02 第1编 第1单元 第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化-【名师导航】2025年高考历史一轮总复习讲义（通史版）

第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 学什么 1．提示：是诸侯国卿大夫夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。 3．提示：推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。 6．提示：稳定社会秩序。 8．提示：儒家：“德治”“仁政”、礼法并施。墨家：“兼爱”“非攻”。道家：“无为而治”。法家：法治。 考什么 共研主题1 获取解读信息 [史料解读]　①史料一说明诸侯纷争使诸侯国的数量不断减少；史料二说明晋国变车战为步战是向戎狄学习的结果。②诸侯纷争，诸侯国的数量不断减少，为国家的统一准备了条件；诸侯纷争客观上促进了各地区、各民族的经济文化交流。 迁移知识　春秋战国时期，出现列国纷争的局面，周朝传统的政治秩序遭到破坏。 提示：观点：列国纷争促进了春秋战国时期的社会转型。 阐释：随着周王室的衰落，分封宗法秩序遭到破坏，出现了列国纷争的局面；新兴地主阶级趁机登上政治舞台，士大夫阶层崛起。诸侯之间的战争，一方面给人民带来了深重的灾难，另一方面，也使诸侯国的数量减少，统一的趋势逐渐明显。诸侯纷争客观上促进了各地区、各民族的经济文化交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。总之，列国纷争既是社会转型的产物，也进一步促进了春秋战国时期的社会转型。 分析说明问题 [史料解读]　春秋战国时期出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。 迁移知识　各诸侯国的变法推动了社会转型。 提示：变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。关系：首先，社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。 共研主题2 获取解读信息 [史料解读]　史料出处《古代法家思想对我国法治建设的意义》，阐述了儒家思想者把治国希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，反映了法家和儒家治理国家理念的差异。 迁移知识　春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。 提示：实质：德治和法治之争。原因：儒家思想不切实际，在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。 分析说明问题 [史料解读]　史料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，对人性抱有积极乐观的态度，体现了孟子“民贵君轻”的思想。 迁移知识　春秋战国时期，孟子的思想主张。 提示：内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要选贤任能；“王道”政治要关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。 探究论证观点 [史料解读]　史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。 迁移知识　百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现象问题，提出了自己的政治主张。 提示：示例： 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 练什么 真题研析　A 真题体验 1．A　[由材料可知，战国时期关东六国国君多任用其宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国较早摆脱了宗法制的影响，逐渐建立起官僚制，故选A项；秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国基本不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。] 2．A　[根据材料并结合所学知识可知，荀子将法纳入自己的礼学体系，提出了隆礼重法的治国方略；而韩非、李斯为法家学派代表人物，主张严刑峻法、以法治国，故而“起法正以治之，重刑罚以禁之”符合三人在治国方略上的共同主张，故选A项；B项为孟子主张通过实行仁政治理天下，并未体现法家思想，排除；C项是孔子主张进行德治和教化的思想，并未体现法家思想，排除；D项是老子“无为”思想的体现，排除。] 3．C　[南北朝时期发明了灌钢法，排除A项；材料中未进行中外对比，无法得出B项结论，排除；根据材料可知，在河南辉县出土了战国时期的铁犁铧，这说明战国时期农业生产已使用了铁农具，C项正确；材料没有涉及与其他耕作方式的比较，不能得出铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式，排除D项。] 4．D　[根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。] 5．C　[根据材料可知，湖北随州曾侯乙墓出土实物漆箱，箱盖上的二十八星宿图中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献史料可相互印证，故选C项；图像与文献都是史料，价值没有高低之分，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项；曾侯乙墓是战国时期的墓葬，“西周”说法错误，排除B项；“制漆工艺精湛”并非材料主旨，排除D项。] 6．C　[儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治与“学在官府”的局面相统一，“学在官府”局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项，排除B项；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。] 7．B　[由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知，劳动人民自食其力，与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺其自然”“无为而治”的思想理念，故选B项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，与材料“帝何德于我哉”不符，排除C项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。] 创新模拟 1．C　[根据材料“楚材晋用”“晋材楚用”“秦王重用楚国人李斯”并结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸兼并，各国国君争相招揽人才，以谋求在争霸兼并战争中处于优势地位，故C项正确；华夏认同是指较落后的少数民族地区对社会发展较先进的中原地区的认同，春秋时期，在频繁往来和密切联系中，少数民族产生了华夏认同观念，这与材料主旨不符，排除A项；B、D两项材料未涉及，均排除。] 2．C　[材料体现的是荀子认为社会混乱的原因之一是思想不统一，主张强化思想控制，这顺应了当时政治发展的潮流，故选C项；材料主旨不在于突出哪一家，且材料中提及“百家异说”，排除A项；荀子是儒家代表人物，排除B项；荀子的主张是探讨“战国混乱的原因”，秦的统一改变了社会动荡的局面，排除D项。] 3．B　[根据材料“贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限”等信息可知，宗族规模过大使得血缘关系的聚合力减弱，B项正确；材料体现的是宗法制而非分封制，排除A项；C项与材料主旨不符，排除；材料并未体现贵族政治受到挑战，排除D项。] 4．D　[《商君书》着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施，是战国时期法家代表人物商鞅著作的汇编，根据所学知识可知，商鞅变法主张奖励耕战，在表格内容中述及“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不能够回来；当人们听说战争的时候都相互庆贺，甚至连起居、饮食的歌谣都与战争有关，据此可知，国家政策(商鞅变法主张奖励耕战)深刻影响社会心理和行为，故选D项；题干述及的是商鞅变法对社会的影响，并没有述及其对国家实力的影响，排除A项；题干仅是述及商鞅变法对社会的影响，并没有述及当时秦国军队战斗力及国家动员能力的强大，排除B项；“普遍拥护”说法过于绝对，排除C项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。 2．通过了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 知识点一　春秋战国的政治变动与国家治理 1．列国纷争 (1)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。 (2)影响：周朝传统的________完全被破坏。 2．华夏认同 (1)春秋：中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中也产生了华夏认同。 (2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。 3．变法运动 (1)历史背景 ①经济上：铁器和牛耕的使用，提高了社会生产力，生产关系急剧变动。 ②政治上：春秋战国时期，贵族等级分封制逐渐解体，兼并战争不断，实现富国强兵。 (2)概况：魏国李悝变法、楚国吴起变法等推动了社会转型，逐步建立________的政治制度。 (3)典型——商鞅变法 内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“______、开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况 ④普遍推行____，主要官员由君主任免 结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事发展 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 1．社会情境——春秋战国社会变革 春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。 说明这一现象反映的本质问题。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2．概念阐释——华夏认同 3．学术情境——商鞅变法的基本精神 叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说：“凡将立国，制度不可不察也。”又说：“制度时，则国俗可化，而民从制。”……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。 商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行了哪些制度创新？ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 知识点二　春秋战国时期的制度变革 [链接·选择性必修1·第1、5、8、17课] 1．郡县制、官僚制的产生 (1)战国时期，各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 (2)春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，使世官制逐渐被官僚制取代。 2．国家户籍制度的建立 战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以五家为“__”的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府簿籍上有登记。 3．先秦时期的德治与法治 (1)成文法 ①《左传》记载，夏朝有《____》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的______。 (2)德治与法治之争 ①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。 ②儒家与法家之争(在思想界) 儒家：德治 法家：法治 原因 人性善 人性恶 主张和措施 以道德礼义教化民众，重视民生与民意。 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 主张法治。商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级权益；韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师” 影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 ③秦国采纳____思想，实现富国强兵，完成统一。 4．图解历史——中国古代的三种治国思想 知识点三　春秋战国时期的经济发展 [链接·选择性必修2·第1、4、7课] 1．农业发展 (1)表现 ①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，________的应用，提高了农业生产效率。 ②劳作方式：集体劳作形式逐渐瓦解，一家一户为生产单位的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国鼓励发展以____为单位的男耕女织的生产模式。 ③农业灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 2．手工业的发展 (1)分工：战国时，手工业分工更加细密。 (2)经营方式：有以制作手工业产品为生的手工业家庭，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。 (3)传承与管理：手工业者________，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。 3．商业的发展 (1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。 (2)出现一批中心城市。不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“________”的格局被突破。 5．图解历史——春秋战国时期经济发展带来的社会变动 知识点四　先秦时期的思想文化 1．孔子和老子 (1)孔子 ①政治主张：主张“仁”“________”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 ②教育主张：提出“________”。 ③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《____》当中。 (2)老子 ①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想包含着朴素的辩证法。 ②政治主张：主张顺其自然，无为而治。 2．百家争鸣 (1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，新兴的______提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 (2)诸子代表的思想 儒家 孟子 认为人性善，提倡“____” 荀子 认为人性恶，主张________ 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“________”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以__为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 (3)意义 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 3．科技起步 夏朝 天文学 《______》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法 6．学习情境——孔子“经世济民”的情怀 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切个人自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。这一主张的实质是什么？ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 7．思维拓展——老子思想的内涵 (1)唯心主义：认为世界的本原是抽象的“道”。 (2)朴素的辩证法：认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。 (3)治国理念：主张顺其自然，无为而治(不妄为)，小国寡民。 8．概念阐释——百家争鸣 在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。 分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 9．图解历史——春秋战国时期大变革与百家争鸣 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 知识点五　中华优秀传统文化的内涵与特点 [链接·选择性必修3·第1课] 1．基本内涵 (1)重视以人为本。 ①社会伦理：周公制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“__”，主张仁者爱人。 ②政治伦理：民本思想。周公提出“________”的思想，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 (2)崇尚天人合一，道法自然。 ①表现：商朝人每遇事必祭天地、祖先。老子提出“道”的概念，追求________；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”等。 ②特点：尊重________，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 (3)提倡爱国，追求________。 ①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等都有家国情怀。 (4)崇德尚贤，推崇________。 ①表现：周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“________”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”。 ②影响：在各国掀起了人才使用的大变革；对历史上德才兼备、________的用人制度产生深远影响。 (5)崇尚自强不息，厚德载物。 ①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；等等。 (6)主张和而不同。 ①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。 ②阐释：孔子、孟子提出“______”“君子和而不同，小人同而不和”，强调“人和”。 2．特点与价值 (1)特点 ①本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。 ②______：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④______：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 (2)价值：是中华民族发展的内在________和精神动力。 ①对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展与进步，为________和道德建设提供了有益借鉴。 10．图解历史——中华传统文化的发展历程及历史启迪 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 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史料　法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶和进化论等理论用以推行法治。 ——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想 对我国法治建设的意义》 探究：根据史料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。 先秦时期的“德治”与“法治” 项目 德治 法治 政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具 人性论 性本善 性本恶 统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 ——中国传统文化中民族精神的精髓 史料　孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 探究：根据史料，概述孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识指出其积极影响。 中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 ——多维度认识战国时期的百家争鸣 史料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣” 的历史条件》 探究：根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合) 诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；“有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 (2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。 (3)法家的法治、变革思想，对于当今中国的法治建设具有借鉴意义。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想，成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的思想来源之一。 [示例]　(2022·山东等级性考试)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 价值引领：以田齐法家的主张为学习情境，考查春秋战国时期的百家争鸣，分析诸子百家思想的特点，认识诸子百家思想的差异性和统一性，弘扬中华传统文化，增强文化自信。 逻辑思维： [尝试解答]　________ 1．命题点：战国时期秦国的官制 (2023·湖南选择性考试)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 2．命题点：战国时期儒家、法家代表人物在治国方略上的共同主张 (2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 3．命题点：战国时期的经济发展 (2023·1月浙江选考科目考试)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　　) A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术 C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 4．命题点：中华文化的特点 (2023·北京等级性考试)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 5．命题点：先秦时期的科技文化 (2022·湖北选择性考试)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　) A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测 C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛 6．命题点：春秋战国时期的百家争鸣 (2022·湖南选择性考试)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　) A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 7．命题点：道家思想的政治理念 (2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 1．(2023·北京东城区检测)春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期(　　) A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同 B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣 C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动 D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同 2．(2023·山东烟台模拟)战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。荀子的主张(　　) A．意在突出儒家的地位 B．奠定了法家的思想基础 C．顺应政治发展的潮流 D．改变了社会动荡的局面 3．(2023·湖北十一校联考)随着人口的增长和代际的不断更替，东周贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限。如《左传》中宋国宗族“华氏居卢门，以南里叛”，但是尚属华氏族人的远亲华妵却“居于公里”。这说明(　　) A．王权衰微导致分封破坏 B．宗族规模过大导致其血缘聚合力减弱 C．宗法制有利于族群融合 D．随着生产力的发展贵族政治受到挑战 4．(2023·山东济南二模)下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国(　　) 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得(不打胜仗)，无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居、饮食所歌谣者，战也” A．整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 【学什么】 自主诊断 知识点一　1．(2)政治秩序　3．(2)君主专制　(3)废井田　县制 知识点二　2．伍　3．(1)禹刑　成文法　(2)法家 知识点三　1．(1)铁犁牛耕　家庭　2．(3)世代传承　3．(2)工商食官 知识点四　1．(1)为政以德　有教无类　论语 2．(1)士阶层　(2)仁政　隆礼重法　相生相胜　法　(3)地主阶级　3．夏小正 知识点五　1．(1)仁　敬天保民　(2)天人合一　自然规律　(3)家国情怀　(4)天下为公　为政以德　以德为先　(6)和为贵　2．(1)多样性　凝聚性　(2)思想源泉　治国理政 18/18 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(二) 1．C　[根据材料并结合所学知识可知，春秋中后期，出奔者的身份由国君、公子变为卿大夫及家臣，说明卿大夫等成为诸侯国政治斗争的重要参与者，反映了政治实权由国君下移到卿大夫手中，即政治权力下移现象明显，故选C项；“彻底瓦解”不符合史实，排除A项；“当时政治斗争错综复杂”只能解释出奔者众多，无法解释出奔者身份的变化，排除B项；春秋时期，中原地区呈现出由奴隶社会向封建社会的转变，未呈现差异性，排除D项。] 2．D　[春秋时期虽然礼崩乐坏，“但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的‘霸主’”说明天下对于周王室还有一定的认同感，其政治符号的意义依然存在，故选D项；周王室已经无法有效控制各诸侯国的纷争，排除A项；晋国为姬姓诸侯国，齐国为姜姓，并不与周王室同宗同源，排除B项；材料“齐桓公在‘尊王攘夷’旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利”说明军事力量才是霸主地位的基础和依靠，排除C项。] 3．D　[由材料可知，古代早期文献强调政治统治取决于天命，《左传》强调民心向背对政治统治的重要性，这表明春秋时期民本意识已经产生，故选D项；春秋时期，王权仍依据血缘关系传承，并未变动，故排除A项；战国时期，孟子提出仁政思想，故排除B项；材料无法表明农民阶层的社会地位提升，故排除C项。] 4．B　[由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，故选B项；材料突出体现的是商鞅变法后，“户”这一基本单位在国家管理中的作用，与“移风易俗”关联不大，排除A项；材料强调商鞅变法对国家治理的意义，与时代潮流无关，排除C项；“完全”说法过于绝对，而且废除世卿世禄制主要体现在对旧贵族世袭特权的打击，材料并未体现相关信息，排除D项。] 5．C　[由材料及所学知识可知，春秋之前，学在官府。春秋时期，大量王室官员沦落民间促成了学术文化随着部分掌管文化的宫廷官吏的流失走向民间；王子朝携周朝典籍奔楚事件使师资和文化典籍进一步流散。这些现象既反映了官学的衰落，也为私学的兴起创造了条件，体现了文化下移的趋势，故选C项；“导致了宗法体系的崩溃”说法过于绝对，排除A项；当时国家的文化中心依然处于北方，排除B项；“各地经济联系的加强”与材料中的现象无必然联系，排除D项。] 6．C　[根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。] 7．A　[根据材料“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”及对曾侯乙尊盘的介绍可知，当时青铜铸造技术已经达到极高的水准，故A项正确；仅从当时青铜制造业发达不能得出手工业比较发达，排除B项；C项中“开始”说法错误，排除；D项从材料中无法得出，排除。] 8．B　[根据材料可知，战国时期的学术中心呈方向性转移，不同时期的学术中心就是当时学术思想的集大成之地，这些学术中心在形成过程中也在不断融合各家思想，这意味着在政治分裂、百家争鸣的战国时期呈现出融合统一的趋势，故选B项；材料呈现的是战国时期的三大学术中心与学术特点，而不是国家之间的实力对比，排除A项；材料没有表明这几大学术中心是为政治服务的，排除C项；材料体现的是战国时期诸子百家思想的交融，而非民族交融，排除D项。] 9．B　[根据材料“人性之善也，犹水之就下也”“亲亲而仁民”“好利恶害，夫人之所有也”“治民无常，唯治为法”等并结合所学知识可知，孟子认为人性本善，如同水往下流，所以要仁爱百姓，韩非子则认为喜欢得到好处，讨厌有害的事物，这是人的普遍情感和行为倾向，所以治理百姓没有固定的方法，只有实行法治才能有效地管理人民，他们对于人性的不同判断体现了在春秋战国大变革时期儒家、法家对于重建统治秩序的思索，故选B项；材料仅体现了孟子、韩非子对于人性的判断以及他们的治理主张，不能代表此时的所有知识分子的价值标准，排除A项；孟子和韩非子的主张是基于春秋战国时期诸侯兼并、动荡分裂的具体现实而进行的思考，并不是超越现实的理想追求，排除C项；“治理国家的策略”是结果，而非“出发点”，排除D项。] 10．D　[根据材料“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下……民以君为心，君以民为体……心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡”并结合所学知识可知，材料核心内涵是老子、孔子都认为君主当以民为本，意在强调在国家治理中要以民为本，故选D项；老子和孔子站在君主立场上旨在维护统治阶级的利益，并不是致力于维护平民阶层的利益，排除A项；结合所学知识可知，敬德保民思想体现商周鼎革之际天命观的演变，与材料无关，排除B项；材料反映的是老子、孔子对君民关系的认识，强调以民为本，没有涉及君主集权思想，排除C项。] 11．C　[由“众怒难犯”“民惟邦本”“民无信不立”等信息可知，这强调的是以人为本，属于儒家思想，故选C项；由题干中“专欲”“本固邦宁”“民无信不立”等信息可知，这是儒家关心国家和人民的表现，属于积极入世的主张，而不是道家的出世追求，排除A项；由“民”“众”“邦”“信”等信息可知，这是统治者的民本思想和重视诚信等主张，而不是墨家博爱精神的体现，排除B项；题干信息是对人本和邦本的关注，而其中的“民无信不立”则说明重视儒家的诚信精神，不属于法家功利精神的范畴，排除D项。] 12．C　[《诗经》中保存相当数量的农事诗，祭祀用曲也直接反映出统治者对农业生产和农民的关注，说明农业和农民是统治者非常关注的，由此看出它蕴含了我国古代流传的朴素的民本思想，故选C项；题干反映的是对农民和农业的重视，与礼乐制度不属于同一范畴，无法得出“支撑了礼乐制度的实施”的结论，排除A项；《诗经》属于现实主义风格的作品，排除B项；周朝还未出现中央集权，所以无法得出D项结论，排除。] 13．B　[根据题干可知，先秦儒家的叙事将圣王的天命所归解释为禅让之举、仁德之心，说明先秦儒家将政治统治与仁德、举贤、圣人等理想联系起来，故选B项；“天人合一”理念指天是万物的主宰，天子受命于天，而题干侧重圣王受到上天的认同，而非所有的天子都能被上天认同，排除A项；“神话传说”不符合题意，先秦儒家的“天命所归”是儒家构想出来的，并非来自神话传说，排除C项；“统一了”不符合逻辑、史实，先秦儒家为百家争鸣的一派，其评价标准不可能被其他学派认同，排除D项。] 14．B　[根据材料可知，《尚书》中多次提到上天关心民生和统治者重视德政，反映出当时已有敬天保民观念，故选B项；“等级意识逐渐弱化”与材料无关，排除A项；“天亦……敬德”意思是上天也爱怜四方的百姓，它眷顾天下，任用努力于故德保民者作民君主。因此，大王要赶快敬重有德的人！这不是强化神权统治思想，排除C项；统治者重视民生和德政，有利于缓和阶级矛盾，而非激化，排除D项。] 15．B　[根据材料“刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑”可知，刑德适合四时自然规律就会生福，违背四时自然规律则会生祸，君主要按照自然规律推行政令，春夏时期施行德政，秋冬时期施行刑罚，这体现出尊重自然规律、道法自然的道家思想，故选B项；崇德尚贤是指推崇有德行、贤能的人，对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了重要影响，但是与材料内容不符，排除A项；春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意，即尊重百姓的意见，与材料中尊重四时自然规律不符，排除C项；以农为本是指重视农业发展，与材料内容不符，排除D项。] 16．C　[根据材料“尊王攘夷”的号召并结合所学知识可知，典故的原意是“尊奉周王”为中原之主，抵御夷狄入侵，“尊王攘夷”突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，反映出华夏认同观念的发展，故选C项；根据所学知识可知，春秋时期周王室地位衰微，排除A项；材料“合力对抗他们认定的所谓‘夷狄’国家”并不是真正因为周边少数民族的威胁，而是打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，排除B项；“尊王攘夷”的实质是利用周天子的影响来号令诸侯，发展自己的力量，争夺霸主地位，是对分封秩序的破坏，排除D项。] 17．解析：第(1)问，根据材料“为了鼓励耕织，商鞅采取了一系列抑制工商业发展的措施”并结合所学知识可知，重农抑商，奖励耕战；根据材料“商鞅主张严厉控制舆论，严厉打击传统道德”“他执行愚民政策，并且实行连坐制度”并结合所学知识可知，愚民政策，思想文化专制；实行连坐制；等等。第(2)问，评价可以从正反两方面进行分析，其中积极性：结合所学知识可知，商鞅变法中的基层管理措施可使国家公共权力直接控制到基层社会的每个人，有利于加强国家管理，故完善了国家形态；根据材料“而重本抑末、发展耕织不过是服务战争的工具和手段而已”并结合所学知识可知，增加了秦国的实力；结合所学知识可知，商鞅变法为秦的统一奠定基础。局限性：根据材料“战争既是保卫自己的手段，更是在混乱年代争霸的工具；而兴农则是为了积蓄战略物资以支援战争”可知，把秦国打造成了军国主义国家；根据材料“他执行愚民政策，并且实行连坐制度，使居民相互监视，导致整个国家人文道德水准显著下降”可知，国家对人民缺乏人文主义关怀；结合所学知识可知，商鞅的一系列措施动摇了部分人的利益，也积累了对其一定程度的不满，故为个人悲剧埋下了伏笔，降低了人文道德水准。 答案：(1)重农抑商，奖励耕战；愚民政策，思想文化专制；实行连坐制；等等。(每点2分，3点6分) (2)积极性：使国家公共权力直接控制到基层社会的每个人，完善了国家形态；(加强了中央集权)增加了秦国的实力；为秦的统一奠定基础。 局限性：把秦国打造成了军国主义国家；国家对人民缺乏人文主义关怀；为个人悲剧埋下了伏笔；降低了人文道德水准。(积极性必须答出3点，6分；局限性必须答出2点，3分，共9分) 18．解析：根据材料“中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、 连绵不绝、兼容并蓄的文化特质”“创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程”可拟定论题为中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。然后结合中华文明的特点与内涵相关知识展开阐述：中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的基础和源泉。最后进行总结：总之，对中国传统文化要批判吸收，采取扬弃的态度。 答案：示例： 论题：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。(2分) 阐述：中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的基础和源泉。(8分，任答4点即可) 总之，对中国传统文化要批判吸收，采取扬弃的态度。(2分) (说明：“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。若有其他看法，且言之有理，也可酌情赋分) 6/6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(二)　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 (建议用时：40分钟) 一、选择题 1．(2023·山东滨州测试)春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了(　　) A．传统政治秩序彻底瓦解 B．当时政治斗争错综复杂 C．政治权力下移现象明显 D．政治发展进程的差异性 2．(2023·辽宁沈阳一模)春秋时，齐桓公在“尊王攘夷”旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的“霸主”。这一情况说明了(　　) A．周王室对于各诸侯国还具有很强的控制力 B．齐、晋与周王室同宗同源，需要王室支持 C．军事上的成功不足以支撑齐晋的霸主地位 D．“天下共主”的政治理念依然有一定影响 3．(2023·广东部分学校高三联考)《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔知天之断命”。春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这些记载表明，春秋时期(　　) A．王权传承方式变动 B．仁政思想得到践行 C．农民社会地位提升 D．民本意识已经出现 4．(2024·湖南名校联考)有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　) A．推动了移风易俗 B．是一次深刻的社会变革 C．顺应了时代潮流 D．完全废除了世卿世禄制 5．(2023·百师联盟高三联考)夏、商、西周时期，实行“学术官守”“吏师合一”的制度。春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至出现了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化(　　) A．导致了宗法体系的崩溃 B．反映了国家文化中心的转移 C．体现了文化下移的趋势 D．体现了各地经济联系的加强 6．(2024·九省联考黑龙江、吉林卷)战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时(　　) A．分封制趋于解体 B．郡县制得以推广 C．井田制遭到破坏 D．宗法制逐渐强化 7．(2023·河南豫南九校高三联考)下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时(　　) A．青铜铸造技术高超 B．湖北一带的手工业比较发达 C．分封宗法制开始走向瓦解 D．社会出现了明显的贫富分化 8．(2023·安徽合肥九校联考)战国时期出现了早期的魏国西河、中期的齐国稷下、晚期的楚国兰陵三大学术中心，并在它们的发展过程中形成了各自的学术特点：西河学术中心将儒法充分结合；稷下学术中心融合百家，调和儒道名法；兰陵学术中心提倡礼法并重，学杂帝王之术。这种现象体现了战国时期(　　) A．国家实力对比发生变化 B．分裂中孕育统一趋势 C．文化为政治现实服务 D．民族交融的步伐加快 9．(2024·山东潍坊模拟)孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，故“亲亲而仁民”；韩非子认为“好利恶害，夫人之所有也”，故“治民无常，唯治为法”。他们思考的出发点是(　　) A．知识分子的价值标准 B．重构秩序的人性判断 C．超越现实的理想追求 D．治理国家的策略要求 10．(2023·九师联盟高三检测)老子说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下……圣人无常心，以百姓心为心。”孔子也说：“民以君为心，君以民为体……心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。”据此可知，两人都(　　) A．致力于维护平民阶层的利益 B．促进了敬德保民意识的形成 C．制约了君主集权观念的发展 D．强调了以民为本的治国理念 11．(2023·河北高三联考)下表所示为先秦时期古籍中的一些名句。这些名句体现了(　　) 名句 出处 众怒难犯，专欲难成 《左传·襄公十年》 民惟邦本，本固邦宁 《尚书·五子之歌》 自古皆有死，民无信不立 《论语·颜渊篇第十二》 A．道家的出世追求 B．墨家的博爱精神 C．儒家的人本情怀 D．法家的功利精神 12．(2023·吉林白山一模)《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风·七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂·丰年》《周颂·噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》(　　) A．支撑了礼乐制度的实施 B．开创了浪漫主义的风格 C．蕴含了朴素的民本思想 D．印证了周王的中央集权 13．(2023·广东深圳二模)在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家(　　) A．倡导“天人合一”理念 B．凸显对理想政治的追求 C．深受神话传说的影响 D．统一了政治评价的标准 14．(2023·安徽卓越高三联考)下表为《尚书》不同篇章的记载。这反映出当时(　　) 记载 篇章 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德 《召诰》 惟天不畀不明厥德 《多士》 惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天 《多方》 A．等级意识逐渐弱化 B．已有敬天保民观念 C．强化神权统治思想 D．阶级矛盾渐趋激化 15．(2023·江苏南京、盐城二模)《管子·四时》中写道：阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是(　　) A．崇德尚贤 B．道法自然 C．顺应民意 D．以农为本 16．(2023·山东潍坊三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 二、非选择题 17．(2023·吉林三模)阅读材料，回答问题。(15分) 材料　……在商鞅看来，战争既是保卫自己的手段，更是在混乱年代争霸的工具；而兴农则是为了积蓄战略物资以支援战争。在这里，征战、兼并、称霸乃至统一天下是目的，而重本抑末、发展耕织不过是服务战争的工具和手段而已。商鞅变法渗透着鲜明的实用主义色彩。为了鼓励耕织，商鞅采取了一系列抑制工商业发展的措施。这种把人口束缚在土地上，把人的消费限制在基本消费上的做法，违背了经济发展的客观规律，从长期看，是不利于生产发展和改善居民生活水平的。更严重的是，为了在全社会构建以农战为核心的激励体系，商鞅主张严厉控制舆论，严厉打击传统道德。他把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战等视作危害国家的“虱害”，因而必须予以铲除。他执行愚民政策，并且实行连坐制度，使居民相互监视，导致整个国家人文道德水准显著下降。商鞅到秦国后，通过秦孝公的宠臣景监引荐，数次与秦孝公谈话，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打动了秦孝公。秦孝公决定重用商鞅推行变法。由此，我们可以看到商鞅的博学与才华。 ——摘编自张俊伟《商鞅变法：不为人关注的另一面》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅变法。(9分) 18．(2023·广东深圳模拟)阅读材料，完成要求。(12分) 材料　中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。有人将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇。中华文明始自涓微，百万年人类史、一万年文化史、五千年文明史先后发祥，如满天星斗，又如重瓣花朵，是谓“源”；而后逐次凝聚，成涧成溪，沿民族交融、交流互鉴、人与自然和谐共生之路不断演进，是谓“流”；荟萃精华，兼济天下，创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是谓“汇”。 ——摘编自《何以中国》 围绕中华文明的传承，自拟一个论题，并运用中国史具体史实，予以阐述。(要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰)(12分) 6/6 学科网（北京）股份有限公司 $$