精品解析：四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年上学期高二年级12月月考语文试卷

四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年度第一学期 高二年级12月月考语文 时间：120分钟 总分： 150分 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 (摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》) 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 (摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》) 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 (摘编自汤一介《论儒学的复兴》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。 B. 墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C. 法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D. 中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B. 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 C. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。 D. 儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C. “道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 D. 文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 4. 请简要概括材料三的论述思路。 5. 儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？阅读三则材料，结合你对儒家思想的了解加以说明。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. 首先指出当今社会发展中存在的问题，然后点明儒学可以解决这些问题，最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。 5. ①儒学的观念之一是“中和”，对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系；③其“和谐共荣”思想可使人类与自然、社会达到高度的相融相合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“强调平等仁爱”错误。根据材料二第二段中的“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，选项中“强调平等仁爱”说法不当。 B.“这些都表现出对兼爱的信奉”错误。根据材料二第三段中的“崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重”可知，崇尚教化，尚贤使能，没有表现出对兼爱的信奉。 C.“让所有人都推崇权势和暴力”错误。根据材料二倒数第二段中的“他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张”可知，不是让所有人都推崇权势和暴力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“儒、墨、法三家的理论本位不同……也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”错误，强加因果。根据材料二第一段内容“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说”可知，选项中的“也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”前后因果关系不当。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三主要阐述了儒家思想可以解决现实社会矛盾的观点。 A.阐述的是赵孟頫的“作画贵有古意”的复古理论，不能支撑材料三的观点。 B.阐述的是赵孟頫在中国美术史上的重要性，不能支撑材料三的观点。 C.阐述的是“道”是中国哲学的重要范畴，不能支撑材料三的观点。 D.提到了文人画的审美价值在当下有着积极的现实意义，与材料三中主要谈的儒家思想为解决现实社会矛盾提供了智慧相吻合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从材料三“因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决……种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题”可知，首先指出当今社会发展中存在的问题； 从“我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧”可知，然后点明儒学可以解决这些问题； 从“当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决……”可知，最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合三则材料中有关儒家思想的论述，将儒家思想与三大矛盾“人与自然”“人与社会”“人与自我身心”对照来谈即可。“中和”对应“人与自我身心”，儒学的“中和”观念，可以解决“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定； “和而不同”对应“人与社会”，“和而不同”的思想则可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系； “和谐共荣”对应“人与自然”，“和谐共荣”思想可使人类与自然、社会达到高度的相融相合。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 鲁迅 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉他罢！” 这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着“不宜出行”。不拘禁忌地坐在茶馆里的不过几个以豁达自居的青年人。 现在也无非就是这茶馆里的空气有些紧张。 “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们屯上的一个大害。我们倒应该想个法子来除掉他！” 胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了： “吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛【注】造反的时候也没有熄过……。外路人经过这里的都要看一看，都称赞……。他现在这么胡闹，什么意思？……” “他不是发了疯么？你还没有知道？”方头带些藐视的神气说。 “我们还是先到庙前去看一看，”方头说着，便轩昂地出了门。 阔亭和庄七光也跟着出去了。三角脸走得最后。 他们望见社庙的时候，果然一并看到了几个人：一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子。 但庙门却紧紧地关着。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。 “你干什么？三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说。“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……。” “唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！” “唏唏！”庄七光也陪着笑。 “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！” 方头站上去了，慢慢地说道： “你是一向懂事的，这一回可是太胡涂了。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！” “我知道的，熄了也还在。”他忽又现出阴鸷的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “喂！”阔亭生气了，“你推不开的，你没有法子开的！吹不熄的！还是回去好！” “我不回去！我要吹熄他！” “不成！你没法开！” “……” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “……” “看你有什么别的法！” “我放火。” “什么？”阔亭疑心自己没有听清楚。 “我放火！” 沉默像一声清磬，摇曳着尾声，周围的活物都在其中凝结了。不一会，庙后门的墙外就有庄七光的声音喊道： “老黑呀，不对了！你庙门要关得紧！老黑呀，你听清了么？关得紧！我们去想了法子就来！” 但他似乎并不留心别的事，只闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人们的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”然而全屯的空气也就紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，还要用手捋着下颏上的白胡须，似乎想将他们拔下。 阔亭和方头以守护全屯的劳绩，不但第一次走进这一个不易瞻仰的客厅，并且还坐在老娃之下和四爷之上，而且还有茶喝。此时阔亭忽然发表意见了： “这办法太慢！他们两个还管着呢。最要紧的是马上怎么办。如果真是烧将起来……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。 “妥当！”阔亭说。 四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说，“就照这一位所说似的关起来，免得害人……。” “那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 老娃和方头也顿然都显了欢喜的神色；阔亭吐一口气，尖着嘴唇就喝茶。 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上已不特紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。只因为关了几天门，孩子们不能进去玩，吃过了晚饭，还有几个跑到庙里去游戏，猜谜。 ………… “我放火！” 孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。 从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。 【注】长毛：洪秀全领导的太平天国起义军。为了对抗清政府剃发留辫的法令，他们都留发而不结辫， 因此被称为“长毛”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “疯子”的遭遇表明，他无法先行吹熄吉光屯人心中的长明灯，也无法唤醒他们和自己一同去吹熄社庙里的长明灯，无奈之下，只能选择“自己去熄”。 B. 当“疯子”试图吹熄长明灯之时，首先站出来激烈反对、商量办法是那些“以豁达自居青年人”，他们反而比四爷等老辈表现得更为凶狠。 C. 从“吹熄”到“放火”，“疯子”在面对民众软硬兼施的手段中，也在及时调整着自己的斗争策略，从中可见一个逐渐成长的革命先驱形象。 D. 小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起全屯人的恐慌，最后被关押起来的故事，表现了鲁迅小说一贯的反封建的思想主题。 7. 小说设置了明暗两条线索，请简要说明并分析其作用。 8. 鲁迅塑造了很多“先觉者”形象，本文的“他”也是其中之一。请谈谈本文是如何塑造“他”这一“先觉者”形象的。 【答案】6. C 7. ①以吉光屯众多民众反对灭灯为明线，以疯子要熄灭长明灯为暗线。 ②明线选取“茶馆议论”“庙前辩论”“客厅谋划”等几个典型场景，又让疯子及其故事在各个场景中隐而不露地呈现。 ③明暗两条线索使故事情节更集中，有利于刻画人物形象，突出矛盾冲突和主题。 8. ①对比或反衬。通过与其他人看黄历、信鬼神，极力阻止熄灭长明灯行为的对比，反衬出“他”一个人的率先觉醒。 ②言行描写/语言、动作描写。通过描写“他”不顾阻挠，说“那一盏灯必须熄掉它”“我自己去熄”“我放火”、寻找火种，表现出“他”渴望消除屯里封建迷信的决心与勇气。 ③神态描写/细节描写。通过刻画总含着悲愤疑惧的神情、狂热的眼光、眼睛的闪闪发光等，凸显出“他”的悲愤与坚定。 【解析】 【导语】鲁迅的《长明灯》通过一个“疯子”企图吹熄镇上长明灯的故事，揭示了封建思想对人们束缚的根深蒂固。小说设置了明线和暗线，明线是疯子与社庙灯火的对抗，暗线则是封建思想与启蒙思想的冲突。疯子作为“先觉者”，以孤独、悲愤的形象，试图唤醒被传统观念束缚的民众。他的努力尽管微弱，却象征着对封建桎梏的反抗与启蒙的艰难。小说以象征手法传达鲁迅对社会愚昧麻木的批判和对变革的渴望。 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解分析能力。 C.“及时调整着自己的斗争策略，从中可见一个逐渐成长的革命先驱形象”错，言过其实，“疯子”从“吹熄”到“放火”的想法，实际上象征着他的思想走向了极端。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏结构思路及其作用的能力。 小说一开始就营造了一种紧张的氛围，几个人坐在茶馆中谈论一个“疯子”。吉光屯里有一盏据说从梁武帝时期就已经点亮的长明灯，它会保佑当地人生活和睦，疾病退散，可现在却有一个“疯子”想要吹灭这盏灯。 “熄掉他罢”，这句话盘旋在所有人耳边。静谧的茶馆中，每个人都因为这句话神色紧张、呼吸急促。那些自诩豁达、实际上被别人认定为败家子的青年们，在这句话的影响下全然不见豁达心胸，同屯里其他人其实仍旧是“一丘之貉”。在他们的眼中，吉光屯没了长明灯，便不再是吉光屯，他们也会跟着都完了。“吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯……他现在这么胡闹，什么意思？……”以吉光屯众多民众反对灭灯为明线； “就因为那一盏灯必须吹熄……吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……”，以疯子要熄灭长明灯为暗线。 明线选取了以下场景作为重点展示的情节内容： “茶馆议论”，“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了……‘熄掉他罢！’”“‘还是这样么？’三角脸的拿起茶碗，问”“‘听说，还是这样，’方头说”“还是尽说‘熄掉他熄掉他’”“眼光也越加发闪了……我们倒应该想个法子来除掉他！”“胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了……”； “庙前辩论”，“‘你干什么？三角脸终于走上一步，诘问了”“我叫老黑开门”“就因为那一盏灯必须吹熄……不会有猪嘴瘟……”“唏唏，胡闹！”“你吹熄了灯……你就要生猪嘴瘟！”“我不回去！我要吹熄他！”“不成！你没法开”； “客厅谋划”，“这办法太慢！他们两个还管着呢……”“四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说，‘就照这一位所说似关起来，免得害人……’”，这个灯必须要保住，那就只能想办法把“疯子”解决掉。此时“疯子”在所有人的眼里，似乎已经变成了妖魔，必须被铲除，人们议论了许久也没有找出最合适的办法，便想着求助于村里有威望的四爷。等一路走到了神庙前，发现“疯子”正好在门前站着，坚定地看着那盏长明灯。他和平常一样的打扮，脸上总带着一种悲愤的神情； 以上几个典型场景，又让疯子及其故事在各个场景中隐而不露地呈现。明暗两条线索使故事情节更集中，有利于刻画人物形象，突出矛盾冲突和主题。在文章中，“疯子”显然是一个被压抑已久抗争者。他意识觉醒后，认为不能任由神明这种莫须有的东西来捆束人，要做的第一件事就是毁灭掉人们的信仰，外界的干扰消失后，人们才有可能发觉，所谓长明灯庇护都是子虚乌有。众人见他依然执着于吹熄长明灯，便开始哄骗说替他进去吹熄，而“疯子”既不惧怕别人的威胁，也不相信他们的哄劝，他认定这件事只能由自己完成。此时“疯子”的身上充分展现出了不妥协的特质，他不再寄希望于愚昧者会甘心接受教化。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象以及塑造人物手法的能力。 对比或反衬。结合“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过……他现在这么胡闹，什么意思？……”可知，吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的，没有熄过，而且那灯一灭，这里就要变海，人们都要变泥鳅。可见文章采用了侧面烘托，用其他人的愚昧无知封建迷信对比、反衬出先觉者的醒悟，体现出他对于封建思想的不屑与憎恶。 言行描写。“‘我叫老黑开门，’他低声，温和地说，‘就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸……牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄’”为语言描写，在社庙冲突时，通过对他的直接描写表现出了他想革新旧思想的决心与勇气，体现出他的勇敢坚定。 神态描写/细节描写。“他也还如平常一样……看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”，通过刻画总含着悲愤疑惧的神情、狂热的眼光、眼睛的闪闪发光等，凸显出“他”的悲愤与坚定。 三、古代诗歌阅读 （一）文言文阅读。 阅读下面文字，完成下列小题。 伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争及其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。 9. 文中画波横线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 故方其盛/也举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人/困之而身死/国灭为天下笑 B. 故方其盛也/举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之而身死/国灭为天下笑 C. 故/方其盛也/举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之而身死/国灭/为天下笑 D. 故方其盛也/举天下豪杰/莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之/而身死国灭/为天下笑 10. 下列对句子中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 其后用兵，则遣一从事以一少牢告庙（少牢：用猪羊各一祭祀叫少牢，如猪、羊、牛三牲俱全则叫太牢） B. 夫祸患常积于忽微（忽微：古代的长度单位，这里指微小的事情；而《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢” 中的锱铢，则是古代重量单位，句中极言细微） C. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（盛衰：属偏义复词，侧重在“衰”，指国家衰亡） D. 至于誓天断发，泣下沾襟（誓天：意为向天发誓，誓是为动用法，与“泣之三日”中的“泣”用法相同） 11. 下列对文章的概括和分析不正确的一项是（ ） A. 开头提出盛衰由于人事论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据，也为下文定下了感情基调。 B. 第三段连用问句，并寓结论于疑问中，之后引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。 C. 篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 D. 文章既用平实的语言客观地叙述事例，又引《尚书》论证，深入浅出地说明道理，首尾采用反问句，感叹中包含着肯定。 12. 翻译下列句子。 （1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 13. 本文是一篇史论文，采用的哪些论证方法？举例说明。 【答案】9. D 10. C 11. B 12. （1）当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王。 （2）祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 13. ①例证法。借助历史现实中庄宗的例子证明盛衰与人事有关。 ②引证法。引用《尚书》语句佐证观点。 ③正反对比论证。对比分析庄宗得天下与失天下的原因，推出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的自然之理。 【解析】 【导语】欧阳修的《伶官传序》以庄宗的兴衰为例，探讨了国家盛衰的内在逻辑。文章开篇提出"盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉"的观点，强调人事的决定性。接着通过举庄宗得而复失天下的过程，论述祸患源于不察和个人沉溺的警示。作者引用《尚书》指出忧劳兴国与逸豫亡身的道理，同时借历史教训暗讽宋朝，具现实意义。文风简练、逻辑严谨，结尾反问增强了说服力。 【9题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：因此当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 “故方其盛也”，是说“因此当庄宗强盛的时候”，是后面句子“举天下豪杰/莫能与之争”的状语，“也”位于分句末表停顿；“数十伶人困之”中“数十伶人”是主语，“困之”是谓宾成分，中间不可断开，可以排除A项。 “举天下豪杰”是说“普天下的豪杰”，“举天下”修饰“豪杰”，构成偏正短语，中间不能断开，可以排除B和C项。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法，了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.句意：此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙。 B.句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的。/为什么索取的时候一丝一毫都不放过？ C.“属偏义复词，侧重在‘衰’”说法有误。“盛衰”不是偏义复词，句中是指国家的兴盛与衰亡。句意：国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？ D.句意：以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B.“即本源在于‘天命’”说法错误，原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”强调本源在于“人事”，而非“天命”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 （1）“方”，正当；“系燕父子以组”，状语后置句，正常语序是“以组系燕父子”；“组”，绳子；“函”，名词作动词，用木匣装；“矢”，箭头。 （2）“忽微”，微小的事；“所溺”，所溺爱的事物；“岂”，哪里、难道；“祸患常积于忽微”“智勇多困于所溺”均为状语后置句，正常语序分别是“祸患常于忽微积”“智勇多于所溺困”。 【13题详解】 本题考查学生把握文章论证方法的能力。 首先把握常见论证方法，如举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。 然后结合文本分析运用了哪些论证方法，效果如何。 《伶官传序》第一段即提出观点，即盛衰之理，决定于人事；紧随其后就举出庄宗得失天下这一历史事实作为证明，“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”；第二段和第三段中，作者并未赘述庄宗身世或伶官轶事，也未过多地列举史例，而是从纷繁的史料中，仅选取了传奇色彩较浓，颇具典型意义的庄宗得失天下的史事，如庄宗受其父遗命激励，“系燕父子以组，函梁君臣之首”“仇雠已灭，天下已定”，这是其得天下；如庄宗“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟”，这是其失天下。这是例证法，一得一失都与“人事”有关，以此证明观点“盛衰之理，决定于人事”。 文章第三段“《书》 曰：‘满招损，谦得益。’”引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因。这是运用了引证法。 文章观点“盛衰……”本身就存在“盛”“衰”的对比，而文中在以庄宗为例之时，从“人事”入手，展现庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，先扬后抑，使用对比论证：先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照。这是正反对比论证。 参考译文： 啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。 世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。 当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。 所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？因此写作《伶官传》。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 夜泊黄山闻殷十四吴吟① 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。 半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 注：①吴吟：唱吴地歌曲 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 14. 对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗开篇都是别出心裁，不先写人而先写声，突出了乐声，产生“未见其人先闻其声”的艺术效果。 B. 白诗的“风生”句与贺诗的“昆山”句都运用了比喻手法，形象描写了歌声的嘹亮和音乐的美妙。 C. 白诗在描写歌声时，呈现了诗人的反应和情感，而贺诗没有对诗人相关方面直接涉及。 D. 两首诗都使用多角度侧面烘托的手法来表现音乐效果，未从正面描写吟唱者和演奏者。 15. 因李凭与殷十四两人身份各异，所以同样是描摹音乐，但两诗在意象的选择上有明显的不同，请做简要分析。 【答案】14. D 15. （1）李凭：宫廷乐师。选择意象多富丽华贵，如吴丝、蜀桐、十二门、紫皇、桂树等。 （2）殷十四：山中隐士。选择意象多清幽脱尘，如万壑、空林、碧溪、松间、沧州、霜栗。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“两首诗都……未从正面描写吟唱者和演奏者”说法错误。贺诗中“李凭中国弹箜篌”一句是从正面描写了演奏者。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 在两首诗的对比阅读中，我们可以明显感觉到两首诗用以表现音乐的意象有着明显不同，造成这一不同的原因是两位音乐人的身份不同。 殷十四是隐居山间的隐士，所以用来形容其音乐的意象也要符合他的这一身份。通过阅读《夜泊黄山闻殷十四吴吟》，作者用万壑、空林、碧溪、松间、沧州、霜栗等意象来形容殷十四的音乐，这些意象多清幽脱尘，颇有道家气象，符合殷十四隐士的身份。 而与殷十四不同，李凭则是宫廷乐师，宫廷音乐以富丽华贵为特点。所以李贺在描写李凭弹奏箜篌的美妙时，所用意象是吴丝、蜀桐、十二门、紫皇、桂树等。吴丝是名贵的丝织品，蜀桐是名贵的树木，所以，从中可以看出作者所选用的意象是代表富丽华贵，这符合李凭宫廷乐师的身份。 16. 情境默写。 （1）《锦瑟》中“______________，_____________ ”两句，借南海鲛人和蓝田美玉的传说写出了自己理想的最终幻灭。 （2）高适的《燕歌行》中“______________，______________”揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。 （3）《李凭箜篌引》中“______________，______________ ”描写美妙的乐曲使人宛在仙境，进而诗人想象出月宫神灵的痴迷的状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。 （4）陆游《书愤》中运用诸葛亮的典故表明诗人爱国热情，暗讽南宋无为的两句是： “______________，______________ 。” （5）贾谊《过秦论》的首段中，写秦孝公采取对内和对外的治国政策后，轻而易举地扩张了国土的句子是“______________”，而结尾段总结出秦最终覆灭的原因是“______________”。 【答案】 ①. 沧海月明珠有泪 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔 ⑦. 出师一表真名世 ⑧. 千载谁堪伯仲间 ⑨. 秦人拱手而取西河之外 ⑩. 仁义不施而攻守之势异也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：沧、帐、载、堪。 四、语言表达 17. 《阿 Q 正传》中，阿 Q 在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’ 么？”以下和阿 Q 犯了同样逻辑错误的一项是（ ） A. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” B. 《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C. 《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。 D. 《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析逻辑推理方式的能力。 阿Q的逻辑方式是偷换概念（违背同一律）。状元的“第一个”和“自轻自贱”的第一个”不是一回事。 A.强加因果。违背了充足理由律，祥林嫂“不早不迟，偏偏要在这时候”死，不能构成她是“谬种”的充足理由。 B．强加因果。“教师骑自行车”推不出“学生只有倒过来，用脑袋走路了”的结论，理由站不住脚。 C．孟子将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。于是推断出“人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质”的结论，使用了充足理由律。 D．偷换概念，“偷”和“窃”是含义相近的两个词语，而在孔乙己看来，读书人偷书，就只能说成“窃”，明显违背了同一律。 故选D。 18. 与例句推理方式相同的一项是（ ） 例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 A. 只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。 B. “送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。 C. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 D. 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 例句为类比推理。 A.为必要条件推理。 B.为三段论。 C.为类比推理。 D.为排除法。 故选C。 19. 阅读下面的文本，完成下列小题。 微型小说大都篇幅短小，但要求结构完整，有一气呵成之感。一部作品开头和中段精彩，如果结尾贫弱，就成了狗尾续貂，令人扼腕。莫伯桑的《项链》的结尾，就有着发人深省的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：“哎哟，我可怜的玛蒂尔德！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……”读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德种种偿还债务的艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的深入感受。这样，小说在最后一刻把读者放到故事和思想的核心中去，读者才能感到意蕴无穷，余味不已。虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人拍案叫绝的尾巴的小说，必定是一篇好小说。 三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据画线内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：_____________________ 小前提：__________________________ 结论：所以《项链》是篇好小说。 【答案】 ①. 大前提：一部有精彩结尾的小说一定是好小说。 ②. 小前提：《项链》有一个发人深省的结尾。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 “三段论”推理是演绎推理中的一种简单推理判断，它包含一个一般性原则的大前提，一个附属于大前提的小前提，且两个前提饱含共同词项，一个由此引申出的符合一般性原则的结论。 本题已经给出“三段论”的结论，要求根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 结论“所以《项链》是篇好小说”，《项链》是篇好小说必须要有一个小前提，根据语段“人人皆知的莫伯桑的《项链》的结尾，就有着发人深省的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：‘哎哟，我可怜的玛蒂尔特！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……’读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德偿还债务的种种艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的感受”得出《项链》是篇好小说的小前提“《项链》有一个发人深省的结尾”。 “三段论”的小前提是附属于大前提的，且两个前提饱含共同词项。在结合“虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人拍案叫绝的尾巴的小说，必定是一篇好小说”可以得出大前提“一个有精彩结尾的小说一定是好小说”。 20. “所有名词是实词，动词不是名词，所以动词不是实词。”以下哪项推理与上述推理在结构上最为相似？ （ ） A. 凡细粮都不是高产作物，因为凡薯类都是高产作物，所以凡细粮都不是薯类。 B. 先进学生都是遵守纪律，有些先进学生是大学生，所以大学生都是遵守纪律的。 C. 铝是金属，又因为金属都是导电的，因此铝是导电的。 D. 虚词不能独立充当句法成分，介词是虚词，所以介词不能独立充当句法成分。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推断的能力。 题干的结构是：所有M都是P，所有S不是M，所以，所有S不是P。 A结构是：所有M都是P，所有S不是M，所以，所有S不是P。和题干相同的结构。 故选A。 21. 阅读下面的文字，然后回答问题。 在中国加入世界贸易组织后，美国失去了300万制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业岗位的一半，美国同时还损失了6万家工厂。在过去二十年，我们的贸易赤字累积高达13万亿美元。 但是这样的日子已经结束了。我们将不再容忍这种虐待行为。我们不会让我们的工人受害、我们的公司被骗、我们的财富被掠夺和转移。美国永远不会为保护本国公民而道歉。 美国刚刚宣布对2000亿美元中国制造的商品加征关税，迄今为止总额达2 500亿美元。我对我的朋友习主席非常尊敬和爱戴，但我已经明确表示，贸易失衡是不能接受的。中国市场的扭曲和其交易方式是不能容忍的。 正如我的政府所表示的那样，美国将始终将国家利益放在首位。 （唐纳德·特朗普2018年9月26日《第73届联合国大会演讲全文》） （1）演讲人建立了一个推论：P1→P2，即 P1 这个条件，导致了 P2 这个结果。请说明 P1 和 P2 分别是什么？ （2）根据材料，第三段的结论是什么？ 【答案】（1）第一问：P1为“中国加入世界贸易组织”；P2为“美国失去了300万制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业岗位的一半，美国同时还损失了6万家工厂。在过去二十年，我们的贸易赤字累积高达13万亿美元”。 （2）中国的市场是扭曲的，中美贸易是失衡的。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生归纳内容要点，逻辑推理的能力。 文中，“在中国加入世界贸易组织后”“美国失去300万制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业岗位的一半，美国同时还损失了6万家工厂。在过去二十年，我们的贸易赤字累积高达13万亿美元”说明了中国加入世贸组织之后导致的美国贸易赤字。这其中，中国加入世贸组织是原因，而导致的结果是“美国失去300制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业……累积高达13万亿美元”。由此分析可知，P1为，“中国加入世界贸易组织”；P2为，“美国失去300制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业……累积高达13万亿美元”。 【小问2详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 题干要求根据材料，概括第三段的结论。第三段是特朗普的演讲内容，表达了特朗普的态度及立场，主要是为了维护美国国家利益。学生要通过逻辑判断与推导，认识其观点的荒谬性，暴露其强词夺理、不讲道理的本质。根据文中“贸易失衡是不能接受的。中国市场的扭曲和其交易方式是不能容忍的”，换成肯定句可得出“中国的市场是扭曲的，中美贸易是失衡的”的结论。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “叹人生，不如意事，十常八九。”人生在世，难免会遇到或大或小的苦难。即使在科技日益发达的今天，苦难依然不能被避免。对于苦难，明代文学家冯梦龙在《警世通言》中写道：“不受苦中苦，难为人上人。”也有人说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你对“苦难”的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苦难与思考齐飞 成长共梦想一色 苦难是荆棘世界里开出的绚烂的花儿，是暴风雨前的黎明，是交响乐的前奏曲，正在喷薄。万籁俱寂，蓄势待发，一切都在等待……只有当我们学会正视，学会思考，苦难才会被赋予意义，抵达黎明。 “和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”思考之于苦难，便在于一个人以平肩庸手铸成长。 《断头王后》中写道“苦难不能给予人欠缺的品质，只能激发人的潜能”。苦难是人生中必不可少的组成部分，命定的局限难以改变，但思考的力量须臾不可或缺。古有孙膑因才华过人而被诬陷，截去膝盖骨后从此无法行走，但他没有被这场横祸击溃，苦难过后，用思考的力量给后人留下了一部兵家奇书《孙子兵法》；今有史铁生在一生中最充满希望与光明的时期迎来了人生的重击，双腿瘫痪，疾病缠身，但苦难之后的思考给予他继续生活的勇气与动力，人生经历中的苦难都成为他写作的养分。我们不能抗拒生命给我们的苦难，正视苦难，思考应对，荆棘的沙地里才能开出美丽的花。 “扶摇直上，需借至天之云，乘流击汰，需伫飞云之楫。”思考之于苦难，便在于一群人以平肩庸手铸梦想。 莫言曾写道：“花朵为什么会有血腥味呢？因为大地浸透了人类的鲜血。”中华民族是一个奇妙的民族，几千年来这个民族所经历的苦难足以令数个民族都灭绝得干干净净，然而我们活下来了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一种怎样的力量让我们活下来，现在我知道，是对苦难的思考。对苦难的思考让陈独秀、李大钊举起火炬，开启民智的觉醒；让改革的春风吹暖了神州大地；让“上九天揽月，下五洋捉鳖”的神话变成现实……正是一群又一群心怀“国之大者”为国为民的青年，在苦难中不停地思考，不断地摸索，才能开辟鸿蒙，实现中国梦。 “潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。”思考之于苦难，如筝音一曲，宫商角徽羽，奏盛世繁音；又如京戏一折，生旦净末丑，行人生百态。 君可见，华为备遭打压，与狼共舞，却可挺直脊梁，静气沉声，“不依赖世界而不孤立于世界”，研核心科技之剑，铸自信沉着之盾；君可见，2020年我们迎难而上，不卑不亢，如履薄冰，在那些冰冷如寒冬的日子里，研制疫苗技术，为国人打开生命的保护伞。苦难就是苦难，苦难不会带来财富，苦难不值得追求，但如若狭路相逢，只有抱着对苦难的思考，我们才能勇者战，战而胜之。 从神州陆沉，九原板荡而来；自中华崛起，民族复兴而去。中华民族及儿女是从苦难中磨砺出的花儿，因为思考的浇灌，才让它成长得娇媚明艳。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一则任务驱动型材料作文题。 材料由五句话构成。前三句首先引用俗语，然后指出人生在世不如意是常事，苦难不能被避免。后两句话是人们对于苦难的两种解读，一种是冯梦龙认为吃苦是成功的必要条件，一种是有人认为苦难不值得追求，磨练意志也只是因为苦难无法躲开。 材料以每一个生命个体一生都无法回避的“苦难”为话题，引出了明代文学家冯梦龙和当代人对于“苦难”的看法，启示我们去认识苦难，思考如何面对人生之苦难。理解明代文学家冯梦龙和当代人对于“苦难”的看法是我们准确立意的关键。冯梦龙之言是从“人上人”的结果角度来看待苦难，认为苦难具有积极意义。而有人则持相反观点，认为苦难对于人生只有消极意义。可见，二者对于“苦难”的看法是相反的。基于以上分析，我们可以赞同某一观点，反对另一观点，也可以否定材料中两人的观点并提出自己的看法。虽然“苦难”是一个略显陈旧的话题，但是，一旦将它置于今天的时代背景下，从这个时代的年轻人的角度去看待，它就会产生全新的意义。因为科技的力量，使得这个时代呈现出快速发展的态势，从这个意义上来讲，这是一个伟大的时代。但不可否认的是，科技并不可能消除苦难。从个体层面讲，很多人一生所遭遇的困苦，不是依靠科技就可以改变的，从人类角度而言，科技暂时也无法使人类彻底远离地震、海啸、洪水等自然灾害。甚至，科技本身的发展也潜在地让这个世界有可能去面对新的苦难。因此可以说，苦难是每一个生命个体一生都无法回避的话题。那么，如何认识苦难，又如何面对苦难？尤其对今天的年轻人而言，非常重要。冯梦龙是从结果来看待苦难的，只是他单一地认为苦难是具有积极意义的。有人则直指苦难对生命只有负面效果。其实苦难可能给人带来卑微与屈辱；苦难也可能磨炼人的意志，从而引导人生走向成功；苦难本身并非成功的先决条件，不屈服于苦难的意志才是。 从“感悟与思考”感悟与思考可知，文体倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，首先亮明自己的观点，表达自己对苦难的看法，然后分析苦难在人生中的作用和影响，最后阐述我们应该如何看待和面对困难。可以认可材料中的一种观点，也可以提出自己的观点，辩证地看待。 立意： 1.艰难困苦，玉汝于成。 2.莫把苦难当作宝。 3.成就人生的不是苦难本身。 4.吃得苦中苦，方为人上人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年度第一学期 高二年级12月月考语文 时间：120分钟 总分： 150分 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 (摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》) 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 (摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》) 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 (摘编自汤一介《论儒学的复兴》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。 B. 墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C. 法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D. 中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B. 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 C. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。 D. 儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C. “道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 D. 文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 4. 请简要概括材料三的论述思路。 5. 儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？阅读三则材料，结合你对儒家思想的了解加以说明。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 鲁迅 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉他罢！” 这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着“不宜出行”。不拘禁忌地坐在茶馆里的不过几个以豁达自居的青年人。 现在也无非就是这茶馆里的空气有些紧张。 “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们屯上的一个大害。我们倒应该想个法子来除掉他！” 胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了： “吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛【注】造反的时候也没有熄过……。外路人经过这里的都要看一看，都称赞……。他现在这么胡闹，什么意思？……” “他不是发了疯么？你还没有知道？”方头带些藐视的神气说。 “我们还是先到庙前去看一看，”方头说着，便轩昂地出了门。 阔亭和庄七光也跟着出去了。三角脸走得最后。 他们望见社庙的时候，果然一并看到了几个人：一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子。 但庙门却紧紧地关着。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。 “你干什么？三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说。“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……。” “唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！” “唏唏！”庄七光也陪着笑。 “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。 “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！” 方头站上去了，慢慢地说道： “你是一向懂事的，这一回可是太胡涂了。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！” “我知道的，熄了也还在。”他忽又现出阴鸷的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “喂！”阔亭生气了，“你推不开的，你没有法子开的！吹不熄的！还是回去好！” “我不回去！我要吹熄他！” “不成！你没法开！” “……” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “……” “看你有什么别的法！” “我放火。” “什么？”阔亭疑心自己没有听清楚。 “我放火！” 沉默像一声清磬，摇曳着尾声，周围的活物都在其中凝结了。不一会，庙后门的墙外就有庄七光的声音喊道： “老黑呀，不对了！你庙门要关得紧！老黑呀，你听清了么？关得紧！我们去想了法子就来！” 但他似乎并不留心别的事，只闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。 方头和阔亭在几家的大门里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人们的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”然而全屯的空气也就紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，还要用手捋着下颏上的白胡须，似乎想将他们拔下。 阔亭和方头以守护全屯的劳绩，不但第一次走进这一个不易瞻仰的客厅，并且还坐在老娃之下和四爷之上，而且还有茶喝。此时阔亭忽然发表意见了： “这办法太慢！他们两个还管着呢。最要紧的是马上怎么办。如果真是烧将起来……” “我想：倒不如姑且将他关起来。” “那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。 “妥当！”阔亭说。 四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说，“就照这一位所说似的关起来，免得害人……。” “那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……” “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。 “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！” 老娃和方头也顿然都显了欢喜的神色；阔亭吐一口气，尖着嘴唇就喝茶。 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上已不特紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。只因为关了几天门，孩子们不能进去玩，吃过了晚饭，还有几个跑到庙里去游戏，猜谜。 ………… “我放火！” 孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。 从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。 【注】长毛：洪秀全领导的太平天国起义军。为了对抗清政府剃发留辫的法令，他们都留发而不结辫， 因此被称为“长毛”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “疯子”的遭遇表明，他无法先行吹熄吉光屯人心中的长明灯，也无法唤醒他们和自己一同去吹熄社庙里的长明灯，无奈之下，只能选择“自己去熄”。 B. 当“疯子”试图吹熄长明灯之时，首先站出来激烈反对、商量办法是那些“以豁达自居的青年人”，他们反而比四爷等老辈表现得更为凶狠。 C. 从“吹熄”到“放火”，“疯子”在面对民众软硬兼施的手段中，也在及时调整着自己的斗争策略，从中可见一个逐渐成长的革命先驱形象。 D. 小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起全屯人的恐慌，最后被关押起来的故事，表现了鲁迅小说一贯的反封建的思想主题。 7. 小说设置了明暗两条线索，请简要说明并分析其作用。 8. 鲁迅塑造了很多“先觉者”形象，本文的“他”也是其中之一。请谈谈本文是如何塑造“他”这一“先觉者”形象的。 三、古代诗歌阅读 （一）文言文阅读。 阅读下面文字，完成下列小题。 伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争及其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。 9. 文中画波横线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 故方其盛/也举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人/困之而身死/国灭为天下笑 B. 故方其盛也/举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之而身死/国灭为天下笑 C. 故/方其盛也/举天下/豪杰莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之而身死/国灭/为天下笑 D. 故方其盛也/举天下豪杰/莫能与之争/及其衰也/数十伶人困之/而身死国灭/为天下笑 10. 下列对句子中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 其后用兵，则遣一从事以一少牢告庙（少牢：用猪羊各一祭祀叫少牢，如猪、羊、牛三牲俱全则叫太牢） B. 夫祸患常积于忽微（忽微：古代的长度单位，这里指微小的事情；而《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢” 中的锱铢，则是古代重量单位，句中极言细微） C. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（盛衰：属偏义复词，侧重在“衰”，指国家衰亡） D. 至于誓天断发，泣下沾襟（誓天：意为向天发誓，誓是为动用法，与“泣之三日”中“泣”用法相同） 11. 下列对文章的概括和分析不正确的一项是（ ） A. 开头提出盛衰由于人事论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据，也为下文定下了感情基调。 B. 第三段连用问句，并寓结论于疑问中，之后引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。 C. 篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 D. 文章既用平实的语言客观地叙述事例，又引《尚书》论证，深入浅出地说明道理，首尾采用反问句，感叹中包含着肯定。 12. 翻译下列句子。 （1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 13. 本文是一篇史论文，采用的哪些论证方法？举例说明。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 夜泊黄山闻殷十四吴吟① 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。 半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 注：①吴吟：唱吴地歌曲 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 14. 对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗开篇都是别出心裁，不先写人而先写声，突出了乐声，产生“未见其人先闻其声”的艺术效果。 B. 白诗的“风生”句与贺诗的“昆山”句都运用了比喻手法，形象描写了歌声的嘹亮和音乐的美妙。 C. 白诗在描写歌声时，呈现了诗人的反应和情感，而贺诗没有对诗人相关方面直接涉及。 D. 两首诗都使用多角度侧面烘托的手法来表现音乐效果，未从正面描写吟唱者和演奏者。 15. 因李凭与殷十四两人身份各异，所以同样是描摹音乐，但两诗在意象的选择上有明显的不同，请做简要分析。 16. 情境默写。 （1）《锦瑟》中“______________，_____________ ”两句，借南海鲛人和蓝田美玉的传说写出了自己理想的最终幻灭。 （2）高适的《燕歌行》中“______________，______________”揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。 （3）《李凭箜篌引》中“______________，______________ ”描写美妙的乐曲使人宛在仙境，进而诗人想象出月宫神灵的痴迷的状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。 （4）陆游《书愤》中运用诸葛亮的典故表明诗人爱国热情，暗讽南宋无为的两句是： “______________，______________ 。” （5）贾谊《过秦论》的首段中，写秦孝公采取对内和对外的治国政策后，轻而易举地扩张了国土的句子是“______________”，而结尾段总结出秦最终覆灭的原因是“______________”。 四、语言表达 17. 《阿 Q 正传》中，阿 Q 在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’ 么？”以下和阿 Q 犯了同样逻辑错误的一项是（ ） A. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” B. 《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C. 《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。 D. 《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” 18. 与例句推理方式相同的一项是（ ） 例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 A. 只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。 B. “送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。 C. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 D. 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 19. 阅读下面文本，完成下列小题。 微型小说大都篇幅短小，但要求结构完整，有一气呵成之感。一部作品开头和中段精彩，如果结尾贫弱，就成了狗尾续貂，令人扼腕。莫伯桑的《项链》的结尾，就有着发人深省的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：“哎哟，我可怜的玛蒂尔德！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……”读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德种种偿还债务的艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的深入感受。这样，小说在最后一刻把读者放到故事和思想的核心中去，读者才能感到意蕴无穷，余味不已。虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人拍案叫绝的尾巴的小说，必定是一篇好小说。 三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据画线内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：_____________________ 小前提：__________________________ 结论：所以《项链》篇好小说。 20. “所有名词是实词，动词不是名词，所以动词不是实词。”以下哪项推理与上述推理在结构上最为相似？ （ ） A. 凡细粮都不是高产作物，因为凡薯类都是高产作物，所以凡细粮都不是薯类。 B. 先进学生都是遵守纪律的，有些先进学生是大学生，所以大学生都是遵守纪律的。 C. 铝是金属，又因为金属都是导电的，因此铝是导电的。 D. 虚词不能独立充当句法成分，介词是虚词，所以介词不能独立充当句法成分。 21. 阅读下面的文字，然后回答问题。 在中国加入世界贸易组织后，美国失去了300万制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产业岗位的一半，美国同时还损失了6万家工厂。在过去二十年，我们的贸易赤字累积高达13万亿美元。 但是这样的日子已经结束了。我们将不再容忍这种虐待行为。我们不会让我们的工人受害、我们的公司被骗、我们的财富被掠夺和转移。美国永远不会为保护本国公民而道歉。 美国刚刚宣布对2000亿美元中国制造的商品加征关税，迄今为止总额达2 500亿美元。我对我的朋友习主席非常尊敬和爱戴，但我已经明确表示，贸易失衡是不能接受的。中国市场的扭曲和其交易方式是不能容忍的。 正如我的政府所表示的那样，美国将始终将国家利益放在首位。 （唐纳德·特朗普2018年9月26日《第73届联合国大会演讲全文》） （1）演讲人建立了一个推论：P1→P2，即 P1 这个条件，导致了 P2 这个结果。请说明 P1 和 P2 分别是什么？ （2）根据材料，第三段的结论是什么？ 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “叹人生，不如意事，十常八九。”人生在世，难免会遇到或大或小的苦难。即使在科技日益发达的今天，苦难依然不能被避免。对于苦难，明代文学家冯梦龙在《警世通言》中写道：“不受苦中苦，难为人上人。”也有人说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你对“苦难”的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$