第6课 传神写照的人物画 课件2024—2025学年岭美版八年级美术上册

传神写照 ——古代中国人物画 思考： 漫画中的“古风”元素是以什么为参考？ 该图表现的是龙凤引导墓主人的灵魂升天的情景。 画中一位侧身而立的妇女，阔袖长裙，双手合十像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。 古代中国人物画 萌芽时期：春秋战国 《人物龙凤图》佚名 战国 绢本淡设色画 出土于湖南长沙陈家大山楚墓 现藏于湖南省博物馆。 以线造型的艺术语言。“以线造型”“以线传情”。 联系书本，提问为什么中国传统画以线为造型？ 解释：由于工具限制。 赏析《女史箴图》的线条。与《人物龙凤图》进行对比学习铁线描的发展。 《女史箴图》中人物梳妆，对镜贴花黄。《历代帝王图》晋武帝司马炎脸部线条较粗，神情严肃，眼神坚毅，展现帝王的庄严霸气风貌。《捣练图》妇女劳作的场景，一组洗衣服、一组穿针引线、一组熨烫衣服。扯布的两名妇女身体用力微微倾斜，惟妙惟肖。仔细观察还有小孩在布下调皮玩耍，非常写实。《虢国夫人游春图》策马前行，神态各异，有人回头张望，有人马上谈笑风生，有人策马扬鞭。 发展时期：魏晋南北朝时期 《女史箴图》东晋 顾恺之 绢本绘画。原作已佚，现存有唐代摹本，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。 作品描绘中国封建社会上层女性应有的道德品范，并在画旁书写相应箴言，图文并茂。原有十二段，因年代久远，现存九段。虽带有教化性质。 清末 于非闇《摹顾恺之女史人物卷全图》 顾恺之出世没多久，他的母亲就去世了。顾恺之因其他小朋友都有母亲，惟自己没有。他便缠着父亲不放，问:"我为什么没有母亲?"父亲说，你怎么会没有母亲呢?顾恺之穷追不舍:"那我的母亲长得什么模样?"父亲只好耐着心思给他描述。顾恺之就是凭借父亲的描述，一次又一次地给母亲画像。每次画好之后，他都要问父亲像不像，父亲总是在肯定之后，表示遗憾。但顾恺之不气馁，仍然画笔不辍，只到父亲两眼放光，说"像，像极了"，他才满意地放下画笔。他的母亲就这样在他的心里永生了。 使人在舒缓平静的联想中感到虽静犹动。 不用折线，也没有粗细的突变，含蓄、飘忽。 春蚕吐丝描 顾恺之对人物形象和生活场景的再现真实而生动。线条细劲圆转，仿佛春蚕吐丝，故称为“游丝描”，亦称"春蚕吐丝描"。 什么是中国古代人物画的 “传神写照”？ 顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：“四体妍蚩chī，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》 注释 目精：眼珠。 四体：四肢，这里泛指形体。 妍蚩：同“妍媸”，美丑。 传神：指生动地表现出人物的神情意态。 写照：摹画人像。 阿堵："这，这个",是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“关键处”。 在顾恺之看来，人物之神与人物之形即所谓“四体妍蚩”相比，具有更本质的意义，绘画的价值就是要传达出人物的"神”形与神之间，神是第一位，形是第二位，神是目的，形是依托。 可以翻译为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。”（表现出顾恺之对画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画成，眼神是无形之物，比较难描绘，这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因） 以下资料帮你理 顾恺之画人物像，对“点睛”一事，非常慎重。他认为，人的身躯是有形之物，没有什么 特 别微妙之处。而人物的“神”是无形而精妙至绝的，不是形体所能表露，要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”（〖BFQ〗眼睛）。这“阿堵”虽小，但却是人物之“神”所赖以 体现之处，故不能 不慎重对待，以致“数年不点睛”，无从下笔。顾长康所说的“神”，指人的气质、风度、 神韵，是一种“无形”之物，不能通过“四体”去表现，只能由“目睛”去“传神”。但又 不能执著于“目睛”之上，只能由此去领会。“数年不点目睛”，仿佛是一“空白”或遗憾 ， 但从这一“空白”之中，人们可摆脱有形之束缚，去领悟那“象外”之意（神）。顾长康画 人而数年不点目睛，说明“目睛”是“传神”之象，欲点必须慎重，又说明“目睛”能传神 又难以传神，故不点目睛，有利于赏画之人“离形”，而去冥会那“象外”之神（意）。 《世说新语 · 巧艺篇》说 :“ 顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰 :‘ 四体妍媸，本无关于妙处 ; 传神写照，正在阿堵中。 '” 顾恺之画论——“传神写照” 传神写照 既描绘物象的外貌又要描绘物象的精神 簪花仕女图图 周昉《簪花仕女图》 画面中的人物是谁？在做什么？ 大唐盛世中的女子 宫廷贵妇的闲适真实生活状态。画中衣着艳丽、头佩簪花的五位贵妇及一名侍女，于春夏之交赏花游园的真实生活情景。 她们峨眉高髻，纱衫长裙，举步缓慢，整个画面充分体现出了贵族侍女养尊处优，闲适慵懒的生活情态。周昉笔下的女子形象丰满圆润，服制配饰以及侍女佩扇、仙鹤、爱犬、蝴蝶等形象，都颇能显示出盛世中的女性美以及雍容华贵的大唐风度。 成熟时期： 唐代 唐代的簪花之风也很盛行，无论男女都喜欢在头上簪花，这是一种国民时尚。而宫廷造型中，簪花的种类比较丰富，但共同特点只有一个，就是花形大，视觉冲击力强。 你发现了什么？ 《 簪花仕女图》中一共有五位贵妇，她们体态丰腴，身段婀娜神情丰富灵动，有的戏犬观鹤、有的拈花扑蝶，造型也非常有辨识度，给人一种扑面而来的大唐气度。 张萱 《捣练图》 她们在什么地方做什么？ 此图描绘了唐代仕女在捣练、理线、熨平、缝制劳动操作时的情景。画中仕女们面带笑意、贤淑优雅动作，凝神自然、细节刻画生动。 这幅 《捣练图》线条工细遒劲，颜色富丽人物造型丰腴自然。表现出唐代仕女画的典型风格纵使画中的场景已成过往，但我们仍然沉浸于画中充满魅力的大唐盛世。《捣练图》在1860年英法联军“火烧圆明园”时惨遭掠夺，随即流失海外，现藏于美国波士顿博物馆。 了解唐代“打工人”名场面 当历史被印在泛黄的纸张 故事就被承载于流转的时光 大唐芙蓉园的夏日光景里 水光潋滟，天色空蒙 蓦然回首时看见几个姑娘 她们织锦捣练，笑语盈盈 像极了张萱画里的模样 《虢[guó]国夫人游春图》 唐代画家张萱的画作。原作已佚，现存的是宋代摹本，绢本设色，现藏于辽宁省博物馆。 唐宫仕女图 仕女图：人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分类。 虢国夫人杜甫 虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。 却嫌脂粉涴wò颜色，澹dàn扫蛾眉朝至尊。 平明：天刚亮时。 澹：通“淡” 涴：通“污” 《虢国夫人游春图》 唐代画家张萱的画作。原作已佚，现存的是宋代摹本，绢本设色，现藏于辽宁省博物馆。 唐宫仕女图 仕女图：人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分类。 虢国夫人杜甫 虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。 却嫌脂粉涴wò颜色，澹dàn扫蛾眉朝至尊。 平明：天刚亮时。 澹：通“淡” 涴：通“污” 古代中国人物画的分类 神仙道释 世俗人物（仕女，高士） 市井风俗 泼墨仙人图 （南宋） 梁楷 台北故宫博物院藏 如何看待生活中“古风”元素在生活中的流行？ ···················支持还是反对？ 思考·探究 与传统绘画的关系？ ·················严格复原图像还是大胆创新？ 蒋兆和《在毛主席的身边前进》1960年作 现代国画人物 蒋兆和《在毛主席的身边前进》1960年作 何家英《舞之憩》2006年作 创作表现：临摹一幅工笔人物头像 $$