精品解析：广东省佛山市禅城实验高级中学2023-2024学年上学期高二期中考试语文试卷

佛山市禅城实验高级中学2023-2024学年第一学期期中考试题 高二年级语文 考试范围（选修性必修上册） 考试日期：2023年11月1日考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家讲授化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才说成人。孔子说：“若臧武仲之和，公绛之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人笑。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合适义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为，一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开慈化。扬伟观，哲是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，四学之。民有质朴，不教不成。”（《百虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不幸命的（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的智觉，规密纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自色行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（孔子家语《颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路间成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为爆范，激化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合修，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则天览也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念；“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而华役依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环境是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也。积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“僵乱重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 B. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。 C. 荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。 D. 孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。 B. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。 C. 教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保证此人不会变坏了。 D. 荀子认“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。 3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ） A. 荀子《劝学》鼓励人们学习 B. 当代虎爸培养孩子成为“考霸” C. 孔子哂（笑）子路（仲由） D. 韩愈写《师说》表扬李氏子蟠 4. 简要分析材料二第3自然段的行文思路。 5. 实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. （1）首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点； （2）接着诠释了“礼仪”的内涵； （3）再通过引证论述了荀子对礼的高度重视； （4）最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论。 5. （1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。 （2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。 （3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。 （4）“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”错误。由原文“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”可知，原文是并列关系，而不是递进关系。 C.“因此单系的权力系统是不存在的”错误，曲解文意。由原文“依照荀子的观点，政治是一个综合修，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载‘道义’的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”可知，原文说的是“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”，并不是“单系的权力系统是不存在的”。 D.“与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误，曲解文意。由原文“孔子的‘成人’思想，……他认为，要成为，一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修界。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子”可知，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”，而不是“与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只要对一个人实行了‘教化’，就能保证此人不会变坏了”错误，前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了“教化”，此人未必不会变坏了。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A、C、D三项侧重于“成人”教育。 B.“当代虎爸培养孩子成为‘考霸’”不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试”教育。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一句首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点； 接着“‘礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，诠释了“礼仪”的内涵； 再通过引证“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”，论述了荀子对礼的高度重视； 最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论，“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以‘政’行‘教’的思想观念”。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“‘化’就是感化，也就是在‘上’者的教育和引导下，使‘下’者内在的人格精神发生变化”可知，在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。 结合“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员”可知，通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。 结合“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。‘仁’是人内在的品德和思想境界，‘礼’是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到‘仁’的境界，从而实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”可知，通过礼乐教化来塑造健全的人格。 结合“也就是说，‘为政’本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到‘不待政而化’的状态”可知，“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在异乡① （美）海明威 秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。 每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。” 旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。 每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。 起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。 至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。 我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。 “要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！” “回美国。” “结婚了吗？” “没有，但很想。” “你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。” “为什么，少校先生？” “别叫我少校先生。” “为什么男人不应该结婚？” “不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。” 他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。 “可为什么一定会失掉呢？” “肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！” 他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。 “真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。” “噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。” 他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！” 他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。 医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。 （选自《海明威短篇小说选》，有删改） 【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。 B. 很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。 C. 当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。 D. 作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。 B. 少校因遭受悲痛丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。 C. 小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。 D. 小说以《在异乡》为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。 8. 小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？ 9. 小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. C 8. 环境特点：深秋迟暮、寒冷凄凉、萧瑟阴郁。 作用：①营造了深秋寒冷萧瑟、满目沧桑的阴郁氛围，烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，同时也为全文奠定了沉重的悲情基调。②开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。 9. ①战火纷飞的意大利，对于故事的叙述者“我”——一个美国人来说，是异国他乡； ②远离战场的米兰城，对于经历了血与火的伤病员来说，是另一个世界，而他们的希望是和平和疗治好战争的创伤； ③战争的创伤导致这些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“‘我’感到很伤心”分析错误。小说中只说到“打那以后，伙伴们对我的态度有点变了”，并没有提到“我”对此的反应。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C. “依然对未来充满憧憬”分析错误。根据原文描写“他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面”可知，少校妻子的死对他打击很大，以至于他“对那些照片却很淡漠”，说明他对未来并不抱有期待。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏环境描写的特点以及环境描写作用的能力。 小说开头的环境描写是“米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来”，抓住关键句子，如“深秋冷飕飕的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，点明时间季节是深秋，突出环境寒冷凄凉，萧瑟阴郁的特点。 环境描写的作用：从环境自身角度看，阴冷的环境，秋风萧瑟，渲染了一种悲凉的氛围，交代了故事发生的时间是秋天，为文章奠定了凄凉的基调。在这样的大环境下，为烘托人物心情做了铺垫。文中写到在战争中受伤的士兵每天去接受治疗，他们有的擅长踢足球，有的擅长击剑，但是都因为战争，可能再也没有办法接触他们喜爱的运动。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、无助、绝望，“‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去”，从中我们可以看出，开头环境描写为下文人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望做了铺垫，从而奠定了全文的感情基调。 从文中“在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着”可以看出，以少校为代表的这些军人在战争中受到的伤害特别大，从身体到心理，从中可以看出，开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。 【9题详解】 本题考查学生理解分析标题含义的能力。 从文中第一段可以知道，故事发生在米兰，从文中第五段“我受奖仅仅由于我是个美国人”可以知道我是美国人，美国人在米兰，是在异乡。 从文章开头“秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意”可以知道，战争已经远离米兰，华灯初上，看橱窗很惬意，从中可以体会出，这是一个和平的世界，作为一个伤员，经历了战争经历了生死的伤员，这是另一个世界，另一种生活，“我”每天去医院治疗，期待着好起来的那一天，是“在异乡”的深层含义，预示着和平。 文中第二段写到“我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的”，第三段写到少校的“一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指”，下文还提到了很多的伤员，因为战争，有人死掉了，有人幸运的活了下来，但是他们可能永远站不起来，恢复不到正常人的生活，他们因为战争，或孤独、或痛苦、或绝望，这也是一种“异乡”，远离正常生活的异乡。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面两篇文言文，完成小题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑上》第六章） （二） （公孙丑）【1】：“敢问夫子恶【2】乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊【3】于心，则馁矣。我故曰告子【4】未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益而又害之。” “何谓知言？” 曰：“诐【5】辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑上》第二章） 注：【1】公孙丑：孟子的学生。【2】恶：同“乌”，疑问词，哪，何。【3】慊：通“惬”。快心，满意。【4】告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。【5】彼辞：偏颇的言辞。 10. 下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 忍：怜悯 B. 自贼者也 贼：伤害 C 今日病矣 病：疲倦 D. 淫辞知其所陷 淫：过度 11. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以不忍人之心 以其外之也 B. 非所以内交于孺子之父母也 则塞于天地之间 C. 人之有是四端也 宋人有闵其苗之不长而揠之者 D. 有是四端而自谓不能者 其子趋而往视之 12. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《孟子》是孟子和他的弟子记录并整理而成的语录体著作。南宋朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 B. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子所作，为西汉礼学家戴圣所编，是研究西汉社会的重要资料。 C. 老子，即老聃，相传姓李名耳，春秋末期人。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子思想的核心是朴素的辩证法。 D. 墨子名翟，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。《墨子》语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。 13. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B. 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为“仁义礼智”本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C. 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D. “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 14. 将下面语句译为现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 【答案】10. A 11. C 12. C 13. B 14. （1）这并不用来向乡邻朋友求取名誉的，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的（才产生这种惊惧心理的）。 （2）“（公孙丑问）请问老师您擅长哪一方面呢？”（孟子）回答说：“我善于分析别人的言语，我善于培养我宏大、正直的气概。” 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了孟子关于人性本善和道德修养的理念。第一篇文章强调了“仁义礼智”是基于人类内心的“不忍心”，需要通过扩充以保天下。第二篇则深入讨论了浩然正气与自身修养的关系，批判了拔苗助长的急功近利。孟子的思想不仅展示了古代儒家人性论的深刻思考，还对现代人格培养提供了重要启示。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。忍，忍心。句意：每个人都有一种不忍心看到别人受苦受难心理。 B.正确。句意：这是自己伤害自己（的行为）呀。 C.正确。句意：今天我感到非常疲倦。 D.正确。句意：对于那些夸大其词、过分修饰的言辞，要能够知道它们所隐藏的祸患或陷阱。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.以，用/因为。句意：用不忍伤害别人的心。/因为把它们（仁、义、礼、智）排除在外。 B.于，和，跟/在。句意：这不是因为要想和这小孩子的父母拉关系。/（浩然之气）就会在天地之间充满。 C.之，取消句子独立性。句意：人们有这四种发端。/宋国有个担忧他的禾苗不长高而拔高它们的人。 D.而，表转折/表顺承。句意：有了这四种发端却自认为不能做到的人。/他的孩子跑着去查看禾苗。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“老子思想的核心是朴素的辩证法”错，老子思想的核心是道，老子思想体现了丰富的辩证法思想。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只须去心中寻找，无须后天培养”错，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”孟子认为“仁义礼智”需要通过后天的扩充和培养，而不仅仅是内心的发掘。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非所以”，不是用来……的；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。 （2）“敢问夫子恶乎长？”宾语前置句，“敢问夫子长恶乎？”；“恶”，擅长；“知言”，分析语言；“浩然之气”，宏大、正直的气概。 参考译文： （一） 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因是，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。这并不用来和这孩子的父母拉关系，并不是用来向乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二） （公孙丑）问：“请问老师您擅长哪一方面呢？” （孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养我宏大、正直的气概。” （公孙丑）问：“请问什么叫浩然之气呢？” （孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，是最伟大最刚强的。如果用正义去培养它而一点不加伤害，它就会在天地间充满，无所不在。不过，这种气必须与义和道配合。缺乏它们，这气就会萎缩无力了。它是不断积累正义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，这气就会萎缩了。因此我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成心外之物。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它们的人，疲倦地回到家，对家人说：‘今天我累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子急忙跑到地里去看，禾苗却枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。” （公孙丑）问：“怎样才算懂得言语呢？” （孟子）回答说：“偏颇的言语知道它在哪里被遮蔽了，过分的言语知道它在哪里陷溺了，邪恶的言语知道它在哪里偏离了，躲闪的言语知道它在哪里理屈词穷了。（这些言语）从心里产生出来，必然会对政治造成危害；一旦把这些话付诸政治行动，必然会对国家大事造成损害。如果圣人再世，也一定会认同我的话。” （二）古代诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 [宋]苏轼 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “十年生死两茫茫”。生死相隔，死者对人世是茫然无知了，恩爱夫妻，阴阳相隔，时间疏忽，转瞬十年。 B. 词人将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，深刻地揭示自己内心的情感。 C. “千里孤坟，无处话凄凉。”想到爱妻华年早逝，词人感慨万千，无处可以话凄凉，心情非常复杂，喜怒哀乐涌上心头。 D. 正因“无言”，方显沉痛；“无言”胜过万语千言；“无言”使这个梦境有无限凄凉。 16. 结合这首悼亡词的内容，概述词人是用什么艺术手法表情达意的。 【答案】15. C 16. ①层层递进。第一句“两茫茫”是纲，以下层层推进，虽茫茫而难忘，进而千里相隔，无法对话。进而相逢也不相识。层层推进，把别恨提到无法再高的境地。；②虚实结合，上阕写实，下阕从虚处设想，写梦中相逢，惊喜忧痛之情，万语千言无法表达，只有相顾泪流不止。接着写梦醒后回到现实，柔肠寸断。③细节描写。“小轩窗，正梳妆”回忆当年妻子坐在窗台前梳妆的细节，记录两人过去美好的生活，真挚的情感，表达对亡妻的念念不忘。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 C.“心情非常复杂，喜怒哀乐涌上心头”错，“千里孤坟，无处话凄凉。”想到爱妻华年早逝，词人感慨万千，无处可以话凄凉，此句中没有“喜怒乐”等复杂情感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。 ①词人在情感的表达上采用了层层递进。第一句“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。起句排空而下，真情直语，感人至深，其中“两茫茫”是纲，以下层层推进。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感，虽茫茫而难忘，进而“千里孤坟，无处话凄凉”千里相隔，无法对话。“纵使相逢应不识”进而相逢也不相识。层层推进，把别恨提到无法再高的境地； ②词人在情感的表达上采用了虚实结合的手法。上阕“十年生死两茫茫”夫妻天人永隔十年是实写，下阕“夜来幽梦忽还乡 ”是虚写，写自己在梦中忽然回到了时时想念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。从虚处设想，写梦中相逢，惊喜忧痛之情，“相顾无言，惟有泪千行”万语千言无法表达，只有相顾泪流不止。接着写梦醒后回到现实，柔肠寸断； ③词人在情感的表达上运用了细节描写。“小轩窗，正梳妆”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，词人回忆当年妻子坐在窗台前梳妆的细节，记录两人过去美好的生活，真挚的情感，表达对亡妻的念念不忘。 （三）名句名篇默写（共6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”。 （2）《老子四章》中指出自我显露、自以为是的弊端的句子是：“____________，____________。” （3）《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自见者不明 ④. 自是者不彰 ⑤. 家齐而后国治 ⑥. 国治而后天下平 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：弘、毅、任、彰、齐。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全国人民__________抗击新冠肺炎疫情的背景下，媒介成为必需品，与人们的工作和生活__________。媒介是一座桥梁，联通了人们与外面的世界。网课、网络会议、网上办公、网络购物以及各种App高频率地出现，融入人们的工作和生活。 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以丰富他们的辨识力，而且能满足他们的好奇心和求知欲：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。如今，媒介无处不在，各种__________的信息铺天盖地。青少年涉世未深，思想单纯，易受不良信息的影响而迷失方向。部分青少年沉迷于网上虚拟世界而与现实环境脱节，这导致的精神空虚、文化断裂、学业荒废、人际关系冷漠等问题__________。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 聚沙成塔 休戚相关 良莠不齐 习以为常 B. 众志成城 息息相关 良莠不齐 屡见不鲜 C. 众志成城 休戚相关 鱼龙混杂 习以为常 D. 聚沙成塔 息息相关 鱼龙混杂 屡见不鲜 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能丰富他们的辨识力：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。 B. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以丰富他们的辨识力，而且能满足他们的好奇心和求知欲：他们在成长过程中受到媒介的影响越来越大。 C. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能提高他们的辨识力：他们在成长过程中受到媒介的影响越来越大。 D. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能提高他们的辨识力：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。 【答案】18. B 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一处，众志成城：万众一心，像城墙一样不可摧毁；比喻同心协力，团结一致，力量无比强大，就能取得成功。聚沙成塔：把细沙堆积成宝塔，比喻积少成多。语境形容全国人民同心协力抗击疫情，选用“众志成城”。 第二处，息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。休戚相关：彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。语境是说媒介和人们的生活关系十分密切，选用“息息相关”。 第三处，良莠不齐：好的坏的混杂在一起。鱼龙混杂：比喻好人坏人混在一起。语境修饰“信息”，选用“良莠不齐”。 第四处，屡见不鲜：多次见到，已经不新奇了。习以为常：常常如此成了习惯，就当作应该的事情了。语境指青少年沉迷网上虚拟世界出现各种问题已经很常见了，选用“屡见不鲜”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三处： 一是“丰富”“辨识力”搭配不当，把“丰富”改为“提高”； 二是“不但”“而且”后面的内容语序不当，应调换顺序； 三是“在他们成长过程中”缺主语，改为“他们在成长过程中”。 全部改对的是C项。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，他想，要想战胜灾害，必须照毛主席的指示办事，详尽地掌握灾害的底细，了解灾害的来龙去脉，然后作出正确的判断和部署。 焦裕禄从困难中看到希望。在他倡议和领导下，一个改造兰考大自然的蓝图被制订出来。他带领干部调查研究、生产救灾，与兰考人民同甘共苦，开展“三害”斗争。兰考面貌在不断改变，然而他的肝癌病情却加重了。1964年5月14日，焦裕禄不幸逝世。他倡导制订的改造兰考的蓝图已经变成了现实。兰考县粮食初步自给。 焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧为毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的共产党员和贫下中农革命英雄的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！ 20. 文中画横线的句子在修辞手法上很有特色，请简要分析。 21. 请将文中画波浪线的部分改成否定句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 选文对焦裕禄的称呼由前两段的第三人称到第三段变成第二人称，请简述不同人称的表达效果。 【答案】20. 句子用了反复和比喻修辞，强调困难重大，凸显人物承受压力巨大。 21. 要想战胜灾害，如果不照毛主席的指示办事，不能详尽地掌握灾害的底细、了解灾害的来龙去脉，就不能作出正确的判断和部署。 22. 运用第三人称叙述，可以更客观、真实地呈现事物，使焦裕禄的事迹和形象更具有说服力，更能打动人心。 第二人称的运用：①增加亲切感，无形中拉近了读者与文章的距离，使读者迅速融入角色，把感情调动起来；②运用第二人称，好像是读者与人物展开对话，更有利于抒情，有呼告效果，把对焦裕禄的歌颂与悼念之情展现得淋漓尽致。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “困难，重重的困难”，两次提到“困难”，用了反复的修辞，强调困难之沉重；“像一副沉重的担子”，本体为“困难”，喻体为“担子”，比喻词为“像”。把困难比喻为“担子”，化抽象为具象，生动形象的展示出苦难之重大。反复与比喻的运用，凸显困难重重，人物承受的压力巨大。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 否定句为表示否定意思的句子，剧中要有否定性词语，比如不、弗否、非等。 将文中画波浪线的部分改成否定句，但不能改变原意，可用双重否定“不……就不能……”。“要想战胜灾害”是叙述话题，不需要变动。“必须照毛主席的指示办事，详尽地掌握灾害的底细，了解灾害的来龙去脉，然后作出正确的判断和部署”相应变为否定：如果不照毛主席的指示办事，不能详尽地掌握灾害的底细、了解灾害的来龙去脉，就不能作出正确的判断和部署。 修改为：要想战胜灾害，如果不照毛主席的指示办事，不能详尽地掌握灾害的底细、了解灾害的来龙去脉，就不能作出正确的判断和部署。 【22题详解】 本题考查学生分析叙述人称作用的能力。 文中前两段运用第三人称叙述，叙述的是焦裕禄生前的事情。“他想，要想战胜灾害”“在他倡议和领导下，一个改造兰考大自然的蓝图被制订出来”“他带领干部调查研究、生产救灾”“他倡导制订的改造兰考的蓝图已经变成了现实”，客观、真实地呈现了焦裕禄在兰考做的一系列工作和取得的成绩，这样叙述，使焦裕禄的事迹和形象更具有说服力，更能打动人心，使读者产生共鸣。 第三段把叙述主人公直接称呼为“你”，增加亲切感，拉近了读者与文章的距离，让读者参与其中，使读者迅速融入角色，把感情调动起来，并融入文章中去，使读者能更好地体味其中的情感和深意，增强阅读效果； 此时的内容为对主人公去世后的关照，用“你”来叙述，“兰考人民将永远忘不了你。你不愧为毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子……你没有死，你将永远活在千万人的心里”，这些语句，有呼告的意味，好像是读者与人物展开对话，有利于抒情，把对焦裕禄的歌颂与悼念之情展现得淋漓尽致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 （海明威） 辞让之心，礼之端也。 （孟子） 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 （《弟子箴言·崇礼让》） 在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 硬汉亦有柔情 《老人与海》中的桑地亚哥，凭其硬汉精神成为世界文学人物画廊中的一个经典形象。中国传统的谦恭礼让的谦让精神，历经几千年依然长盛不衰，鲜活如初。面对这两种来自不同民族的精神力量，我们新时代的青年应该如何选择呢？有人还在二选一中徘徊，我却不敢苟同。两种精神，各有侧重，并不矛盾，我们完全可以兼而有之，做到硬汉也有柔情。 硬汉精神，倡导的是，遇到有形或无形的敌人或困难时，不屈不挠，坚持到底。这正是我们青年在成长的道路上必备的精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”放眼滔滔历史长河，中华民族从来不缺铁骨铮铮的硬汉： 苏武，被扣胡地，心存社稷，历经难中难，心如铁石坚；文天祥，毁家纾难，兵败被俘，面对威逼利诱，至死不屈；谭嗣同，锐意革新，一心图存，面对存亡抉择，慷慨赴死……他们，都是丹心照汗青的铁血硬汉，宁折不弯，迎难而上，为我们打造了一把战胜敌人、搬开障碍的开山之斧，是值得我们永远仰视、膜拜和效仿的楷模。 我辈青年，生在盛世，肩负重托，在个人和民族前进的征途中，难免会遇到各种各样有形无形的对手和磨难，是半途而废，畏葸不前，佛系躺平，懦弱逃避，还是坚持到底、一往无前，抗争拼搏，顽强面对？其实，已经成为中流砥柱的80、90后，已经进入发展快车道的祖国母亲早就给出了答案！ 而谦让精神强调的是，行走世间要以一颗谦逊礼让之心待人，以不矜不伐、沉稳低调之意待己。这也是我们青年为人处世必需的素养。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”老子亦云：“自伐者无功，自矜者不长。”纵目古今中外，四海八荒何处没有谦恭礼让？ 孔融，小小年纪，便懂得谦让兄长，让那一枚梨几千年来都闪着光；“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当时秦始皇”，张英一封家书，睦邻礼让，让六尺巷的故事传为佳话；牛顿，科学巨人，成就伟大，却在面对赞誉时说“那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故”；苏格拉底，才华横溢，著作等身，可当人们称赞他时却说“我唯一明白的就是我自己的无知”……他们，或心有他人，恭敬礼让；或身有才华，谦逊稳重，自成一股清流，暖人心，受人敬！ 我辈青年，生在礼仪之邦，承继中国文化，谦逊辞让之心早已融入骨髓。如今，在实现民族伟大复兴梦的道路上，在构建人类命运共同体的征程中，我们更应谦虚谦逊，低调礼让，用礼仪之邦的胸襟，用东方大国的气度，与芸芸众生和睦相处。 世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩负使命的我们，完全可以集诸多精神于一身，如鲁迅先生那般，或“横眉冷对千夫指”，或“俯首甘为孺子牛”，既有铁骨，又有柔肠，方是一个进退有度、有血有肉的人！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由三则名言构成。第一则是《老人与海》中桑地亚哥的经典独白，是其硬汉精神的集中诠释。第二则是孟子的话，意思是谦逊推让之心是礼的发端。第三则是《弟子箴言》中的话，意思是（做人要）谦虚谨慎，自夸聪明有智慧的其实那不是真正的智慧，谦和忍让的智慧才是真正的大智慧；自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，谦和忍让的勇，那才是真正的大勇。 可见，第一则材料体现的是硬汉精神：直面困难，坚韧不拔。第二三两则材料体现的是谦让精神：谦逊推让，不矜不伐，低调沉稳。对于新时代的青年到底需要哪种精神，同学们意见不一。其实这两种精神各有侧重，并不矛盾，如果处理妥当可以兼而有之。硬汉精神，更多的是用在面对敌人、对手、困难、失败、坎坷、挫折和磨难的时候，不惧怕，不气馁，不放弃，攻坚克难，勇往直前，即使屡败，亦要屡战，坚持到底，绝不退缩。而谦让精神，更多的是用在面对他人、面对功劳、面对名利、面对收获、面对自己的强项、面对自己的优势的时候，懂得谦逊忍让，礼让他人，不炫耀长处，不自夸功劳，低调谦和。而当我们与他人竞争的时候，既要有不服输、不避让的竞争意识，又要在公平竞争的基础上尊重对手，输了不气馁，赢了不自夸，将硬汉精神和谦让精神完美融合。 从“看法”可知，文体是议论文。 考生可以运用辩证思维，谈新时代的青年既需要硬汉精神，又需要谦让精神。也可以选择其中一个作为中心论点，应用层进式结构，谈新时代的青年为什么需要硬汉精神∕谦让精神，如何践行并发扬光大这种精神。 立意： 1.不惧风雨，铸造顶天立地的自己。 2.谦逊礼让，保持纯正的中国风。 3.硬汉亦有柔情。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 佛山市禅城实验高级中学2023-2024学年第一学期期中考试题 高二年级语文 考试范围（选修性必修上册） 考试日期：2023年11月1日考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家讲授化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才说成人。孔子说：“若臧武仲之和，公绛之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人笑。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合适义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为，一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开慈化。扬伟观，哲是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，四学之。民有质朴，不教不成。”（《百虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不幸命的（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的智觉，规密纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自色行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（孔子家语《颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路间成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为爆范，激化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 依照荀子的观点，政治是一个综合修，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则天览也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念；“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。 荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而华役依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。 以“政”行“教”的枢纽环境是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也。积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“僵乱重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。 （摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。 B. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。 C. 荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。 D. 孔子认为一个在社会上立得住人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。 B. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。 C. 教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保证此人不会变坏了。 D. 荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。 3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ） A 荀子《劝学》鼓励人们学习 B. 当代虎爸培养孩子成为“考霸” C. 孔子哂（笑）子路（仲由） D. 韩愈写《师说》表扬李氏子蟠 4. 简要分析材料二第3自然段的行文思路。 5. 实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在异乡① （美）海明威 秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。 每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。” 旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。 每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。 起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。 至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。 我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。 “要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！” “回美国。” “结婚了吗？” “没有，但很想。” “你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。” “为什么，少校先生？” “别叫我少校先生。” “为什么男人不应该结婚？” “不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。” 他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。 “可为什么一定会失掉呢？” “肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！” 他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。 “真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。” “噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。” 他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！” 他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。 医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。 （选自《海明威短篇小说选》，有删改） 【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。 B. 很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。 C. 当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。 D. 作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。 B. 少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。 C. 小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。 D. 小说以《在异乡》为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。 8. 小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？ 9. 小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面两篇文言文，完成小题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑上》第六章） （二） （公孙丑）【1】：“敢问夫子恶【2】乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊【3】于心，则馁矣。我故曰告子【4】未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益而又害之。” “何谓知言？” 曰：“诐【5】辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑上》第二章） 注：【1】公孙丑：孟子的学生。【2】恶：同“乌”，疑问词，哪，何。【3】慊：通“惬”。快心，满意。【4】告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。【5】彼辞：偏颇的言辞。 10. 下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心 忍：怜悯 B. 自贼者也 贼：伤害 C. 今日病矣 病：疲倦 D. 淫辞知其所陷 淫：过度 11. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以不忍人之心 以其外之也 B. 非所以内交于孺子之父母也 则塞于天地之间 C. 人之有是四端也 宋人有闵其苗之不长而揠之者 D. 有是四端而自谓不能者 其子趋而往视之 12. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《孟子》是孟子和他的弟子记录并整理而成的语录体著作。南宋朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 B. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子所作，为西汉礼学家戴圣所编，是研究西汉社会的重要资料。 C. 老子，即老聃，相传姓李名耳，春秋末期人。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子思想的核心是朴素的辩证法。 D. 墨子名翟，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。《墨子》语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。 13. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B. 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为“仁义礼智”本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C. 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D. “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 14. 将下面语句译为现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （二）古代诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 [宋]苏轼 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “十年生死两茫茫”。生死相隔，死者对人世茫然无知了，恩爱夫妻，阴阳相隔，时间疏忽，转瞬十年。 B. 词人将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，深刻地揭示自己内心的情感。 C. “千里孤坟，无处话凄凉”想到爱妻华年早逝，词人感慨万千，无处可以话凄凉，心情非常复杂，喜怒哀乐涌上心头。 D. 正因“无言”，方显沉痛；“无言”胜过万语千言；“无言”使这个梦境有无限凄凉。 16. 结合这首悼亡词内容，概述词人是用什么艺术手法表情达意的。 （三）名句名篇默写（共6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”。 （2）《老子四章》中指出自我显露、自以为是的弊端的句子是：“____________，____________。” （3）《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在全国人民__________抗击新冠肺炎疫情的背景下，媒介成为必需品，与人们的工作和生活__________。媒介是一座桥梁，联通了人们与外面的世界。网课、网络会议、网上办公、网络购物以及各种App高频率地出现，融入人们的工作和生活。 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以丰富他们的辨识力，而且能满足他们的好奇心和求知欲：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。如今，媒介无处不在，各种__________的信息铺天盖地。青少年涉世未深，思想单纯，易受不良信息的影响而迷失方向。部分青少年沉迷于网上虚拟世界而与现实环境脱节，这导致的精神空虚、文化断裂、学业荒废、人际关系冷漠等问题__________。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 聚沙成塔 休戚相关 良莠不齐 习以为常 B. 众志成城 息息相关 良莠不齐 屡见不鲜 C. 众志成城 休戚相关 鱼龙混杂 习以为常 D. 聚沙成塔 息息相关 鱼龙混杂 屡见不鲜 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能丰富他们的辨识力：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。 B. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以丰富他们的辨识力，而且能满足他们的好奇心和求知欲：他们在成长过程中受到媒介的影响越来越大。 C. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能提高他们的辨识力：他们在成长过程中受到媒介的影响越来越大。 D. 青少年可以运用各种媒介获取所需要的信息，这不但可以满足他们的好奇心和求知欲，而且能提高他们的辨识力：在他们成长过程中受到媒介的影响越来越大。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，他想，要想战胜灾害，必须照毛主席的指示办事，详尽地掌握灾害的底细，了解灾害的来龙去脉，然后作出正确的判断和部署。 焦裕禄从困难中看到希望。在他倡议和领导下，一个改造兰考大自然的蓝图被制订出来。他带领干部调查研究、生产救灾，与兰考人民同甘共苦，开展“三害”斗争。兰考面貌在不断改变，然而他的肝癌病情却加重了。1964年5月14日，焦裕禄不幸逝世。他倡导制订的改造兰考的蓝图已经变成了现实。兰考县粮食初步自给。 焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧为毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的共产党员和贫下中农革命英雄的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！ 20. 文中画横线的句子在修辞手法上很有特色，请简要分析。 21. 请将文中画波浪线的部分改成否定句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 选文对焦裕禄的称呼由前两段的第三人称到第三段变成第二人称，请简述不同人称的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 （海明威） 辞让之心，礼之端也。 （孟子） 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 （《弟子箴言·崇礼让》） 在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$