03 历史 中外历史纲要(上) 第1单元 第2讲 春秋战国时期的社会转型-【名师导航】2025年高考历史一轮总复习讲义（通用版）

第2讲　春秋战国时期的社会转型 考什么 考向1 获取和解读信息 [材料导读]　材料一从社会经济的发展、阶级关系的变动等角度，阐述了春秋战国时期各国变法的必要性；材料二主要阐述了战国时期制度变革对政治统治、社会风气等方面的影响。 [探究]　提示：(1)新兴地主阶级力量壮大与旧贵族争夺领导权；各诸侯国为了称雄而富国强兵。 (2)功利之风盛行；形成重利轻义的风气；道德观念淡薄；好战嗜杀的血腥世风形成，容易导致暴政。 分析和探究问题 [材料导读]　上述“共识”较为准确地反映了中国古代史发展的阶段特征，注意每一个阶段的主旨，如“起源和奠基”等。 [探究]　提示：示例 将第一个阶段定义为中华文明的起源和奠基(远古时期—公元前221年)。 论证：政治上：从最高统治集团尚未实现权力的高度集中到权力高度集中逐渐形成，为秦汉专制主义中央集权体制建立奠基；贵族政治逐渐发展为官僚体制。经济上：集体经济(如井田制)逐渐退出历史舞台，春秋战国时期逐渐形成小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态；手工业由官营手工业形态(如工商食官制度)逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营形态；商业发展中出现了一些新兴的封建城市如临淄、邯郸、郢；等等。思想文化：建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解，出现了中国古代思想解放运动——百家争鸣，奠定了中国古代传统文化的基础。 考向2 获取和解读信息 [材料导读]　材料从社会变革、诸子百家争鸣及关注的焦点角度阐述了百家争鸣出现的背景及特点。 [探究]　(1)提示：背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 [材料导读]　材料按句号可分为三层，要分别注意其中的“知识……流入民间”“传统的文化已不能支配人心”“吸收相当成分的外族文化”等关键信息。 [探究]　(2)提示：分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断吸收其他文化。 分析和探究问题 [材料导读]　材料第二句话是《辞海》对百家争鸣的解释，第三、四句话是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。 [探究]　提示：示例一 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 示例二 观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 练什么 真题研析　A 真题体验 1．B　[材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，根据所学知识可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；根据所学知识可知，周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；政治制度的演进与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；根据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。] 2．C　[根据材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主”并结合所学知识可知，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的事实，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子编撰《春秋》时仍坚持称楚国国王为“楚子”的目的是维护等级秩序，C项正确；楚国国君已成楚王，孔子仍坚持称其为“楚子”，并未实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。] 3．B　[材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺其自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料信息没有体现，排除D项。] 创新模拟 1．D　[根据材料信息可知，世卿贵族势力越强，国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位，说明当时传统的宗法秩序受到冲击，反映了社会流动对传统秩序的冲击，故选D项；封建化是封建生产方式的确立过程，材料信息没有体现各国生产方式存在差异，排除A项；材料只体现了世卿贵族势力发展对国君的威胁，没有体现其对社会变革的推动作用，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及，排除C项。] 2．D　[根据材料“春秋战国时期文献中与夷狄对立的‘华夏’‘诸华’等概念大量减少并逐渐消失”可知，春秋战国时期长期的战争和经济文化交流使中原华夏族与周边少数民族之间的文化认同逐渐增强，使带有民族歧视色彩的概念逐渐淡化，故选D项；礼乐制度的土崩瓦解主要表现在贵族统治阶级内部的等级关系，材料主要强调的是民族关系的变化，排除A项；国家形态的变化主要体现在国家内部治理机制的建设，与材料主旨不符，排除B项；自然地理环境、社会形态和历史传统的差异都会导致民族之间的差异性，这种差异性只会减弱但不会消失，排除C项。] 3．D　[根据材料“宗室贵族相互倾轧……大家族分为小家庭”可知，春秋时期，以血缘关系为基础的宗法分封制遭到破坏，适应了小农经济产生和发展的需要，这一变化说明社会转型趋势明显，故选D项；根据所学知识可知，春秋时期，分封制开始瓦解，分封制度不断强化与史实不符，排除A项；礼乐制度是维护宗法分封制的工具，春秋时期，宗法分封制虽遭到破坏，但还有一定的影响力，“礼乐制度不复存在”与史实不符，排除B项；材料反映的是春秋时期的政治制度发生了变化，“伦理道德日益败坏”与材料主旨不符，排除C项。] 4．B　[材料中孟子主张君主决策时要参考国人的舆论，体现民本思想，韩非主张采取在法律制约下对统治有利的舆论，说明二者都主张利用舆论来管理基层社会，共同目的是加强对基层社会的管理，稳定社会秩序，故选B项；根据材料“利用舆论来管理基层社会”可知，这是加强对地方的控制，加强中央集权，不是加强君主集权，排除A项；“思想控制”是手段不是目的，排除C项；根据所学知识可知，孟子和韩非都是新兴地主阶级，二人主张的共同目的是稳定社会秩序，不是迎合当时奴隶主贵族的诉求，排除D项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2讲　春秋战国时期的社会转型 课程标准 知识要点 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1．注意“一个关系”：春秋战国时期社会变化与变法之间的关系 2．掌握“两大思想”：孔子的儒家思想；老子的道家思想 3．理解“一大局面”：百家争鸣 知识点一　春秋战国时期政治、经济的变化 1．政治大动荡 (1)列国纷争 ①表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐以及战国七雄。 ②影响：周朝传统的________完全被破坏。 (2)华夏认同 ①表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入______。 ②影响：使华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 华夏认同观念的发展 2．经济大发展 (1)农业：铁制农具开始使用，____得到推广；兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市，大商人出现。 3．变法以图强 (1)概况 背景 春秋战国时期的经济有重大发展；战国时期兼并战争日益剧烈 目的 ________ 成效 推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 (2)代表：商鞅变法 内容 经济 ________，奖励耕织；“废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 推行____ 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行________，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 知识点二　春秋战国时期的思想文化 1．孔子和老子 人物 孔子 老子 地位 儒家学派创始人 道家学派创始人 思想 哲学 核心观念是“__” “道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法 政治 “________”；恢复周礼，制度随时代变化有所改良 主张顺其自然、________，甚至退回到小国寡民的时代 教育 文化 “有教无类”、整理文献、对文化传承作出重要贡献、主要思想和言论记载在《论语》中 著有《老子》 “仁”和“礼” “仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 2．百家争鸣 (1)背景：社会大变革——经济发展、士阶层崛起、学术文化繁荣。 (2)特点：当时出现众多学派、学说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。 (3)派别及主张 儒家 孟子：人性善，提倡“____”；荀子：人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子：崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍：提出“相生相胜”理论 墨家 墨子：“____”“非攻”“尚贤” 法家 韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了________的政治思想 (4)影响：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水。 考向1　春秋战国时期的经济与政治 ——春秋战国时期的经济发展与变法图强 材料一　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 材料二　战国的风气从根本上说是由制度原因造成的全社会的“免而无耻”。虽然容易在短期内奏效，但国家政令的贯彻执行如果仅能仰仗于予富予贫、予贵予贱以及施用严刑峻法的权力，人民的守法就只能是出于恐惧和贪欲。 ——程念祺《商鞅的为人为政与战国风气》 [探究]　(1)根据材料一及所学知识，分析指出春秋战国时期各国君主纷纷变法的原因。 (2)根据材料二说明商鞅的“强国之术”对秦国民风产生的影响。 ——春秋战国时期的社会转型 材料　有些学者对中国古代史的划分形成如下共识 (1)中华文明的起源和奠基(远古时期—公元前221年)； (2)古代中华文明的发展(公元前221—公元220年)； (3)古代中华文明曲折发展(220—581年)； (4)古代中华文明的成熟(581—907年)； (5)古代中华文明的繁荣(960—1368年)； (6)古代中华文明的衰落(1368—1840年)。 [探究]　运用中国古代史的史实，对上述中国古代史的阶段划分进行探讨。(说明：可以就中国古代史的阶段划分中一个时期或几个时期之间的关系进行论证；也可以对中国古代史的阶段划分进行修改、补充、否定或提出新的划分标准，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确) ——春秋战国时期政治、经济方面所孕育的统一因素 (1)政治上 ①春秋战国时期，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争，推动统一趋势出现。 ②各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法促使秦国势力强大，为统一准备了条件。 (2)经济上：春秋以来社会生产力提高，各地经济的联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础。 考向2　春秋战国时期的百家争鸣 ——百家争鸣产生的背景 材料一　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——杨宁一《历史学习新视野　新知识》 [探究]　(1)根据材料一，指出百家争鸣出现的背景。诸子百家争鸣的特点是什么？ 材料二　封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族后裔降为平民日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。 ——摘自刘泽华《中国政治思想史》 [探究]　(2)根据材料二，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。 ——认识百家争鸣 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期 “百家争鸣”的历史条件》 [探究]　根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合) ——百家争鸣形成的社会环境及治国理念争论 (1)社会环境 ①政治因素：处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，兼并战争不断。 ②经济因素：经济有了很大发展，这使得某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。 ③文化因素：“学在官府”的局面被打破，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 ④学术因素：他们虽从不同社会阶层的利益出发，但是他们并非政治附庸，而是“用我则留，不用我则去”。 (2)治国理念争论 天人 之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。荀子提出“明天人之分”，强调天作为自然的客观性，同时“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性 之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，品质之所以会变坏，是环境影响。荀子认为人性本恶 德治法 治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治。道家主张“无为而治”，顺其自然。儒家要求统治者施仁政于天下 义利 之辩 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来。荀子冲破儒家义利观藩篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富 国关系 之辩　 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 之辩 孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来。法家主张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 　(2023·湖南选择性考试)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 　 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 　 D．法家人物在六国遭排挤 ►情境立意　本题以关东六国与秦国任相的标准不同创设学习情境，考查学生基于特殊的历史时空下，运用理解与辨识的方法，通过比较归纳、逻辑推理，对战国时期的政治状况进行深度解读的能力，对时空观念、历史解释等核心素养的要求比较高。 ►逻辑思维 ►排除干扰 B “用人政策不断改变”偷换了概念，秦国国相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现 C 战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制 D 变法运动成为战国时期的一股潮流，法家人物在各国都较受欢迎 [尝试解答]　_________ 1．(2023·海南选择性考试)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 　 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 　 D．地形地势的利用 2．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实　　　　 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 　 D．强调文化差异 3．(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　) A．孔子　　　B．老子　　　C．韩非　　　D．墨子 1．(2023·山东日照一模)据下图可知，春秋时期(　　) A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 2．(2023·福建龙岩三模)与夏商西周相比，春秋战国时期文献中与夷狄对立的“华夏”“诸华”等概念大量减少并逐渐消失。这说明当时(　　) A．礼乐制度土崩瓦解　　 B．国家形态日益成熟 C．民族差异逐渐消失 　 D．华夏认同意识增强 3．(2023·湖北武昌检测)春秋各国，宗室贵族相互倾轧，胜者对待失败者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”，将大家族分为小家庭，一“室”变多“户”，由官府析分登记。这一变化说明(　　) A．分封制度不断强化 　 B．礼乐制度不复存在 C．伦理道德日益败坏 　 D．社会转型趋势明显 4．(2023·江苏盐城三模)战国时期，诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重要参考，但不能盲从。韩非主张应采取对统治有利的舆论，但前提是必须受到法律制约，“言行而不轨于法令者必禁”。两种主张的共同目的是(　　) A．加强君主集权 　 B．稳定社会秩序 C．强化思想控制 　 D．迎合贵族诉求 【学什么】 自主诊断 知识点一　1.(1)政治秩序　(2)华夏族　2.(1)牛耕　3.(1)富国强兵　(2)重农抑商　县制　什伍连坐 知识点二　1.仁　为政以德　无为而治　2.(3)仁政　兼爱　中央集权　(4)地主阶级 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(二) 1．B　[根据材料“让晋的盟国朝楚、楚的盟国朝晋，晋楚争霸结束”可知，“弭兵”之会规定晋楚两国盟国互相朝觐，结束了春秋时期晋、楚两国争夺霸权局面，晋楚互分霸权形成均势，故选B项；“弭兵”之会后晋楚两国互分霸权，宋国并未成为霸主，排除A项；小国同时向晋楚两国朝觐，增加了其负担，排除C项；“弭兵”之会暂时结束了战争状态，社会暂时安定，有利于社会生产力的发展，排除D项。] 2．C　[根据材料“尊王攘夷”的号召并结合所学知识可知，典故的原意是“尊奉周王”为中原之主，抵御夷狄入侵，“尊王攘夷”突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，反映出华夏认同观念的发展，故选C项；根据所学知识可知，春秋时期周王室地位衰微，排除A项；材料“合力对抗他们认定的所谓‘夷狄’国家”并不是真正因为周边少数民族的威胁，而是打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，排除B项；“尊王攘夷”的实质是利用周天子的影响来号令诸侯，发展自己的力量，争夺霸主地位，是对分封秩序的破坏，排除D项。] 3．D　[根据材料可知，孔子主张对夷狄等少数民族进行文化教化，这能够加强周与夷狄之间的文化交流，有利于民族之间的交融，故选D项；“消除”一词过于绝对，排除A项；汉武帝时期才确立了儒学的正统地位，与材料时间不符，排除B项；西周在地方推行的分封制构建了众星捧月的局面，但材料强调的是对少数民族教化而不是加强对地方的统治，排除C项。] 4．C　[题干中从王子午鼎别具一格的特色到独具特色的“鸟虫篆”，无不彰显了楚文化的鲜明特色，故选C项；虽然王子午墓出土了7件鼎僭越了礼制，反映了王室的衰微，但楚庄王为春秋时期人物，排除A项；题干涉及王子午鼎铸造工艺高超，但难以判断是否领先，排除B项；春秋时期，出现华夏认同观念，排除D项。] 5．C　[根据材料“楚国先祖曾自称‘我蛮夷也’”“楚之先祖出自帝颛顼高阳”可知，楚国崛起后逐渐认同了以炎黄为代表的华夏文明，体现了华夏认同的特点，故选C项；“楚之先祖出自帝颛顼高阳”说明楚国崛起后，深受中原华夏文明的影响，促进了楚国文化的发展，排除A项；材料并未说明楚国对周天子和分封等级秩序的不满，无法体现楚国问鼎天下之心，排除B项；“楚之先祖出自帝颛顼高阳”说明楚国崛起后对中原华夏文明的认同，排除D项。] 6．A　[战国时期，在各诸侯国采用俸禄制度背景下，形成了“主卖官爵，臣卖智力”的制度，这样就形成了国君对各级官吏可以随时任免，随时选拔的局面；而对功臣开始用黄金货币进行赏赐，意味着天子不必采用分封土地的办法，这对于废除分封制来说，是起着推动作用的；而公文用玺制度的推行，使大权集中到国君手中。总之，这些新制度的创立，使得一整套官僚机构能够层层控制，集中权力于国君手中，形成中央集权的国家机构，故选A项；战国时期诸侯之间战争主要是兼并战争，春秋时期是争霸性质的战争，排除B项；“社会结构”指经济结构和阶级结构，材料讲的是战国时期封建官僚制度初步形成，排除C项；政治模式的根本性变革指的是专制主义中央集权制的建立，发生在秦朝以后，排除D项。] 7．A　[根据材料可知，春秋战国时期，随着社会经济的发展，传统的礼乐制度崩溃，雅乐无法教化百姓，一些新兴地主阶级的欣赏趣味转向以“郑卫之音”为代表的民间音乐，即社会变迁导致乐教衰落，故选A项；墨家主张“兼爱”“尚贤”“节用”等，与材料无关，排除B项；雅乐的没落、民间音乐的传播实际上说明“礼崩乐坏”，社会大变革(政治、经济、思想等的变动)，而非单纯的政治动荡，排除C项；材料中没有比较，得不出“世俗音乐成为文化主流”的结论，排除D项。] 8．C　[根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。] 9．D　[根据材料可知，《管子》中把珠玉、黄金、刀币分别称为上等、中等、下等货币，体现了货币的使用，《国语》中记载商人忙碌于市场，《史记》记载子贡精通商业买卖，资产丰厚，周人从事工商，以追求商业利润为事业，这些信息都是商业发展的表现，说明春秋战国时期商品经济比较活跃，故选D项；根据材料“处商就市井”可知，商人在专门开辟的“市井”中进行贸易，商业活动范围受限制，排除A项；根据所学知识可知，春秋战国时期，随着商业的发展，形成了一些著名都会，但此时城市经济尚达不到繁荣发展的程度，排除B项；春秋时期商人社会地位提高的表现有商人为诸侯国高官、诸子百家及史学家对商人的赞扬、执政者与商人之间的密切关系等，材料只涉及商业发展的表现，没有体现商人社会地位的提高，且战国时期，伴随着重农抑商政策的实施，商人的社会地位较低，排除C项。] 10．D　[根据材料信息可知，战国时期，燕国的刀币流通范围广，涉及很多地区，而且不同地区刀币的出土数量巨大，同时出土的还有其他国家的货币，这说明当时区域间的经济贸易往来比较密切，故选D项；结合所学知识可知，战国时期各个国家都有相应的货币，货币制度并没有异常混乱，排除A项；结合所学知识可知，战国时期的战争是兼并战争，排除B项；材料没有燕国与其他国家商业发展的对比，得不出燕国商品经济相对发达，排除C项。] 11．B　[根据题干可知，相对于古代，春秋战国时期一改之前的“古之伐国，不杀黄口，不获二毛”“动之以仁义，行之以礼让”等战争规则，代之以“杀黄口，获二毛”“出奇设伏，变诈之兵并作”，反映了此时传统的秩序被破坏，故选B项；战争规则改变并不代表战争频繁，排除A项；“兵家思想占据主流”不符合史实，春秋战国时期占主流的是法家思想，排除C项；“儒墨式微影响有限”材料不能反映，排除D项。] 12．D　[依据材料可知，三则记载是天子或官员的“亲耕”劝农行为，据此推知政府受农本理念的影响，重视发展农业生产，故D项正确；A项中的“贯穿……始终”表述错误、B项中的“抑商”材料未提及，故排除；材料未涉及农业生产技术，故排除C项。] 13．B　[根据材料可知，孔子希望通过德政建立理想社会，老子则主张统治者无为也能建立理想社会，由此可见，二者虽然途径不同，但都希望建立理想社会，故选B项；老子主张无为而治，与“积极出谋划策”不符，排除A项；虽然儒道思想不同，但两者并非对立关系，只是主张的途径不同，排除C项；材料中的孔子和老子都主张构建一个新的理想社会，而没有表现出对礼崩乐坏现状的看法，排除D项。] 14．C　[根据材料“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”可知，荀子强调圣人通过后天的努力来改造人的天性，离不开国家法律和礼仪制度的保障，故选C项；克己复礼是孔子的观点，排除A项；荀子主要强调的是人的后天努力与国家法律规范之间的关系，与人才选拔无关，排除B项；“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”说明荀子强调通过国家制定的礼仪规范和法律制度来改造人性本恶的天性，所以材料强调的是国家制定法律规范的重要性，排除D项。] 15．A　[管子通过一年树谷、十年树木、终身树人，说明人才的重要性，商鞅则强调专心农耕的重要性，结合所学知识可知，这是在春秋战国大动荡大变革的时代背景下，管子和商鞅对国家治理的探索，故选A项；社会教化是对百姓进行思想上的引导，而材料是对君主治国的建议，排除B项；封建社会是从战国中期开始，管子处于春秋时期，与材料时间不符，排除C项；战国时期商鞅变法确立了重本抑末的经济政策，春秋时期管子未涉及对农与商的态度，排除D项。] 16．A　[根据材料“即是将仁、义视为‘王、伯(霸)之道’”可知，纵横家在宣传自身观点的过程中也局部借鉴了儒家关于仁、义的主张，这说明当时诸子百家之间的思想存在借鉴关系，故选A项；春秋战国时期儒家仁政、德治的相关治国理念并未得到统治者的支持，排除B项；由“纵横家在游说君主时”可知，这强调仁义主要针对的是君王，而不是普通的社会民众，排除C项；材料主要强调不同学派之间思想的相互借鉴融合，而不是相互争辩对立，排除D项。] 17．解析：第(1)问第一小问，根据材料一“皆委国而听之不疑”和“春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣”可得，秦国用人不疑，不论出身。第二小问，根据材料一“卒之所以兼天下者，诸人之力也”和“列国独秦无世臣，而迭天下”可知，是为了实现天下统一大业。第(2)问第一小问，根据材料二“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之”和“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”并结合所学知识可得，由世卿世禄制发展到选贤任能，即社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。第二小问，根据所学知识并结合材料可知，这一时期铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的发展，在经济上获得发展，新的生产关系正在逐步形成，阶级关系发生变动，产生了地主阶级，社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生，战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 答案：(1)见解：用人不疑，不论出身。(一点2分，二点3分) 目的：实现天下统一大业。(2分) (2)变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。(2分) 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位；(2分)秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措；(2分)打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。(2分) 18．解析：第(1)问，根据材料一“(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信”可知，大禹遵守道德、仁爱可亲、言语可信，儒家将禹塑造为完美的道德模范；根据材料二“衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)”可知，禹死后衣服、被子只有三件，棺材也是用普通的木制成，墨家将禹塑造成节葬的典型；根据材料三“故先王以道为常，以法为本”可知，法家将禹塑造成严明法纪的形象。 第(2)问，根据唯物史观可知，春秋战国时期百家争鸣局面的出现与这一时期的政治、经济、阶级变化、教育发展等有关，春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层在社会中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；思想文化上，私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。第(3)问第一小问，从史料类型上说均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。第二小问，文献史料记载可能会因为年代久远、史料不足而存在偏差，因此需要实物史料(或一手史料)相互印证，才能直观地反映禹的形象。 答案：(1)儒家将禹塑造为完美的道德模范，墨家将禹塑造成节葬的典型，法家将禹塑造成严明法纪的形象。(6分) (2)春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层在社会中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；思想文化上，私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。(答出3点，即可得6分) (3)价值：均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。 不足之处：缺少实物史料(或一手史料)，不能直观地反映禹的形象。(2分) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(二)　春秋战国时期的社会转型 (建议用时：40分钟) 一、选择题 1．(2023·湖南湖湘名校联考)公元前546年，宋大夫向戌倡议的“弭兵”会议在宋都城商丘召开，14国与会。会议决定“晋、楚之从交相见”，即让晋的盟国朝楚、楚的盟国朝晋，晋楚争霸结束。此次“弭兵”运动(　　) A．重新确定宋国霸主地位 B．晋楚互分霸权形成均势 C．进一步减轻了小国负担 D．阻碍社会生产力的发展 2．(2023·山东潍坊三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 3．(2023·河北邢台模拟)孔子作《春秋》，认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，并认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子的这一主张有助于(　　) A．消除地域间文化差异　 B．巩固儒学的正统地位 C．构建众星捧月的局面 　 D．促进民族之间的交融 4．(2023·湖北腾云联盟联考)1978年淅川下寺王子午(楚庄王之子)墓出土了七件升鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”(如图)是分铸后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工艺，造型平底束腰收腹，与一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明显不同，别具一格，鼎内有“鸟虫篆”铭文。这反映了(　　) A．战国时期王室日渐衰微 B．楚国青铜铸造技术领先 C．楚国文化地域特色鲜明 D．华夏认同观念初步形成 5．(2023·广东七校联考)古史记载，楚国先祖曾自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君又宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。这可以用来说明(　　) A．楚国地处偏僻，因此文化落后 B．楚国崛起后，有问鼎天下之心 C．楚国在发展过程中产生华夏认同 D．楚国对本地文化的自我认同 6．(2023·江西九师联盟检测)著名学者杨宽指出，战国时期各国主要推行了三种制度：官吏的任用，一般采用俸禄制度；对于功臣的赏赐，已开始用黄金货币；建立了公文用玺(官印)和发兵用符(虎符)的制度。这说明，战国时期(　　) A．封建官僚制度初步形成 B．已具备争霸战争的条件 C．社会结构发生重大转变 D．政治模式的根本性变革 7．(2023·安徽淮北一模)东周之后，能演奏、聆听雅乐之人减少，墨子等人认为雅乐只是“先王陈迹”，无法教化百姓。与此同时，以“郑卫之音”为代表的民间音乐大量进入王室宫廷。这反映出(　　) A．社会变迁导致乐教衰落 B．墨家思想顺应时代风潮 C．政治动荡促进艺术传播 D．世俗音乐成为文化主流 8．(2024·九省联考黑龙江、吉林卷)战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时(　　) A．分封制趋于解体　　 B．郡县制得以推广 C．井田制遭到破坏 　 D．宗法制逐渐强化 9．(2023·福建莆田四模)据下表可知，春秋战国时期(　　) 史料 出处 “珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币” 《管子·地数篇》 管仲说“处工就官府，处商就市井，处农就田野……” 《国语·齐语》 “子贡好废(卖出)举(买进)，与时转货赀……常相鲁卫，家累千金，卒终于齐” 《史记·仲尼弟子列传》 “周人之俗，治产业、力工商，逐什二(商业利润增至十分之二)以为务” 《史记·苏秦列传》 A．商业活动不受限制　　 B．城市经济繁荣发展 C．商人社会地位提高 　 D．商品经济比较活跃 10．(2023·山西太原二模)战国时期，燕国刀币的出土范围涉及燕国本国及赵国、中山国、齐国、朝鲜等地，出土量巨大，而且往往与尖足布、方足布、赵刀、齐刀、环钱等同时出土。这表明当时(　　) A．各国货币制度异常混乱 B．北方诸侯争霸比较激烈 C．燕国商品经济相对发达 D．区域经济交流较为密切 11．(2023·重庆一中模拟)《淮南子》载：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。”《汉书·艺文志》载：“下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”材料反映出春秋战国时期(　　) A．战争频繁社会动荡　　 B．礼崩乐坏规则变迁 C．兵家思想占据主流 　 D．儒墨式微影响有限 12．(2023·山东名校联盟检测)《礼记·祭统》载：“天子亲耕于南郊，以共齐盛。”《谷梁传·桓公十四年》载：“天子亲耕，以共粢盛。”西汉桓宽《盐铁论·授时》载：“县官……故春亲耕以劝农。”据此推知(　　) A．祭祀传统贯穿封建社会始终 B．历代君主实行重农抑商 C．国家重视改进农业生产技术 D．农本理念影响政府行为 13．(2023·广东重点中学联考)孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。老子主张抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义名誉，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。这表明两人(　　) A．积极为诸侯出谋划策 B．实现社会理想的途径不同 C．思想对立且辩论激烈 D．对礼崩乐坏现状深感忧虑 14．荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪”，“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”。他旨在强调(　　) A．克己复礼的价值 　 B．尊贤尚能的主张 C．隆礼重法的必要 　 D．人性本恶的观念 15．(2023·江苏连云港一模)春秋时，管子曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国时，商君言：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。”上述思想(　　) A．体现了变革时期的治国探索 B．反映了社会教化的重要影响 C．适应了封建国家的统治需要 D．确立了重本抑末的经济政策 16．(2023·广东江门调研)战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯(霸)之道”的根本。这说明(　　) A．诸子百家存在相互借鉴 B．儒家治国理念成为共识 C．社会重视个人道德修养 D．思想领域呈现百家争鸣 二、非选择题 17．(2023·山东济南模拟)阅读材料，回答问题。(13分) 人才是立国之基、强国之本 材料一　独秦(国)不然……皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。(宋·洪迈) 春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。(清·钟文烝) 材料二　虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。(战国·墨子) 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。(战国·韩非子) (1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。(5分) (2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。(8分) 18．(2023·广东深圳模拟)有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　孔子曰：“(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……” ——《大戴礼记·五帝德》 材料二　禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。 ——《墨子·节葬下》 材料三　治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。 ——《韩非子·饰邪》 (1)分别阐述上述材料(儒、墨、法家)中记述的禹形象。(6分) (2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。(6分) (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。(2分) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$