小学语文【奇妙博物馆】2024年第9期（书签版）

在原始人的生活中， 他们也要操心吃穿住 行。下图就是原始人 一家 生活的生动记录，把 他们辛勤劳动，为生 活奔忙的状态表现得 淋漓尽致： 远处的小孙子抱着高 高的茅草摇摇摆摆地 走过来，把脸都遮住 了；画面 右边的妈妈和奶奶， 正在挑选合适的草叶 编制草鞋，舒适的鞋 子关系到 日常出行，马虎不得 ；画面左边的爸爸正 在试穿一双新的草鞋 ，哎呀， 新鞋有点儿硌脚呢！ 这一家人也太有趣了 吧，蛋妙妙忍不住也 想试试他 们的新草鞋，于是就 钻到图里去了。你能 找到它吗？快来寻找 这两幅图 中的 6 个不同之处吧 ！ 蛋妙妙进图前 蛋妙妙进图后 　　扫描“QQ 读者交流群”二维码或“微 信读者交流群（运营）”二维码，把你找到 的 6 处不同告诉我吧！将所有不同全部找齐 的小侦探有机会得到一份神秘礼物！ 讲台上，一抹青绿铺展，两座 “青峰”耸立，跨越 900 年的《千里 江山图》如此瑰丽。屏幕中，皑皑雪 峰雄奇峻拔，一队勇往直前的身影正在 昂然登高。 这是 7 月初，新蕾出版社在天津发起的 《像格桑花一样绽放》“百城百校”公益阅读 活动启动仪式上的一幕。来自天津市和平区岳阳道小学、天津市第一中学、天津海河教育园区南开学校、 天津经济技术开发区国际学校、苗苗公益等学校和机构的孩子们，与《像格桑花一样绽放》的作者以及 书中英雄集体代表一起开展了多场意义重大的阅读分享活动。在和作者的互动交流中，孩子们不仅了解 了图书创作背后的故事，更被书中感人的爱国奉献精神深深打动，纷纷表达了奋发图强、奉献祖国的愿望。 参观指南 对了，在参观过所有房间以后，你一定不要忘记去参加我们在封底特别 设计的有奖互动！将你找到的 6 处不同告诉我们，赢得属于你的特别奖品！     欢迎 来到奇妙 博物馆！ 我是这里 的代理馆 长——龙 奇奇。这 是 我的宝贝 ——蛋妙妙 。      这里 是博物馆 的入口， 前面就是 大厅，你 可以在那 里查到每 个展 览的房间 号码。这 些展览都 是我精心 布置的， 相信你一 定会喜欢 。 本期《 文明诞生 记》，我 们来到了 良渚博物 院。早在 5000 多年 前， 良渚人就 生活在这 里。他们 建造了世 界上最早 最完备的 水利系统 ，发明 了类似“ 钢筋混凝 土”的建 筑材料， 还修建了 巍峨的城 墙。生活 在鱼米 之乡的良 渚人也特 别注重营 养搭配， 饮食上以 稻米饭为 主食，以 鱼虾为 副食。悄 悄告诉你 ，良渚人 还掌握了 竹筏和独 木舟的制 造方法呢 ！你是 不是早就 迫不及待 地想了解 良渚人了 呢？那就 快到《奇 妙博物馆 》中寻 找答案吧 ！ 如果你是一位博物馆重度发烧友，那你可以： 走进第 04 室，到良渚博物院寻觅 5000 年前的 水乡泽国； 走进第 08 室，研究良渚先民的吃穿住行； 走进第 16 室，探索良渚玉器的制作秘诀。 如果你是一个博物馆“萌新”，那你可以： 走进第 24 室，跟古人学一学选择枕头的诀窍； 走进第 36 室，看看石榴为何被称为“忘忧果”； 走进第 45 室，学着做一做良渚文化中的玉琮。 如果你是一名传统文化爱好者，那你可以： 走进第 20 室，去探究三星堆的未解之谜； 走进第 26 室，欣赏考古医馆里漂亮的古代骏马； 走进第 30 室，和苏轼一起向文同老师学画竹子。 * 文明诞生记 * 04 寻觅 5000 年前的水乡泽国 / 丁　一 陆蓉娟 08 良渚先民的吃穿住行 / 叶素芬 12 动动手指，记录历史 / 周　苏 16“玉”上良渚 / 单晴娟 2024.9 总第 75 期 * 三星堆新发现 * 20 三星堆的未解之谜 / 邹　鹏 * 文化大视野 * 24“高枕”真能无忧吗 / 张致和　王润楠 学术指导 宋新潮　博士、研究员，国家文物局原 副局长 潘守永　博士、教授，上海大学图书馆 馆长 黄　琛　深圳博物馆馆长 编　　委 安来顺　博士、教授，国际博物馆协会 亚太地区联盟主席 杨志刚　上海博物馆原馆长 吴伟峰　广西壮族自治区博物馆原馆长 宋新潮　博士、研究员，国家文物局原 　　　　副局长 陈建明　湖南省博物馆（现为湖南博物 院）原馆长 郑　奕　复旦大学文物与博物馆学系教 　　　　授 黄　琛　深圳博物馆馆长 曹兵武　中国文化遗产研究院总工程师 龚　良　南京博物院原院长 韩战明　首都博物馆馆长 强　跃　陕西历史博物馆原馆长 潘守永　博士、教授，上海大学图书馆 　　　 馆长 魏　峻　复旦大学文物与博物馆学系研 究员 （编委名单按姓氏笔画排序） 投稿须知 本刊各栏目欢迎读者投稿，来稿不退， 敬请作者自留底稿。作者须保证作品的原 创性，不得抄袭、剽窃，自稿件发出之日 起六十日内切勿一稿多投。 　　投稿邮箱：qimiao_museum@126.com * 考古医馆 * 26 热闹的马展（上） / 孟考考 * 名画里的中国 * 30 他教苏轼画墨竹 / 张　夏 《奇妙博物馆》战略合作伙伴（排名不分先后） * 看世界 * 33 开往想象力边缘的“飞船”/ 马丽嘉 * 一带一路上的神奇生物 * 36 丝路传来的忘忧果 / 张若微 * 长征博物行 * 38 长征路上的运动会 / 薛　舟 《奇妙博物馆》战略合作博物馆（排名不分先后） 湖南博物院 湖北省博物馆 天津博物馆 福建博物院 河北博物院 河南博物院 山东博物馆 安徽博物院 四川博物院 山西博物院 首都博物馆 天津自然博物馆 上海自然博物馆 上海汽车博物馆 上海玻璃博物馆 西北大学博物馆 长沙简牍博物馆 淄博市博物馆 邯郸市博物馆 东莞市博物馆 连云港市博物馆 上海中国航海博物馆 中国国家博物馆 中国科学技术馆 中国地质博物馆 中国海关博物馆 国家典籍博物馆 中国妇女儿童博物馆 二里头夏都遗址博物馆 金沙遗址博物馆 陕西历史博物馆 世博会博物馆 广东省博物馆 南京博物院 六朝博物馆 苏州博物馆 成都博物馆 三星堆博物馆 秦始皇帝陵博物院 宝鸡青铜器博物院 重庆中国三峡博物馆 正佳自然科学博物馆 泉州海外交通史博物馆 北京百年世界老电话博物馆 出 版 人：马玉秀 主 编：杨丽萍 执行主编：高　雅 责任编辑：韩毅男 文字编辑：王　磊 美术编辑：赵欣娜 封面插图：NINI 责任校对：于 跃　　 　 版权声明 　　来稿凡经本刊采用，如无电子版、有声 版方面的特殊说明，即视为作者同意授权本 刊及本刊合作媒体进行信息网络传播与发 行。本刊支付的稿费包括上述使用方式的稿 费。本刊拥有改编、出版已刊发作品的权利， 作者向本刊投稿即视为同意以上约定，若有 异议请事先说明，以便本刊酌情处理。本刊 作品版权归新蕾出版社（天津）有限公司所 有，未经许可，不得转载、摘编。因部分图 文作者联系方式不详，请见刊后速与本刊联 系，以寄奉稿酬。 订阅方式 1 . 邮局订阅。请记住邮发代号：6-291。 2 . 参与学校集体订阅。 3 . 网络平台订阅。 新蕾出版社优秀期刊群 《奇妙博物馆》《艺术启蒙》《百科探秘》 《小学生作文》《作文通讯》《童话王国》 * 燃烧脑细胞 * 41 打碎枷锁的勇士 / 穆艾嘉　阿森森 * 小小巧手匠 * 45“琮”何而来：手工制作“玉琮” * 博物馆大侦探 * 46 寻找失散的同伴 / 张帆创意美术工作室 文 明 诞生记 寻觅 5000 年前的 水乡泽国 文 / 丁　一　陆蓉娟　图 / 朱梦瑶 最早的水利系统 《奇妙博物馆》的老朋友们一定知道我国 目前已知的最早的朝代是夏朝，但你知道在夏 朝之前我们国家这片土地上就已经出现古国了 吗？在遥远的 5000 年前，长江下游环太湖流域 有一个早期的区域性国家——良渚王国，而现 在的良渚古城遗址正是当时那个王国的中心。 考古工作者在良渚古城遗址中发现了规 模宏大的城址、功能复杂的外围水利系统、等 级分明的墓地，还在这里挖掘出了许多象征古 人信仰的玉器。其中，古城的外围水利系统最 引人注目，这可能是中国乃至世界范围内最 良渚古城是中国乃至世界极早的古代都城之一，是人类历史和文明的宝 库。作为以良渚文化为主题的专题考古遗址博物馆，良渚博物院的馆藏文物 涵盖了良渚文化的各个方面，每一件展品都是时光的见证者，承载着良渚先 民的智慧和创造力。 我们希望通过这些文章开启良渚文化传播的新篇章，向小读者们展示良 渚古城遗址的丰富内涵，吸引更多的青少年朋友关注和了解良渚文化，共同 参与到对良渚文化的传承和发展中来。我们也希望借此机会邀请更多的传统 文化爱好者、守护者、传承者加入我们，共同守护这份珍贵的世界文化遗产。 ——良渚博物院（良渚研究院）副院长　黄　莉 馆 长 寄 语 04 早、最完备的水资源管理工程啦！看来，早在 5000 多年前，良渚人就已经擅长治水了呢！ 说到治水，你第一时间是不是会想到“大 禹治水”这个传说？告诉你吧，良渚人建造和 使用外围水利系统的时间，可比大禹生活的时 代还要早 1000 年左右呢！ 这么早的水利系统，它的规模有多大呢？ 截至 2019 年良渚古城遗址申遗时，考古工作 者借助各种科技手段，在良渚古城遗址外围陆 续发现了鲤鱼山、老虎岭等 11 条水坝，其中 6条水坝组成谷口高坝，4条水坝组成平原低坝， 还有 1 条山前长堤，整个系统的蓄水量加起来 大约有三个西湖那么多！ 良渚古城遗址外围水利系统示意图 良渚古城位置特殊，坐落在水患灾害频发 的地区，所以聪明的良渚先民设计建造出了这 些水坝。这些牢固的水坝不仅抵挡住了洪水对 城市的侵袭，还成功构建出了一条水路运输线， 人们充分利用蓄水区，不断将山间的石材、木 材以及动植物资源等运输到古城里。除此之外， 这些水坝还能用来调节河流的水位、灌溉农田 等，大大方便了良渚先民的日常生活。读到这 里，你是不是已经忍不住想夸一夸这个了不起 的设计了呢？ 草包，5000多年前的钢筋混凝土 经过 5000 多年的时光，如今，那些水坝 已经和普通山包差不多了，外行人很难看出差 别。那考古学家到底是怎样分辨二者的呢？这 就不得不说说良渚人另外一项伟大的发明了。 在鲤鱼山、老虎岭等外围水利系统遗址的 水坝断面处，我们可以清晰地看到一个个纵横 交错的“草包”。这正是良渚先民特有的水坝 建筑工艺，被形象地称为“草裹泥”。 这项技术的诞生和良渚人的居住环境有着 水坝断面的草包 05 密切的关系，许多良渚人的家都安在沼泽地周 围，沼泽下面是淤泥，上面生长着芦、荻和茅草。 良渚先民就地取材，挖出淤泥裹在草里，再用 竹篾条绑扎固定，一块“草裹泥”就做好了。 这样一路挖过去，草和淤泥都用掉了，清理出 来的地方就变成了河道，运输“草裹泥”也变 得容易起来。 你可千万不要小瞧这些看上去平平无奇的 “草裹泥”，这绝对是一项了不起的发明。我 们现代人修建堤坝、防洪抢险时使用的草袋装 土，最早的原型说不定就是“草裹泥”呢。使 用“草裹泥”技术建造的堤坝要比只用淤泥筑 成的堤坝坚固得多，不会轻易崩塌。有人甚至 有些夸张地说，“草裹泥”就好像 5000 多年 前的钢筋混凝土。 考古工作者在遗址清理的过程中还发现， “草裹泥”中有很多专门在秋冬季节开放的荻 花，这一发现说明良渚人应该是在秋冬季制作 “草裹泥”、修筑水坝的，这样的时间安排非 常合理，因为秋冬是枯水季，也是农闲季节， 正适合兴修水利。一包小小的“草裹泥”，也 蕴藏着良渚先民大大的智慧呢！ 老虎岭遗址公园 城墙，城墙，修城墙 说起泥土，在 5000 多年前的良渚王国， 它可是除石头外最重要的建筑材料，先民可以 06 黄土墙体 垫石 良 渚 古 城 俯 瞰 示 意 图 淤泥 高 5 米 宽 40~60 米 用它来建筑房屋、营建城市。 良渚古城墙就是用黄土和石块修筑的。目 前残存的黄土墙最高处有 5 米高，相当于一层 半楼房那么高！ 整座古城略呈圆角长方形，城墙东西长 1500 米至 1700 米，南北宽 1800 米至 1900 米， 四面城墙各有 2 个水门；南面城墙还有 1 个陆 门。这 9 个城门是连通城内外的重要出入口。 但是，为什么水门比陆门多呢？ 考古学家经过研究发现，良渚古城墙采取 了“夹河筑城”的营建模式。先民在营建城墙时， 会在墙基两侧开挖出河道，用于连接外河。这 样，他们就可以通过独木舟、竹筏水运的方式， 把建筑材料运输到“施工”现场。正因为如此， 城墙上才有了 8 个水门和 1 个陆门。 5000 多年前，生产力相对落后，修筑城 墙是一项耗资巨大的工程。但是，良渚古国的 领导者们仍花费了大量的人力和物力来修筑城 墙，这是因为城墙对他们的生活具有无比重要 的意义。 考古学家们分析认为，良渚古城兼有居住 和生产的功能。有了城墙就有了城，先民聚集 在一起生活，分工合作，大大发展了生产。同时， 先民的居住环境也得到了极大改善。更重要的 是，城墙能用来保卫中心的宫殿区，创造了一 个安定的发展环境。 了解了这些，你是不是对神奇的良渚古城 充满了兴趣呢？有机会的话，不妨实地去感受 一下良渚先民的智慧与勤劳。 07 良渚先民的 吃穿住行 文 / 叶素芬 图 / 葛大芃 良渚人的时尚穿戴 5000 多年前，生活在功能齐全的良渚古 城里，是一种怎样的体验呢？接下来就让我们 先从穿衣打扮入手，了解良渚先民的日常吧！ 很显然，相比现代人，良渚人的衣着并不 光鲜，但他们也不是衣不蔽体的原始人。事实 上，考古学家根据出土的文物，已经推测出良 渚人制作衣服的材料啦。比如，在浙江省杭州 市余杭区卞家山遗址出土的一些陶器盖钮上， 考古学家就发现了残留的麻布印迹。而在浙江 省湖州市的钱山漾遗址中，考古学家还发现了 麻绳、麻线和麻布呢！这样看来，良渚人用麻 布来制作衣物已经很普遍了。 良渚人制作服饰除了会用到麻等植物，还 会请来小动物帮忙呢！蚕丝也是良渚人的制衣 材料之一。在钱山漾遗址，考古学家还发掘出 麻布纹陶器盖　浙江省文物考古研究所藏 看，麻布印记在这里！ 了一小块绢片和一些残存的丝绳、丝带、丝线。 原来，早在 5000 多年前，良渚人可能就已经 穿上“高端大气”的丝制衣服了。更让人惊讶 的是，良渚人还会使用飞禽的羽毛和猛兽的皮 毛来做衣服，更增加了衣服的时尚性。 爱美之心，人皆有之。良渚人除了穿衣比 08 较讲究，头饰、耳饰、项链、手镯等“时尚配饰” 的设计也毫不含糊。例如我们现在一般用梳子 来梳头发，而良渚人呢，会把梳子插在头发里， 再搭配上玉梳背，平平无奇的梳子就成了兼具 实用性与装饰性的发钗，简直是天才般的奇思 妙想！告诉你吧，良渚人的配饰不但好看，还 能彰显佩戴者的身份和勇武呢，比如有些男性 良渚人会把猪的獠牙戴在头上，以此来告诉大 家，自己是最勇敢、最灵活、最强壮的男子汉。 主食丰富，营养均衡 说到吃，米饭在 5000 多年前就已经是良 渚人餐桌上必不可少的主食了。为了能有更多 的稻米吃，勤劳的良渚人学会了耕种。虽然那 时候人们还不会制造金属农具，但这难不倒新 石器时代的良渚手艺人。他们巧妙地将石头和 木头组装起来，制造出了石犁，有了石犁，良 渚人的耕作效率越来越高，耕种面积越来越大， 稻米的产量也越来越高。 玉梳背　良渚博物院藏 看，下图中那堆黑乎乎的颗粒，就是来自 5000 多年前的良渚水稻！在良渚古城遗址公 园里一个叫池中寺的地方，考古学家找到了良 渚人用于储存粮食的大粮仓，发现里面竟然藏 着不低于 200 吨的炭化稻谷！ 当然，要想营养均衡，只吃米饭是远远不 够的。聪明的良渚人也发现了这一点，所以非 常注重自己的饮食搭配。幸运的是，良渚人居 住在自然资源丰富的江南水乡，大自然提供的 各类瓜果蔬菜，成为良渚人饮食中膳食纤维的 炭化稻谷　良渚博物院藏 09 重要来源。此外，良渚人还通过饲养家猪、上 山狩猎来补充肉类蛋白质。这里淡水资源充足， 水里面有鱼，有虾，还有螺蛳等贝壳类生物， 为良渚人提供了“饭稻羹鱼”的优质膳食组合。 良渚先民不仅能从这些食物中获得基本的能量 和营养，还借助水产中丰富的赖氨酸和卵磷脂， 让大脑得到了充分的发育，变得越来越聪明。 也许，这就是良渚人礼制、文化、艺术等能够 在当时引领潮流的原因之一吧。 螺 蛳 壳　 良 渚 博 物 院 藏 陶 屋 顶 模 型　 浙 江 省 文 物 考 古 研 究 所 藏 小茅屋和大宫殿 穿得美，吃得饱，还不算是幸福的生活， 你还缺少一幢坚固的房子。循着良渚人留下的 一些线索，我们大概能猜到他们房子的样子。 考古工作者在发掘卞家山遗址的时候，发现了 一个用陶土捏成的房屋屋顶的模型，这个模型 屋顶有四面坡，每一面上都有一个三角形的小 窗子，整体就像一个小阁楼。除此之外，考古 工作者还发现了一处平民居住的 15 平方米左 右的房屋遗迹。通过这些，我们不但了解了良 渚人住房的独特样子，还知道了他们的住房面 积呢。 平民追求安居乐业，贵族更是如此。在良 10 渚古城遗址中，还有一种宫殿式的建筑。为了 显示国王的身份，良渚人把这些宫殿建在最高 的土台上。遗址最中心的莫角山宫殿区，有三 座土台——大莫角山、小莫角山和乌龟山，是 宫殿基址分布最密集的地方，这些基址最小的 有 300 平方米，最大的有 900 平方米呢！考古 学家推测，良渚国王应该就住在高高的大莫角 山上。 “船”流不息的水上快递 良渚时期还没有车，先民平常只能靠走路 出行。还好江南地区水网密布，水上交通也是 非常棒的选择。考古工作者没有在良渚古城遗 址中找到大型船只，却在杭州市余杭区的南湖 附近发现了一只良渚人的竹筏。这只竹筏是用 9根竹子拼起来的，长2.8米，灵便又轻巧。或许， 良渚人也经常坐着竹筏玩水上漂流吧！ 除了竹筏，良渚人还有一种常用的水上交 通工具，那就是独木舟。独木舟可比竹筏要长 得多，在杭州市余杭区临平镇（今临平区）茅 山遗址发现的良渚时期的独木舟全长竟有 7.35 米！这只独木舟是由一棵又直又长的马尾松树 制成的，它的仿制品目前收藏在良渚博物院中。 人们建城墙要运石头，在城外种水稻要把 稻谷送到粮仓储存起来，匠人做出来的陶器、 木器和漆器等也要“寄”送给各家各户……这 些竹筏和独木舟就承担起了输送物资的责任。 一只由 10 根竹子拼成的竹筏，可以坐 5 个人 左右，运载量大概是 600 千克，这可比人工挑 运的货要多得多，极大地提高了良渚人的工作 效率。或许，良渚人正是靠着这样的输送方式， 建起了高大且稳固的都城，把城内作坊区做出 的各式精美物品输送到其他地方。 杭 州 市 余 杭 区 南 湖 出 土 的 良 渚 时 期 竹 筏 11 动动手指， 记录历史 文 / 周　苏　图 / 涂世敏 文字尚未被发明的时代，人们如何记录日常生活呢？ 5000 多年前，良渚先民用双 手创造了各种有趣的记录方式，有捏出来的泥塑，有画下来的图画，还有刻出来的符 号……它们有的独立出现，有的组团现身，都在无声地讲述着良渚先民的故事。 如今，这些物品已经是一件件珍贵的文物啦，它们正被静静摆放在良渚博物院的 展柜中，成为我们了解良渚文化的窗口和物证。让我们细细了解这些文物，一起来探索 这个奇妙的远古时空吧！ 12 捏出来的泥塑 泥巴质地柔软，容易塑形，因此人们可以 轻松把泥巴捏成各种形状，比如动物、建筑、 器物等。良渚先民喜欢用泥巴捏出各 种形状的泥塑，以此来记录自己的所 见所闻。这种记录方式虽然没有文字 那么直接，但依然可以为我们还原先 民的生活场景和日常活动。 对于良渚人来说，动物不仅是生 活中的肉食来源，也是他们进行艺术 创作的灵感源泉。考古工作者在卞家 山遗址就发现了几件小巧可爱的动物 泥塑动物　浙江省文物考古研究所藏 你能看出我是什么动物吗？ 造型的泥塑作品，猪 面泥塑就是其中之一。这 件泥质灰胎黑皮陶的作品是仿照 猪的样子创作的，中间鼻部凸出，有两个 鼻孔，双耳较小。猪的肉质多、体量大、繁殖 速度快，是良渚先民生活中的主要肉食来源。 想必正是因为它在良渚先民生活中的“特殊地 位”，所以当时的人们才捏出了各式各样的猪 形器物，把它们作为纪念。 猪面泥塑　 浙江省文物考古研究所藏 13 画下来的图画 良渚时期没有文字，更没有用于书写的纸 和笔。于是，聪明的良渚人就在相对平整坚固 的陶器、玉器、石器表面刻画图案来记录自己 的所见所闻。 在良渚博物院展出的很多文物上，都画 有精美的图案。比如这件刻符陶罐，出土于浙 江省杭州市余杭区的南湖，别看它外表平平无 奇，却是国家一级文物、良渚博物院的“镇馆 之宝”之一。它的肩部和上腹部刻画有连续符 号，描述了一个猎人用网捕捉老虎的狩猎故事， 场面十分精彩。除此之外，考古学家还在各种 器物上发现了鸟立高台、双鸟朝阳等图案。这 些图案很有可能同样具有某些特定含义，反映 了良渚先民对某些事物的崇拜之情。这些看上 去略显幼稚的图案为我们提供了了解良渚先民 精神信仰和生活方式的线索，让我们仿佛回到 了 5000 多年前，亲眼见证他们的生活。 救命啊！ 陶刻纹宽把杯　浙江省文物考古研究所藏 刻符陶罐　良渚博物院藏 嘿嘿，今天 要大丰收啦！ 14 刻出来的符号 除了泥塑和图画，良渚先民还善于通过镌 刻抽象符号来记录信息。在一些器物的表面， 你可以看到精致的几何形符号刻痕。它们形状 各异，似乎构成了一种独特的“文字”系统。 虽然良渚文化中的一些刻画符号看起来和 甲骨文十分相似，比如“十”“木”“王”“田” 等，但实际上它们并不属于同一个文字系统， 我们也并不能用释读甲骨文的方法去解读这些 符号。 根据考古学家推测，这些刻有符号的器物 可能是当时的文书、纪念品、日用品，也可能 是战利品或礼品。仔细研究这些符号，我们或 许有机会发现良渚先民的交流方式、社会结构 等。不过这种“文字”性质的刻画符号还是未 解之谜，需要我们不断去探索。 你看到我了吗 ？ 刻符陶片　浙江省文物考古研究所藏 捏出来的泥塑、画下来的图画、刻出来的 符号……在探索这些记录方式的过程中，我 们不仅可以了解良渚文化的方方面面，更能真 切感受到，每一种记录方式，都是良渚先民智 慧的结晶，是远古人类留下的丰富而深刻的历 史印记。这些指尖下的创造，如同一扇扇通往 远古文明的大门，让我们得以阅读那些久远的 故事。 2024 年 4 月“找不同” 获奖读者名单 赵子兴　丁保宁　黄墨岩　蔡泽群 谷思远　潘嘉言　张艺宸　朱庭右 15 上良渚 文 / 单晴娟　图 / 糖二胖胖 高超的治玉工艺 良渚文化以玉器而闻名，那你知道哪类玉 器最能代表良渚文化吗？答案是玉琮。有一件 新石器时代良渚文化玉琮还被列为国宝级文物 呢，它被称为“玉琮王”！ 玉琮王整体外方内圆，中间有一个上下 连通的孔洞，通体高 8.9 厘米，最宽的地方有 17.6 厘米，和一只碗的大小差不多，重量却比 得上大西瓜，达 6.5 千克。它的最外面有 8 个 雕刻完整的神人兽面像，这些人像的纹饰十分 精美，在 1 毫米的范围内甚至能雕刻四五条线， 就连现代的手工匠人都很难复刻这种“微雕” 工艺。 在 5000 多年前的良渚时期，金属工具尚 未出现，良渚匠人又是怎么雕刻这种纹饰复杂 的玉器的呢？原来，良渚人把加工玉器分为数 道工序，分别是选料、打样、切割、钻孔、打 磨、雕刻、抛光。其中，在玉石上进行切割和 钻孔是最难的，这就需要用到一种非常重要的 材料——解玉砂。 在那个时期，工匠们切割玉料会用到“线 “玉” 新 石 器 时 代 良 渚 文 化 玉 琮　 浙 江 省 博 物 馆 藏 16 切割”和“片切割”两种方法，良渚人多选用“线切割”，也就是利用麻绳、动物筋 条等介质带动解玉砂来切割玉料。这种砂的硬度比玉料更高，良渚人就能顺利完成 切割和钻孔了。 钻孔多是两面对钻，一般利用硬度较高的石料直接在玉料表面进行加工，或是 将竹管、动物肢骨等作为钻孔工具，带动解玉砂向下钻动。在已出土的良渚文化玉 器中，钻芯直径最大的超过了10厘米，钻芯直径最小的仅有0.2厘米。玉料经过切割、 钻孔后，工匠会接着用燧石雕刻纹饰，再用砺石打磨，随后用动物皮革等柔性材 料进行抛光——完成这些工序后，一件完整精致的玉器作品就“出炉”了！ 严格的用玉制度 根据目前的考古资料我们可以知道，良渚文化遗址出土了 40 多种玉器， 但像玉琮王这么精致的玉器，在良渚文化时期可不是人人都能拥有的，通常 它只是贵族专有。因为，玉在当时不仅是漂亮的装饰品，更是一种礼制用 品——在等级分明的良渚时期，会根据人们拥有的玉的数量、 种类、质量、纹饰来区分他们的社会阶层。 17 王族的社会等级最高，他们生前掌控着神 权与军权，因此死后也会在墓葬中随葬数量众 多、种类齐全、纹饰精美的玉器，包括象征着 王权与神权的玉琮、象征着财富的玉璧、象征 着军权的玉钺（yuè）等高规格的完玉礼器。 至于等级较低的贵族，他们的随葬品中往往只 有个别的玉钺或者玉璧，用以显示身份。平民 的社会等级最低，他们的墓葬只有非常少量的 玉珠、玉粒等装饰性玉器。 除了展示身份等级，玉在良渚社会还能 用于区分男女。使用三叉形器、玉锥形器、 玉钺、半圆形玉器的更多是男性贵族；而玉 璜（huáng）、玉纺轮则往往代表着女性贵族 身份。 刻鸟立高台符玉璧　良渚博物院藏 王和王族 贵族 工匠和武士 平民 玉钺 玉琮 石钺 玉琮 石钺 少量随葬品 18 统一的精神信仰 玉琮上的神人兽面纹还有一个秘密呢，你能猜到是什么吗？ 其实，神人兽面纹是良渚文化时期统一的纹饰主题，寄托着良 渚先民心目中最认可的精神信仰，很多玉器上都刻有这个图案。神 人兽面纹又叫神徽，代表着良渚人崇拜的神灵。有学者认为，神徽 的上半部分是一位头戴羽冠的神人，而下半部分的图案，则像一只 长着圆眼睛、宽鼻头、大嘴巴的神兽，从整体来看，这位神人驾驭 在神兽之上。 琢刻有这一图案的玉琮，是良渚文化中象征权力与信仰的典型 器物。我们在前文提到，玉琮外方内圆，中间有孔洞，造型独特， 因此被良渚人作为沟通天地的祭祀用具。 浙江省杭州市的余杭地区是良渚文化的核心区域，刻有神人兽 面纹的玉琮曾在这里大量出土。此外，在江苏、上海地区的良渚 文化遗址中也发现过这种玉琮。因此，有学者提出，这 些地方出土的玉琮可能都是良渚玉工制作而成的， 良渚古城的管理者将它们赠送给了其他聚落的 首领，是对这些首领地方管理权的认可。 在良渚文化分布的区域范围内，有 近 1000 多处发掘地都有不同神人兽面 纹的器物被发现，影响时间贯穿良渚文 化存续的始终。神人兽面纹的影响时间 长、范围广，展现出了良渚文化时期精 神信仰与权力的高度统一。现在，你是 不是也想亲眼看一看这个厉害的神人兽 面纹了呢？那就赶紧到良渚博物院去参 观吧！ 新 石 器 时 代 良 渚 文 化 神 人 兽 面 纹 玉 钺　 浙 江 省 博 物 馆 藏 神人兽面纹 19 三星堆的未解之谜 三星堆 新 发 现 很多人喜欢用“神秘”这个词来形容三星堆。因为古蜀国的历史缺少文 字记载，再加上三星堆出土的很多文物样子“奇奇怪怪”，所以三星堆文化确 实显得有些“神秘”，其中的许多谜团至今还没有被解开。下面我们就一起来 讨论一下三星堆的那些未解之谜，看看你对此有哪些猜测呢？ 文 / 邹　鹏 未解之谜一：三星堆有文字吗 文字的发明与金属工具（青铜器）的出现、 城市的出现和国家的形成等被认为是人类迈入 文明时代的重要标志。有了文字，人类的生产、 生活经验和研究所获得的自然科学知识才能得 到更好的继承和传播，人类社会才能不断进步。 三星堆遗址出土了数量庞大、制作精美的 青铜器，也发现了面积达到 360 万平方米的古 城，青铜器和城市在三星堆文化中都已存在， 但唯独没有发现文字。 我们都知道，与三星堆文化同时期的中原 文化中已经出现了比较成熟的甲骨文和金文， 它们大多刻在龟甲和兽骨上，或者铸刻在青铜 器上。但是，迄今为止三星堆遗址都没有出土 过一片甲骨，三星堆青铜器上也没有发现任何 文字。考古学家们只是在三星堆出土的破碎陶 片上发现了一些简单的刻画符号。这些符号有 的像一只眼睛，有的像是随手刻画上去的一些 线条，零零散散，数量非常少，没有任何规律， 也不成体系，很难说它们是一种文字或者文字 的雏形。 西汉时期的文学家扬雄所写的《蜀王本纪》 20 三星堆遗址出土的陶器上的刻画符号 里曾记载，蜀人“不晓文字，未有礼乐”。有 的学者认为，“不晓文字”并不是说古蜀人没 有文字，而是指他们不认识中原地区的文字， 可能古蜀人有自己独特的、跟中原的甲骨文和 金文不一样的文字。 古蜀人使用的文字也许并不是被刻在甲骨 上或者铸刻在青铜器上，而是被书写在木头上 或者丝绸上，几千年过去，这些木头和丝绸早 就腐朽了，所以我们才无法一睹三星堆文字的 真容。 所以，三星堆究竟有没有文字现在还是未 解之谜，只有等待以后更多的考古发现来揭秘， 让我们拭目以待吧！ 未解之谜二：“祭祀坑”是怎么形成的 目前三星堆出土的最有特色的文物，基本上 都来自八个“祭祀坑”。三星堆人为什么要把 这些珍贵的器物埋到坑里？这些器物为什么会 被损毁和焚烧呢？这几个坑真的就是因为“祭 祀”活动而形成的吗？ 有的学者认为，这些坑就是在一次大型的 祭祀活动中形成的。祭祀结束后，人们就郑重 其事地将祭祀用的器物埋到坑里。这些坑基本 上都是很规则的方形，有几个坑里的器物甚至 是分层埋的，说明放置器物是有目的、有计划 的。而损毁器物和焚烧器物很可能是三星堆人 21 一种特殊的祭祀行为。 但是有的人不同意这种说法。他们认为坑 里的器物被砸、被烧是一种破坏行为，应该是 敌国入侵导致的。也许当时的古蜀国经历了外 敌的入侵，敌人把古蜀国的神殿捣毁、焚烧， 然后又把神殿里的器物深埋到了地下。 也有人认为没那么复杂，可能就是三星堆 人祭祀的神殿意外失火了，大火烧毁了神殿， 里面的这些器物也遭到了焚毁。面对这些被毁 的青铜器，人们只好无奈地将它们掩埋。在八 号“祭祀坑”，考古工作者清理出了很多红烧 土块之类的建筑构件，似乎表明当时这里真的 发生过一场大火。 八号“祭祀坑”出土的红烧土块 致的看法。不过，借助碳 14 测年法，我们基 本可以确定这些坑的年代大约都在距今 3200 年至 3000 年之间，再加上不同坑中的很多文 物可以跨坑拼接在一起，这些都证明几个“祭 祀坑”很可能是同一时期形成的。有了这条宝 贵的线索，相信不久的将来一定能有更多研究 突破。 碳 14 测年法：通过测量样品中碳 14 （碳元素的一种同位素）的衰变程度 来估算样品年代的方法。 未解之谜三：三星堆的“朋友圈”有多广 唐朝大诗人李白的《蜀道难》里曾这样描 写蜀道： 蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫（fú）， 开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 古代的蜀道确实艰险无比，不管是入蜀还 是出蜀都很艰难，所以李白认为生活在这里的 人们一般不与外界交往。然而事实并非如此， 从三星堆出土的很多文物上都可以发现，古蜀 文化与其他文化的互相交流从未间断。 三星堆出土的镶嵌绿松石的铜牌饰，与河 南偃师二里头遗址出土的非常相似，二里头文 化的年代早于三星堆文化，所以三星堆的设计 师在设计铜牌饰的时候很有可能受到了二里头 文化的影响。 其实对于这几个坑的形成原因，还有很多 不同的说法，因为它们的埋藏方式太过奇怪， 太让人难以理解了，所以专家们也没有形成一 22 除此之外，三星堆出土的很多铜尊、铜罍 的造型在河南安阳殷墟遗址也有大量发现。更 让人叹为观止的是，三星堆出土的很多玉璋、 玉戈、玉璧、玉琮等文物在河南安阳殷墟遗址、 湖北盘龙城遗址、陕西石峁遗址、浙江良渚遗 址等地都有发现。可见三星堆人的“朋友圈” 很广，三星堆文化和中原文化联系密切，三星 堆人的足迹甚至可能到达了长江中下游等地区。 不过，三星堆人是通过什么方式与其他地 区的居民联系和交流的呢？是走陆路还是走水 路？是贸易往来，还是战争掠夺？我们还需要 通过大量的考古资料解开这些谜题。 当然，三星堆留给我们的未解之谜远不止 这些。三星堆文明的创造者是谁？他们来自哪 里，去往何方？这一个个谜团也许要经过几代 考古学家的不懈探索才能最终寻找到答案。希 望在未来，你也能成为他们中的重要一员，揭 秘三星堆的过往。 三星堆铜牌饰 二里头铜牌饰 三星堆出土的龙虎尊 安徽阜阳出土的龙虎尊 三 星 堆 出 土 的 牙 璋 陕 西 石 峁 遗 址 出 土 的 牙 璋 23 “高枕”真能 无忧吗 文 / 张致和　王润 楠 成语“高枕 无忧”的本 义是垫高 枕头，无忧 无虑地睡觉 。那么“高 枕” 真的能无忧 吗？快来找 一找答案。 形形色色的枕头 “枕”字是木字旁，这说明枕头一开始可能以 木质为主。原始社会枕头的雏形就是人们垫在头 底下的木头、石块或兽骨等。 东晋王嘉的《拾遗记》讲到商纣王曾经用过 玉虎枕。虽然没有实物佐证，但在现存的商朝玉 器中确实经常能看到老虎的造型。这说明王嘉的 战国竹枕 不要认错，我可不 是什么竹凳哟！ 黄褐绢地“长寿绣”枕头 湖南博物院藏 定窑白釉孩儿枕　故宫博物院藏 推测很可能是真的。甚至有专家还提出， 古人早在夏朝时就开始制作枕头了。 我国迄今发现的较早的枕头实物是湖 北省马山一号楚墓出土的战国竹枕。 到了汉朝时，漆、木、丝、竹、铜、 玉、珍珠等各种枕头都出现了。如湖北省 荆州市凤凰山汉墓出土的漆木虎头枕、湖 南省长沙市马王堆汉墓出土的黄褐绢地“长 寿绣”枕头等。这个“长寿绣”枕头还是 我国迄今发现的最早的药枕。 唐宋时瓷枕变得十分普及。工匠们设 计了各种样式的瓷枕，甚至还把瓷枕塑成 婴孩等形状。 文 化 大 视 野 商玉虎形佩　故宫博物院藏 24 不过，现代医学家发现，如果睡觉时使用 的枕头过高，同样容易造成颈椎间盘突出，还 可能导致脑部供血不足，睡眠质量低下。所以， 各位同学一定不要盲目模仿古人哟。 小小的枕头在生活中占有十足的分量。我 们选择枕头，一定要把舒适和健康放在第一位， 能够放松颈部、带走一天疲惫的才是好枕头。 我是既能当枕头又 能当玩具的布老虎！ 宋元明清时期，纺织业快速发展，丝织枕 头、棉布枕头也因此多了起来，这些枕头色彩 鲜艳、纹饰优美，人枕在上面非常舒服。不仅 如此，有创意的设计师还制作出了既美观又有 趣的玩具枕头。 今天，我们使用的枕头更是发生了巨大 变化，很多甚至是古人想都不敢想的。乳 胶枕，多孔透气纤维枕，能记录睡眠数 据、播放音乐的智能枕头……枕头变 得越来越“聪明”了！ “高枕”不只是为了无忧 古人在大多数时候喜欢又硬又高的枕头。 这是因为他们很早就意识到，枕具垫在脖子下 面，要贴合颈椎的自然弧度，这样能让颈部得 到充分放松，提高整体睡眠质量，还可以促进 全身的血液循环，达到养生的效果。而像瓷枕 这类枕头甚至能带来清凉感，可以说是夏夜的 首选好物。另外，“高枕”能够保护古人的发髻 不被弄乱，可谓维持发型的“神器”。 当然，高枕头还有很多其他作用。瓷枕、 木枕等做成空心的，一来可以减轻重量，二来 可以收纳书籍和贵重物品，真像迷你保险柜呢！ 像马王堆汉墓“长寿绣”枕头那样，古人 常在高大的枕头中放入草药，做成药枕，用来 清心、安神、祛病。 褐釉彩绘虎形枕　故宫博物院藏 布老虎　故宫博物院藏 25 医馆要举办马展了！住在医馆中的文物精灵们高兴 得不行，兴奋的情绪如同看不见的雾气在医馆弥漫开来，就连一 向稳固的帐篷似乎也在颤抖地期待着。夜色像帘幕一样笼罩了急切等待 的文物精灵，森林里突然射出耀眼的光。 是月光球！红白相间的剧场顶棚上，数排月光球闪耀着珍珠般的光泽。 大树上、草地里、小溪边……甚至门口的海报旁、剧场的椅子上也挂着几颗 小而圆的月光球。 一条写着“祝马展顺利举办”的横幅挂在剧场前的大树上，横幅上不起 眼儿的角落处印着孟里奶奶的头像。孟里奶奶穿着一件华丽的长袍站在 横幅下方，有文物精灵不停地找她交谈。 “听说今天的马展会有很多复古的马？” “好像是……” 文 / 孟考考 图 / 琪　琪 考 古 医 馆 26 小獬豸穿过热闹的人群，抱着瓜棱执壶坐 在一个观赏角度很不错的位置。孟里奶奶最后 一个走进剧场，她放下门口的帘子，帐篷内一 下子变得十分昏暗。 消极怠工的青铜驹 四颗巨大的月光球发出耀眼的光，聚集在 舞台中央，一匹穿着金色上衣的玉马出现在光 束的正下方，像是马展的“主持马”。玉马虽 然没有张嘴，舞台中央却响起一个浑厚且欢快 的男声： “今天的第一匹骏马，是一匹复古马。 他的设计灵感，来自一位著名的户外运动爱好 者——周穆王。周穆王常常带着自己八匹帅气 的骏马——绝地、翻羽、奔宵、超影、逾辉、 超光、腾雾和挟（xié）翼出门远游，我们现在 看到的这匹马就是以它们为原型制作的。” 舞台中央升起一阵白雾，白雾消失后，玉 马已经不见了踪影。取而代之的，是一匹粗脖 儿矮马，矮马竖着一对又长又大的耳朵，目光 呆滞地盯着前面。 观众窃窃私语：“这是周穆王的骏马？看 起来有点儿呆呀……” 矮马听到了议论，毫不掩饰地翻了一个大 大的白眼。 “让我们听一下这匹马的蹄声，一定非常 清脆有力。”玉马不见其马但闻其声。 台上的矮马漫不经心地倒腾着自己的马 蹄，装模作样地跑起来。台下的观众双臂环抱 着大声叹气。 小獬豸看到玉马在台下朝着矮马频频摆 手，矮马则装作没有看见的样子，仍在台上缓 慢地奔跑。 台下的议论声变得更加嘈杂，脸色难看的 玉马轻轻地踏了一下马蹄，舞台上顿时升起大 量的白雾。厚重的白雾越过舞台冲向观众席， 观众们高声叫喊着，小獬豸则紧紧抱住了瓜棱 执壶。 舞台宠儿青铜马和金马 白雾散尽，一匹肥肥的青铜马代替矮马出 现在舞台中央。这匹青铜马可爱多了，他笑容 可掬地看着台下的观众，友好地伸出马蹄，摆 出一个又一个姿势，引得前排的文物精灵连连 我可是八 骏的化身， 怎么能随随 便便给你们 表演？ 27 尖叫，恨不能冲上去抱住他。 那个浑厚的男声又一次响起：“现在大家 看到的，是今天展出的二号复古马，也是周朝 到秦朝人们常常使用的马匹，他们一直到西汉 初年都是人们的好伙伴。到了汉武帝时期，中 原与西域诸国交往日益密切，人们才开始使用 进口的西域马……” 白雾又一次升起，舞台上响起刀剑相撞的 声响。白雾散去，哇，是一匹漂亮的金马！ 金马昂起头，发出自信的鸣叫。他倨傲 地看着台下的观众，说道：“我是‘马式’， 也就是良马的标准样式，看，良马就像我这 样……” “啊……对，没错，现在大家看到的是三 号复古马——‘天马’，”浑厚的男声焦急地 打断了金马的独白，继续说道，“天马是从西 域来的，西汉的养马师根据他们的模样铸造了 等比例的铜马，立在长安未央宫宦者署的大门 外，作为评选良马的标准。那座门也被称为‘金 马门’。” 这时，已经没人在听这些讲解了，大家都 目不转睛地盯着漂亮的金马。金马淡定地展示 着健美的身材，他的头是那么小，脖子的弧度 十分优雅，胸膛宽阔厚实，四肢修长灵动。真 是一匹英俊的马呀！ “这一定是抢手货，”瓜棱执壶对小獬豸 说，“据说当年汉武帝为了拿下这匹好马，还 对西域的大宛出兵了呢，可惜最后汉军获得的 良马不过区区数十匹……” 华贵的陶马 小獬豸撇了撇嘴，他不理解人类为什么总 28