海南省琼海市嘉积中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

琼海市嘉积中学2024-2025学年第一学期高中教学质量监测（月考一） 高二语文科试题 （时间：150分钟 满分：150分） 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德；外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，其对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类有不可自已的同情。“己所不欲，勿施于人”；“穷则独善其身，达则兼济天下”；不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，“逐万物而不反”，又不关心社会事业的奋斗与成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四个字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四个字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重返璞归真，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自牟钟鉴、胡孕琛、王葆玹《道家与儒家、道教之异同》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国。起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”，一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化。到了隋唐时期，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的美好人生与和谐社会。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教提供了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道的思想。 C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一样。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。 C. 儒家的代表为志士仁人，是院士的气质与风度；道家的代表则是清修隐者，是忠良的气质与风度。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“儒家思想”的一项是（ ） A. 天地与我并生，而万物与我为一。 B. 己欲立而立人，己欲达而达人。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 4. 请概括材料三行文思路。 5. 为何诸子百家中只有儒、道两家独存？请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔的战马 李春雷 农历四月，坝上依然整天整夜地刮着大黄风，混混沌沌，天地不分。 ①张北县西大淖村村头，有一座宽大的宅院。这是1945年5月的一天傍晚，忙碌了一整日的大院要闭门了。 柴家当家人柴峻山，是坝上有名的大财主，家里良田数顷，骡马成群。柴老爷子今年已经60多岁了，自从日本人在附近建造两座炮楼之后，他就明显地衰老了，身体也一年不如一年。 一家人坐在饭桌前，刚要拿筷子，突然，马倌小郭气喘吁吁地跑进来对柴峻山说：“当家的，外面来了两个人，什么话也不说，每人拉着一匹马就进院了……” 柴峻山心里一惊，迅即整衣下炕。 来客跨进门槛，回身关上门，而后走上前去，“咕咚”就跪下了，并哽咽着哭出声来：“孩儿不孝，今儿个回来看望爹！” 这时，来人一把扯下假胡须，露出一张年轻英俊的面孔来。 柴峻山一看，天啊，竞是自己多年不见的宝贝儿子柴书林！ 10年前，柴峻山送儿子到北平读书。自从“七七事变”之后，儿子就与家里断绝了联系。 柴书林被父亲从地上搀起后，小心翼翼地搀扶着父亲，诉说着自己这几年从北平到延安的经历。接着，他又对父亲说：“爹，我现在是八路军了，这次是奉上级指示，回坝上打鬼子来了。” 老人一听，自然是说不出的高兴。他们这里是沦陷区，日军活动频繁，村外五里就有一座日本炮楼。对八路军，他自然从内心钦佩。没想到，自己的儿子竟然就是八路军。②他让人赶紧把院门闩上。 柴书林回家，可乐坏了全家人，也忙坏了全家人。柴峻山把那个年轻的后生让到炕上，亲自斟上一碗茶水。母亲拿出一包上等的白蘑菇，叫姑娘们蓷了细薄细薄的莜面窝窝。这是柴书林小时候最爱吃的家乡饭…… 莜面窝窝蒸熟了，热气腾腾地端到了柴书林和年轻后生的面前。 柴书林一面喝着香喷喷的羊肉蘑菇汤，一边问起家里近年来的情况。 这一问，柴峻山哀叹道：“唉，这年头，可让小鬼子给害苦了……” 是啊，日本人侵占坝上不久，就让人动员柴峻山出任维持会会长。他以年老体弱为由，婉言拒绝。从此之后，他也就成了日本人和“皇协军”的眼中钉。有一次，皇协军为了威胁柴峻山，竟在他家门口杀死了两个人，血浆溅满了门前的台阶…… 可是，柴峻山并不想多说家里的情况，他急着想听听外面的事情，便说：“书林，你说说，内地的战事怎么样了，战争什么时候能有个眉目？” 柴书林就等着爹问这句话了。他看看时机已到，就把刚夹起的莜面窝窝又放下去，压低声音说：“爹，经过几年抗战，日本鬼子快要完了！”接着，他又压低声音说：“八路军的大部队，马上就到咱张北了，按照党中央的指示，向敌后挺进，开辟新区，扩大根据地……” 随后，柴书林又小声地向家人介绍了延安和解放区的情况，还说到国际形势…… 灯油添了两次，窗外的大黄风仍在呼啸着，夜已经很深了。 鸡叫头遍的时候，柴峻山看出了儿子还有肺腑之言。 这时候，柴书林才对父亲说：“这次回来，一是看看二老，二来也是回家和爹商量一件事。爹不是最恨日本鬼子吗？爹一定愿意拿出些钱财来支援抗日骑兵支队……” 老人点点头：“是的，为了打鬼子，爹是应该出力气……” 不知不觉，窗外已经渐渐发亮。 老人觉得应该让远道奔波的儿子和小后生休息了，就把他们带到一间偏房，为他们盖好被子，让他们足足地睡一觉。 又是黄昏的时候，柴峻山把儿子和小后生叫到自己屋里，递过一个沉甸甸的褡涟：“书林啊，这里边有洋钱，有蒙疆票，你拿去吧，能帮助骑兵支队解决些困难，算是爹的一点心意。记住，十天后的傍晚，你再派人来，我想法给你们弄到十来匹可以做战马的上等马……” 老父亲的一番话，让柴书林感动得不知说什么才好，他向爹深深地鞠了一躬。 当天夜里，柴书林又扮成一个绅士模样，后边跟着一名侍从，骑马离开了柴家大院。 柴书林虽然走了，但这些日子里，柴家人明显感到老当家人变得精神了，也年轻了。 吃过早饭，他对老伴说：“③我到东大淖走亲戚，中午不回来吃饭。”说罢，就带着小长工走出门去。一去一整天，天黑才回来。回来时，小长工手里牵着一匹带鞍子的上等马，而跟来送马的人，又悄悄地把柴家的三匹马牵走了。 一连好几天，均如此。 十天过后的一个清早，当长工们赶着马群出去放牧时，柴峻山嘱咐把那十几匹上等马夹在马群中，一起赶到草滩上。 当天傍晚，果然有人敲响柴家大门。 走进门来的人，仍是绅士模样。卸掉化装，原来是前些天跟儿子回来的那个年轻后生。 年轻后生从衣服里掏出一封信，递给柴峻山。 老人接过信看一看，点点头，立即让家人套好马车。接着，他拉着年轻后生上车，悄悄地驶出了柴家大门。 柴家放牧的马群，就在大黄风笼罩的黄盖淖畔的大草滩里。④马车到达时，天已经完全黑下来了。 在年轻后生的引领下，十几个奉了柴书林书记的指示，刚刚动员参军的骑兵战士，每人拉过一匹马，一个跳步，轻盈跨上，随即拍拍马背。 老人微笑着，看着他们和他们的马。 那些战马，如同生了翅膀一样，披着夜幕，踩着四月的晚风，向着远处的大囫囵山方向，飞去、飞去…… （选自《解放军报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 柴峻山在日本修炮楼后和儿子回家又离开后的状态形成了鲜明对比，这与柴峻山对待日本侵略者和八路军的态度紧密相关。 B. 陪伴柴书林的“年轻的后生”至关重要，他是柴峻山父子夜晚交谈、傍晚约定的参与者，也是战马交接的最终完成者。 C. 小说通过“灯油添了两次”“鸡叫头遍的时候”这些表现时间变化的语句，体现了柴峻山与儿子及小后生交谈时间之长。 D. 小说在叙事时详略得当，详写了柴书林回家、与父交谈、柴峻山十日找马，略写了柴书林北平读书、与家人断绝联系。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“宽大宅院”为柴峻山出场造势，显示了特定时代背景下人物的身份。 B. 句子②中“赶紧”体现出了当时抗日形势的紧张和儿子回来后柴峻山内心的愉悦。 C. 句子③在语意上体现了柴峻山出门去找上等马时的保密性，即便对亲人也是如此。 D. 句子④中“天已经完全黑下来”时间承接上文父子傍晚之约，便于战马交接与转移。 8. “老人微笑着，看着他们和他们马”这个段落，写出了柴峻山多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 小说既有对过去的回忆，又有对现实的描写；既有对坝上遭受日本侵略情况的交代，又有对外面抗日形势的介绍……在众多的内容叙说中，小说是如何做到结构严谨的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题 苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，车马之多，日夜行不休已，大王之国不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣窃为大王愧之。臣闻越王勾践以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，斩纣于牧之野。岂其士卒众哉？诚能振其威也。今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，骑五千匹。此其过越王勾践、武王远矣。今乃于辟臣之说，而欲臣事秦。夫事秦必割地效质故兵未用而国已亏矣大王诚能听臣六国从亲，专心并力，则必无强秦之患。故敝邑赵王使使臣献愚计，奉明约，在大王诏之。”魏王曰：“寡人不肖，敬以国从。” 张仪为秦连横，说魏王曰：“魏地方不至千里，卒不过三十万人。地四平，条达辐凑，无有名山大川之阻。魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南。此所谓四分五裂之道也。而欲恃诈伪反覆苏秦之余谋，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，则从道绝。从道绝，则大王之国欲求无危，不可得也。秦挟韩而攻魏，韩劫于秦，不敢不听。秦、韩为一国，魏之亡可立而须也，此臣之所以为大王患也。为大王计，莫如事秦，事秦则楚、韩必不敢动。无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”魏王曰：“寡人蠢愚，前计失之。请称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，效河外。” （节选自《战国策·魏策一》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫事秦必割地A效质B故兵未用C而国已亏矣D大王诚能E听臣F六国从亲 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合从，指战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处南北，故称合从。 B. “诚能振其威也”中“诚”与“欲正其心者，先诚其意”的诚含义不同。 C. “岂其士卒众哉？”中“其”与《论语》的“其恕乎”的其含义不同。 D. “此所谓四分五裂之道也”中“道”与《论语》“任重而道远”的“道”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪与苏秦面对同一个游说对象，晓以利害，渲染各自主张的好处，这实际上也是另一个刀光剑影的战场。 B. 在说明魏国实力的同时，苏秦又列举历史上以弱胜强的众多事例，还劝谏魏王不要听信那些谗臣的邪说。 C. 同是劝说，在苏秦看来必能形成抗衡强秦的联盟和战略，在张仪看来由于利益不同、人心不合，终究会成为一盘散沙。 D. 面对苏秦和张仪的游说，魏王左右摇摆，从中既可见苏秦和张仪的权谋策略及言谈辩论技巧，也可见魏王缺乏主见。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今乃有意西面而事秦，臣窃为大王愧之。 ②而欲恃诈伪反覆苏秦之余谋，其不可以成亦明矣。 14. 苏秦和张仪分别前往游说魏王，二者所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 陪江西裴公游襄州延庆寺 皮日休 丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。 不署前驱惊野鸟，唯将后乘载诗人。 岩边候吏①云遮却，竹下朝衣露滴新。 更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣②。 [注]①候吏:古代迎送宾客的官员。②草茅臣:在野未出仕之人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承诗题，介绍裴公途经襄州暂停休，为后文叙写出游张本。 B. 颔联写了诗人陪同裴公出游时的情景，出行的浩大阵仗惊动了山鸟。 C. 颈联选取“云”“竹”“露”等意象描写山中景致，不事雕琢，清新自然。 D. 本诗尾联在语意上比首联中“胜地偷闲”更进一步，言有尽而意无穷。 16. 这首诗表达了诗人复杂的情感，请结合诗句加以分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐释为：“________________，________________。” （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________________，________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“________________，________________。” （4）《春江花月夜》中，“________________，________________”两句以云喻游子，写游子漂泊远行，蕴含无尽相思之愁。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在雪水的馈赠下，阿尔泰山区有着丰富的径流，额尔齐斯河、乌伦古河、吉木乃山溪三大水系，从阿勒泰奔腾而过， A ，滋润出这丰茂的千里草场，使新疆成为畜牧业的重要基地，阿勒泰也因此而成为我国北境的“水塔”。 值得一提的是，额尔齐斯河的流向与众不同， B ，而额尔齐斯河则向西流淌，这一流向在中国的河流中是格外特别的。额尔齐斯河一路向西注入斋桑湖，最后流入北冰洋，成为中国唯一一条注入北冰洋的河流。 阿勒泰独特的地理位置，也带来了别地少见的极地风光。①当出现猛烈的太阳风暴时，②凭借地处极北的地理优势，③让阿勒泰成为良好的极光观赏区。④大地磁暴会造成绚丽多彩的极光，⑤此时的阿勒泰地区，⑥整个天空会呈现出肉眼可见的粉红色，⑦你还能看到各种极光柱在不断变化，除了河流、草场等美景，阿勒泰的惊喜之处， C 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过15个字）。 19. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心，奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具，谁人可以占有？你拥有过，就该知足，你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。（甲）再小的房子，也能住下一生；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处坦途，又处处陷阱。（乙）我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独立风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈睥睨人世；你也可以活成秋日的暖阳，丝丝缕缕熨帖人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界的不可或缺，你就是一个有意义的人。 20. “风骚”在中国文化中是个意蕴丰富的词语，下列和选文中的“风骚”内涵相同的一项是（ ） A. 昆曲在明清戏坛独领风骚二百年。 B. 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚 C. （王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D. 晚晴催翰墨，秋兴引风骚。 21. 文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；或者关怀他人，能给他人温暖，也能为他人做出贡献。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。 22. 从文中画横线的两处句子中任选一处句子分析其表达效果。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前的先贤经典，至今仍然闪烁着智慧的光辉。 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ④士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ⑤合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 请你从上面的经典语句中选择两到三句，深入分析其内涵，明辨其关系，写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 琼海市嘉积中学2024-2025学年第一学期高中教学质量监测（月考一） 高二语文科试题 （时间：150分钟 满分：150分） 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①首先，提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（意义、地位、作用）。 ②接着，以儒、道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了人生美好、社会和谐的“人本”思想。 ③最后，指出儒、道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，从而具有包容性。 5. ①儒、道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。 ②儒、道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富和发展。 ③儒、道两家思想的核心都是向往美好人生与和谐社会，符合人性的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. B 8. ①柴峻山完成了儿子交给他的任务之后的愉悦与高兴；②柴峻山将战马平安交给骑兵战士之后的轻松与惬意；③柴峻山对自己能为抗日做出一份贡献的自豪与得意；④柴峻山对投身于抗日战争的中国青年的欣赏与佩服。 9. ①首尾呼应。结尾部分“就在大黄风笼罩的黄盖淖畔的大草滩里”“踩着四月的晚风”呼应文首“农历四月，坝上依然整天整夜地刮着大黄风”，使文章结构严谨。②线索贯穿。小说以柴峻山的所见所闻、所为所感为线索，将文意贯穿起来，使文章结构严谨。③情节紧密关联，主旨明确突出。全文围绕“抗日”这一主题,将儿子参加抗日队伍、回家寻求父亲的抗日支持、父亲帮助抗日等情节巧妙地组织在一起，使文章结构严谨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）如今竟然有意面向西侍奉秦国，我私下里替大王惭愧。 （2）而您却想依靠欺诈虚伪、变化无常的苏秦的小策略，这明显是不可能成功的。 14. ①苏秦主要是积极引导树立信心，鼓舞斗志； ②张仪主要是威胁恐吓，瓦解斗志。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①表达了对自然的向往和对宁静生活的渴望。首联写出诗人在繁忙的行程中得以在襄州延庆寺偷得一日清闲，表现出一种暂时摆脱忙碌、享受宁静的愉悦之情。 ②表达对裴公行为的赞美。颔联通过写对裴公出游不安排前驱人员，体现了诗人对其不重官场礼仪、爱民亲民的赞美。 ③表达了对于隐居生活的向往。尾联通过“碧山”“犹有草茅臣”等内容表达了诗人对于归隐生活的向往。 【17题答案】 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 千里孤坟 ④. 无处话凄凉 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 ⑦. 白云一片去悠悠 ⑧. 青枫浦上不胜愁 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 【18~19题答案】 【答案】18. A为这片广袤的土地带来了充沛的水量 B中国的大多数河流是向东奔流 C还在于这样的宇宙物理学现象或者还在于这样绚丽的极光 19. ②删去“凭借”或者③删去“让”；④“造成”改成“产生”或“形成”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 【20~22题答案】 【答案】20. A 21. ①原句用词精练典雅，以诗意与美感给人视觉与情感的冲击。②原句运用比喻（象征）手法，生动形象地展现了不同的人生状态和追求。③原句采用并列（对称）句式，以整饬优美的形式呼唤大爱。 22. 甲：本句使用了对偶和对比的修辞手法，上下句字数相等，词性相对，语意相反，“小房子能住”“大别墅易主”形成对比，表达人生的意义不在占有多少，而在知足和共享。 乙：本句使用了对偶和对比的修辞手法，上下句字数相等，词性相对，语意相对，“匍匐”和“仰望”对比，坦然面对生命的起伏，充分吸取天地的精华以充实和成就自我。 四、作文。（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 脚踏实地心意专，非凡生命智慧显 成功的花儿，需要坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。想要成长为一个优秀的新时代好青年，我们就应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，惟有固其基础，步步下实，方能卓有成就。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱，国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，终于泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜寸金光阴，踏实苦干，日积月累，终勘大任，铸造辉煌。 纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“飘若惊鸿，矫若惊龙”般出神入化的书法；直至今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在一代代的领导人的正确带领下，逐渐向着实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一份热，发一份光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭谗被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周总理从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将有志青年的一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传? 没有人随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，我们终会成长，成功也自然会在生命的下一个站台等你。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$