09 历史 中外历史纲要(上) 第2单元 第7讲 三国至隋唐的文化-【名师导航】2025年高考历史一轮总复习讲义（通用版）

第7讲　三国至隋唐的文化 考什么 考向1 获取和解读信息 [材料导读]　材料一主要从局势、思想特点等角度阐述了佛教传入中国、道教获得发展及儒学受到冲击的原因；材料二主要阐述了唐代韩愈复兴儒学的主张及贡献。 [探究]　提示：(1)魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；统治者借助佛教、道教巩固自身统治；等等。 (2)主张复兴儒学，排斥佛、道。 分析和探究问题 [材料导读]　从东汉末年到北朝，中国的思想交汇冗杂，儒家思想受到佛、道的冲击，但其主流地位没发生根本改变。 [探究]　提示：示例 材料中提到东汉末年出现了许多违背儒家礼法的行为，这反映出东汉末年分裂割据、社会混乱，导致传统的价值观出现了变异，儒学的地位逐渐动摇。材料中还展示了南北朝时期道教和佛教的信奉者认同儒家伦理的言论，这反映出该时期虽然儒家思想受到佛教和道教的挑战，但儒学积极向上、不断进取的文化精神是它们所不具备的。佛、道两教也努力将儒学的某些理论与自身的教义进行调和。 结论：魏晋南北朝时期，儒学虽然式微，但仍能够生生不息。 考向2 获取和解读信息 [材料导读]　材料一阐述了唐朝繁荣的政治、经济、文化深深吸引着外国人来到长安，这些外国人又将唐文化传播到欧亚各地，其中深受唐文化影响的东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。材料二中的日本学者认为，中国是采用军事、政治、文化的种种形式对域外的其他民族国家建立一种君臣关系。 [探究]　提示：(1)原因：唐朝政治稳定、经济发达、文化繁荣；唐朝先进的文化对东亚地区产生深远的影响。 (2)不科学。因为日本学者所述的“君臣关系”不符合历史事实。 分析和探究问题 [材料导读]　三则材料主要论述了唐朝文化的特征，要抓住“兼容并包”“开放趋势与保守倾向并存”“兼收并蓄”等关键信息。 [探究]　提示：示例一 论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。 示例二 论题：唐朝文化是保守的。 阐述：唐朝的官职(科举制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展(服务于专制主义中央集权，巩固统治)。 练什么 真题研析　D 真题体验 1．A　[材料的主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，“江南”是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间的诗歌唱和基本以“江南”为主题，主要是因为唐中后期(安史之乱后)，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。] 2．B　[结合所学知识可知，唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，与材料信息不符，排除C、D两项。] 3．C　[《步辇图》是画家阎立本的作品，具有绘画艺术审美价值；该作品描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景，又具有一定的史料价值，故C项正确。] 4．B　[张旭是唐代有名的草书书法家之一，有“草圣”的称号，他创作的千字文作品狂放不羁、挥洒自如、变幻莫测。从他叙述自己对书法的感悟来看，他的书法呈现出灵动性，B项符合题意；A项错误，楷书体现书写结构的严整性；C项错误，草书没有体现书写笔画的繁杂性；D项错误，张旭的书法体现的是外露性，而不是内敛性。] 创新模拟 1．A　[根据材料“魏晋时期，玄学家……无君无臣……陶渊明……‘无君’的美丽家园”可知，玄学家发扬老庄思想，主张远离政治，回避现实，甚至提出建立一个“无君无臣”的社会，这说明魏晋时期的社会动荡导致专制集权体制弱化，促进了当时思想领域的活跃，故选A项；根据材料“玄学家把老庄……思想发扬光大……陶渊明的‘桃花源’之梦”可知，这反映的是思想领域的活跃，未涉及文学创作，排除B项；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，战乱割据促进了人口迁徙，同时也促进了各民族之间经济文化的交流，“战乱割据阻碍了传统文化交流”与史实不符，排除C项；魏晋时期门阀士族垄断了国家的官位，形成了门阀政治，并不是垄断了文化资源，排除D项。] 2．D　[根据材料“细节描绘精微”可知，该画具有审美价值，插题箴文的意思为：每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道也要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。这表明作者借画作来劝诫、教育宫廷妇女要修德养性，所以该作品彰显审美与教化相结合，故D项正确。] 3．B　[根据题干内容可知，中华文化对周边国家的影响力非常大，如朝鲜的科举考试内容“以中国古籍《左传》《礼记》等为主科”，日本“模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等”，越南的国内政治制度“完全仿效中国体制”，据此可知，中华文化的政治、思想文化等诸多方面的生命力影响到了周边的国家，即其辐射力非常强大，故选B项；题干内容涉及的是中华文化对周边国家的影响，并没有涉及民族大迁徙问题，排除A项；题干内容涉及的是中国与周边国家的问题，并没有涉及中国与西方，排除C项；题干表格内容仅是述及中华文化对周边国家的影响力非常大，但不能据此扩大为“东亚一体”，排除D项。] 4．D　[根据材料“运笔迅速，如骤雨旋风。飞动圆转，随手万变，而法度具备”“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”可知，怀素书法雍容大度，自由变幻，反映了唐朝自信开放的时代精神，故选D项；“统一法度”强调书法的规整，不符合材料中的“时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电”，排除A项；市民阶层审美倾向世俗化，而怀素的书法偏向士人审美观念，排除B项；怀素书法风格与安民济世的士人情怀无关，排除C项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第7讲　三国至隋唐的文化 课程标准 知识要点 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 1．注意“一个特征”：三国至隋唐时期思想活跃、多元发展的特征 2．把握“两个阶段”：三国两晋南北朝、隋唐 3．掌握“四大领域”：宗教、文学艺术、科技、中外文化交流 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．儒学：魏晋南北朝，吸收____和道教的精神；隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”；唐代中期，韩愈提出________。 2．道教：东汉末本土兴起；魏晋南北朝，主张“贵儒”和“尊道”；唐朝奉行三教并行政策，道教受到尊崇。 3．佛教 (1)发展：魏晋南北朝，吸收儒、道的思想，渐趋______；武则天时期，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 (2)曲折：南朝____抨击佛教，北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，但并未从根本上受到遏制。 佛、道发展并未改变儒学的主流地位 魏晋南北朝时期，道教在中国民间广为传播，佛教传入中国后渐渐盛行。佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，但并未改变儒学的主流地位。唐中期，韩愈提出复兴儒学以巩固儒学主流思想的统治地位。之后，三教在批驳中交融，作为主流统治思想的儒学，不断吸收佛教、道教思想和精神，形成新的哲学体系——理学。 知识点二　文学艺术 1．文学：自东汉末年开始，先后出现________、南朝骈文等文学形式；唐朝李白和杜甫分别被誉为“____”和“____”。 2．书法：东晋的王羲之被称为“____”；唐代的颜真卿和柳公权最具代表。 3．绘画：东晋顾恺之的代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》；唐代吴道子被尊为“____”。 4．雕塑：山西大同________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌______等，是闻名世界的艺术宝库。 知识点三　科技 1．魏晋南北朝：南朝祖冲之精确计算圆周率；北朝贾思勰著《________》；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》。 2．隋朝：____设计并主持建造赵州桥。 3．唐朝：出现雕版印刷；火药开始用于战争；______测算出了地球子午线长度；孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修《______》。 知识点四　中外文化交流 1．东汉到北朝：中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋的____从长安至天竺收集了大批梵文经典。 2．唐朝 (1)对外：玄奘前往天竺取经；鉴真东渡到达日本传授佛法。 (2)来华：日本空海来长安求法；唐都城长安成为当时的国际大都会；日本、新罗派遣了许多使节和留学生；西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 唐朝“中华文化圈”的形成 隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 考向1　魏晋至隋唐时期儒、佛、道思想的交融 ——魏晋至隋唐思想领域的变化 材料一　到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。……道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。 ——摘编自傅乐成《中国通史》 材料二　唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子；孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 [探究]　(1)根据材料一及所学知识，指出佛、道思想在东汉之后获得发展及儒学受到冲击的原因。 (2)阅读材料二，概括韩愈对儒学的态度。 ——儒、佛、道思想的交融 材料　汉末至魏晋南北朝时期，中国文化发展头绪纷杂，内容丰富，下表列出了相关片段。 东汉 末年 否定君臣之义、父子之伦以及夫妻间不拘礼法的言论和行为，颇行于世 东晋 道教理论家葛洪宣称：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也” 陶渊明的诗、王羲之的字，充满了清丽柔美、空灵飘逸之气 前秦 符坚不但对西域诸胡要“示以中国之威，导以王化之法”，而且把东晋也称作“未宾王化”的一隅之地 南朝 梁朝释僧顺更讲：“释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美” 南方佛教则重视般若等阐述佛理的经典 北朝 北方佛教流行的是以修福事功又简便易行的禅宗、律学和净土等宗派 乐府《折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌” 北方的诗豪放悲凉，魏碑质朴遒劲 北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步赋诗，而且韵义俱佳 西魏北周时期，北方高门崔、卢、李、郑、杨、柳、裴等14家大姓中，尚武习战者人数远远超过专事文教者。不仅“河北文士率骁兵射”，而且妙龄女儿亦能上马骑射 [探究]　从上述材料中提取相关信息，结合所学知识加以分析，并得出一个结论。(要求：表述成文，史论结合，条理清晰，结论明确) ——儒、佛、道的争鸣与交融 (1)作为一种社会的意识力量，儒、佛、道各有影响范围。 (2)所谓三教归一、三教一家之类的说法，无不是以维护社会秩序，有利于以维系统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊，同归于善”。 (3)三教仍然各自保持着独立的形态，相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和交融，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。 考向2　魏晋至隋唐时期的文艺科技与中外交流 ——中华文化圈形成 材料一　政治稳定，经济发达，文化繁荣的唐帝国，很快实现了唐太宗提出的“四夷自服”的目标。长安成为世界性城市，每天聚集着数以千计的不同肤色和服饰的外国人。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到欧亚各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。 材料二　关于唐文化圈问题，有的日本学者认为，它的形成是由于构成国家的主要民族，采用军事的、政治的和文化的种种形式对域外的其他民族国家建立一种君臣关系。 ——摘编自《中外关系史论丛》 [探究]　(1)根据材料一，分析唐文化圈形成的原因。 (2)材料二的观点科学吗？为什么？ ——唐朝的文化特征 材料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。” 材料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。” ——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚 和晚清的中西文化冲突》 材料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。” ——摘编自邓小南等《中国古代的政治与文化》 [探究]　结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据) ——隋唐中华文化圈的形成体现出的“软实力” (1)文化交流和融合：隋唐时期，随着统一政权的建立，各地之间的交通和联系更加便利，这促进了不同地区的文化交流和融合。 (2)高度的文化繁荣：隋唐时期是中国古代文化的鼎盛时期，文艺、科技均有较大发展，这种文化的繁荣也推动了文化圈的形成。 (3)对外影响力的扩大：隋唐时期，积极、开放的文化氛围使中国的影响力扩展到了东亚、中亚以及一些周边地区。 　(2022·江苏选择性考试)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 ►情境立意　本题以唐代书法的风尚构建学习情境，考查学生理解与辨识、概括与提炼、获取和解读历史信息的能力，以及将唐代书法的风尚置于特定的时空框架下，运用比较归纳、历史分析的方法进行探究和判断的能力。 ►逻辑思维 ►排除干扰 A 唐代文化重心仍然在北方 B 材料反映不出科举对行书的推动 C 唐代书法效仿前人体现了士人的追求，而市民文化需求具有世俗化倾向 [尝试解答]　_________ 1．(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 2．(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆　　　B．楷书　　　C．行书　　　D．草书 3．(2020·全国Ⅰ卷)下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了(　　) A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅 C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合 4．(2020·全国Ⅲ卷)唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出(　　) A．书写结构的严整性 　 B．书写气象的灵动性 C．书写笔画的繁杂性 　 D．书写技法的内敛性 1．(2023·河北石家庄三模)魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时(　　) A．集权体制弱化促进了思想活跃 B．文学创作汇聚百家之长 C．战乱割据阻碍了传统文化交流 D．门阀士族垄断文化资源 2．(2023·福建漳州四模)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。插题箴文道：“人咸知修其容，而莫知饰其性；性之不饰，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。”该作品(　　) A．反映儒学仍占统治地位 B．体现文人画的艺术风格 C．表现魏晋女性爱美风尚 D．彰显审美与教化相结合 3．据下表判断(　　) 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科 利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等 采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀” 国内政治制度完全仿效中国体制 A．民族大迁徙大交融 B．文化生命力影响辐射力 C．中西文化双向交流 D．东亚一体观念不断增强 4．(2023·山东潍坊模拟)据唐代文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风。飞动圆转，随手万变，而法度具备”。李白赞美怀素：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”怀素的书法风格(　　) A．彰显统一法度的社会要求 B．符合市民阶层的审美观念 C．体现安民济世的士人情怀 D．反映自信开放的时代精神 【学什么】 自主诊断 知识点一　1.佛教　复兴儒学　3.(1)本土化　(2)范缜 知识点二　1.建安文学　诗仙　诗圣　2.书圣　3.画圣　4.云冈石窟　莫高窟 知识点三　1.齐民要术　2.李春　3.僧一行　唐本草 知识点四　1.法显 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(七) 1．B　[根据材料“人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道”可知，魏晋时期佛教的广泛传播与儒家所强调的道德伦理产生了共鸣，促进了佛教本土化的发展，故选B项；“以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道”说明人们对佛教观念的思考依然是以儒家孝道伦理为基本出发点，这说明当时儒家伦理道德在人们心目中的地位依然很重要，排除A项；门第观念主要强调通过门第区别划分政治等级和社会特权，材料主要强调宗法观念和孝道伦理的重要性，排除C项；材料只提及佛教与儒家思想的关系，并未提及道教，排除D项。] 2．A　[根据材料“孝文徙都洛邑，借书于齐”可知，孝文帝迁都洛阳后，从南朝齐国借了很多书充实秘府，由此可以看出，此时南北朝间文化交流加强，A项正确；单纯的“借书于齐”无法得出孝文帝的儒学修养深厚，排除B项；材料并没有说借的是什么书，无法得出北魏倾慕南朝萧齐玄学，排除C项；材料强调的是南北文化的交流，并没有体现融合，排除D项。] 3．B　[“从图中人物的装束和发饰等相貌特征来看，其皆属于魏晋时期寓居河西的粟特人”说明该画作具有胡汉交融的特点，故选B项；仅凭绘画和绘画风格不能判定文化“繁荣”，绘画只是文化的部分内容，排除A项；材料强调的是图中人物的穿着风格，不能判定体育娱乐活动成为“时尚”，排除C项；“角抵戏”只是一种艺术形式，且仅凭材料不能反映北方少数民族崇尚武力，排除D项。] 4．C　[根据材料“此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名”可知，唐代时，女子婚姻多看相貌、素养等，并非仅看功名，且女子对自己的婚姻具有一定的自主性，这体现了当时社会价值观念的开放和多元，故选C项；材料仅表明聂隐娘自主选择自己的夫婿，并未说明她与夫婿谁的地位更高，排除A项；理学出现于宋朝，与材料时间不符，排除B项；唐朝时实行三省六部制，君主专制有所加强，排除D项。] 5．D　[根据材料信息及所学知识可知，《五经正义》和《开成石经》属于儒家经典，唐朝统治者以政府的名义推广儒家学说，这有助于扩大儒家思想的影响，故选D项；《五经正义》和《开成石经》属于儒家经典，与艺术无关，排除A项；材料强调了政府推广儒家学说，而三教合流指的是儒教、佛教和道教三家思想相互影响，融会贯通，排除B项；材料内容针对的是官方教育，排除C项。] 6．A　[根据材料“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯”可知，陈子昂盼望面见圣上，为君主献良策，以实现自己的官场抱负，这折射出士人建功立业的情怀，故选A项；材料中陈子昂通过诗句表达个人的抱负，没有涉及科举考试这一信息，排除B项；结合所学知识可知，世俗化的特点是大众化，反映市民阶层的情感，而陈子昂的诗歌是在表达文人的抱负，不符合“世俗化”的特征，排除C项；材料没有诗歌与其他文学艺术形式的对比，无法得出诗歌居“主流”地位的结论，排除D项。] 7．B　[根据材料“其形象表现为屈膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作”可知，作者将孩童击球的动作与莲花结合，用于创作壁画，既体现了当时体育运动的进步，也展现了壁画艺术的美感，故选B项；民众生活富足主要体现在日常生活中的物质充裕和生活方式的多样性，材料中的壁画是陪葬品，用于描绘死者死后的世界或者对未来生活的向往，排除A项；材料并未明确说明孩童的身份是否是市民阶层，排除C项；壁画风格简明、朴素，不存在奢华、享乐的相关描绘，排除D项。] 8．B　[根据材料可知，唐代女子可以骑马春游，说明当时社会风气较为开放，故选B项；材料反映出女性受到的约束减少，并没有反映出女性地位由此得到提高，排除A项；民族交融频繁说明汉族与少数民族之间的交往增多，材料中并未涉及这一部分，排除C项；材料涉及的是唐代女子骑马春游，而不是上战场作战，排除D项。] 9．C　[张仲素的诗认为昭君出塞促进了汉与匈奴的和平相处，体现了对昭君出塞的肯定，卢照邻的诗借用昭君出塞展现自己报效国家的志向，张祜的诗通过哀叹昭君的不幸暗喻自己一生的不得志，由此可知主体的立场影响历史解释，故选C项；根据所学知识可知，不同来源的史料难以互证的说法错误，排除A项；昭君出塞是汉与匈奴的和亲，促进蒙汉交融的说法错误，排除B项；昭君出塞是汉代的史实，唐蕃会盟是唐朝与西南政权吐蕃会盟的史实，排除D项。] 10．D　[材料说明了一些中唐诗人的创作手法和诗歌的主要内容，其中“大力提倡‘为君、为臣、为民、为物、为事’的新乐府创作”体现了儒家思想的内涵，结合所学知识可知，唐朝时期三教并行，儒家思想受到冲击，因此材料中的做法是将儒学复兴和诗文载道有机结合，故选D项；经世致用思想在唐朝并未形成，排除A项；唐朝未形成理学思想，理学思想形成于宋明时期，排除B项；中唐诗歌也有讽刺社会的内容，因此并不都能彰显皇家气象，排除C项。] 11．C　[根据材料可知，魏晋服饰崇尚宽衫大袖，其给人带来的美感反映了服饰中的艺术之美，劳动人民将袖口部分收紧则是为了便于生产劳动，体现了服饰的实用性，故选C项；魏晋时期，统治者“劝课农桑”，加上北魏推行均田制，客观上推动了纺织业的发展和纺织技术的进步，排除A项；题干信息突出的是劳动人民为了便于生产对服饰进行了改良，并非魏晋文人风骨，排除B项；民族交融表现为各族政治、经济、文化的互相影响与学习，题干反映的服饰变迁是劳动人民生产劳动的需要，与民族交融没有直接联系，排除D项。] 12．D　[根据材料可知，唐朝历史上较出名的描述中外的地理著作并非作者亲历后写成，而是记述的外国人的见闻，且当时对外出还有一定的限制，中国传统思想强调安土重迁，对外出流动有一定的忌讳，说明唐朝文学著作和社会的发展受传统观念的影响比较大，故选D项；“停滞不前”的说法错误，唐朝民族政策开明，社会生活开放，中外交流并未停滞，排除A项；丝绸之路自汉代兴起后逐渐发展，在唐朝并未发展受阻，且唐朝时期丝绸之路并非唯一的和外国沟通的渠道，排除B项；材料只能反映当时唐朝的著述环境不太成熟，但士人的国际视野难以形成并非仅限于唐朝，即便是到明清时期士人也难以形成国际视野，这受当时交通、经济和政治体制等多方面因素的制约，排除C项。] 13．B　[根据材料信息可知，唐代乐舞多用“龟兹乐”，“龟兹乐”富有异域情调，说明唐代吸收异域文化，呈现出兼收并蓄的文化生态，故选B项；材料反映唐朝乐舞多用“龟兹乐”，这表明唐朝文化兼收并蓄，不能体现中外交往情况，排除A项；材料反映的是文化繁荣，不是经济繁荣，排除C项；材料信息并未反映唐代对外征服的史实，无法体现开拓进取的精神风貌，排除D项。] 14．A　[根据材料“仅唐朝义净《大唐西域求法高僧传》所载57位西行求法僧人，其中就有33位往来取道南海”可知，唐朝中后期僧侣由陆路改走海路，主要是因为唐朝在安史之乱后，北方战乱，政局动荡不安，而当时的南方社会环境稳定，因此取道南海，故选A项；材料强调的是唐朝时去印度求法路线变化的原因，而不是对外交流的影响，排除B项；唐朝时佛教并没有衰落，排除C项；根据材料及所学知识可知，求法路线由陆路到海路的这一变化是因为唐朝政局的变化，而唐朝疆域的扩大发生在唐朝前期，排除D项。] 15．C　[根据材料“777—838年的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命”并结合所学知识可知，安史之乱后，唐朝国力衰退，日本调整了遣唐使的任务，反映了社会状况影响中外交流，故选C项；材料“同唐朝和亲”“把全面吸收唐文化放在首位”“带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命”仅反映了不同时期的遣唐使的任务，未涉及唐朝的基本国策，排除A项；材料“777—838年的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命”体现的是遣唐使任务的变化，而不是日本发展迅速，排除B项；日本社会转向脱亚入欧是在近代时期明治维新后，与材料时间不符，排除D项。] 16．B　[根据材料“上则以‘野无遗贤’为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面”可知，隋唐时期社会稳定，选贤任能，文化繁荣，人才辈出，体现了隋唐时期的繁荣局面，故选B项；宋代重文轻武，排除A项；宋代理学的出现标志着儒学复兴，排除C项；隋朝是科举制的创立时期，唐代科举制属于完善发展阶段，排除D项。] 17．解析：根据材料中诗歌的内容可得出论题：材料反映了盛唐时期全面繁荣的社会状况。论述：根据《登科后》并结合所学科举制的影响可知，唐朝科举制促进了社会阶层流动，提高了官员文化素质，扩大了统治基础，加强了中央集权。根据材料“疆理虽重海，车书本一家”可知，开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融，统一多民族国家进一步巩固和发展。根据材料“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶”可知，开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往，推动了中华文化广泛传播，中华文化圈不断扩大。根据材料“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”并结合所学唐朝的制度调整可知，唐朝实行轻徭薄赋，推动小农经济不断发展，人民安居乐业，至开元年间出现全盛局面。最后总结说明：唐诗是唐朝文化繁荣的表现，其丰富的内容反映了唐朝社会生活的各个方面，研究唐诗能够史诗互证。 答案：示例： 论题：材料反映了盛唐时期全面繁荣的社会状况。(2分) 论述：唐代科举制的进一步完善和发展，有利于社会阶层流动，提高了官员文化素质，扩大了统治基础，加强了中央集权。开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融，统一多民族国家进一步巩固和发展，中华民族多元一体的格局达到新高度。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往，推动了中华文化广泛传播，中华文化圈不断扩大。统治者调整政策，轻徭薄赋，推动小农经济不断发展，人民安居乐业，社会稳定，至开元年间出现全盛局面。唐诗是唐朝文化繁荣的表现，其丰富的内容反映了唐朝社会生活的各个方面，研究唐诗能够史诗互证，有利于探究唐朝历史的真相。(10分) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(七)　三国至隋唐的文化 (建议用时：40分钟) 一、选择题 1．(2023·福建龙岩三模)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时(　　) A．儒学地位日益衰微　　 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 　 D．佛道融合渐成主流 2．(2024·九省联考甘肃卷)《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是(　　) A．南北朝间文化交流加强 B．孝文帝的儒学修养深厚 C．北魏倾慕南朝萧齐玄学 D．文化融合奠定统一基础 3．甘肃高台县博物馆里面陈列着魏晋壁画《角抵图》，又称为“角抵戏”。角抵戏是汉代时盛行的一种包含多种艺术形式的娱乐性较强的综合艺术，东汉时将其列入百戏。从图中人物的装束和发饰等相貌特征来看，其皆属于魏晋时期寓居河西的粟特人。这可用来说明魏晋时期(　　) A．河西走廊文化的繁荣 B．民族交融的发展状况 C．体育娱乐活动成为时尚 D．北方少数民族崇尚武力 4．(2023·湖南“一起考”大联考)《太平广记》记载了大量唐代故事，许多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑选夫婿。如《聂隐娘》中提及，忽值磨镜少年及门，隐娘便说“此人可与我为夫”“父不敢不从，遂嫁之”。此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名。这些故事反映出唐代(　　) A．女性社会地位高于男性 B．理学的社会影响力凋敝 C．社会价值观念开放多元 D．君主集权程度有所下降 5．(2023·福建百校联盟联测)唐太宗曾诏孔颖达撰成《五经正义》一百七十卷，颁行天下，作为全国各级官学的统一教材。唐文宗开成二年(837年)又刻《开成石经》(唐代的十二经刻石)立于国子监太学之前。这一系列行为(　　) A．促进了文学艺术的发展 B．顺应了三教合流的需要 C．促进了民间教育的发展 D．扩大了儒家思想的影响 6．(2023·河北廊坊三模)唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期(　　) A．士人建功立业的情怀 B．科举考试提升了儒生文学修养 C．文学主题世俗化明显 D．诗歌成为主流的文学艺术形式 7．(2023·江苏南京三模)甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立，右手执球杖，左手执球的儿童，其形象表现为屈膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了(　　) A．西域民众生活富足 　 B．体育和艺术的结合 C．市民阶层精神解放 　 D．社会崇尚奢靡享乐 8．(2023·重庆全真模拟)在吐鲁番市阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑戴帷帽骑马仕女俑。女子头戴帷帽、垂网掩面，服饰华美，神情娴雅，握缰前行，有学者分析它可能展示的是女子骑马春游的画面。由此可推知唐代(　　) A．女性地位提高 　 B．社会风气开放 C．民族交融频繁 　 D．尚武精神盛行 9．(2023·湖北武昌检测)下表展示了部分唐代歌咏昭君出塞的诗歌。据此，能得出的结论是(　　) 作者 内容 张仲素 仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多 卢照邻 汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归 张祜 汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多 A．不同来源的史料难以互证 B．昭君出塞促进了蒙汉交融 C．主体的立场影响历史解释 D．唐蕃会盟停止了民族纷争 10．(2023·湖南永州三模)白居易、元稹等中唐诗人发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此实现“见之者易谕”“闻之者深诚”“采之者传信”的微讽之效。这一做法(　　) A．说明经世致用思想影响深入人心 B．批判理学空谈并开创了朴实学风先河 C．满足了彰显皇家气象的现实需要 D．将儒学复兴与诗文载道功能有机结合 11．(2023·安徽淮南二模)魏晋服饰一直崇尚宽衫大袖，给人一种洒脱、自然、飘逸、含蓄以及内敛的美感。劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式。如图“采桑图”中人物的袖口处可见明显褶皱。劳动人民改良后的服饰(　　) A．囿于纺织技术发展滞缓的困境 B．彰显潇洒不羁的魏晋文人风骨 C．体现了实用性和艺术性的统一 D．集中呈现民族交融的时代特征 12．(2023·河北石家庄二模)唐代“禁约百姓，不许出蕃”，玄奘“不敢公出，乃昼伏夜行”；王忠嗣的《西域图》、贾耽的《海内华夷图》《古今郡国县道四夷述》等地理著作也不是作者亲涉异域写成，而是他们在鸿胪寺任职时，利用接触外国人的便利条件而写成。这主要表明唐代(　　) A．中外文化交流停滞不前 B．丝绸之路发展受阻 C．士人难以形成国际视野 D．传统观念影响较大 13．(2023·安徽皖江名校联考)唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动，在唐代乐舞中广为应用。在唐代文部伎的八部乐舞当中，自破阵乐之下的六部皆用大鼓，并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中，自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐，形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代(　　) A．中外密切交往的盛况 　 B．兼收并蓄的文化生态 C．经济繁荣的社会生活 　 D．开拓进取的精神风貌 14．(2023·湖南长沙一模)唐前期去往印度求法的僧侣大多选择陆路，而唐后期选择海路者更多。仅唐朝义净《大唐西域求法高僧传》所载57位西行求法僧人，其中就有33位往来取道南海。这一变化(　　) A．归因于政局动荡 　 B．促进了中印交往 C．反映出佛教衰落 　 D．取决于疆域扩大 15．(2023·湖南常德一模)665—669年日本的两次遣唐使都表示要同唐朝和亲。702—752年的四次遣唐使把全面吸收唐文化放在首位。777—838年的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命。这一变化反映出(　　) A．开放是唐朝的基本国策 B．日本受唐影响发展迅速 C．社会状况影响中外交流 D．日本社会转向脱亚入欧 16．隋唐时期，上则以“野无遗贤”为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面。这一现象(　　) A．使社会出现重文轻武的氛围 B．厚植了隋唐繁盛的社会基础 C．推动了儒学复兴运动的出现 D．主要得益于科举制度的完善 二、非选择题 17．阅读材料，回答问题。(12分) 材料 孟郊《登科后》 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 李白《哭晁卿衡》 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧 温庭筠《送渤海王子归本国》 疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华 杜甫《忆昔二首》 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失 综合以上信息，对材料所涉及的唐朝历史进行探究。(要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$