第五单元 课时作业3 乡土中国(第八章至第十一章)-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册作业与测评课件PPT（统编版）

第五单元　 课时作业3　乡土中国 (第八章至 第十一章) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 难度 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★★ ★★★ 对点 理解文中概念 理解文章内容 理解文章内容 理解文章内容 理解文章内容 筛选整合信息 分析论证 概括内容要点 分析运用材料 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1．下列对文中概念的解说，不正确的一项是(　　) A．社会继替：社会成员新陈代谢的过程。 B．礼：是社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 C．教化权力：发生于社会继替的过程中，也称长老权力，属于统治关系。 D．横暴权力：从社会冲突一方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质。 解析：教化权力不属于“统治关系”。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 2．下列对《乡土中国》中“人治”和“法治”的理解和分析，正确的一项是(　　) A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是“礼治”社会。 B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。 C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 解析：A项，“我们是‘礼治’社会”错，原文所阐述的意思是：在我国，乡土社会是“礼治”社会。C项，“被动形成的”错，原文说“其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。D项，“礼治社会比法治社会更为优越”错，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 3．下列关于《礼治秩序》《无讼》两章内容的理解，不正确的一项是(　　) A．法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 B．礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，所以礼源自道德，且不超越道德。 C．费孝通认为，最理想的球赛是裁判员几乎形同虚设，球员谙熟规则，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。 D．法治秩序的建立不能单靠指定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是得看人民怎么去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 解析：“所以礼源自道德，且不超越道德”强加因果，且原文是“礼则有甚于道德”。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 4．根据本书第八章至第十一章内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．礼治社会并不是指文质彬彬的社会，礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。 B．现代社会中把法律看成一种固定的规则，即使它与旧有伦理观念相差很大，我们也得遵守它。 C．多数情况下长老只是一种权力的象征，但在重大事务上，长老又被请出来发挥他的决定性作用。 D．教化权力的扩大与缩小与文化传统是否稳定有关，文化传统稳定时，教化权力甚至可以扩大到成人之间。 解析：现代社会并不把法律看成固定的规则，一个变动中的社会，法律一定得随着时间改变其内容。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 阅读下面的文字，完成5～9题。 材料一　在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test case。在这种情形里自然不发生道德问题了。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”，律师也成了现代社会中不可缺的职业。 (摘编自费孝通《乡土中国·无讼》) 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 材料二　民间自行调解，是古代社会一种方便快捷的纠纷解决途径。古代的纠纷调解大致有三种形式，即“民间调解”“官批民调”“官方调解”，但并非所有民事纠纷都打到公堂之上，有许多纠纷在德高望重或值得信赖的“中人”说合下，在民间就得到了化解，但这种民间“说合”也有详细的制度安排。 唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，类似于今天的协议离婚。《唐律疏议·户婚》“义绝离之”条规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”对于感情不和的夫妻，如果两人都愿意解除婚姻关系，法律是准许的。正因有了“和离”的规定，才有了为今人所赞叹不已的唐代“放妻书”，不仅有夫妻间的好聚好散，也充满了人生的豁达：“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。” 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 元代法律明确规定了婚姻、财产等纠纷由乡村闾里中的“社长”解决，“社长”类似于今天的村长或居委会主任。《通制条格·卷十六·田令》里规定：“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司。”这条法律常被认为是基层调解制度化、法律化之始，受到学界重视。 社长调解发展到明清，便有了“申明亭”制度。《大清律例·刑律·杂犯》中规定：“州县各里，皆设申明亭。里民有不孝、不弟、犯盗、犯奸一应为恶之人，姓名事迹，具书于板榜，以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新，则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝导解纷，乃申明教戒之制也。” 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 民间的自行调解省去了“打官司”的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维系亲情、友情，可以说是多方共赢。就地解纷的简便程序，也为许多官吏所接受。古代的官吏并非一味坐堂断案，而是主动巡视所辖乡里，发现纠纷及时解决。 这种方便快捷、节约成本的调解程序对现代的调解制度有着深远的影响。革命根据地时期形成的不拘形式、简便程序、经常携案下乡、就地审判的著名的马锡五审判方式便是这一优秀传统的延续。 (摘编自马小红《古代调解案例中的法律智慧》) 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．当地的保长在乡村民间调解过程中从不发言，但不能就此确定他在其他场合没有权威。 B．孔子认为自己审判案件与别人没有不同，但通过教化使诉讼不再发生才是他的目标。 C．唐代的“和离”与现代的协议离婚毫无差别，都是受法律保护的，且都被大众认可，令人赞叹不已。 D．“社长”解决乡村闾里中的婚姻、财产等纠纷的规定受到学界重视，常被认为是基层调解制度化、法律化之始。 解析： C.“与现代的协议离婚毫无差别”错，原文是说“类似于今天的协议离婚”；“且都被大众认可，令人赞叹不已”错，原文是“才有了为今人所赞叹不已的唐代‘放妻书’”。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 6．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．律师成了现代社会中不可缺的职业，是因为各个在社会里生活的人不可能都熟悉与时俱新的法律。 B．民间“说合”也有详细的制度安排，表明民间的自行调解主要依据一定的制度进行，但是要凭“中人”主持。 C．古代的“为恶之人，姓名事迹，具书于板榜”的“申明亭”制度持续至今，成为现代将失信人名单公布的制度。 D．民间的自行调解只有在德高望重或值得信赖的“中人”说合下才能进行，即使是官吏也不能参与其中。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 解析： B.“主要依据一定的制度进行”错，民间调解主要依据的是乡村中具有“权威”的人的“评理”。C.“持续至今，成为现代将失信人名单公布的制度”错，“持续至今”无中生有，且只能说两者有类似之处，不能说“申明亭”制度就是现代将失信人名单公布的制度。D.“即使是官吏也不能参与其中”错，原文有“就地解纷的简便程序，也为许多官吏所接受。古代的官吏并非一味坐堂断案，而是主动巡视所辖乡里，发现纠纷及时解决”，证明官吏可以参与。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．材料一运用了举例论证、引用论证等多种论证方式，语言通俗易懂。 B．材料二以“总—分—总”的结构组织全篇，首尾相照应，结尾又适当地加以引申拓展。 C．材料二第二、三、四段是按朝代先后顺序排列的并列结构，其顺序不可随意更换。 D．材料二举革命根据地时期马锡五审判方式的例子是为了证明民间自行调解的快捷方便。 解析：D.“是为了证明民间自行调解的快捷方便”错，材料二举马锡五审判方式的例子是为了证明“这种方便快捷、节约成本的调解程序对现代的调解制度有着深远的影响”。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 8．乡村社会民间调解与现代都市社会断案有何不同？请简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　①目的不同。民间调解是一种教育过程，考虑道德伦理，主要目的是教化；现代都市社会断案是为了保护个人权利和社会的安全。②主持人不同。民间调解的主持人是有权威的人，一般为一乡的长老；现代都市社会断案的主持人为法官。③依据不同。民间调解的处罚具有一定程度的随意性，依据的多是习俗、伦理；现代都市社会断案依据法律条文，不能随意处置。 答案 解析：依据“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人”“刑罚的用意已经不复‘以儆效尤’，而是在保护个人的权利和社会的安全”可知，二者的目的不同：民间调解是一种教育过程，考虑道德伦理，主要目的是教化；现代都市社会断案是为了保护个人权利和社会的安全。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 依据“我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老”“一个法官并不考虑……而是在保护个人的权利和社会的安全”可知，二者的主持人不同：民间调解的主持人是有权威的人，一般为一乡的长老；现代都市社会断案的主持人为法官。依据“他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番”“有时还得罚他们请一次客”“刑罚的用意已经不复……而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利”“一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变”可知，二者的依据不同：民间调解的处罚具有一定程度的随意性，依据的多是习俗、伦理；现代都市社会断案依据法律条文，不能随意处置。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 9．小说《白鹿原》中有如下情节： 白嘉轩因为买李寡妇家的六分水地，和鹿子霖发生口角并大打出手。原来李寡妇先把自己的地抵押给鹿子霖，从鹿子霖手上借了五斗麦子和八块银圆。因为听说白嘉轩买地给的价钱高，就把地卖给了白嘉轩，鹿子霖为了和白嘉轩争个高低就发生了矛盾。两人干架后都到县里去告状，结果两人都收到了当地大儒朱先生送给他们的纸条，纸条上写着同样的一首诗：倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。白嘉轩和鹿子霖在看到同样的字条后，都意识到了自己的胸襟狭隘，连连慨叹“惭愧惭愧”，在冷先生主持的酒席上，两人同时抱拳打拱，互致歉意歉辞，然后举杯连饮三杯，重归于好且好过以往。对于李寡妇家的六分水地，白、鹿两家都不要，契约也当即作废，两家除了已经拿出的钱粮之外， 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 再给李寡妇添补一些钱粮，帮她渡过眼前的难关。这件事以非常快的速度传遍整个滋水县，县令大为感动，亲批“仁义白鹿村”，刻石碑立在白鹿村的祠堂院子里，从此白鹿村也被人称为“仁义庄”。 请运用两则材料的理论分析小说中的案例。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 　　①民间调解是一种教育过程，由村中有权威的人主持。朱先生作为当地的大儒，主动承担起调解的责任，通过一首诗教育了白嘉轩和鹿子霖。②民间调解省去了“打官司”的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维系亲情、友情。两人虽然都去告状，但最终因朱先生富有调解意味的诗而互致歉意歉辞，重归于好且好过以往。③官府对民间自行调解表示支持。白、鹿二人的事传遍县城，县令大为感动，亲批“仁义白鹿村”。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 解析：依据“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老”可知，民间调解是一种教育过程，由村中有权威的人主持。而“两人干架后都到县里去告状，结果两人都收到了当地大儒朱先生送给他们的纸条，纸条上写着同样的一首诗”中，朱先生作为当地的大儒，主动承担起调解的责任，通过一首诗教育了白嘉轩和鹿子霖，正体现了这一点。材料中写到“民间的自行调解省去了‘打官司’的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维系亲情、友情，可以说是多方共赢”，而“白嘉轩和鹿子霖在看到同样的字条后，都意识到了自己的胸襟狭隘，连连慨叹‘惭愧惭愧’， 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 在冷先生主持的酒席上，两人同时抱拳打拱，互致歉意歉辞，然后举杯连饮三杯，重归于好且好过以往”中，白嘉轩和鹿子霖虽然都去告状，但最终因朱先生富有调解意味的诗而互致歉意歉辞，重归于好且好过以往。这与材料中的说法是一致的。依据“唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可‘和离’”“元代法律明确规定了……”“社长调解发展到明清，便有了‘申明亭’制度”等内容可知，官府对民间自行调解是表示支持的。而“这件事以非常快的速度传遍整个滋水县，县令大为感动，亲批‘仁义白鹿村’”中，白、鹿二人的事传遍县城，县令大为感动，亲批“仁义白鹿村”，正体现了这一点。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 R $$