第二单元能力测评卷-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册作业与测评word（统编版）

语文　必修　上册　作业与测评 第二单元能力测评卷 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★ 对点 理解分析内容 筛选整合信息 分析论据 概括内容要点 分析说明方法 理解分析内容 赏析艺术特色 分析形象特点 赏析重要语句 文言断句 文言词语 文意概述 题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 难度 ★★ ★ ★ ★★ ★ ★ ★★ ★ ★ ★★ ★★★ 对点 文言翻译 分析概括举措 理解诗歌内容 理解诗句分析情感 名篇名句默写 辨析词义用法 补写语句 成语填空 修改病句 拟写公益广告 作文 时间：150分钟　分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 青稞属于禾本科大麦属，在植物谱系里，青稞是青藏高原的土著。青稞产于西藏、青海，以及四川、云南部分地区，这些地区正好和青藏高原的地域吻合。据资料介绍，青稞在青藏高原的种植历史已经有3 500～4 000年，这个时间几乎和中华文明同时。学术界研究认为，青藏高原是中国最早的农业发源地之一，青藏高原的青作农业和长江中下游的稻作农业、黄河流域的粟作农业被看作是古代中华农耕文明起源的三大模式。 在中国的地形图上，青藏高原属于第一阶梯，黄土高原属于第二阶梯，这两个阶梯之间平均海拔落差在2 000米以上。青藏高原特有的地理位置决定了青稞是名副其实的高寒作物。青藏高原的平均海拔在4 000米以上，宜农地区只占0.9%左右，其余的地方是草原、森林、山峰、戈壁和沙漠，青稞很少在海拔2 000米以下的地区种植，比较普遍出现在3 000～4 000米海拔区域内。青稞的“寿命”比较短，生长期在5～8月份。青稞的生长条件可谓十分苦寒，生长空间也十分有限，往往是青稞在地里生长，不远处的山上白雪覆盖，雪峰、草甸、森林、青稞地相互交织，是青稞生长时期青藏高原的一种特殊景观。或许是气候或地域的缘故，高粱成熟的时候颜色是红的，所以电视剧《红高粱》的主题曲里有“高粱熟了红满天”的歌词；成熟的青稞则是黄颜色的，所以青稞成熟的时候，农民们有一句很质朴的表达——庄稼黄了。与头颅高昂的高粱、小麦不同，成熟的青稞总是低着头，沉甸甸的穗头拖着修长的麦芒，有点害羞的样子，在氧气稀薄、气候寒冷的环境里顽强地生长，即使风吹雨打，雪压霜杀，也无所畏惧。青稞为荒凉贫瘠的青藏高原增添了几分生机，是青藏高原的一抹温暖的底色。 青稞种植在青藏高原具有原生文化的意义，其不可替代性在当地人民的生活中随处可见。 青稞作为青藏高原的主要农作物，过去是高原人民居家过日子的重要支撑，藏族人民将青稞做成糌粑，其他各族人民则做成各种面食。现在，一提起青稞，人们就想起荨麻口袋、搅团、甜醅等以青稞为原料的风味美食，其实，把青稞看作是餐桌上的点缀和稀罕物，也就是近二十年的事情。在过去漫长的岁月里，青稞一直是高原人民最主要的食物来源。生活在二十世纪七八十年代之前的人，都是吃青稞面长大的，青海“花儿”(一种民歌)里唱的“哭下的眼泪(俩)和成的面，给阿哥烙下些盘缠”，这个“盘缠”就是青稞面干粮，它是高原人外出谋生的必要维系。根据检测，青稞营养丰富，对人体健康极为有利。青稞养育了高原人民健康而又有点粗犷的体格。 青稞不仅是青藏高原各族人民赖以生存的物质支撑，也是他们的精神酵母。青藏高原自古就有酿酒的历史，河湟地区的青稞酒更是驰名中外。据《青海通史》一书介绍，“著名的互助青稞酒酿造业起步于明代中后期，据口碑资料，约明末清初，在青海经商的山西商人延聘了家乡工匠，引进杏花村酿造工艺和配方，酿造出清澈透明、香气扑鼻的‘威远烧酒’。该地酿酒业至今盛而不衰”。除此之外，在青藏高原广大农牧区，普遍酿造酩馏酒，酩馏酒也以青稞为原料，这种土法酿造的青稞酒度数较低，适宜人群更多，比威远烧酒的历史更久，地域范围更广大。酩馏酒的酿造方法和《红高粱》里酒坊酿酒的方法颇为相似，青海省湟中县拦隆口镇慕家村每年二月二举办酩馏酒文化系列活动，其场面和《红高粱》里酒坊的开坛仪式也很相似，这说明青藏高原也有根植于民间的对于酒文化的宗教式的崇拜。生活在青藏高原的汉族、土族、藏族、蒙古族等民族，普遍喜爱喝酒，他们不仅喝酒御寒，也以喝酒为乐，甚至将喝酒作为消解人生愁苦的一种方式。大通上孙家寨出土的舞蹈纹盆上那些五人一组踏歌而舞的图案，莫不就是先民们喝了酩馏酒之后快乐心情的生动表达？青藏高原各族人民秉承了这种浪漫气质，在汉族、土族、藏族、蒙古族等民族的节庆、祭祀上，酒是必不可少的。即使在日常生活中，喝酒也很常见，他们遵守自己的喝酒礼仪，有敬酒曲，有特殊的喝酒方式，由此形成了丰富多彩的酒文化。在饮酒状态下，他们一改平日的沉默，精神高昂起来，唱“花儿”，唱曲子，吼秦腔，甚至大哭一场，暂时卸下负担，心胸敞亮了，胆气开阔了，把苦涩的岁月化解在氤氲的酒香里。青稞养育了高原人民直爽豪放的性格，使高原人民除了内敛隐忍，仍有乐观奔放的一面。 (摘编自赵元奎《青稞岁月》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．青稞这种作物原产于青藏高原地区，该地区种植青稞的历史颇为悠久。 B．成熟的青稞与成熟的高粱颜色不同，原因在于两者所处地域的气候不同。 C．社会在发展，青稞的主食地位和人们对青稞的认知已有了明显的变化。 D．“这种浪漫气质”中的“浪漫气质”指以喝酒为乐等生活方式。 答案：B 解析：B.“原因在于两者所处地域的气候不同”说法过于绝对，根据第二段“或许是气候或地域的缘故，高粱成熟的时候颜色是红的……成熟的青稞则是黄颜色的”可知，选项忽略了“或许”一词。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．成熟的青稞总是低着头顽强生长，无所畏惧，为青藏高原增添了生机，成为其温暖的底色。 B．青海“花儿”里唱到的青稞，曾经是青藏高原地区人民的主食，也是当地文化的重要元素。 C．《青海通史》记载了中原地区和青藏高原地区自古就有各种人员和技术交流的权威史实。 D．“青稞酒文化”属于典型的地域文化，它内涵丰富，气质独特，是当地各族人民生活中不可或缺的部分。 答案：C 解析：C.“自古就有各种人员和技术交流的权威史实”理解有误，根据第五段“据《青海通史》一书介绍，‘著名的互助青稞酒酿造业起步于明代中后期，据口碑资料，约明末清初，在青海经商的山西商人延聘了家乡工匠，引进杏花村酿造工艺和配方……该地酿酒业至今盛而不衰’”可知，“口碑资料”指的是群众中口头流传的资料，不具备“权威性”；另外，材料中《青海通史》的记载也只展现了酿酒人员和技术的交流，“自古就有各种人员和技术交流”以偏概全。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分)(　　) A．考古学研究显示，现今青藏高原种植的青稞为原生本地植物，主要来自喜马拉雅南部地区。 B．“望果节”在藏语中的意思是“围绕青稞田地舞蹈的节日”，节日里，人们赞美神灵，祈求丰收。 C．西藏嘉绒藏族举行祭山活动时，最重要的环节就是将青稞面团、小柏枝、糖果等放到火种里焚化。 D．每逢藏历新年，当地家家户户都会在佛龛前供上一盆绿色的青稞苗，希望生活幸福、美满吉祥。 答案：A 解析：第三段强调的是“原生文化”和“不可替代性”，答题时应理解为青稞种植在青藏高原文化中的表现。A.强调“青稞”是青藏高原的“原生本地植物”，与“文化”无关。 4．文章第二段中说“青稞是名副其实的高寒作物”，句中的“高寒”是指什么？请结合文章第二段内容归纳。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①青稞生长地海拔高且生长空间有限。②青稞生长地空气稀薄，气候寒冷，青稞生长期短。 解析：根据“青稞很少在海拔2 000米以下的地区种植，比较普遍出现在3 000～4 000米海拔区域内”可知，青稞普遍种植在海拔3 000米以上的地区，说明青稞生长地的海拔高。根据“青藏高原的平均海拔在4 000米以上，宜农地区只占0.9%左右”可知，青藏高原宜农地区面积少，青稞生长空间有限。根据“在氧气稀薄、气候寒冷的环境里顽强地生长”可知，青稞的生长地空气稀薄，气候寒冷。根据“青稞的‘寿命’比较短，生长期在5～8月份”可知，青稞的生长期非常短。 5．本文阐释观点时，都用到了哪些说明方法？试结合文本分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①列数字，如“青稞在青藏高原的种植历史已经有3 500～4 000年”，强调了青稞在青藏高原的种植历史悠久。②作比较，如将青稞成熟的姿态与高粱、小麦比较，强调青稞的姿态是适应环境的结果。③举例子，如“大通上孙家寨出土的舞蹈纹盆”的例子，说明生活在青藏高原的各族人民以喝酒为乐，其酒文化源远流长。④引用，如引用《青海通史》中的内容，说明青稞酒的酿酒历史之长。 解析：本文为了阐释观点，运用的说明方法较多。①首先是列数字，如“青稞在青藏高原的种植历史已经有3 500～4 000年”“比较普遍出现在3 000～4 000米海拔区域内”等运用列数字的方法说明青稞种植历史悠久、生长地域海拔高等。②其次是作比较，如“高粱成熟的时候颜色是红的，所以电视剧《红高粱》的主题曲里有‘高粱熟了红满天’的歌词；成熟的青稞则是黄颜色的，所以青稞成熟的时候，农民们有一句很质朴的表达——庄稼黄了”和“与头颅高昂的高粱、小麦不同，成熟的青稞总是低着头，沉甸甸的穗头拖着修长的麦芒，有点害羞的样子，在氧气稀薄、气候寒冷的环境里顽强地生长，即使风吹雨打，雪压霜杀，也无所畏惧”，都是通过比较证明青稞成熟时的颜色特点、成熟时的姿态特点等。③然后是举例子，如举“青海‘花儿’”中歌词的例子，是为了证明青稞在当地人们生活中的重要性；举“青海省湟中县拦隆口镇慕家村每年二月二举办酩馏酒文化系列活动”的例子，是为了证明青藏高原地区青稞酒文化的丰富多彩；举“大通上孙家寨出土的舞蹈纹盆”的例子，说明生活在青藏高原的各族人民以喝酒为乐，其酒文化源远流长。④最后是引用，如文中第五段“据《青海通史》一书介绍……”，引用相关史书说明青稞酒的酿酒历史之长。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一　　　　　　　　　　　　　　　　伐木人 李青松 在那个年代，贮木场相当于林区的“金库”。 林区人吃的喝的用的，全都来自贮木场里的木头。故此，林区的经济又被称为“大木头”经济。 哈拉哈河的上游除了苏呼河，还有大黑沟、小南沟、金江沟水系，在伊尔施都汇集到一起。河面宽阔，河水澎湃，流送的木排首尾相连，蜿蜒数里，盖满河面，甚是壮观。 至今，哈拉哈河流经伊尔施的南北两岸，还有用水泥制作的大墩子遗迹立在那里，这就是木材流送的终点站了。上下两根钢丝绳横穿河面，河中间用若干木头三脚架固定，钢丝绳的两端分别系在水泥墩子上，用锁头锁牢。再沿着两根钢丝绳排列木板，用铆钉固定住，防止被河水冲掉。如此这般，就形成了一道拦截木材的屏障。 木材被截住后，就出河，用绞盘机往上拉，每次拉一捆，一捆三五根。拉上岸后还要归楞，抬木工就大显身手了。一一、二二、三三、四四、六六，要根据木头大小及其长短，确定几个人上手来抬。所用的工具有抬杠、扳钩、肩杠、把门子、压角子、小刨钩、油丝绳等。 一一就是两人一组，用一副掐钩、一副肩杠；二二就是四人一组，用两副掐钩、两副肩杠；三三就是六人一组，两副掐钩、一副把门子、三副肩杠；四四呢，就是太长太粗太重的木材要八个人一组，前面一副把门子，后面一副把门子，中间两副掐钩、四副肩杠。六六呢，就不说了吧——反正那是更大更粗更长的木头，要十二个人上肩了。 如果是直接装火车的话，在地面与火车厢之间还要搭跳板，有两节跳，有三节跳。抬木头时，动作要协调统一，步调一致，否则就会出差错，甚至发生危险。于是，喊号文化就在贮木场、就在抬木头的行进中产生了。领头人(杠子头)喊号，其他人接号。以号为令，便于抬木头行走时迈步整齐，使所抬的木头悠起来，从而平分压力，运走木头。在号子的节奏中，同时弯腰、挂钩、起肩、运行、上跳、置木。 每首号子的领号声调特别重要。号声的大小、高低、粗细、强弱都决定着其他抬木人的劲头、步伐步态，甚至运送距离和时间的掌握，都是靠号子控制。抬木是一种齐心协力的劳动形式，号子的作用就是用韵律来调节人的步伐，使大家“走在号子上”。 抬木号子是一种调律、多种内容的艺术。也就是说韵律是固定不变的，至于内容的变化，要看领号人触景生情，临场即时作词的能力和水平。 领号：弯腰挂呀！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 领号：撑腰起呀！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 领号：齐步走啊！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 领号：脚下留神呀！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 领号：上大岭呀！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 领号：加油上啊！ 接号：嘿吆！嘿吆！ 人在重压下发声，这是一种生理需要，也是一种重体力劳动过程中寻求快乐的精神需要。 有数据记载，阿尔山林务分局新中国成立初期流送木材产量是——一九五〇年，两万八千一百三十立方米；一九五一年，两千九百立方米；一九五二年，三万零八百一十立方米；一九五三年，三千一百立方米。 一九五四年，林区头一条森铁修通了，森林小火车取代了水运流送。之后，哈拉哈河上的木材流送场面，便渐渐淡出林区人的视野。不过，那些老一辈伐木人，总要在傍晚黄昏时分，来河边走走。他们望着空荡荡的哈拉哈河河口，总有一种说不出来的怅然的感觉。 喧嚣远去，哈拉哈河静静地流着，仿佛什么都没有发生过。然而，晚霞中，两岸的水泥墩子遗迹，以及几节锈迹斑斑的钢丝绳，还是那么真实地倒映在水里，若隐若现。 倒影是图景的回声，回声则是声音的图景。 “在森林里，最可靠的东西只有斧子和锯。”这是早年间，阿尔山林区流传的一句话。然而，经过半个世纪的砍伐之后，斧子和锯也靠不住了。光荣消歇。哈拉哈河沉默不语。也许，沉默也是一种忧伤。 若干年前，阿尔山林区就告别了伐木时代，进入了全面禁伐时期。作为一个时代的标志物，斧子入库了，锯子入库了。伐木人变成了种树人和护林人。 (有删改) 文本二　“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”(《且介亭杂文·门外文谈》) 鲁迅先生的这段话，生发于他所说的有没有“不识字的作家”的问题。我们今天一般认为，这实际上说的是文学艺术的起源与劳动的关系问题。称“杭育杭育派”、说“等于出版”云云，是鲁迅先生在杂文里惯用的幽默修辞。而这种“杭育杭育”的想象，实在是生动得充满画面感。 (摘编自《虞金星：它让你想起什么》) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一多次写到哈拉哈河，它从古至今都是伐木人赖以生存的母亲河，也是“大木头”经济发展的运输保障，表现出这条河的重要性。 B．文本一中详细描写了抬木号子的具体内容，既体现出其艺术特征，也侧面印证了文本二中提到的“文学艺术的起源与劳动的关系问题”。 C．文本一通过列举1950年至1953年的流送木材产量的具体数据，体现出阿尔山林务分局在中华人民共和国成立初期对国家建设和经济发展作出的贡献。 D．文本二借鲁迅杂文中的话提出了艺术的实用性问题，换句话说，如果将劳动口号用文字加以记载，即构成了一种文学，而劳动者就是创作者。 答案：A 解析：由文本一“一九五四年，林区头一条森铁修通了，森林小火车取代了水运流送。之后，哈拉哈河上的木材流送场面，便渐渐淡出林区人的视野”可知，在1954年之后林区运送木材的主要方式变成了铁路运输，通过哈拉哈河流送木材的方式逐渐被取代，A项“它从古至今都是伐木人赖以生存的母亲河，也是‘大木头’经济发展的运输保障”表述错误。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一对哈拉哈河两岸的水泥墩子遗迹和钢丝绳的细节加以描写，这些痕迹见证了伐木人的奋斗精神，也从侧面表达出作者对他们的赞美。 B．文本一文字简练，既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，句式长短结合，随情感而变化，生动地再现了林区人伐木的劳动场景。 C．文本一标题为“伐木人”，但结尾处却说“伐木人变成了种树人和护林人”，通过这一身份的转变，凸显了劳动人民的智慧，深化了文章主旨。 D．文本二中引用了鲁迅先生的作品原文，鲁迅本意是为了探讨有没有“不识字的作家”的问题，但在当今学者看来，这揭示了文学艺术的起源和劳动的关系。 答案：B 解析：由文本一第三段“哈拉哈河的上游除了苏呼河……河面宽阔，河水澎湃，流送的木排首尾相连，蜿蜒数里，盖满河面，甚是壮观”可知，此处长短句结合是为了表现木材流送场面壮观的特点，文章句式是根据文章内容和语言表达的需要而变化的，B项“随情感而变化”表述错误。 8．在每个时代，都有一批又一批具有崇高精神和时代特色的劳动者，请结合文本分析伐木人的形象特点。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①充满劳动智慧。②吃苦耐劳，懂得团结协作。③乐观向上，能够苦中作乐。④与时俱进，为新时代的环保事业贡献力量。(每点2分，答出任意两点即可) 解析：解答本题需要抓住文中描写伐木人的句子，结合具体内容进行分析。①由文本一第五段“要根据木头大小及其长短，确定几个人上手来抬。所用的工具有抬杠、扳钩、肩杠……油丝绳等”和第七段“于是，喊号文化就在贮木场、就在抬木头的行进中产生了”等内容可知，伐木人具有踏实肯干的精神和朴实的劳动智慧，他们通过分组劳动、使用和材料相匹配的工具、劳动时喊号子等方式，提高了劳动效率，由此可见伐木人是充满劳动智慧的。②由文本一第七段“抬木头时，动作要协调统一，步调一致，否则就会出差错，甚至发生危险……便于抬木头行走时迈步整齐，使所抬的木头悠起来，从而平分压力，运走木头”可知，抬木头是一种辛苦的工作，需要伐木人团结协作完成，否则可能会发生危险，由此可见伐木人吃苦耐劳的精神和团结协作的品质。③由文本一“人在重压下发声，这是一种生理需要，也是一种重体力劳动过程中寻求快乐的精神需要”可知，伐木人的喊号文化不仅仅是生理需要，也表达了他们的精神需要，由此可见伐木人苦中作乐、积极向上的精神品质。④由文本一最后一段“阿尔山林区就告别了伐木时代，进入了全面禁伐时期。作为一个时代的标志物，斧子入库了，锯子入库了。伐木人变成了种树人和护林人”可知，随着时代的发展，阿尔山林区伐木工作不复存在，根据时代和环境的新需求，曾经的伐木人为了生态环境的建设开始种树护林，由此可见伐木人与时俱进、奉献自我的品质。 9．请赏析文本一中的画横线句“哈拉哈河沉默不语。也许，沉默也是一种忧伤”。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“沉默不语”是因为森林小火车取代了水运流送，阿尔山林区进入了全面禁伐时期，哈拉哈河流域不再有伐木声和号子声。②哈拉哈河是一代伐木人奋斗的见证，伐木人因“大木头”经济时代的终结而感到“忧伤”。③运用拟人的修辞手法，凸显了哈拉哈河为沿岸人民作出的贡献。随着时代的发展，哈拉哈河和伐木人出现了新的变化，能引发读者的思考。(每点2分) 解析：首先定位到文本一中的画横线句，结合语境，从句子含意、表达效果等方面对句子进行赏析。句子含意：抓住关键词“沉默”“忧伤”进行分析。由文本一“一九五四年，林区头一条森铁修通了，森林小火车取代了水运流送”“喧嚣远去，哈拉哈河静静地流着，仿佛什么都没有发生过”“阿尔山林区就告别了伐木时代，进入了全面禁伐时期”可知，哈拉哈河“沉默”的原因是森林小火车取代了水运流送，阿尔山林区全面禁伐，林区再也没有了伐木声和号子声，由此显得“沉默”；由文本一“他们望着空荡荡的哈拉哈河河口，总有一种说不出来的怅然的感觉”可知，新时代到来，“大木头”经济时代已经过去，老一辈的伐木人对此感到怅然，所以哈拉哈河沿岸的“沉默”也展现了伐木人的“忧伤”。表达效果：结合句子运用的修辞手法进行分析。画横线句写哈拉哈河“沉默”“忧伤”，运用了拟人的修辞手法，赋予其人的情感，生动形象地写出了哈拉哈河曾经为沿岸人民的经济生活作出了巨大的贡献，而现在，哈拉哈河和伐木人一同走向新的时代，给读者留下无尽的思考。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” (节选自《贞观政要·论务农》) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B E G 解析：“朕”作主语，其前断句，所以B处断句；“父母”作宾语，宾语后断句，所以E处断句；“俭约”作“务”的宾语，“务俭约”为“欲”的具体内容，中间不能断开，宾语后断句，所以G处断句。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“不夺农时”的“夺”意为“耽误”，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义不同。 B．“知所以易之”中的“易”为意动用法，意为“认为容易”；“然在初则易”中的“易”意为“容易”。 C．“害于百姓”与《出师表》中的“奉命于危难之间”句式相同。 D．乡闾，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。 答案：B 解析：A.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”意为“改变”。B.“意动用法，意为‘认为容易’”错误。“知所以易之”中的“易”意为“改变”。C.都是状语后置句，正常语序为“于百姓害”“于危难之间奉命”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。 B．太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。 C．太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。 D．太宗皇帝认为民为国之本，若谷贱伤农，必然导致财富大量流失，从而动摇国本。 答案：D 解析：D.“必然导致财富大量流失”错误。结合原文“若禾黍不登，则兆庶非国家所有”，“兆庶”指百姓，意为如果粮食不丰收，那么百姓就不再为国家所有了。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)所冀移灾朕躬，何疾之避？(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)他们难道就不想使百姓安定吗？只是没有使用使百姓安定的正确方法。 (2)我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？ 解析：(1)“安”，使安定；“所以”，用来……的；“道”，方法。(2)“冀”，希望；“朕躬”，天子自称，可译为“我”；“何疾之避”，宾语前置句，正常语序为“避何疾”。 14．太宗皇帝认为使天下人富贵的举措是什么？请分条概述。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①薄徭省赋，发展农耕。②教化百姓，使他们守礼谦让。 解析：①根据原文“今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣”可知，薄徭省赋，发展农耕。②根据“敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣”可知，教化百姓，使他们守礼谦让。 参考译文 贞观二年，唐太宗对侍臣说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想使百姓安定吗？只是没有使用使百姓安定的正确方法。隋朝灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是(这)在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主施以简政，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，这是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，身边的臣子急忙劝谏说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，便对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，那么百姓就不再为国家所有了。现在粮食这样丰收，我又是百姓的衣食父母，只想亲自厉行节俭，一定不随意奢侈挥霍。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵，现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使家家户户的农人，都能尽心耕耘收获，这就是使他们富裕的做法。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵的做法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎，也乐在其中了。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 村居初夏① 陆游 暮境难禁日月催，腊醅初见拆泥开。 压车麦穗黄云卷，食叶蚕声白雨来。 薄饭蕨薇端可饱，短衫纻葛亦新裁。 宦涂自古多忧畏，白首为农信乐哉！ [注]　①陆游时年67岁，罢归故里。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．首联写诗人有感而发。日月飞转催人老，诗人在晚年禁不住感慨万千而开酒释怀。 B．颔联描绘丰收景象。压车的麦穗如同黄云翻卷，食叶的蚕声伴着大雨声阵阵袭来。 C．颈联勾勒劳动者形象。吃粗陋饭食、穿短布麻衣而自得其乐的农人形象呼之欲出。 D．整首诗真实地反映了农村劳动生活，画面清新，语言朴实，情感真挚，形象可感。 答案：B 解析：B项，“食叶的蚕声伴着大雨声阵阵袭来”理解错误，从诗中来看，“食叶蚕声白雨来”应是说食叶的蚕声就像大雨的声音，极言养蚕之多。 16.诗的尾联有什么含意？全诗抒发了诗人怎样的情感？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①含意：仕途自古就充满了艰险，令人忧惧，年老时终归农村确实是快乐的。②情感：表达了诗人晚年回归农村自得其乐的心情；也隐含了诗人晚年政治抱负终难施展，借农村生活排解愁绪的情味。 解析：先理解尾联的含意，再结合全篇分析情感。“宦涂自古多忧畏，白首为农信乐哉”，“宦涂”即仕途，“自古多忧畏”是说自古以来就充满太多的艰险，令人忧惧。“白首”，白发，指老年；“为农”，成为农民、回归农村；“信”，确实；“乐”，值得开心的、让人感到快乐的。合起来这两句诗是说“仕途自古就充满了艰险，令人忧惧，年老时终归农村确实是快乐的”。再分析诗中流露出的情感，由尾联的“乐”和上联所写的农村生活来看，诗人对晚年回归农村的生活是满意的，是自得其乐的；再结合注释“罢归故里”这一背景和陆游的生平可知，诗人晚年罢归故里，报效国家的志向难以施展，“宦涂自古多忧畏”只不过是他的自我开解，“白首为农信乐哉”只不过是他的自我安慰。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)袁隆平领奖前仍在稻田里工作，体现了他热爱并献身于农业科研事业的可贵品质。后人经常借用李商隐《无题》一诗中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”这两句来赞美这种献身事业、奉献不止的精神。 (2)个人的发展与国家的前途和命运是相依共存的。袁隆平一辈子把个人的前途命运与国家和民族的前途命运紧密相连，写下了俯仰无愧的人生篇章。文天祥《过零丁洋》中以形象的比喻描写国家和个人命运的诗句是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　。” (3)时间的流逝、生命的短暂令人感慨。孔子曾在河岸上发出“逝者如斯夫”的千古一叹；晏殊在《浣溪沙》中感慨生命的流逝不回，他用“　　　　　　　　”把美好事物的凋零消逝写得很美，又用“　　　　　　　　”书写美好事物的重现给人慰藉；新时代的青年人不要慨叹青春的易逝，要以袁隆平、钟扬为榜样，让生命为祖国而绽放。 答案：(1)春蚕到死丝方尽　蜡炬成灰泪始干 (2)山河破碎风飘絮　身世浮沉雨打萍 (3)无可奈何花落去　似曾相识燕归来 解析：易错字：(1)炬；(2)萍；(3)燕。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 “人人都有一双手，人人都有一张口。”人是生产者，可以创造财富；　①　，既有衣食住行等基本生存需求，也有教育、医疗、就业、娱乐等其他需求。一个地区保持合理的人口数量和人口增长速度，可以促进经济和社会的发展。所以，一个地区人口数量过多或过少，　②　，都会成为人口问题。 人口数量过多，增长过快，会给环境和社会经济发展带来很多问题。例如，人们为了满足生存需求，要消耗更多的自然资源，给环境带来更大的压力；如果短时间内增加的人口太多，会产生就业困难、饥饿贫困、居住条件差等社会问题。 但是，有的国家或地区人口增长过慢，甚至停止增长或不断减少，　③　。例如，劳动力短缺，国防兵源不足，社会抚养老年人的负担加重，等等。 为了解决人口问题，各国都制定了相应的人口政策，以使人口的增长与社会、经济的发展相适应，与环境、资源相协调。有的人口增长过快的国家实行生育控制政策；有的人口停止增长或者人口不断减少的国家，则采取措施鼓励生育。 18．下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经济”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A．《宋史》中说，王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”。 B．制造业供需回升，表明在疫情影响逐渐减弱后，经济水平有明显改善。 C．这是他一生中生活安定、经济较为宽裕的时期。 D．常人记述此事，累千言而不办；使高手为之，三百字足矣，何等经济！ 答案：B 解析：文中画横线处“经济”的含义指社会物质生产和再生产的活动。A.动词，经世济民，指治理国家。B.指社会物质生产和再生产的活动。C.指个人生活用度。D.指耗费较少而获益较大。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①人也是消费者　②人口增长过快或过慢　③也会带来一些负面影响 解析：第①处，根据开头引用的俗语以及“人是生产者，可以创造财富”“既有衣食住行……娱乐等其他需求”可知，所填内容应该与“人是生产者”对应，且表达一种并列关系，所以，此处应填“人也是消费者”。第②处，根据前文“一个地区保持合理的人口数量和人口增长速度”可知，此处对应“人口增长速度”来填写，仿照“人口数量过多或过少”的句式，此处应填“人口增长过快或过慢”。第③处，第二段谈“人口过多、增长过快带来的诸多问题”，第三段谈“人口增长过慢带来的影响”，后文列举的都是不好的影响，所以，此处应填“也会带来一些负面影响”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 “劳动创造美好未来”这句　　　　的公益广告语曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在　　　　中引导很多人树立正确的劳动价值取向，焕发抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教育的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲，劳动技能欠缺。特别是少数在家人的溺爱下成长起来的小孩，只希望过安逸舒适的生活，不愿意劳动。因此，加强劳动教育迫在眉睫。 加强劳动教育是一个庞大而系统的工程，也是一个持之以恒、久久为功的过程，不可能　　　　。就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课，考虑不同学校之间的差异，分年龄段编制详细的劳动教育大纲，设计不同的教材体系，制定不同的考核办法。就家庭教育来说，家长要为孩子创造劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策力度，让劳动成为全社会的共识。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答案：耳熟能详　潜移默化　一蹴而就 解析：第一处，语境说的是“劳动创造美好未来”这句广告语被人们熟知，故此处可填“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第二处，结合“深深地印在一代又一代人的脑海中……引导很多人树立正确的劳动价值取向”可知，“劳动创造美好未来”这句广告语在无形中影响了很多人的劳动价值观念，故此处可填“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。第三处，横线前说劳动教育是一个复杂的工程，需要长时间的坚持，因此这里要表达不可能“一下子完成”的意思，故此处可填“一蹴而就”。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。 解析：文中画波浪线的句子存在两处语病：一是搭配不当，“把握……技能”动宾搭配不当，“把握”应改为“掌握”；二是否定失当，“切忌”和“不要”否定重复，可将“切忌”改为“切记”，或在“切忌”“不要”中择其一保留。 22．用简要的语言分析“劳动创造美好未来”这一公益广告的成功之处，并另拟一条以“劳动”为主题、使用对偶修辞手法的公益广告语。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：成功之处：突出了劳动对人类的意义，启示我们要热爱劳动，尊重劳动。(言之有理即可) 公益广告语：劳动最光荣，勤奋出智慧。(或：花开满树红，劳动最光荣。) 解析：成功之处：“劳动创造美好未来”阐明了劳动对人类的意义——“创造美好未来”；结合文中“引导很多人树立正确的劳动价值取向，焕发抖擞的劳动精神面貌”可知，这句公益广告对人们有很好的教育意义，启示人们要热爱劳动，尊重劳动。拟写广告语：首先注意主题是“劳动”，其次注意用途是“公益”，最后应注意运用对偶修辞，使句子简短、生动、富有文采。写的时候再结合广告词的特性，如：劳动最光荣，勤奋出智慧。(或：花开满树红，劳动最光荣。) 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一　《中共中央、国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》(简称《意见》)发布。劳动教育被认为具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值，而“树德”则是劳动教育所能带来的首要价值。劳动以及劳动教育的首要价值并非为社会生产提供劳动产品，更重要的是，劳动教育可以让青少年在劳动的过程中逐步建立家庭责任感和社会责任感。 材料二　“不想被叫作袜子帝！”大学精彩生活刚刚拉开序幕，从湖北考到天津的宇浩就开始发愁了。从老家带来的十几双袜子已经被他穿了一遍，不愿洗衣服的他天天攒着，没想到半个月过去，泡着袜子的水盆已经长出了水生植物，远看就像一丛丛小蘑菇。 材料三　一中校园，轮到每班一次的校园大扫除活动时，有些同学劳动工具都不会使用，劳动技能近乎为零，更没有劳动的样子。校园里随处可见学生直着腰，手拿扫帚，扫地不过一寸、频率半分钟落地一次的现象；食堂，垃圾桶里装满了学生吃剩的饭菜，而超市里人潮汹涌，各种买买买；环卫保洁工人刚刚清扫了垃圾，有的学生又随手乱扔；每周三的班级大扫除，有的同学拿起扫帚、抹布象征性地划两下，更有甚者逃之夭夭，还有同学说：“劳动花费时间，不如用来学习。” 以上材料对我们颇具启示意义，读完之后，作为青少年的你，对“劳动与品德”之间的关系有着怎样的思考呢？请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　材料共三则。材料一引中共中央和国务院发布的《意见》，指出劳动教育的综合育人价值，重点强调“树德”这一首要价值，引导思考劳育之于德育的重要作用，指出劳育有助于青少年建立家庭责任感和社会责任感。材料二、三皆是反面事实例子，反映青少年轻视劳动的不良现象和当前劳育工作面临的严峻挑战。材料二举大学宿舍例子，写离家求学的大学生因不愿洗袜子而攒了一盆霉袜。材料三指出大扫除时部分同学表现出不会劳动、不愿劳动的问题；有些同学存在沉浸于消费、不珍惜别人的劳动成果的行为；还有些同学对劳动观念理解狭隘，甚至有偏差。 题干中“作为青少年的你，对‘劳动与品德’之间的关系有着怎样的思考呢？”即要求考生从青少年视角，谈劳动与品德的关系。 选题说理思辨色彩较强，建议写成议论文。可以先从劳育之于德育、劳动之于道德培养的角度，正面谈劳动的重要性，举古今“以劳树德”的范例予以印证；再结合当下实际，分析当前中学生劳动意识和能力均缺失的现象，概括诸多方面的问题并挖掘背后成因，取反面批判立场；最后从将劳动纳入学习范畴的角度，提出推动中学生参与劳动实践、接受劳动教育、建立道德责任感等的具体措施。 [参考立意]　①劳动光荣，立德树人。②以劳促德，全面发展。③劳动育人，劳动兴国。④好吃懒做虚度青春，热爱劳动培根铸魂。 [佳作展台] 在劳动中培根铸魂 高尔基说：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”劳动之于道德亦是如此，美好的道德都需要通过劳动来培养。因此，我们要在劳动中培根铸魂。 劳动是品德修养的要义，而劳动教育则是品德培养的有机组成部分。劳动教育首先要让学生尊重劳动、热爱劳动、参与劳动，形成自立自强的良好品格。 劳动是维持自我生存和自我发展的唯一手段。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，让我们知道劳动成果来之不易，古人也让我们深思“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。只有珍惜劳动成果才会尊重劳动，而只有参与劳动才能创造美好的生活，由此让学生树立自立自强的观念，形成脚踏实地、吃苦耐劳的良好品质。 劳动教育要让学生正确理解劳动价值观，从而提升他们的品德修养。 劳动有两个要素，一是必须有付出，二是产生有意义的社会价值，二者缺一不可。教育家马卡连柯曾经说过：“劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。”劳动方式不分高低贵贱，但如果你的付出是无意义的甚至是危害社会的，那你就得不到所谓的劳动果实，因为劳动的最终目的是创造社会价值。 在物质丰富的当下，饱暖之外有人滋生了不劳而获的贪念，忘了人类得以生存的根本和源头，没有正确的劳动价值观，变得毫无底线和原则，为达目的不择手段，危害公序良俗，不讲道德，甚至忽视了法律的存在。如今的直播乱象，一人一手机一角落，镜头前搔首弄姿，就可以轻松获利，年轻人会误认为不学习不劳动就可以生存得很好。试问如果年轻人的青春只用来搔首弄姿，民族的未来还有什么希望？因此，我们要摈弃错误的观念，要加强教育，重塑人们的劳动价值观，提升人们的道德品质。 劳动教育要让青年领悟新时代的劳动精神，培养其爱岗敬业、勇于创新的优良品质。 精益求精是劳动精神的精髓，也是工匠精神的集中体现。在这个浮躁喧嚣的时代，专注于本职工作，致力于钻研创新是新时代劳动精神的最好诠释。新时代背景下，劳动者要爱岗敬业、勤奋务实。在劳动过程中，不怕困难，吃苦耐劳；在劳动技能上，积极钻研，精益求精；在劳动态度上，要有奋进的锐气、蓬勃的朝气。“杂交水稻之父”袁隆平一生劳动在田间地头，攻克世界粮食难题，让上亿人口摆脱饥饿；全国劳动模范许振超带领团队8次刷新集装箱装卸世界纪录，创造享誉全球的“振超效率”；飞机制造师胡双钱30年经手的上千万零件没出过一次质量差错。他们热爱劳动，爱岗敬业，勇于创新，甘于奉献，是我们学习的好榜样。 劳动可以立国，可以兴国，可以强国。时代青年品德的培养离不开劳动教育，因此，我们要通过深入有效的劳动教育“培根铸魂”，号召青年们在辛勤的劳动实践中磨砺自己的品格。 17 学科网（北京）股份有限公司 $$