形成中国历史上第一个统一多民族封建国家,对中国疆域的初步奠定和中华民族的形成都起了重要作用
②奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局,为历代封建王朝所沿用
消极性 封建专制统治的强化,使人民处境日趋恶劣,阶级矛盾激化,给社会发展造成了不利影响
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2.两汉统一多民族封建国家的巩固对中国历史发展的意义
巩固统一 汉武帝巩固边疆;公元前60年,为了管理统一后的西域,西汉建立西域都护府;东汉对西域与乌桓等地的经营举措,对疆域拓展、巩固统一、开发边疆、推动民族交融有重要意义
制度创设 完善中央集权体制,完善官僚选拔、管理和监察体制,为后世政治体制的进一步创新和发展奠定了基础
经济发展 加强了国家对经济的控制和管理,增加了政府财政收入,促进了封建经济的进一步发展;丝绸之路的形成和发展为中外经济的交流和发展提供了基础
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价值观念 推广儒学的价值观念及“大一统”的政治理论,冲破学派、地域、民族的藩篱,增强了国家统一意识与凝聚力
民族交融 境内各民族之间的经济文化交流不断深入,出现相互交融、共同创造新文化的局面。如乐舞文化,大量部族乐器融入华夏古乐之中,丰富了乐舞的表现手段与形式
统一心理 秦汉之后,统一多民族国家成为历史发展的主导模式,也成为一种人心所向的必然归宿。即使是在分裂状态下,“华夏必将走向统一”也是占据主导地位的政治意识
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西汉治国思想的变化
史学新论 西汉建国初期,经济萧条,国库空虚,这种局面迫使汉初统治者阶级深刻反思,他们检讨了法家“专任刑罚”“重刑轻罪”主张的弊病,实行“休养生息”的政策。汉武帝时期,为了适应政治需要,董仲舒对儒学思想加以改造,提出“尊崇儒术”的主张。他后来放弃战国以来所奉行的严刑峻法策略,改为“礼法并用”,以“德治”为主要手段,在借鉴西周德刑结合经验的基础上,董仲舒以阴阳五行理论和天人感应学说为指导,确立了“德主刑辅”的立法指导思想,这种思想主张得到了汉武帝的肯定,上升为占统治地位的指导思想。
——摘编自马作武《中国法律思想史纲》
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[探究] 根据史学新论并结合所学知识,指出汉武帝的治国思想,并简析这一治国思想的影响。
[点拨] 史学新论指出汉初统治者深刻反思,汉武帝时放弃严刑峻法,“改为‘礼法并用’,以‘德治’为主要手段”引礼入法,礼法并用,德主刑辅;儒学成为封建国家的主流意识形态有利于西汉思想的统一;结合所学汉武帝加强中央集权的史实可知助推了西汉盛世局面的延续。
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[试答] _____________________________________________________________
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[答案] 治国思想:突出思想控制;引礼入法,礼法并用,德主刑辅;融入天人感应的思想;将君权神化。(任答三点即可)
影响:加强了君主专制中央集权统治;缓和了社会矛盾;儒学成为封建国家的主流意识形态;有利于西汉思想的统一;助推了西汉盛世局面的延续。(答出三点)
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秦汉时期是一个由文化多元逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取了一系列巩固统一的措施,很快实现了“书同文,行同伦”的理想。汉代尊崇儒术,儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器。从此,统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质,即统一的价值体系,在中华民族中形成了。秦汉时期是中国古代文化大发展的时期,这一发展是对先秦文化成就的总结和升华,又为此后两千多年的封建文化的发展奠定了基础,也对周边国家以及世界文化产生了深刻的影响。
微课题3 文以化人——统一性与多样性相结合的秦汉文化
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1.董仲舒的治国思想
(1)治理权力的“合法来源”:“君权神授”。董仲舒把源于阴阳五行的学说与儒家的天命、天道结合起来,以“天人感应”说确立了“君权神授”观,为君权的合法性进行了哲学及神学上的论证。
(2)制约机制的设计:“伸君,伸天”。强调“屈民而伸君”,民要服从于君,即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受到天的制约,即“屈君而伸天”,君主必须秉承天意,依上天的原则办事,以此对君权进行约束和规范。
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(3)意识形态的统一:“尊崇儒术”。统治者治理国家,要有统一的法度,必须实现意识形态上的统一,人民才能有统一的行为准则,才能去遵守这个法度。
(4)国家治理的基本范式:“大德而小刑”。国家治理的实践中,要儒法并用,但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上,主张德刑并用、恩威并施,强调以德教为主要手段,辅以刑罚。
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2.秦汉文化的特点
(1)统一与多样化的有机结合。货币、度量衡、车轨的统一等促进了经济生活和共同文化的发展,文字统一推动了中华文明的持续发展,儒学独尊地位的确立加强了秦汉文化的统一性,各地区、各民族生活的客观差异性,体现了统一前提下文化的多样性。
(2)中外文化交流空前频繁。秦汉大规模吸取外来文化的长处,特别是张骞通西域以后,中华文化接纳包容了西域、印度的文化;秦汉文化也广泛外传,向东传到朝鲜、日本,向西传到西域,甚至远播欧洲,向南传到越南、缅甸等东南亚地区。
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(3)水平居于世界先进行列。天文、历法、医学、数学、造纸术及其他生产技术成就,决定了秦汉文化居世界前列。
(4)与现实生产生活密切相关,文化领域之间相互影响。科技成就、儒学文化、文学艺术特别是汉赋等,与社会生产生活密切相关。
(5)气势恢宏,奋发向上。长城、兵马俑、《史记》、汉赋体现了秦汉封建国家统一的态势,表现出秦汉人充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势。
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统一性与多样性的秦汉文化形成的条件
史学新论 秦汉(主要是汉代)时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度;以中央集权为核心和特征的君主专制的政治制度;以儒为主,以法为辅,以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度;以太学为主导的官方学校教育制度;等等,都从不同的层面,对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成,起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言,中国文化所具有的兼容性,很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度,以及这些制度在功能上的整合。
——摘编自李宗桂《论大一统的秦汉文化》
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[探究] 根据史学新论,概括秦汉文化形成的条件。
[点拨] 史学新论从大一统的视角,着眼于政治、经济、思想、文化等方面论述了大一统的秦汉文化形成的条件。
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[答案] 封建土地所有制确立;专制主义中央集权制度建立;董仲舒新儒学思想的形成;太学等官方教育体系的建立。
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