精品解析：福建省宁德市柘荣县第一中学2024-2025学年高三上学期8月第一次月考语文试题

2025届高三语文第一次月考试卷 2024年8月30日 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（47分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 ②中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 ③南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 ④人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 ⑤园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 ⑥宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 ⑦除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A. ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ 【答案】1. B 2. A 3. C 4. D 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古代园林艺术与诗情画意的内在关联。文章详细阐述了园林从实用到审美的转变过程，强调了其与诗歌、绘画的共通之处，特别是通过“山水”这一核心概念连接三者。文章指出，新儒学注重自然与人类活动结合，促进园林艺术成熟。同时，园记作为文本记录也在构建山水文化方面发挥了重要作用，反映出园林艺术融入自然、关注诗意生活的探索。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“‘器’即‘诗情画意’，‘道’即‘园林’”错误。根据第②段“……进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成‘诗情画意’的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式”可知，“器”指的是园林，而“道”指的是人与自然共生共存的理念和状态，是山水文化的本质和精髓（“诗情画意”）。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国园林艺术……源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念”错误。第②段提到“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但不涉及园林。 C.“而技巧好差的评论就显得无足轻重了”错误。根据第⑥段“宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以‘山水’观念为其最重”可知，原文是“远重视于”，并非“无足轻重”。 D.“是因为具体营造技法很难描述”错误。根据第⑦段“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴”可知，表明古人是将园林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.留听阁“因诗造景”，支持“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”这一观点。 B.兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。 C.强调的是中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。 D.辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”这一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第③段《东岩堂记》描述观照自然的方式，是从直接体验自然美景，到通过绘画记录和想象，再到构建微缩景观，最后是选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 ①这句诗描述的是将自然美景通过绘画和题诗的形式记录下来，分享给他人。对应于观照自然的第二步，即通过绘画记录和想象。 ②这句诗描述的是在自己的小范围内构建微缩景观，如叠石为山，挖瓮为潭，开辟小路和钓鱼的小屋。对应于观照自然的第三步，即构建微缩景观。 ③这句诗描述的是在选定的自然环境中进行改造，建造阁楼和厅堂，使之与周围的自然环境融为一体。对应于观照自然的最后一步，即选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 ④这句诗描述的是直接体验自然美景，如在江面上泛舟，感受水天一色的壮丽景色。对应于观照自然的第一步，即直接体验自然美景。 按照观照自然的层次推进顺序，最符合的排列应为④①②③，即先直接体验自然美景，再通过绘画记录和想象，然后构建微缩景观，最后选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 故选D。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①龙作为中华民族的象征，已经深深地扎根于所有中国人的心中，同时也贯穿于社会的每一个角落。许慎的《说文解字》中记载：“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”我国自古以来，对龙的研究就有很多，宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，民间画龙还有“九像说”，在20世纪40年代，著名的学者闻一多先生就曾提出：“龙是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的一种虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种复合体。” ②龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙的“C形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法用科学的方法去解释。面对神秘的自然，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。 ③秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前221年，秦始皇嬴政吞并六国，统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。历代帝王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王龙”的神话。 ④在历代封建社会的历史长河中，龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系。皇帝有皇帝的龙，而民间百姓也有民间百姓的龙；皇帝戴龙冠，乘龙辇，穿龙袍，坐龙椅；民间百姓属龙相，划龙船，饮龙茶，玩龙灯；这两种龙同时在中华大地上并行了几千年。民间许多和龙有关的民俗、节日等都与农耕有着千丝万缕、密不可分的联系。 ⑤众所周知，龙是十二生肖之一，位居第五，称为辰龙。至于为什么是辰龙，这和十二地支对应的时间有关。一天中的辰时是上午七时到九时，相传，这个时间是群龙行雨之时，故称辰龙。在中国的民间，有数不清的传统习俗及其节日，都与龙息息相关。每年的农历二月初二，被称为“龙抬头”。 ⑥中华传统文化是我们保持勃勃生机的力量源泉，同时也是我们面向世界、走向未来的基石。龙文化作为中华传统文化中最古老的文化之一，我们身为“龙的传人”，不仅要将龙文化继承并发展，更要使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。 （节选自徐菁《论中国人对龙文化的崇拜》） 材料二： ①据考古界最新的成果，龙的起源可追溯到距今近万年。最早的龙以堆塑手法成形，如辽宁省查海遗址的石堆龙，内蒙古自治区兴隆沟的猪首摆塑龙，河南西水坡的蚌壳堆塑龙群。查海还有浮雕龙，内蒙古小山遗址有刻划龙。到距今5000年前后，凌家滩、崧泽文化晚期到良渚文化早期都有发现玉龙，而以红山文化玉雕龙最为多见，红山文化还有彩画龙和泥塑龙。由此可知，早期龙在很多地区都有发现，但有主有次。辽河流域的龙，起源早，类型多，成系列，红山文化时期，龙的形象已较成熟，多以蛇为本体，又融合了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，对夏商及后世龙的演变影响深远，是中国龙起源的主干。由此，龙崇拜便与中国传统文化相伴相生数千年，成为中华文明起源的重要标志。 ②随着时代变迁，龙意象也有所变化。但每个时代的龙都反映着那个时代的特征。如商周龙的神秘感，春秋战国龙的多变化，秦汉龙的威武刚劲，魏晋南北朝龙的飘逸洒脱，唐代龙的华美富丽，宋明龙的威严至尊。历经数千年，其体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，从形象到内涵，龙始终代表着中华民族对自然界的尊重，代表着多元文化的融合共处，成为中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。 ③弘扬中国龙文化，就是讲好一个中华优秀传统文化故事。未来，我们要弘扬传承好查海8000年龙文化，以“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”新时代文物工作方针为指引，贯彻落实《阜新市查海文化遗址保护条例》，修订《查海遗址保护规划》，依法统筹推进查海龙文化的保护传承与开发利用工作，全力聚焦推动查海龙文化高质量发展。同时，创新文物保护利用机制，突出展示查海龙文化在中国万年文化史中的文化价值与历史地位，统筹文物保护与经济发展关系，以龙文化为核心积极申报创建“查海文化遗址群国家文物保护利用示范区”，切实以示范区创建工作推动查海龙文化活化利用。再有，提升查海龙文化历史高度，为人民提供精神力量，打造中国八千年龙文化地标。让查海龙文化活起来，切实以龙文化推进文化自信自强，让文物保护利用成果更多更好惠及人民群众，把富有文化魅力、具有时代价值的查海龙文化弘扬起来，为申报“查海国家考古遗址公园”创造条件，实现查海龙文化的创造性转化和创新性发展。 （节选自刘勇、李晓《中国人为何被称为“龙的传人”》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “龙”是图腾崇拜的产物，后逐步升华为中华民族的象征，贯穿于中国社会的每一个角落。 B. 封建社会时期，龙象既象征着皇权，也和劳动人民联系密切，两种龙在中华大地上并行了几千年。 C. 红山文化时期的龙起源早，类型多，成系列，有玉雕龙、彩画龙和泥塑龙，是中国龙起源的主干。 D. 随着时代变迁，龙意象的体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，龙始终代表着中华民族的生命力。 6. 根据材料内容推断不正确的一项是（ ） A. 龙是“许多不同的图腾糅合而成的一种复合体”，可见以“龙”为图腾的中华民族经历过部落融合、文化融合。 B. 从材料一可知，端午节赛龙舟除了有纪念屈原的意义外，还寄托着保佑一方百姓风调雨顺、四季平安的美好愿望。 C. “每个时代的龙都反映着那个时代的特征”，进入新时代，中国龙被赋予了新的内涵和使命，要助力中国巨龙腾飞。 D. 据材料二文物工作方针，可以“龙”为主题进行规模化商业开发，文化搭台，经济唱戏，大力挖掘龙文化价值。 7. 最适合做材料一第三段观点的论据是（ ） A. 《左传》记载：“帝舜氏世有畜龙……帝赐之乘龙。” B. 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。 C. （刘邦）为人，隆准而龙颜，醉卧，人见其上常有龙，怪之。 D. 张僧繇画四龙于壁，不点睛，点其一即飞去，余者皆在。 8. 两则材料都探讨了中国“龙文化”，但阐述的角度不同，请简要分析。 9. 下图是内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的神秘玉器，它就是新石器时代红山文化玉龙，被誉为“中华第一玉龙”。请你根据两则材料，从外形特点、功用和意义等方面向外国友人介绍它。 【答案】5. C 6. D 7. C 8. ①材料一从文化的角度阐述了中国龙的起源和精神内涵；②材料二从考古角度阐释了龙文化遗址及保护原则。 9. 答题要点：①外形特点：拥有马头、马鬃、蛇身，呈“C”字型，蜷曲中隐含着升腾，安逸中透露着威猛。 (如答猪头等兽首亦可)。②功用：作为宗教图腾象征或是用于祭祀的重要礼器。③意义：标志着中华民族早在几千年前已形成了对龙的图腾崇拜。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“红山文化时期的龙起源早，类型多，成系列”错，原文“辽河流域的龙，起源早、类型多、成系列，红山文化时期，龙的形象已较成熟”说明是辽河流域的龙，而非红山文化时期。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文中信息进行推断的能力。 D.“进行规模化商业开发，文化搭台，经济唱戏”不符合文艺工作方针的旨意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文本一第三段观点为“龙象征着皇权”。 A.选项出自《左传》，记载的是先秦史实，不符合文意。 B.选项是叶公好龙的故事，与帝王无关。 C.选项是刘邦用“龙虎之气”来证明自己皇位的合法性。最适合做材料一第三段观点的论据 D.选项是画龙点睛的故事，与帝王无关。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一第二段“龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征”，第三段“秦汉之时，龙开始成为帝王的象征”，第四段“在历代封建社会的历史长河中，龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系”，第五段谈十二生肖的“辰龙”，民间与“龙”有关的节日，最后一段“龙文化作为中华传统文化中最古老的文化之一，我们身为‘龙的传人’，不仅要将龙文化继承并发展，更要使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国‘龙’故事，传播好中国‘龙’声音”。这是从文化的角度阐述了中国龙的起源和精神内涵； ②材料二“据考古界最新的成果，龙的起源可追溯到距今近万年”，然后介绍了“龙”的很多“遗址”，与“龙”有关的文化；接着谈了“随着时代变迁，龙意象也有所变化”，最后说保护“查海8000年龙文化”的原则，如“以‘保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来’新时代文物工作方针为指引，贯彻落实《阜新市查海文化遗址保护条例》，修订《查海遗址保护规划》……”。这是从考古角度阐释了龙文化遗址及保护原则。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①外形特点：材料一“最为著名的便是被称为中华第一玉龙的‘C形龙’”，材料二“红山文化时期，龙的形象已较成熟，多以蛇为本体，又融合了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”，“中华第一玉龙”也属于红山文化时期，观察其外形可以发现，它拥有马头、马鬃、蛇身，呈“C”字型，蜷曲中隐含着升腾，安逸中透露着威猛。 (如答猪头等兽首亦可)。 ②功用：材料一“面对神秘的自然，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵”，可见其作为宗教图腾象征或是用于祭祀的重要礼器。 ③意义：材料一“龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征”，标志着中华民族早在几千年前已形成了对龙的图腾崇拜。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一 史更新“死而复生” 刘流 赵连荣在尸首堆里找来找去，找了两个过儿，找不见他的儿子赵保中。猛然间，尸首里边站起一个人来。 “啊！”这一家伙，把个老头子给吓得倒退了三步。 赵连荣使劲儿揉了揉眼，仔细这么一看：喝！好大的个头儿，足有一冒手高，赵连荣要看他，都得仰着脖儿。只见他膀扇儿有门扇这么宽，胳膊有小檩条儿那么粗，四方脸盘儿又红又黑，两只眼睛又圆又大。浓眉毛，高颧骨，高鼻梁，宽下巴，看样子也就是二十七八岁，可是长了有半寸多长的稀稀拉拉的连鬓胡髭。 他满脸都是灰尘，就像刚打砖窑里钻出来一样。在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清他穿的军装是什么颜色了。①他手里没了武器，紧紧地攥着两只像油锤一般大小的拳头，怒目横眉，咬牙切齿，全身都带着杀气。他笔直地站着，动也不动，活像个铁打的金刚。 这个人说话了：“老大伯，别害怕。我没有死，我还活着。我受了伤，渴得要命。”赵连荣一听他说话，这才把疑心定下来。那人往前挪动了挪动：“老大伯，我真没有死，这不是我还会走道会说话吗？你看看：还认得我不？我叫史更新，我就是在你儿子赵保中领导下的史排长，我跟着赵营长来看这你老人家、我在你那上房屋西头住过。不是有一天，我帮你铡草，还替你磨过铡刀吗？大伯。咱别在这儿多说话了，恐怕敌人还要来，你快点把我领到别处去，我歇一会儿，你给我烧点水喝，我好去追赶队伍。 赵连荣一听史更新还要追队伍去，不由得就吸了一口气： “你受了这么重的伤，还要追队伍？” “老大伯，只要我死不了，我就要追队伍。” 赵连荣听着可还是摇头：“现在到处都有敌人，你一个人又没有武器了，我看……”史更新没有等他把话说完，就微微一笑：“大伯，我不会被敌人打死，别的不用说了。”赵连荣一看，史更新这么坚决，知道再说也没有用：“好吧，既然这样，那就快走，到我家去，烧水做饭还方便，吃了喝了，把你这伤好好地包扎包扎，你就赶快去追队伍。可是我背不动你，我扶着你走吧。”史更新说：“用不着扶，我能走。”说着两人就往家里走。 史更新心里着急，恨不能一步走进家去，他的路又熟，不知不觉就走到赵连荣的前头。赵连荣一看他这股子劲头儿，心里话：真是好样的！受了这么重的伤，走起路来还这么有劲儿，气势还这样的勇猛。他在后边跟着，止不住的点头称赞： ②好小伙子，真行！这样的战士，鬼子兵八个绑到一块儿也比不了他。 说话之间，两人进了家门。到了院里一看：可不好了！三间正房和两陪房都烧塌了架，火头虽然熄灭，可是死火还在着，烧得什么东西还吱吱的直响。③院子里还有一个深坑，看得出这是炸弹炸的。一所整整齐齐的院落，连炸带烧，弄得破烂不堪，只有西南角上剩下了半间厕所，一间牛棚。史更新一看这个情景，不由得又是一阵难过。他发着狠地咬了一咬牙。这一咬牙可不要紧，就感着伤口火辣辣的酸疼，疼得钻心，眼睛流泪，豆大的汗珠子从额头上滚落下来，两腿一软就倒在地下。 ④这时候的赵连荣怎么样了呢？他没有注意史更新。因为他一进家门，心里就又气又恨。他的脸色变成了铁青，浑身发抖，使劲睁着两只老眼，看看这也完了，那也毁了，这个祖祖辈辈的老家，被糟蹋成了这个样子，真是心如刀搅，呆若木鸡！呆了好久，他把大腿一拍，“咳！”使劲地咳了一声，这才吐出一口怒气。只见他捶着胸膛，跺着双脚，大声喊着：“保中啊，这个仇你可要报啊！”这工夫史更新在地下躺着哼了一声。老头子这才回过头来，一看，知道他是因受伤过重，再加上又饥又渴，才跌倒在地。他慌忙上前把他扶了起来。房子全烧光了，只剩下厕所和牛棚没有烧，这可让他到哪儿去休息呢？只好把史更新扶进了牛棚，让他躺在草上休息。 赵连荣回身出来，想要给史更新弄吃弄喝。做饭是没有办法了，想法给他烧点儿水吧，可是铁锅已经炸碎了；水瓮也炸得光剩了个底儿，里边只有一壶水，还掉进去了许多灰土。咳！没有别的办法，他在地下拾起一块破锅片子来、放在火上，把水瓮底子上那点泥汤子倒进去，就这样烧起来了。 诸位，这时候老头子已经顾不得别的，他在旁边一蹲，直瞪着眼看着，恨不能一时把水烧开，赶快给灾更新喝了，好让他去追赶队伍，替他杀敌雪恨。好不容易才把水烧开了。他用衣裳袖子捂着，把水端进了牛棚，又想起自己腰里还带着两个剩窝头，急忙掏出来，掰碎了，在水里一泡，放在史更新的面前：“史排长。对不起你啊！你将就着吃了吧。”史更新知道赵连荣的脾气，他叫你吃你就得吃，所以一句客气话也没说，他就连吃带喝吃起来了。 说话之间，史更新就把这点东西吃完了。可是他倒觉着浑身无力，伤口疼痛，脑袋发沉，眼睛也懒得睁，连话也不愿多说了。正在这个节骨眼儿上，外边不远的地方“兵勾儿”响了一枪。史更新一听是“三八式”步枪响，知道是敌人又来了。就觉着浑身一紧，腾的一下子站起来就要往外走。他又一想：这时候往外走不行啊！可是又怕敌人来搜查，连累了赵连荣。于是就说：“老大伯，敌人来了，你赶快躲出去。” 史更新又准备进行决死的战斗了。 正是： 热血写成 字 壮志坚定永恒心 （节选自刘流《烈火金钢·第一回 史更新死而复生 赵连荣舍身成仁》） 文本二 《烈火金钢》的创作有一个突出的特点，就是它的“评书”形式，既可以做为文学作品读，也可以做为评书演员演出的脚本，但它的初稿却并非如此，而是新体小说。怎么有了这种变化呢？一方面是父亲喜爱和熟悉中国古典小说的形式，写起来更得心应手。更重要的是，他认为“评书”做为传统的民族形式，长期以来受到广大群众的欢迎，既可雅俗共赏，又可以使许多没有文化的人通过演员的演讲受到教育，应该得到继承和发展。他的创作目的十分明确，当时就有人表示看不起这种形式，还有好心的同志对他讲这种形式的作品上不了文学史。但他好像根本没有考虑到成名成家，也没有想到要在文学史上留什么名，他就是想用文字再现自己所亲身经历的党所领导的艰苦卓绝、残酷壮丽的抗日战争画卷，让后人知道曾经有过那样一场残酷的战争，有那样英雄的人民，那样伟大的党。 （节选自刘丽华《关于我的父亲刘流和他的<烈火金刚>》） 10. 下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 史更新进赵连荣家后“两腿一软就倒在地下”的行为与他近乎“超人”的形象，看似矛盾，但合乎文本语境。 B. 家园已成废墟，赵连荣还是想法方设法给史更新烧水做饭，这体现了群众的淳朴善良和融洽的军民鱼水之情。 C. 赵保中在文中没有正面出现，但赵连荣、史更新的言行，可以引发读者联想，有助于英雄形象的塑造。 D. 文中大量使用“一”字，如“一口怒气”“水里一泡”“浑身一紧”等，均营造了现场感，加快叙事节奏。 11. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中史更新的出场用了工笔描写，使魁伟高大、勇猛刚强的英雄形象跃然纸上，引发读者阅读兴趣。 B. 句子②独立成段，一方面突出史更新的英雄形象，强化了赞美之情，同时也避免了讲述的平铺直叙。 C. 句子③描写了被敌人炸得面目全非的家园环境，为下文写史赵二人逃离险境、追赶部队的情节提供依据。 D. 句子④是作者讲述策略中对“听书人”的提问与提醒，使读者有身临其境之感，体现出评书的特点。 12. 文本一结尾用诗词做结，既契合评书特点，又点明思想主题。你会选用什么词填入横线，请说明理由。 13. 《烈火金钢》是具有浓郁传奇色彩的抗战题材文学作品，兼具真实性与传奇性，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】10. D 11. C 12. 示例：选择“无畏”一词。①从文本形式看，“无畏”一词与下句“永恒”词性相同，上下句形成对仗，符合评书特点，俗雅兼具；②从文本内容看，“无畏”一词既能概括史更新坚定无畏的英雄形象特征，也突出了作品全民抗战、奋勇杀敌的主题。 13. ①生活真实：素材取自真实的历史，抗战背景、全民团结抗日的事实；艺术真实：小说中人物抗日、保家卫国的情感真实，人物际遇给读者带来的共情和共鸣真实；②传奇性：故事传奇，充满悬念、巧合；人物形象传奇，“死而复生”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“均营造了现场感，加快叙事节奏”错误，“一口怒气”的“一口”是量词，并未营造现场感，加快叙事节奏。另外，也可从形式上直接推断，“一口怒气”的结构明显异于另外两者，其效果也大概率异于另外两者，选项错在了“均”这一表述上。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“为下文写史赵二人逃离险境、追赶部队的情节提供依据”错误，无中生有。这段描写能体现敌人的残暴，对二人逃离险境起不到作用。并且“史赵二人逃离险境、追赶部队”也不准确，原文中的相关表述为“老大伯，敌人来了，你赶快躲出去”“史更新又准备进行决死的战斗了”，由此可见，只有史更新一人追赶队伍。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、概括主题的能力。 所选词语要求能概括人物精神品质，彰显主题；还需要与“壮志坚定永恒心”中的“永恒”对应，应填写两个字组成的词语。 文章描写了赵连荣救助史更新的过程。先看史更新，他在战斗中受了重伤，“在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清他穿的军装是什么颜色了”，即使这样也还是要追赶部队；伤重倒地，“脑袋发沉，眼睛也懒得睁，连话也不愿多说”，可一听到敌人的枪响“就觉着浑身一紧，腾的一下子站起来就要往外走”，这些都体现出英雄的“无畏”。再看赵连荣，也体现出无畏，他救了受伤的史更新，烧水给他喝，把仅有的窝头也给了他，看到敌人炸毁了家园，赵大爷恨得咬牙切齿，这些都体现出全民抗战的大无畏精神。 因此，可选择“无畏”这个词。既能概括内容和主题，而且“无畏”一词与下句“永恒”词性相同，上下句形成对仗，符合评书特点，俗雅兼具。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏作品风格特色的能力。 ①生活真实： 小说取材于抗日战争的背景，这是真实的历史，当时我国是全民抗战，文本中既有抗日英雄史更新，也有农民赵连荣，他们互相扶持，共同抗日，体现出取材的真实性； 艺术真实：小说描写了真实的战后场景，如开头写赵连荣找儿子，“在尸首堆里找来找去”；写史更新受伤“满脸都是灰尘，就像刚打砖窑里钻出来一样。在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清他穿的军装是什么颜色了”；写村庄被炸毁“三间正房和两陪房都烧塌了架，火头虽然熄灭，可是死火还在着，烧得什么东西还吱吱的直响。院子里还有一个深坑，看得出这是炸弹炸的。一所整整齐齐的院落，连炸带烧，弄得破烂不堪，只有西南角上剩下了半间厕所，一间牛棚”；人物对敌人的仇恨真实，史更新即使重伤也要去追赶部队，听到枪响就要去战斗；赵连荣看到家园被炸毁，十分愤怒，“他的脸色变成了铁青，浑身发抖，使劲睁着两只老眼，看看这也完了，那也毁了，这个祖祖辈辈的老家，被糟蹋成了这个样子，真是心如刀搅，呆若木鸡！”。这些描写能够给读者带来共鸣。总之，人物抗日、保家卫国的情感真实，人物际遇给读者带来的共情和共鸣真实； ②传奇性： 赵连荣在死人堆里找儿子，“猛然间，尸首里边站起一个人来”，而且这个人还正好是赵连荣儿子赵保中领导下的排长，认识赵连荣，“我跟着赵营长来看这你老人家、我在你那上房屋西头住过。不是有一天，我帮你铡草，还替你磨过铡刀吗？”故事充满悬念、巧合； 开头描写战后场景，都是死人，都是尸体，正当赵连荣找不到儿子时，“猛然间，尸首里边站起一个人来”，这就是史更新，他“死而复生”了，人物形象传奇。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋七月丙辰，渊入雀鼠谷，壬戌，军贾胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎将宋老生帅精兵二万屯霍邑，左武侯大将军屈突通将骁果数万屯河东以拒渊。会积雨，渊不得进。雨久不止，渊军中粮乏。裴寂等皆曰：“宋老生、屈突通连兵据险，未易猝下。太原一方都会，且义兵家属在焉，不如还救根本，更图后举。”李世民曰：“还守太原，一城一地为贼耳，何以自全！”李建成亦以为当然。渊乃悟。八月，己卯，雨霁。庚辰，李渊命军中曝铠仗行装。辛巳旦，东南由山足细道趣霍邑。渊恐宋老生不出，李建成、李世民曰：“老生勇而无谋，以轻骑挑之，理无不出。脱其固守，则诬以贰于我。彼恐为左右所奏，安敢不出！”渊与数百骑先至霍邑城东数里以待步兵，使建成、世民将数十骑至城下，举鞭指麾，若将围城之状，且诟之。老生怒引兵三万自东门南门分道而出渊使殷开山趣召后军后军至，渊欲使军士先食而战，世民曰：“时不可失。”渊乃与建成陈于城东，世民陈于城南。渊、建成战小却，世民与军头临淄段志玄自南原引兵驰下，冲老生陈，出其背，世民手杀数十人，两刀皆缺，流血满袖，洒之复战。渊兵复振，因传呼曰：“已获老生矣！”老生兵大败，渊兵先趣其门，门闭，老生下马投堑，刘弘基就斩之，僵尸数里。日已暮，渊即命登城，时无攻具，将士肉薄而登，遂克之。 （节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》） 材料二： 太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？”靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇耶？”靖曰：“凡兵以前向为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？法曰：‘利而诱之，乱而取之。’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。此所谓以奇为正也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 14. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老生怒A引兵三万B自东门C南门分道而出D渊使殷开山E趣F召后军G后军至 15. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壬戌，古代的纪时方式，与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”意思相同。 B. 焉，那里，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“焉”意思不同。 C. 根本，与《谏太宗十思疏》“求木之长者，必固其根本”中的“根本”意思不同。 D. 几，指几乎，差一点，与《登泰山记》“磴几不可登”中的“几”词义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雨过天晴后，李渊命令士兵晾晒兵器铠甲等行军打仗的装备，并率领军队往东南方向进发霍邑，然后兵分两路，将霍邑城包围。 B. 宋老生据险固守，后来无法忍受李建成、李世民的咒骂，率领士兵从东门南门分道杀出，最终不但被击败，而且还被刘弘基斩杀。 C. 李世民在战场上所向披靡，斩杀数十人，不仅所用的两把战刀砍出缺口，甚至衣袖上沾满鲜血，直往下流，他甩掉后继续投入战斗。 D. 李靖认为李建成在交战时从马上掉下来，并且右军向后退却的行为迷惑了敌军，使敌军急切进攻，最后敌军大败，是变“奇”为“正”。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）脱其固守，则诬以贰于我。彼恐为左右所奏，安敢不出！ （2）老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。 18. 根据李靖的分析，请推断霍邑战争胜利的原因。 【答案】14. ADG 15. A 16. A 17. （1）假如他固守城池，我们就诬称他要归降我军。他害怕被身边人上奏告发，哪敢不出战！ （2）老生不知兵法，恃勇急进，不料被陛下断绝后路，被您擒拿。 18. ①李世民英明神武，善于作战；②李世民率领的是正义军队；③能够诱敌进攻，以奇制胜。 【解析】 【导语】这两则文言文材料描述了唐朝初期李渊起兵反隋的霍邑战役。材料一描绘了李渊与李世民的战略设计以及在战争中的英勇表现，展示了李世民的军事才能和果敢。材料二通过对战役的复盘，展示了李靖对兵法的理解，揭示了以奇制胜的重要性。这些文本不仅展示了具体的战争策略与指挥艺术，还反映了军事家的智慧和战斗中的随机应变能力。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋老生大怒，领兵三万从东门、南门分道杀出。李渊派殷开山立即召来后军。后军抵达。 “老生怒”主谓结构，其后A处应断开； “自东门南门分道而出”，这里“东门”“南门”是两个并列的地点，共同作“分道而出”的状语，所以在D处断开。 “渊使殷开山趣召后军”是兼语句，“后军至”是另一个事件的开始，所以在G处断开。 故选ADG。 【15题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。文中的“壬戌”是纪日，《赤壁赋》中“壬戌”是纪年。句意：壬戌（十四日）。/壬戌年的秋天。 B.正确。那里。句意：并且义兵家属都在那里。 助词，不译。句意：到了太子丹拿荆轲作为计策，才招来祸患。 C.正确。根基之处。句意：不如回军救援根基之处。 根部、树根。句意：想要树木长得好，一定要使它的根牢固。 D. 正确。句意：几乎坏了大事。/石阶几乎无法攀登。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A “将霍邑城包围”错误，由原文“使建成、世民将数十骑至城下，举鞭指麾，若将围城之状”可知，并没有将“将霍邑城包围”，只是李建成和李世民像是将霍邑城作包围状。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“脱”，如果，假如；“贰”，怀有二心，归降；“为……所”，表被动；“安”，哪里，怎么。 （2）“意”，料想，想到；“断后”，被断绝后路；“见……于”，表被动。 【18题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“陛下天纵圣武，非学而能”可知，李世民英明神武，善于作战； ②由原文“且霍邑之战，师以义举者，正也”可知，李世民率领的是正义军队； ③由原文“法曰：‘利而诱之，乱而取之。’”可知，能够诱敌进攻，以奇制胜。 参考译文： 材料一： 隋恭帝义宁元年秋季七月丙辰（初八日），李渊率军进入雀鼠谷，壬戌（十四日），军队驻扎在贾胡堡，距离霍邑五十多里。代王杨侑派遣虎牙郎将宋老生率领精兵二万屯驻在霍邑，左武侯大将军屈突通率领骁果数万人屯驻在河东郡以抵抗李渊。恰逢接连下雨，李渊的部队无法前进。降雨很久不停，李渊军中粮食缺乏。裴寂等人都说：“宋老生、屈突通联合兵力，占据险要，不易一举攻下。太原是一方都会，并且义兵家属都在那里，不如回军救援根基之处，再谋划后面的行动。”李世民说：“退守太原，那么一城之地就全都为贼寇所有了，如何得到自我保全！”李建成也认为李世民说得对。李渊最终明白了。隋恭帝义宁元年（617年）八月己卯（初一日），雨过天晴。庚辰（初二日），李渊下令军中晾晒铠甲兵器和行装。辛巳（初三日）早上，往东南方向沿山脚下的小道直奔霍邑。李渊担心宋老生不肯出战，李建成、李世民说：“宋老生有勇无谋，派轻骑兵挑动他，按道理不会不出战。假如他固守城池，我们就诬称他要归降我军。他害怕被身边人上奏告发，哪敢不出战！”李渊和数百名骑兵先到霍邑城东数里外的地方等待步兵，派李建成、李世民率领数十名骑兵进抵城下，举着马鞭指指画画，好像将要包围城池的样子，并且大骂宋老生。宋老生大怒，领兵三万从东门、南门分道杀出。李渊派殷开山立即召来后军。后军抵达，李渊想要让军士先吃完饭后再战，李世民说：“战机不可错失。”李渊于是和李建成在城东列阵，李世民在城南列阵。李渊、李建成开始交战后稍稍后退，李世民和军头临淄人段志玄从南边高处平地上率军疾驰而下，冲击宋老生的军阵，出现在他的背后。李世民亲手杀死数十人，两把刀都砍出了缺口，鲜血沾满衣袖，直往下流，甩掉后又投入战斗。李渊的兵马也重新振作，趁势接连大喊：“已经活捉宋老生了。”宋老生的军队打败，李渊的兵士率先直逼城门，城门关闭，宋老生下马跳入壕沟，刘弘基上前斩杀了他，僵尸卧满了数里的范围。天色已黑，李渊立即下令登城，当时没有攻城器具，将士们徒手搏斗登上城头，于是攻克了霍邑城。 材料二： 太宗问：“我在霍邑击破宋老生的战斗中，刚刚交锋，我军稍向后退，（敌人乘机进击）这时我亲率精锐骑兵，由南原急驰而下，予以侧击，切断了老生军队的后路，使其大败，因而活捉了宋老生。这是正兵呢，还是奇兵呢？”李靖答：“陛下的英明神武是天赋的，不是一般人所能学得来的。按兵法所说，自黄帝以来，（用兵的方略）都是首先运用正兵，而后讲求出奇制胜；首先讲求仁义，而后运用权谋诡诈。霍邑之战，我军因仗义而兴师，这是正兵；因建成坠马，右军稍向后退，这是奇兵。”太宗问：“当时右军稍向后退，几乎坏了大事，怎么说是奇兵呢？”李靖答：“大凡作战，用正规的战法，向前攻击便是‘正兵’，有计划地退却使敌陷于不利便是‘奇兵’，如果右军不后退，怎能诱致老生全力进攻呢？兵法上说：‘以小利去引诱敌人，乘其混乱然后攻取它。’老生不知兵法，恃勇急进，不料被陛下断绝后路，被您擒拿。这就是所谓变奇兵为正兵了。” （二）古代诗歌阅读（本小题共2题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 为农① 杜甫 锦里烟尘外，江村八九家。 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 卜宅从兹老，为农去国赊。 远惭勾漏令②，不得问丹砂。 【注】①此诗是安史之乱后杜甫流寓四川卜居成都草堂时所作，当时官军和叛军正在紧张对峙，作者深感忧虑。②勾漏令：勾漏在今广西，东晋葛洪年老欲炼丹以求长寿，闻交趾国产丹砂，遂求为勾漏令，帝许之。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“烟尘”代指战争，而锦里处于干戈烟尘之外，点明当时的时局特点。 B. 第二句写作者目之所及，江村一带散落着八九户人家，呈现出一派安宁静谧之象。 C. 颔联写池塘中浮起小小荷叶、麦花随风飘落的景象，动静结合，写出其清新质朴。 D. 诗人甘愿在此处定居终老，但做农民生活贫困，只能在他乡赊账谋生，艰难度日。 20. 作为一个忧国忧民的诗人，杜甫在此诗中抒发的感情充满了矛盾，请结合文本简要分析。 【答案】19. D 20. ①既有对战乱时局的担忧，又有能够定居下来的欣喜。 ②既想终老江村，又担心离国都太远无法实现政治理想。 ③既羡慕葛洪的归隐遁世，又不能放任自己一心求丹炼药、不问世事。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“只能在他乡赊账谋生”理解错误，赊是“遥远”的意思，句意为在此务农却离长安很远。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 ①首联“烟尘”“江村”，安史叛军几乎把战火烧遍了整个北方，未被战火波及的锦官城江村仿佛是一处世外桃源，诗句既有对战乱时局的担忧，又有能够定居下来的欣喜。 ②颈联“从兹老”“去国赊”，在定居于江村之后，诗人的心也随之安定，甚至产生了在此终老的想法。然而，诗人又转而想到，在此务农却离长安很远，就永远失去了实现理想抱负的机会。于是，诗人又陷入了犹豫彷徨之中，又担心离国都太远无法实现政治理想。 ③尾联，“远惭”“不得”，想像葛洪那样去炼丹砂，但又感到非常惭愧，因为自己不能如葛洪一样忘掉一切，弃世求仙。这是诗人无奈的自嘲，表现了诗人无论何时都放不下国事的忧国情怀。 （三）名句名篇默写（本小题共1小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，这让同学们惊叹不已。在《荀子·劝学》中的“______，_______”就说明了“善于利用外物”的重要性。 （2）小刚五一假期登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“_________，________”作为泰山日出风景图片的文案。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“_________，_________”，以此劝诫为君者“慎终如始，方尽其美”。 （4）杜牧《阿房宫赋》中，“_________”一句和“________”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 春光融融 ⑧. 风雨凄凄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意下列字词的写法：生、须臾、采、寡、融、凄。 三、语言文字运用（本小题共1题，4分） 22. 阅读下面一段文字，完成小题。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】原句有两处错误。 一是结构混乱，“需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。 二是语序不当，“精彩的更多故事”中“更多”是数量词，改为“更多精彩的故事”。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： “实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来”结构混乱，将“发挥……作用”与“积极行动起来”两个句子杂糅在了一起，可以删去“发挥”或改为“发挥积极作用”； “书写精彩的更多故事”多重定语语序不当，多重定语的排列顺序是：表示领属的名词、代词或短语（谁）+数量短语+动词、动词短语+形容词、形容词短语+表性质的名词。本句中“更多”是数量短语，“精彩”是形容词，故应将“更多”放在“精彩”前面。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊重差异，共生共荣 花有百样红，人与人各异，大千世界，人类社会，差异无处不在。尊重差异，才能和谐相处，共生共荣。 差异客观存在，世界因此丰富多彩。一花独放不是春，百花齐放春满园，如果花只一种，哪怕雍容如牡丹，哪怕高洁如君子兰，总会单调。智者乐山，山有大有小，有高有低，形态各异。自然万物如此，人类社会亦然，每个人都是独特鲜活的生命体，相貌、性情、智能各不相同，天生我材必有用，才能促进三百六十行繁荣昌盛。世界各地物产不同，风土人情也不同；各个国家各个民族风俗习惯不同，历史文化也不同。不同的物产借助现代化的物流快速流通，不同的文化通过现代化的媒体相互交流，我们的物质世界才丰富多彩，我们的精神世界才更加丰盈。 尊重差异，追求共荣，世界更美好。尊重差异，物尽其用，人尽其才。诸葛亮足智多谋，身为军师运筹帷幄，关云长武艺高强，率精兵驰骋沙场，各得其宜；姚明身高，主攻篮球，潘长江个儿矮，致力表演，各展精彩……没有必要用姚明的身高去衡量潘长江，每个人都应保持自身特点，努力活出自我的精彩。当今世界同属一个地球村，联系更加密切，寰球共凉热，各地经济、各种文化交融而不同化，和谐相处而不以强凌弱，才有人类命运共同体的美好未来。 尊重差异，但需要保持自信，拥有包容之心。小而言之，个人要相信自己有独特的价值与存在的意义，没有必要羡慕、模仿别人。大而言之，要有民族自信，文化自信。中国在城市化的进程中，模仿国外的建筑，取名西洋化，而恰恰忘记了自己的地域文化特色。尊重差异，须有包容之心。不要自高自大，唯我独尊，总是用自己的标准衡量他人，君子和而不同，永远不要破坏世界的安定和谐。 中华上下五千年，杏花春雨的烟雨江南，长河落日的西风塞北，这是我们应当引以为豪的中国特色。我们应重视、保护自身的特色。而对于其他民族，不论是湮灭于历史烟尘中的玛雅文明，还是历史悠久仍年富力强的欧洲文明，或者是异彩斑斓的非洲文明，我们都应报以尊重的态度。正视存在的差异，尊重他们的特色，各美其美。 因此，我们要与世界各民族沟通交流，相互尊重，相互借鉴，在求同存异中交流融合，美美与共。让我们尊重差异，凝心聚力，共生共荣，共同营造更和谐、美好的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人们既强调认识一致又推崇见解独到。其中“认识一致”是指认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。认识一致会更容易达成共识，拥有共同的认识、价值和理想，它是沟通的基础，合作的前提，团队产生凝聚力的基础。“见解独到”是指一个人看事情有独特的眼光，与众不同。它超越传统、常规、固有的认知框架，具有新颖、独特、创新的特点，对于推动社会进步和创新发展具有重要意义。 可见，“强调认识一致，又推崇见解独到”表达的是一种既追求共识又尊重个体差异的观点。这种观点在多个领域都有应用。考生可由此展开联想，从个人发展的角度看，与社会和他人的认知保持一致，更易与社会标准接近，与环境相融；同时让自己有个性地发展，具有发展意识和创新意识，这样更利于自己的成功。从团体的角度看，无论集体还是国家都需要认同感和创造性发展，如结合社会大环境，文化认同影响着民族发展的未来，让世界认识中国，与世界文化交流，美美与共，各美其美；世界人类命运共同体的理念，就是建立在共同利益观、价值观的基础上，各国进行可持续的个性发展，最终实现共同繁荣。立意时可从共性和个性的角度综合立意。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，追求共识，尊重差异，共同发展。然后论证部分可进行辩证分析，一方面“一味趋同”会带来不和谐的结果，另一方面“一味追求个性”会失去合作的机会，所以“趋同”应该是在尊重彼此差异的基础上寻找彼此间的“共同点”，从而得出结论“尊重差异，寻求和谐”。最后重申论点，强调我们既要看到共性，总揽大局，也要尊重个性，做到各美其美，共同繁荣。 立意： 1.追求共识，尊重差异。 2.求同存异，美美与共 3.和而不同，和谐发展。 4.在求同存异中开出友谊之花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三语文第一次月考试卷 2024年8月30日 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（47分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 ②中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 ③南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 ④人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 ⑤园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 ⑥宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 ⑦除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼评价王维诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A. ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①龙作为中华民族的象征，已经深深地扎根于所有中国人的心中，同时也贯穿于社会的每一个角落。许慎的《说文解字》中记载：“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”我国自古以来，对龙的研究就有很多，宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，民间画龙还有“九像说”，在20世纪40年代，著名的学者闻一多先生就曾提出：“龙是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的一种虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种复合体。” ②龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙的“C形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法用科学的方法去解释。面对神秘的自然，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。 ③秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前221年，秦始皇嬴政吞并六国，统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。历代帝王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王龙”的神话。 ④在历代封建社会的历史长河中，龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系。皇帝有皇帝的龙，而民间百姓也有民间百姓的龙；皇帝戴龙冠，乘龙辇，穿龙袍，坐龙椅；民间百姓属龙相，划龙船，饮龙茶，玩龙灯；这两种龙同时在中华大地上并行了几千年。民间许多和龙有关的民俗、节日等都与农耕有着千丝万缕、密不可分的联系。 ⑤众所周知，龙是十二生肖之一，位居第五，称为辰龙。至于为什么是辰龙，这和十二地支对应的时间有关。一天中的辰时是上午七时到九时，相传，这个时间是群龙行雨之时，故称辰龙。在中国的民间，有数不清的传统习俗及其节日，都与龙息息相关。每年的农历二月初二，被称为“龙抬头”。 ⑥中华传统文化是我们保持勃勃生机的力量源泉，同时也是我们面向世界、走向未来的基石。龙文化作为中华传统文化中最古老的文化之一，我们身为“龙的传人”，不仅要将龙文化继承并发展，更要使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。 （节选自徐菁《论中国人对龙文化的崇拜》） 材料二： ①据考古界最新的成果，龙的起源可追溯到距今近万年。最早的龙以堆塑手法成形，如辽宁省查海遗址的石堆龙，内蒙古自治区兴隆沟的猪首摆塑龙，河南西水坡的蚌壳堆塑龙群。查海还有浮雕龙，内蒙古小山遗址有刻划龙。到距今5000年前后，凌家滩、崧泽文化晚期到良渚文化早期都有发现玉龙，而以红山文化玉雕龙最为多见，红山文化还有彩画龙和泥塑龙。由此可知，早期龙在很多地区都有发现，但有主有次。辽河流域的龙，起源早，类型多，成系列，红山文化时期，龙的形象已较成熟，多以蛇为本体，又融合了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，对夏商及后世龙的演变影响深远，是中国龙起源的主干。由此，龙崇拜便与中国传统文化相伴相生数千年，成为中华文明起源的重要标志。 ②随着时代变迁，龙意象也有所变化。但每个时代的龙都反映着那个时代的特征。如商周龙的神秘感，春秋战国龙的多变化，秦汉龙的威武刚劲，魏晋南北朝龙的飘逸洒脱，唐代龙的华美富丽，宋明龙的威严至尊。历经数千年，其体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，从形象到内涵，龙始终代表着中华民族对自然界的尊重，代表着多元文化的融合共处，成为中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。 ③弘扬中国龙文化，就是讲好一个中华优秀传统文化故事。未来，我们要弘扬传承好查海8000年龙文化，以“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”新时代文物工作方针为指引，贯彻落实《阜新市查海文化遗址保护条例》，修订《查海遗址保护规划》，依法统筹推进查海龙文化的保护传承与开发利用工作，全力聚焦推动查海龙文化高质量发展。同时，创新文物保护利用机制，突出展示查海龙文化在中国万年文化史中的文化价值与历史地位，统筹文物保护与经济发展关系，以龙文化为核心积极申报创建“查海文化遗址群国家文物保护利用示范区”，切实以示范区创建工作推动查海龙文化活化利用。再有，提升查海龙文化历史高度，为人民提供精神力量，打造中国八千年龙文化地标。让查海龙文化活起来，切实以龙文化推进文化自信自强，让文物保护利用成果更多更好惠及人民群众，把富有文化魅力、具有时代价值的查海龙文化弘扬起来，为申报“查海国家考古遗址公园”创造条件，实现查海龙文化的创造性转化和创新性发展。 （节选自刘勇、李晓《中国人为何被称为“龙的传人”》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “龙”是图腾崇拜的产物，后逐步升华为中华民族的象征，贯穿于中国社会的每一个角落。 B. 封建社会时期，龙象既象征着皇权，也和劳动人民联系密切，两种龙在中华大地上并行了几千年。 C. 红山文化时期的龙起源早，类型多，成系列，有玉雕龙、彩画龙和泥塑龙，是中国龙起源的主干。 D. 随着时代变迁，龙意象的体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，龙始终代表着中华民族的生命力。 6. 根据材料内容推断不正确的一项是（ ） A. 龙是“许多不同的图腾糅合而成的一种复合体”，可见以“龙”为图腾的中华民族经历过部落融合、文化融合。 B. 从材料一可知，端午节赛龙舟除了有纪念屈原的意义外，还寄托着保佑一方百姓风调雨顺、四季平安的美好愿望。 C. “每个时代的龙都反映着那个时代的特征”，进入新时代，中国龙被赋予了新的内涵和使命，要助力中国巨龙腾飞。 D. 据材料二文物工作方针，可以“龙”为主题进行规模化的商业开发，文化搭台，经济唱戏，大力挖掘龙文化价值。 7. 最适合做材料一第三段观点的论据是（ ） A. 《左传》记载：“帝舜氏世有畜龙……帝赐之乘龙。” B. 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙 C. （刘邦）为人，隆准而龙颜，醉卧，人见其上常有龙，怪之。 D. 张僧繇画四龙于壁，不点睛，点其一即飞去，余者皆在。 8. 两则材料都探讨了中国“龙文化”，但阐述的角度不同，请简要分析。 9. 下图是内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的神秘玉器，它就是新石器时代红山文化玉龙，被誉为“中华第一玉龙”。请你根据两则材料，从外形特点、功用和意义等方面向外国友人介绍它。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 史更新“死而复生” 刘流 赵连荣在尸首堆里找来找去，找了两个过儿，找不见他的儿子赵保中。猛然间，尸首里边站起一个人来。 “啊！”这一家伙，把个老头子给吓得倒退了三步。 赵连荣使劲儿揉了揉眼，仔细这么一看：喝！好大的个头儿，足有一冒手高，赵连荣要看他，都得仰着脖儿。只见他膀扇儿有门扇这么宽，胳膊有小檩条儿那么粗，四方脸盘儿又红又黑，两只眼睛又圆又大。浓眉毛，高颧骨，高鼻梁，宽下巴，看样子也就是二十七八岁，可是长了有半寸多长的稀稀拉拉的连鬓胡髭。 他满脸都是灰尘，就像刚打砖窑里钻出来一样。在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清他穿的军装是什么颜色了。①他手里没了武器，紧紧地攥着两只像油锤一般大小的拳头，怒目横眉，咬牙切齿，全身都带着杀气。他笔直地站着，动也不动，活像个铁打的金刚。 这个人说话了：“老大伯，别害怕。我没有死，我还活着。我受了伤，渴得要命。”赵连荣一听他说话，这才把疑心定下来。那人往前挪动了挪动：“老大伯，我真没有死，这不是我还会走道会说话吗？你看看：还认得我不？我叫史更新，我就是在你儿子赵保中领导下的史排长，我跟着赵营长来看这你老人家、我在你那上房屋西头住过。不是有一天，我帮你铡草，还替你磨过铡刀吗？大伯。咱别在这儿多说话了，恐怕敌人还要来，你快点把我领到别处去，我歇一会儿，你给我烧点水喝，我好去追赶队伍。 赵连荣一听史更新还要追队伍去，不由得就吸了一口气： “你受了这么重的伤，还要追队伍？” “老大伯，只要我死不了，我就要追队伍。” 赵连荣听着可还是摇头：“现在到处都有敌人，你一个人又没有武器了，我看……”史更新没有等他把话说完，就微微一笑：“大伯，我不会被敌人打死，别的不用说了。”赵连荣一看，史更新这么坚决，知道再说也没有用：“好吧，既然这样，那就快走，到我家去，烧水做饭还方便，吃了喝了，把你这伤好好地包扎包扎，你就赶快去追队伍。可是我背不动你，我扶着你走吧。”史更新说：“用不着扶，我能走。”说着两人就往家里走。 史更新心里着急，恨不能一步走进家去，他的路又熟，不知不觉就走到赵连荣的前头。赵连荣一看他这股子劲头儿，心里话：真是好样的！受了这么重的伤，走起路来还这么有劲儿，气势还这样的勇猛。他在后边跟着，止不住的点头称赞： ②好小伙子，真行！这样的战士，鬼子兵八个绑到一块儿也比不了他。 说话之间，两人进了家门。到了院里一看：可不好了！三间正房和两陪房都烧塌了架，火头虽然熄灭，可是死火还在着，烧得什么东西还吱吱的直响。③院子里还有一个深坑，看得出这是炸弹炸的。一所整整齐齐的院落，连炸带烧，弄得破烂不堪，只有西南角上剩下了半间厕所，一间牛棚。史更新一看这个情景，不由得又是一阵难过。他发着狠地咬了一咬牙。这一咬牙可不要紧，就感着伤口火辣辣的酸疼，疼得钻心，眼睛流泪，豆大的汗珠子从额头上滚落下来，两腿一软就倒在地下。 ④这时候的赵连荣怎么样了呢？他没有注意史更新。因为他一进家门，心里就又气又恨。他的脸色变成了铁青，浑身发抖，使劲睁着两只老眼，看看这也完了，那也毁了，这个祖祖辈辈的老家，被糟蹋成了这个样子，真是心如刀搅，呆若木鸡！呆了好久，他把大腿一拍，“咳！”使劲地咳了一声，这才吐出一口怒气。只见他捶着胸膛，跺着双脚，大声喊着：“保中啊，这个仇你可要报啊！”这工夫史更新在地下躺着哼了一声。老头子这才回过头来，一看，知道他是因受伤过重，再加上又饥又渴，才跌倒在地。他慌忙上前把他扶了起来。房子全烧光了，只剩下厕所和牛棚没有烧，这可让他到哪儿去休息呢？只好把史更新扶进了牛棚，让他躺在草上休息。 赵连荣回身出来，想要给史更新弄吃弄喝。做饭是没有办法了，想法给他烧点儿水吧，可是铁锅已经炸碎了；水瓮也炸得光剩了个底儿，里边只有一壶水，还掉进去了许多灰土。咳！没有别的办法，他在地下拾起一块破锅片子来、放在火上，把水瓮底子上那点泥汤子倒进去，就这样烧起来了。 诸位，这时候老头子已经顾不得别的，他在旁边一蹲，直瞪着眼看着，恨不能一时把水烧开，赶快给灾更新喝了，好让他去追赶队伍，替他杀敌雪恨。好不容易才把水烧开了。他用衣裳袖子捂着，把水端进了牛棚，又想起自己腰里还带着两个剩窝头，急忙掏出来，掰碎了，在水里一泡，放在史更新的面前：“史排长。对不起你啊！你将就着吃了吧。”史更新知道赵连荣的脾气，他叫你吃你就得吃，所以一句客气话也没说，他就连吃带喝吃起来了。 说话之间，史更新就把这点东西吃完了。可是他倒觉着浑身无力，伤口疼痛，脑袋发沉，眼睛也懒得睁，连话也不愿多说了。正在这个节骨眼儿上，外边不远的地方“兵勾儿”响了一枪。史更新一听是“三八式”步枪响，知道是敌人又来了。就觉着浑身一紧，腾的一下子站起来就要往外走。他又一想：这时候往外走不行啊！可是又怕敌人来搜查，连累了赵连荣。于是就说：“老大伯，敌人来了，你赶快躲出去。” 史更新又准备进行决死的战斗了。 正是： 热血写成 字 壮志坚定永恒心 （节选自刘流《烈火金钢·第一回 史更新死而复生 赵连荣舍身成仁》） 文本二 《烈火金钢》的创作有一个突出的特点，就是它的“评书”形式，既可以做为文学作品读，也可以做为评书演员演出的脚本，但它的初稿却并非如此，而是新体小说。怎么有了这种变化呢？一方面是父亲喜爱和熟悉中国古典小说的形式，写起来更得心应手。更重要的是，他认为“评书”做为传统的民族形式，长期以来受到广大群众的欢迎，既可雅俗共赏，又可以使许多没有文化的人通过演员的演讲受到教育，应该得到继承和发展。他的创作目的十分明确，当时就有人表示看不起这种形式，还有好心的同志对他讲这种形式的作品上不了文学史。但他好像根本没有考虑到成名成家，也没有想到要在文学史上留什么名，他就是想用文字再现自己所亲身经历的党所领导的艰苦卓绝、残酷壮丽的抗日战争画卷，让后人知道曾经有过那样一场残酷的战争，有那样英雄的人民，那样伟大的党。 （节选自刘丽华《关于我的父亲刘流和他的<烈火金刚>》） 10. 下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 史更新进赵连荣家后“两腿一软就倒在地下”的行为与他近乎“超人”的形象，看似矛盾，但合乎文本语境。 B. 家园已成废墟，赵连荣还是想法方设法给史更新烧水做饭，这体现了群众的淳朴善良和融洽的军民鱼水之情。 C. 赵保中在文中没有正面出现，但赵连荣、史更新的言行，可以引发读者联想，有助于英雄形象的塑造。 D. 文中大量使用“一”字，如“一口怒气”“水里一泡”“浑身一紧”等，均营造了现场感，加快叙事节奏。 11. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中史更新的出场用了工笔描写，使魁伟高大、勇猛刚强的英雄形象跃然纸上，引发读者阅读兴趣。 B. 句子②独立成段，一方面突出史更新的英雄形象，强化了赞美之情，同时也避免了讲述的平铺直叙。 C. 句子③描写了被敌人炸得面目全非的家园环境，为下文写史赵二人逃离险境、追赶部队的情节提供依据。 D. 句子④是作者讲述策略中对“听书人”的提问与提醒，使读者有身临其境之感，体现出评书的特点。 12. 文本一结尾用诗词做结，既契合评书特点，又点明思想主题。你会选用什么词填入横线，请说明理由。 13. 《烈火金钢》是具有浓郁传奇色彩的抗战题材文学作品，兼具真实性与传奇性，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋七月丙辰，渊入雀鼠谷，壬戌，军贾胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎将宋老生帅精兵二万屯霍邑，左武侯大将军屈突通将骁果数万屯河东以拒渊。会积雨，渊不得进。雨久不止，渊军中粮乏。裴寂等皆曰：“宋老生、屈突通连兵据险，未易猝下。太原一方都会，且义兵家属在焉，不如还救根本，更图后举。”李世民曰：“还守太原，一城一地为贼耳，何以自全！”李建成亦以为当然。渊乃悟。八月，己卯，雨霁。庚辰，李渊命军中曝铠仗行装。辛巳旦，东南由山足细道趣霍邑。渊恐宋老生不出，李建成、李世民曰：“老生勇而无谋，以轻骑挑之，理无不出。脱其固守，则诬以贰于我。彼恐为左右所奏，安敢不出！”渊与数百骑先至霍邑城东数里以待步兵，使建成、世民将数十骑至城下，举鞭指麾，若将围城之状，且诟之。老生怒引兵三万自东门南门分道而出渊使殷开山趣召后军后军至，渊欲使军士先食而战，世民曰：“时不可失。”渊乃与建成陈于城东，世民陈于城南。渊、建成战小却，世民与军头临淄段志玄自南原引兵驰下，冲老生陈，出其背，世民手杀数十人，两刀皆缺，流血满袖，洒之复战。渊兵复振，因传呼曰：“已获老生矣！”老生兵大败，渊兵先趣其门，门闭，老生下马投堑，刘弘基就斩之，僵尸数里。日已暮，渊即命登城，时无攻具，将士肉薄而登，遂克之。 （节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》） 材料二： 太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？”靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇耶？”靖曰：“凡兵以前向为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？法曰：‘利而诱之，乱而取之。’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。此所谓以奇为正也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 14. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老生怒A引兵三万B自东门C南门分道而出D渊使殷开山E趣F召后军G后军至 15. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壬戌，古代的纪时方式，与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”意思相同。 B. 焉，那里，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“焉”意思不同。 C. 根本，与《谏太宗十思疏》“求木之长者，必固其根本”中的“根本”意思不同。 D. 几，指几乎，差一点，与《登泰山记》“磴几不可登”中的“几”词义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雨过天晴后，李渊命令士兵晾晒兵器铠甲等行军打仗的装备，并率领军队往东南方向进发霍邑，然后兵分两路，将霍邑城包围。 B. 宋老生据险固守，后来无法忍受李建成、李世民的咒骂，率领士兵从东门南门分道杀出，最终不但被击败，而且还被刘弘基斩杀。 C. 李世民在战场上所向披靡，斩杀数十人，不仅所用的两把战刀砍出缺口，甚至衣袖上沾满鲜血，直往下流，他甩掉后继续投入战斗。 D. 李靖认为李建成在交战时从马上掉下来，并且右军向后退却的行为迷惑了敌军，使敌军急切进攻，最后敌军大败，是变“奇”为“正”。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）脱其固守，则诬以贰于我。彼恐为左右所奏，安敢不出！ （2）老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。 18. 根据李靖分析，请推断霍邑战争胜利的原因。 （二）古代诗歌阅读（本小题共2题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 为农① 杜甫 锦里烟尘外，江村八九家。 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 卜宅从兹老，为农去国赊。 远惭勾漏令②，不得问丹砂。 【注】①此诗是安史之乱后杜甫流寓四川卜居成都草堂时所作，当时官军和叛军正在紧张对峙，作者深感忧虑。②勾漏令：勾漏在今广西，东晋葛洪年老欲炼丹以求长寿，闻交趾国产丹砂，遂求为勾漏令，帝许之。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“烟尘”代指战争，而锦里处于干戈烟尘之外，点明当时的时局特点。 B. 第二句写作者目之所及，江村一带散落着八九户人家，呈现出一派安宁静谧之象。 C. 颔联写池塘中浮起小小荷叶、麦花随风飘落的景象，动静结合，写出其清新质朴。 D. 诗人甘愿在此处定居终老，但做农民生活贫困，只能在他乡赊账谋生，艰难度日。 20. 作为一个忧国忧民的诗人，杜甫在此诗中抒发的感情充满了矛盾，请结合文本简要分析。 （三）名句名篇默写（本小题共1小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，这让同学们惊叹不已。在《荀子·劝学》中的“______，_______”就说明了“善于利用外物”的重要性。 （2）小刚五一假期登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“_________，________”作为泰山日出风景图片的文案。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“_________，_________”，以此劝诫为君者“慎终如始，方尽其美”。 （4）杜牧《阿房宫赋》中，“_________”一句和“________”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 三、语言文字运用（本小题共1题，4分） 22. 阅读下面一段文字，完成小题。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们总强调认识一致，又推崇见解独到。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$