精品解析：福建省三明市两校协作2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

“永安一中、沙县一中”两校协作 2024—2025学年第一学期联考 高一语文试题 （考试时间：150分钟总分：150分） 一、现代语法与课内文言文（每小题2分，7小题，共14分） 1. 选出短语结构相同的一项（ ） A. 风和日丽 激动不已 B. 工作紧张 精神抖擞 C. 挥手之间 前程远大 D. 巍峨挺立 禁止吸烟 2. 关于“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量”这个句子的成分，下面说法错误的一项是（ ） A. 该句子的主语是“赵州桥” B. 该句子的谓语是“显示” C. “充分”是状语 D. “智慧和力量”是宾语 3. 下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 吾从而师之（因而） 风雨兴焉（兼词，相当于“于此”） B. 鸡鸣桑树颠（顶端） 契阔谈讌（同“宴”，宴饮） C. 方宅十余亩（方正的） 枉用相存（问候、探望） D. 对酒当歌（应当） 何时可掇（拾取，摘取） 4. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解 师道之不传也久矣 B. 其为惑也，终不解矣 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C. 惑而不从师 君子博学而日参省乎己 D. 作《师说》以贻之 属予作文以记之 5. 下列各项加点词不是古今异义词一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 B. 君子博学而日参省乎己 C. 是故弟子不必不如师 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 6. 下面句式判断不正确的一项（ ） A. “句读之不知，惑之不解”是定语后置句 B. “道之所存，师之所存也”是判断句。 C. “六艺经传皆通习之，不拘于时”是被动句。 D. “其闻道也亦先乎吾”状语后置句。 7. 以下句子中加点词词类活用归类准确的一项是（ ） ①月明星稀，乌鹊南飞 ②积善成德，而神明自得 ③君子博学而日参省乎已 ④假舟楫者，非能水也 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥而耻学于师 ⑦其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ⑧登高而招，臂非加长也 ⑨上食埃土，下饮黄泉 ⑩用心一也 A. ①⑨/②③⑧/⑥⑦/④⑤/⑩ B. ①⑨/②③⑧/⑤⑥/④⑦/⑩ C. ①③⑨/②⑧/⑥⑦/④/⑤/⑩ D. ①③⑨②⑧/⑤⑥/④⑦/⑩ 二、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。 延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。 延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。 （摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改） 8. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 B. “这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 C. “不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 D. 判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 B. 从文章第三段可以看出调查研究重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 C. 文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 D. “推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 10. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段核心观点的一项是（ ） A. 在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 B. 在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 C. 在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” D. 1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 11. 文章是如何论述“延安整风精神是一种求新精神”这一观点的？请结合文本简要分析。 12. 下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。 1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。 三、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改） 13. 材料一画波浪线部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独韩愈奋不顾A流B俗C犯笑侮D收召E后学F作《师说》G因抗颜H而I为师 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，指更加：与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。 B. 日，指太阳；与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思不同。 C. 字，古人的字可与名的意义一致，也可相关甚至相反。如韩愈字退之，名与字意义相反。 D. 师，指“以之为师，拜他为师”，与《师说》“吾师道也”的“师”意思相同。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈不畏时俗，敢为人师。他面对世俗的眼光，即使遭到耻笑也依然招收后辈学生来宣传从师之道。 B. 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。 C. 杨时自幼聪慧，勤奋好学。他不仅擅长写文章，还潜心钻研经史书籍，后来考中进士也是水到渠成之事。 D. 杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颖学习，一天拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。 16. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 17. 柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 19. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 （三）情境式默写（12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_____________”，踮起脚极目远望，也“_____________”。 （3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：_____________，_____________。 （3）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中的句子来说，可谓“_____________，_____________”。 （4）韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_____________”，但是自己“_____________”，的确让人费解。 （5）《短歌行》写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心畅饮，争着将往日的情意诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“_____________，_____________。” （6）《归园田居（其一）》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：_____________，_____________。 四、语言文字运用（11分） （一）（3分） 21. 请对下述文字提供的信息筛选、整合，概括乡土社会的特征。不超过15个字。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？ （二）（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常将土楼等同客家土楼，之所以有这种说法，因为客家人迁徙至福建后确实建造了用于防御的高大一座座土楼。因客家土楼发现较早并得到广泛宣传，客家土楼的说法便 ① 。事实上，福建土楼不仅仅有客家土楼，还有闽南土楼。在南靖土楼中，田螺坑土楼群居住人数多，生活气息浓。人们在这里，仍可以观察土楼内原汁原味的生活。推开土楼厚重的木门，仿佛进入了一片自成体系的小天地。周末早上8点，进门处，人们 ② 聊着天；老人从菜地里摘回新鲜蔬菜，中年人忙着准备一家人的早餐，小孩们搬出凳子开始做作业……或圆或方的空间里，是一幅幅流动的生活景象，充满温暖的烟火气。 漫步村中，鹅卵石铺就的乡间小路上，处处生机蓬勃。阳光照射下的土楼，散发着一抹橙黄色的暖意。如果将镜头拉远，从空中俯瞰，一座座庞大的、或方或圆的土楼，带着土壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠，见证着历史的变迁：也诉说着中国传统文化中一段段悠悠岁月。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 五、写作（60分） 25. 阅读下面材料，完成写作。 “君子曰：学不可以已。”从踏入小学校园，到当下的高一，你曾一次次地体验过为考试的学习、为升学的学习。可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题。 那么，不为考试的学习是怎样的? 对于为考试的学习和不为考试的学习，你有怎样的见解和感悟?请联系自己的学习和社会生活实际，结合自己的思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：（1）结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；（2）文章结构符合基本议论文要求，能使用一些常用的和学过的论证方法；（3）不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；（4）字迹工整，卷面清楚，不过度涂改。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ “永安一中、沙县一中”两校协作 2024—2025学年第一学期联考 高一语文试题 （考试时间：150分钟总分：150分） 一、现代语法与课内文言文（每小题2分，7小题，共14分） 1. 选出短语结构相同的一项（ ） A. 风和日丽 激动不已 B. 工作紧张 精神抖擞 C. 挥手之间 前程远大 D. 巍峨挺立 禁止吸烟 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析词语结构的能力。 A.“风和日丽”是并列结构，“风”和“日”是名词，“和”“丽”是形容词，风和日、和与丽分别构成并列关系。“激动不已”是动补结构，“激动”是动词，“不已”补充说明激动的程度。 B.“工作紧张”是主谓结构，“工作”是主语，“紧张”是谓语，陈述工作的状态。“精神抖擞”是主谓结构，“精神”是主语，“抖擞”是谓语，描述精神的状态。 C.“挥手之间”是偏正结构，“挥手”限定了“之间”。“前程远大”是主谓结构，“前程”是主语，“远大”是谓语，形容前程的状况。 D.“巍峨挺立”是偏正结构，“巍峨”修饰“挺立”的状态。“禁止吸烟”是动宾结构，“禁止”是动词，“吸烟”是动宾短语作为“禁止”的对象。 故选B。 2. 关于“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量”这个句子的成分，下面说法错误的一项是（ ） A. 该句子的主语是“赵州桥” B. 该句子的谓语是“显示” C. “充分”是状语 D. “智慧和力量”是宾语 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解句子成分的能力。 A.句子主语应该是“技术水平和艺术价值”，“赵州桥”是定语。 故选A。 3. 下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 吾从而师之（因而） 风雨兴焉（兼词，相当于“于此”） B. 鸡鸣桑树颠（顶端） 契阔谈讌（同“宴”，宴饮） C. 方宅十余亩（方正的） 枉用相存（问候、探望） D. 对酒当歌（应当） 何时可掇（拾取，摘取） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词含义、通假字、古今异义词的能力。 A.从而：跟从然后。句意：我跟从他学习，然后以他为老师。 句意：风雨就从这里兴起。 B.句意：桑树顶有雄鸡不停啼唤。 句意：久别重逢谈心宴饮。 C.方：四周环绕。句意：宅子四周围绕着十几亩地。 句意：屈驾前来看望我。 D.当：对着。句意：一边喝着酒，一边唱着歌。 句意：什么时候能够摘取？ 故选B。 4. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 句读之不知，惑之不解 师道之不传也久矣 B. 其为惑也，终不解矣 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C. 惑而不从师 君子博学而日参省乎己 D. 作《师说》以贻之 属予作文以记之 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，助词，宾语前置句的标志，不译/主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：不知句读，不能解决疑惑。/尊师学习的风尚不流传已经很久了。 B.不同，指示代词，那些/表猜测语气，大概。句意：那些成为困惑的问题，始终不能解决。/愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧。 C.不同，连词，表转折/连词，表递进。句意：有了疑惑，却不跟老师学习。/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 D.相同，都是“连词，表目的，来”。句意：写《师说》来赠送给他。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 故选D。 5. 下列各项加点词不是古今异义词一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 B. 君子博学而日参省乎己 C. 是故弟子不必不如师 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.舟楫：泛指船只，古今相同。句意：借助船只的人，并不善于游泳。 B.博学：古义，广泛地学习；今义，形容一个人的学识渊博。句意：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。 C.不必：古义，不一定；今义，表示没有必要。句意：所以学生不一定比不上老师。 D.用：古义，因为；今义，使用。句意：没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 故选A。 6. 下面句式判断不正确的一项（ ） A. “句读之不知，惑之不解”是定语后置句 B. “道之所存，师之所存也”是判断句。 C. “六艺经传皆通习之，不拘于时”是被动句。 D. “其闻道也亦先乎吾”是状语后置句。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.错误，是宾语前置句，正常的顺序是“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不能解决疑惑。 B.正确，“也”为判断的标志词。句意：道存在的地方，就是老师在的地方。 C.正确，“于”为被动句的标志。句意：六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制。 D.正确，正常顺序是“其闻道也亦乎吾先”。句意：他懂得的道理也比我要早。 故选A。 7. 以下句子中加点词词类活用归类准确的一项是（ ） ①月明星稀，乌鹊南飞 ②积善成德，而神明自得 ③君子博学而日参省乎已 ④假舟楫者，非能水也 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥而耻学于师 ⑦其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ⑧登高而招，臂非加长也 ⑨上食埃土，下饮黄泉 ⑩用心一也 A. ①⑨/②③⑧/⑥⑦/④⑤/⑩ B. ①⑨/②③⑧/⑤⑥/④⑦/⑩ C. ①③⑨/②⑧/⑥⑦/④/⑤/⑩ D. ①③⑨②⑧/⑤⑥/④⑦/⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①南：名词活用为状语，向南。句意：月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。 ②善：形容词活用为名词，善行。句意：积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧自然会有。 ③日：名词活用为状语，每天。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 ④水：名词活用为动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 ⑤利：形容词的使动用法，使……变快。句意：借助车马的人，并不是使脚步变快。 ⑥耻：意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 ⑦师：意动用法，把……当作老师。句意：他懂得的道理本来比我早，我跟从并把他当作老师。 ⑧高：形容词活用为名词，高处。句意：登到高处招手，胳膊没有比原来加长。 ⑨上：名词活用为状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到泉水。 ⑩一：数词活用为动词，专一。句意：因为心思专一。 ①③⑨名词活用为状语/②⑧形容词活用为名词/⑥⑦意动用法/④名词活用为动词/⑤使动用法/⑩数词活用为动词 故选C。 二、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。 延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。 延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。 （摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改） 8. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 B. “这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 C. “不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 D. 判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 B. 从文章第三段可以看出调查研究的重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 C. 文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 D. “推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 10. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段核心观点的一项是（ ） A. 在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 B. 在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 C. 在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” D. 1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 11. 文章是如何论述“延安整风精神是一种求新精神”这一观点的？请结合文本简要分析。 12. 下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。 1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。 【答案】8. D 9. D 10. C 11. （1）从论证思路来看，①首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着具体分析求新精神的要求；④最后总结求新精神的实质。（2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 12. ①安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。②万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。③我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要看其是否有利于促进党风建设”错，根据原文第四段内容可知，判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否“与人民利益相一致”。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴”错。求新精神一开始就是整个革命事业前进方向的指针，和对戏曲文艺的要求没有时间上的先后关系。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的核心观点是延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。 A.体现了延安整风精神中的求新精神，可证明第五段的论点。 B.只是含有“实事求是”的表述，没有涉及到“不唯上、不唯书、只唯实”才能做到实事求是的内容。 C.引用钟南山院士的话强调做科研要“不唯上、不唯书、只唯实”，只有通过实践得出的结论才可信。 D.强调中央对调查研究的重视。 综上，只有C项可以作为论据来支撑第三段的核心观点。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 （1）从论证思路来看，①段首句“延安整风精神是一种‘推陈出新’的求新精神”首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新”从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着“在大生产运动中……在教育事业上……”具体分析求新精神的要求；④最后“这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用‘集中起来，坚持下去’的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造”总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如“在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社”“在教育事业上，不仅主张要以‘打碎旧的一套’的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张……”以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 【12题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元”可知，安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②结合“延安整风精神是一种‘不唯上、不唯书、只唯实’的求实精神”“时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们‘敢为天下先’的精神所感动。他不仅支持小岗村的‘包产到户’政策，更将这一先进做法推广到全省”万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③结合“把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提”“不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制”我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 三、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改） 13. 材料一画波浪线部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独韩愈奋不顾A流B俗C犯笑侮D收召E后学F作《师说》G因抗颜H而I为师 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，指更加：与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。 B. 日，指太阳；与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思不同。 C. 字，古人的字可与名的意义一致，也可相关甚至相反。如韩愈字退之，名与字意义相反。 D. 师，指“以之为师，拜他为师”，与《师说》“吾师道也”的“师”意思相同。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈不畏时俗，敢为人师。他面对世俗的眼光，即使遭到耻笑也依然招收后辈学生来宣传从师之道。 B. 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。 C. 杨时自幼聪慧，勤奋好学。他不仅擅长写文章，还潜心钻研经史书籍，后来考中进士也是水到渠成之事。 D. 杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颖学习，一天拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 17. 柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？ 【答案】13. CDFG 14. D 15. B 16. （1）有一天他去拜见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺多深了。 （2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （3）现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。 17. 揭露了当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现实。 【解析】 【导语】这两篇文章分别出自唐代柳宗元与宋代关于杨时的史传，探讨了尊师重道的主题。柳宗元通过“蜀犬吠日”与“越犬吠雪”的比喻，批判了当时社会对追求学问者的嘲讽与不理解，呼吁尊重教育与学术。而关于杨时的史传则通过其敬师求学的精神和不畏严寒立雪的故事，展现出他对师道的重视与追求真理的执着。这组文本通过古今对比，探讨了学习的重要性及师生关系的意义。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 “韩愈奋不顾流俗”，主谓宾结构，句意完整宾语“流俗”后C处断开； “犯笑侮”“收召后学”“作《师说》”都是动宾结构，各自单独成句，DFG处断开。 “抗颜而为师”，“而”表修饰，连接前后内容，中间不断开。 故CDFG四处需要断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：人们更加不尊奉老师。/因此圣人更加圣明。 B.正确。“日”，指太阳/作状语，每天。句意：太阳一出来就会引起狗叫。/君子广泛地学习，并且每天把学到的东西拿来检查自己的言行。 C.正确。 D.错误。“师”，意动用法，以……为师，拜……为师/名词作动词，学习。句意：河南洛阳这些地方的学者都去那里拜他们为师。/我学习的是道理。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“又担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误。原文“而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子”，意思是“而您又想使我成为越地雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您”，这里的“病”是“诟骂责备”的意思，应该是“担心自己和韦中立被人诟骂而顾忌”。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一日”，有一天；“去”，离开；“觉”，醒来 （2）“……者……也”，判断句；“寄托”，古今异义，托身；“躁”，浮躁。 （3）“众人”，一般人；“下”，名作动，低于，不如；“耻”，以……为耻。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 作答本题，首先理解两个故事的含义，然后把握作者讲述故事的创作目的。 “蜀犬吠日”是说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫；“越犬吠雪”是说越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。 当时的现状是“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人”“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞”，即当时很少有人从师尊师，也很少有人“好为人师”，有的话就觉得奇怪甚至是嘲笑侮辱和咒骂攻击，这跟“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”的情况是一样的。 柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，来批判当时耻于从师的社会流弊，揭露当时不尊师从师的现象，揭示出当时贵族阶层压抑、打击勇为人师者的嚣张气焰。他用类比手法讽刺了士大夫之族无知无识、少见多怪的恶劣行径，并对韦中立不受流弊束缚，拜师求学的态度给予了肯定和赞扬。 参考译文： 孟子说“人们的毛病在于喜欢给别人当老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。当今时代，没听说有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，恰好大雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能写文章。稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子的学术精要，河南洛阳这些地方的学者都去那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道后，就在寝门设灵位哭祭，又用书信转告与他一起跟随程颢学习的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天他去拜见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺多深了。 （选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 19. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①春天归来的燕子，依然认得去年的巢穴，诗人借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗人用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开始的标志。燕子回来了，屋中的旧主人在翻看新一年的日历。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。可见这里表现的是对未来的期许。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析诗歌的意象，评价作者的观点态度的能力。 本诗“归燕识故巢”一句的意思是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天。而这里诗人所展望的明天，显然是回归田园后自由自在的生活，也就是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗人在这里借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。 “羁鸟恋旧林”一句意思是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是运用比喻，把在官场的人比作被关在笼子里，失去自由的鸟儿，比喻生动形象，能化具体为生动。诗人抓住“鸟”的特点，借助鸟来寄托深意，表达情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗人是用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 （三）情境式默写（12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_____________”，踮起脚极目远望，也“_____________”。 （3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：_____________，_____________。 （3）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中句子来说，可谓“_____________，_____________”。 （4）韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_____________”，但是自己“_____________”，的确让人费解。 （5）《短歌行》写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心畅饮，争着将往日的情意诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“_____________，_____________。” （6）《归园田居（其一）》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：_____________，_____________。 【答案】 ①. 不如须臾之所学也 ②. 不如登高之博见也 ③. 锲而不舍 ④. 金石可镂 ⑤. 小学而大遗 ⑥. 吾未见其明也 ⑦. 择师而教之 ⑧. 则耻师焉 ⑨. 契阔谈讌 ⑩. 心念旧恩 ⑪. 开荒南野际 ⑫. 守拙归园田 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：须臾、锲、镂、讌、拙。 四、语言文字运用（11分） （一）（3分） 21. 请对下述文字提供的信息筛选、整合，概括乡土社会的特征。不超过15个字。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？ 【答案】生活安定，历世不移。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 文段谈乡土社会的特征。首先找到相关关键句。第一句指出乡土社会与现代都市不同，第二句“乡土社会是一个生活很安定的社会”为观点性的句子，三至六句都是对此句进行阐释。第七句中“我们的确有历世不移的企图”补充说明乡土社会的特点。 据此可概括出乡土社会的特征：生活安定，历世不移。 （二）（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常将土楼等同客家土楼，之所以有这种说法，因为客家人迁徙至福建后确实建造了用于防御的高大一座座土楼。因客家土楼发现较早并得到广泛宣传，客家土楼的说法便 ① 。事实上，福建土楼不仅仅有客家土楼，还有闽南土楼。在南靖土楼中，田螺坑土楼群居住人数多，生活气息浓。人们在这里，仍可以观察土楼内原汁原味的生活。推开土楼厚重的木门，仿佛进入了一片自成体系的小天地。周末早上8点，进门处，人们 ② 聊着天；老人从菜地里摘回新鲜蔬菜，中年人忙着准备一家人的早餐，小孩们搬出凳子开始做作业……或圆或方的空间里，是一幅幅流动的生活景象，充满温暖的烟火气。 漫步村中，鹅卵石铺就的乡间小路上，处处生机蓬勃。阳光照射下的土楼，散发着一抹橙黄色的暖意。如果将镜头拉远，从空中俯瞰，一座座庞大的、或方或圆的土楼，带着土壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠，见证着历史的变迁：也诉说着中国传统文化中一段段悠悠岁月。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】22. ①深入人心（或“家喻户晓”“众所周知”）   ②三三两两    23. 示例：人们常将土楼等同于客家土楼，之所以有这种说法，是因为客家人迁徙至福建后确实建造了一座座用于防御的高大土楼。 24. 画波浪线句将一座座土楼喻为一颗颗明珠，将山峦与河流喻为时光长河，形象地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 第①空，语境是说“因客家土楼发现较早并得到广泛宣传”，因而客家土楼的说法被大家熟知和认可。可填“深入人心”“家喻户晓”“众所周知”等。深入人心：深深地进入到人们的心里。指已经被多数人深深地理解、信仰和拥护。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。众所周知：大家都知道。 第②空，语境是说人们在一起聊天，早上8点，人应该不多，可用“三三两两”。三三两两：三个两个地在一起，形容人数不多。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “将……等同……”成分残缺，可改为“将……等同于……”； “之所以……因为”搭配不当，应是“之所以……是因为……”； “用于防御的高大一座座土楼”中多项定语语序不当，应是“一座座用于防御的高大土楼”。 【24题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。 “一座座庞大的、或方或圆的土楼……散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠”，画波浪线句将一座座土楼喻为一颗颗明珠，将山峦与河流喻为时光长河。 以明珠明亮的光芒写土楼的光彩和珍贵的价值；以明珠在长河中闪烁的形象，写土楼在山峦与河流的历史中保存下来的价值和意义。从而生动地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。 五、写作（60分） 25. 阅读下面材料，完成写作。 “君子曰：学不可以已。”从踏入小学校园，到当下的高一，你曾一次次地体验过为考试的学习、为升学的学习。可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题。 那么，不为考试的学习是怎样的? 对于为考试的学习和不为考试的学习，你有怎样的见解和感悟?请联系自己的学习和社会生活实际，结合自己的思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：（1）结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；（2）文章结构符合基本议论文要求，能使用一些常用的和学过的论证方法；（3）不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；（4）字迹工整，卷面清楚，不过度涂改。 【答案】例文： 为了考试的学习与不为考试的学习 现在仍有人打着“快乐学习”的旗号，痛斥中国的“应试教育”禁锢了学生的思想，导致中国难出人才，然后竭力赞美西方的“快乐学习法”。以我所见，发出这“疾呼”的“先锋”首先就把为考试的学习与不为考试的学习两者关系割裂开了，于是得出了这个似是而非的结论。为了考试的学习与不为考试的学习，两者只有过程、结果的不同，其目的都是为了促进学习者的身心发展，单论孰优孰劣是不可取的。 在为了考试的学习中，我们可以系统化地学习与归纳知识，并不断练习、考试以巩固知识点。这种方法适用于学习数量多而基础的知识。我们都是九年义务教育的受益者，想必都了解这一点。但，这种试题教育引发了“唯分数论”这样一个令人十分无奈的现象。提分补习班层出不穷，“高分低能人”屡见不鲜，高考誓师不曾废绝。受到“唯分数论”迫害的“有志青年”把矛头指向应试教育，然后媒体报道，学校回应，大众讨论云云。可以说，把为了考试的额学习奉为圭臬或弃如糟粕，都是九分荒唐一分可笑的书呆子思想。 那么，走出课堂、放下思想包袱的不为考试的学习呢？不用因阶段学习成果而被强制他律后，学习者拥有大量的时间思考纠结一个问题，这就是古人所言“格物致知”，当代人所说“钻研”。不用考试的学习也许能帮助我们获取数量少但专业、精深的知识。这有一个人人皆知的典例：福尔摩斯“脑子里的古怪知识足以让大学里的教授甘拜下风”，却对政治、天文知识十分浅薄。犯罪学与他的职业相关，化学则是他的兴趣，有用的知识他精益求精，对他而言毫无用处的知识就被理所当然要“努力把它忘掉”。这就是不为考试的学习相对于为考试的学习的优势所在——为工作兴趣而学。 当然，福尔摩斯式的精神值得我们效仿，福尔摩斯式偏科应商榷——既然要当一位新时代人才，“地球绕着太阳转”等还是要涉猎的——一言以蔽之，不为考试的学习适合出成就而不是出成绩，是基础知识向高深理论的转变过程，要是自身没打好基础，“格物致知”就成了“面壁思过”。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这却像极了为了考试的学习与不为考试的学习两者之间的关系。 为了考试的学习要求应试者以试卷要求为准作答，不为考试的学习的审卷人是整个社会。语文作文得分高的人不一定是具有作家天赋，试卷一片红叉叉的人也不一定是社会底层人。全球华人少年杯征文大赛的金奖得主费滢滢高考语文作文得分25，原因是“偏题”。作文的要求范围是一道题目，对于知识匮乏的人而言手中的中性笔重逾千斤，对于才子反而觉得伸展不开手脚。为了考试的学习给予了学生在限制环境中运用知识、强化记忆，并在钻研过程中取精华提价值。 知识，永远是从粗到精，由理论运用于实际。这是一个完整的过程，其中为了考试的学习与不为考试的学习不可分离，亦不能调换顺序。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料主体部分包括两个段落，它们讨论的核心话题是“学习”。材料中将学习分成两种，一种“为考试的学习”指学生十几年来面对升学、考试的学习，通过学习丰富知识，获得满意分数，考取理想中的学校。“可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题”。所以另一种“不为考试的学习”的学习凸显出来了：“那么不为考试的学习是怎样的呢？”材料中的这个问题将考生关于学习的思考引向深入，也是命题者意图重点所在。 学习，到底是为了什么？是为了考试的学习，还是不为考试的学习？为了考试的学习和不为了考试的学习的区别在哪？两者的学习的方式、方法、态度、意义、价值是什么等等就是考生应该深入思考的关键问题。同时藉由思考“学习的目的、意义、价值”思考更广阔的人生意义与价值，这对升上高一的学生来说意义非凡：多年来“为考试的学习”该走向何方？是继续“为了考试的学习”，迎接高考，还是开始思考“不为考试的学习”的意义？不为考试的学习的“学习”又是怎样的“学习”呢？对于我们的人生来说，两者的区别和价值在哪？ 综上，材料的核心问题是关于“学习”的目的和意义，要想理清这个问题，必须要梳理好“为考试的学习”还是“不为考试的学习”二者之间的区别和关系，从而思考学习的意义与价值。考生要做到有的放矢，可以从以下几个方面思考： 1、考试、升学是求学的必经阶段，也是学习的阶段性目的，但学习不仅仅是为了考试与升学，学习应该有更高远的目标和追求。 2、学习也许不是人生的全部，但学习是人生不断走向完善的必由之路。 3.为了考试学习，是被动学习，只关注和考试相关的内容，把考试作为终极目的，这会限制我们的思维，束缚我们的想象，蒙蔽我们的视野，对人的全面而个性化的发展极为不利。不为了考试的学习是是主动求知，寓学于乐，学己所擅，学己所爱，是终身学习。 4.学贵有心、学贵有法、学贵有勤、学贵有恒、学贵有志。 5.学无止境，要树立终身学习的发展目标。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，心之所向，学之所至，接着，结合生活实际，阐述为了考试的学习和不为了考试的学习的区别和联系。比如受到考试内容与所定目标的为考而学习的学习，在提供方向与动力的同时，也限制了学习的广度。而不为考试的学习，大体上脱离了由考试及目标带来的束缚，能够真正体会到学海的无涯。但与此同时，失去了目标带来的束缚，也有可能会失去学习的动力。所以两者对于个人的学习和成长是缺一不可，相辅相成的。然后，在这个基础上强调不管是为了考试的学习还是不为了考试的学习，都无法脱离“学习”对一个人能力提升的基本作用。最后，总结观点，考与不考，改变的仅仅只是学习的修饰词。学习的本质，学习的作用犹在。无论对于哪一种学习，保持接受，注重过程，才是对它最好的态度。 立意： 1.学而不求利，乐从自主起。 2.心之所向，学之所至。 3.学习在于提升自己而不是仅仅为了考试。 4.享受学习，乐在其中。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $