《劝学》（课件+教案）-【中职专用】2024-2025学年高一语文精美同步课件+教案（高教版2023·基础上册）

《劝学》 荀子 了解《荀子》及相关知识。 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。 学习目标 荀子（前313－前238）名况，时人尊称为荀卿。战国末期赵国人，著名的思想家、教育家。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性。主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 荀子 3 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。 伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。 荀子思想 《荀子》 《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是先秦散文发展到更高阶段的标志，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共二十卷，收文章32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道，学术论辩等方面。 5 写作背景 荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。 6 劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 解题 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（gǎo pù） ，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cān xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪（guì）而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。 劝 学 8 初读正音 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qǐ yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 疏通文意 ①君子：此指有学问、有修养的人 ②已：动词，停止 君子曰：学不可以已。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 疏通文意 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 ⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置 疏通文意 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：状语后置 疏通文意 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhòng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 疏通文意 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样 译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 疏通文意 故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 疏通文意 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 找出第二段的中心句并概括本段大意： 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法？ 　　比喻论证 第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？ 第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学习能让人超越以前的自己，学生超过老师。这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己得到提高。 第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？ “直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比喻分了两层意思。 得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。 进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 蓝 青 水 冰 人 发展、提高 客观事物 提高、超越自我 直木 轮 木 直 金 利 客观事物 改变原来状况 人 改变本性 增长智慧， 提高品德修养 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学不可以已 第一段内容分析 木受绳则直 金就砺则利 知明而行无过矣 比喻论证 论点 —— 学习的重要意义 青出于蓝 冰寒于水 木直中绳 輮以为轮 论 据 结论 金就砺则利 人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广 译文----我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 疏通文意 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 疏通文意 疏通文意 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 疏通文意 君子生非异也，善假于物也。 ①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 找出第三段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 这强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 学习的作用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 小 结 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 疏通文意 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”； 第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表因果，“于是” ⑦神明：精神和智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨在这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，圣人的思想就具备了。 疏通文意 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 疏通文意 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻 译文：如果刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 疏通文意 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强健的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词名词作状语，向上、向下 ⑤一：数词作动词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它用心专一啊。 疏通文意 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为用心浮躁啊。 思考：第三段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度 思考：第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习的方法、态度 积累 4个比喻 比喻论证 坚持 4个比喻 比喻论证 对比论证 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证 小结：学习方法和态度 要积累 要坚持不懈 要专一 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 正面设喻 37 文章思路 劝 学 首句 中心论点——学不可以已 论证 引用 第1段 学习的意义 第2段 学习的作用 ——借物补不足， 达到目的 第3段 学习的方法, 态度 ——积累、 坚持、专一 第2段 学习的意义 第3段 学习的作用 ——借物补不足， 达到目的 第4段 学习的方法, 态度 ——积累、 坚持、专一 ①提高、超越自己 ②改变自己 ③完善自己 比喻论证 38 荀子主张“学不可以已”，这个学当然指学习，但他到底劝人们学什么呢？ “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” (学习做人) “积善成德，而神明自德，圣心备焉” (提高人的品德修养) 问题探讨 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 写作特点 41 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 42 主题 《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 43 《劝学》前半部分删减片段 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 群文阅读 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 文言知识归纳 46 通假字 1、虽有槁暴 2、则知明而行无过矣 3、君子生非异也 4、木直中绳，輮以为轮 “有”同“又”。“暴”同“曝” “知”同“智”，智慧 “生”同 “性”，资质禀赋 “輮”同“煣”，使……弯曲 二、词类活用 1.名词作状语 （1）君子博学而日参省乎己 （2）上食埃土，下饮黄泉 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也 日：每天 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下） 水：游泳 48 3.使动用法 木直中绳，輮以为轮 非利足也，而致千里 4.形容词作名词 （1）其曲中规 （2）登高而招，臂非加长也 （3）积善成德 （弯曲的、弧度） （高处） （善行） 輮：使……弯曲 利：形容词使动用法 使…快 四、古今异义词 1.金就砺则利 [古义：泛指金属。今义：专指黄金] 2.上食埃土下饮黄泉 [古义：地下水。今义：阴间] 3.君子博学而日参省乎己 [古义：广泛地学习。今义：学识渊博] 4.蚓无爪牙之利 [古义：爪子和牙齿。今义：帮凶、走狗。] 50 5.用心一也 [古：因为用心。今：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头] [古：把……做成。今：认为] 6. 輮以为轮 7.非蛇鳝之穴无可寄托者 [古：藏身。 今：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）] 三、一词多义 绝 ⑴假舟楫者，非能水也，而绝江河 ⑵忽然抚尺一下，群响毕绝 ⑶率妻子邑人来此绝境 ⑷以为妙绝 ⑸佛印绝类弥勒 ⑹楚诚能绝齐 横渡 消失 隔绝 极点 非常 断绝 假 ⑴君子生非异也，善假于物也 ⑵以是人多以书假余 ⑶乃吾前狼假寐，盖以诱敌 ⑷假有人焉，举我言复于我 借助 借 假装 如果 52 致 假舆马者，非利足也，而致千里 闲情逸致     致食客三千人 家贫，无从致书以观 于 青，取之于蓝。 而青于蓝。 君子生非异也，善假于物也。 受制于人                 达到 情趣 招致 得到 从 比 介词，引出对象 被 之 青，取之于蓝。 (代词， 代指“靛青”) 冰，水为之而寒于水。(代词，代指“冰”) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(助词，定语后置的标志) 非蛇鳝之穴，无可寄托者。(助词，意为“的”) 不如须臾之所学。 (助词，主谓间，不译) 焉 积土成山，风雨兴焉 圣心备焉 焉能不自食其果？ 且焉置土石？ 于之，兼词，从这里 语气词 疑问代词，怎么 疑问代词，哪里 而 则知明而行无过矣 （并列连词 并且） 君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也，而绝江河 积善成德，而神明自得 吾尝终日而思矣 （递进连词 并且，而且） （因果连词 就） （转折连词 却） （修饰连词 地） 锲而舍之，朽木不折 （假设连词 如果） 55 固定格式的语句 ①“以为……” “以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为“把……当作” 例句：輮以为轮 ②“无以……” 相当于现代汉语的“没有用来的……”或“没有用来……的办法”，与“有以……”相对。 例句：无以至千里 无以成江海 56 特殊句式 1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 2.青，取之于蓝 3.而青于蓝 4.而寒于水 5.君子博学而日参省乎己。状语后置句 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 定语后置句 靛青是从蓼蓝中提取的。 状语后置句 但它比蓼蓝的颜色更青。 状语后置句 但它比水更冷。 状语后置句 君子广泛地学习而且每天对自己检查反省。 57 6.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 7.用心一也 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。 判断句 是因为它用心专一。 判断句 8.用心躁也 9.輮以（之）为轮 是用心浮躁的缘故。 判断句 如果给它加热使它弯曲做成车轮。 省略句 58 下课啦！ $$ 课题 《劝学》 课型 新授课 课时 学习 目标 一、认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。 二、学习比喻论证的写作方法,了解本文以喻代议、寓议于喻的特点。 三、理解并掌握“劝、强、假、绝”等实词和“于、而、故、焉”等虚词的意义和用法,了解有关的文言句式。 重点 难点 学习比喻论证的写作方法,了解本文以喻代议、寓议于喻的特点。 理解并掌握“劝、强、假、绝”等实词和“于、而、故、焉”等虚词的意义和用法,了解有关的文言句式 教材分析 这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。 学情分析 学生对于文言文有一定的学习基础。 教学 方法 问题式教学与自主、合作、探究相结合 课堂设计 学习过程 教师活动 学生活动 目的及意义 一、导入新课 有一句话说：谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。亲爱的同学们，你们作为二十一世纪的青年，在这个科学技术突飞猛进的时代，你们是如何看待学习的？ 今天让我们一起走进荀子的《劝学》。 展示ppt，板书课题。 帮助学生迅速进入课堂 二：新课讲授 1、作家作品 荀子（前 313－前 238），名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。是先秦时期儒家学派最后一位大师，朴素的唯物主义思想家，反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出人定胜天的思想。主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼仪而化之”。 《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是先秦散文发展到更高阶段的标志，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共二十卷，收文章 32 篇，内容涉及哲学思 想、政治问题、治学方法、立身处世之道，学术论辩等方面。 2、检查朗读、正字正音 1.解释题意 《劝学》是《荀子》的开篇之作。“劝”劝勉的意思，即勉励人 们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高 尚的品德。 2.抽 1-2 名学生朗读课文，鼓励其他学生提出存在的问题。 3.正音 槁暴（gǎo） 跬步（kuǐ） 跂而望（qì） 锲而不舍（qiè） 舟楫（jí） 就 砺（lì） 日参省（cān） 骐(qí)骥（jì） 须臾（yú） 蛟龙（jiāo） 驽马（nú） 鳝鱼（shàn） 3、指导朗读、把握节奏 1.听课文录音，注意节奏、语气。 2.教师作朗读提示： 本文虽句式整齐、节奏和谐，易于朗读，但为了突出强调，有时 需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重 读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”， 以下要根据文意自己确定重读、停顿情况。第四段，应注意一组一组 的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。 3.学生仿读，划分节奏。 4.检查学生划分结果，试用“|”和“．”标志出课文第一段的停 顿和重读。 明确：君子曰：学/不可以/已。青，取之/于蓝，而/青于蓝；冰， 水为之/而寒于水。木直/中绳，輮以为轮，其曲/中规，虽有/槁暴， 不复挺者，輮/使之然也。故/木受绳/则直，金就砺/则利，君子博学 /而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。 又如： 吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也。 登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。 君子/生/非异也，善/假于物也。 蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。 非/蛇鳝之穴/无/可寄托者。 5.学生齐读，要求读出节奏、感情。 4、理解朗读、把握文意 1.学生两两合作，结合课下注释，完成以下问题： （1）本文的中心论点是什么？怎么理解？ （2）文章又分哪几个方面进行论述?是怎样论述的？ （3）本文阐明了什么道理？ 以上问题通过填写表格的形式来完成 2.学生汇报交流，教师点拨。 （1）本文的中心论点是“学不可以已”，分两层意思理解：一是 说学习有重要的意义，所以“不可以已”；二是说学习应有的态度和 方法是“不可以已”。 （2）全文共分三段： 第一段，论述学习的意义。 先用“青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻进行论证，说明客观 事物经过一定的变化过程，就能超越原来的状态。接着，用直木“輮 以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，进一步论证客观事物经过加工 改造后，就能彻底改变原来的状况。最后作者由此推断，得出一个结 论：人只要广泛地学习，培养道德品质，就能成为智慧明达、行为没 有过错的人。 第二段，论述学习的作用。 作者先是提出“思不如学”的观点。接下来，用生活中常见的现 象，连设比喻，具体阐发学习的重要作用。学习如同“登高而招”“顺 风而呼”“假舆马”“假舟楫”，借助外界条件，就会取得事半功倍的 效果；见者远、闻者彰、致千里、绝江河，同理利用外物，为我所用， 接受前人的知识使自己见多识广，知识渊博，就能获得常人没有的能力，做常人不会做的事情。于是水到渠成地得出结论：君子之所以有超过一般人的才德，就在于善于通过学习来丰富自己的己的品德。 第三段，论述学习的方法和态度。 在这段中，作者分三个层次阐述了学习应持的态度。第一层，用 “积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”等比喻阐明学习 要循序渐进，逐步积累。第二层，作者以“骐骥”和“驽马”、“朽木” 和“金石”这两组比喻，从正反两方面说明学习成功与否，关键不在 主观条件的好坏，而在于是否“不舍”，有无恒心。阐明学习要持之 以恒，坚持不懈。第三层，作者用蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”和螃 蟹“无可寄托”作喻，正反对照，告诫人们在学习中想要取得成功， 必须专心致志，否则将一事无成，阐明学习的正确态度是积累、持恒、专一。 介绍作家作品 观看视频（查找资料），梳理并总结工匠们的贡献 抽 1-2 名学生朗读课文，鼓励其他学生提出存在的问题。 提出问题 听课并记录有关作者的文学常识 跟读字词 学生仿读，划分节奏。 明确问题并思考问题 学生仿读，划分节奏。 夯实基础知识 三、总结 1、对于一词多义、通假字、特殊句式的总结。 2、文章主旨的总结。 师生共同总结 师生共同总结 四、作业 完成相应的习题 学科网（北京）股份有限公司 $$