期末检测卷（三）-【教考衔接】2024-2025学年高二语文选必上册单元检测卷（新高考通用）

2024_2025学年高二语文择性必修上册期末检测卷（三） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B．求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C．孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D．从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B．为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C．孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D．荀子认为创造性思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3．下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ）（3分） A．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C．“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4．请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。（4分） 5．先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。（5分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 焦裕禄（豫剧选段） 姚金成（执笔） 文本一: 电闪雷鸣，大雨倾盆。 焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。 徐俊雅夹着被褥，焦守凤捧着一个大瓶子上。 焦守凤（高兴地连跑带跳先进屋来）爸爸！爸爸！（失望地）妈妈！爸爸他又不在。 徐俊雅 老焦！……唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！ 焦守凤 唉！①（把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋） 徐俊雅收拾屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。 徐俊雅 （唱）看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！（接唱）肝疼病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！ 焦裕禄披雨衣从外面进来。 焦裕禄 俊雅，下这么大雨，你们咋来了？ 徐俊雅 半个多月都没见你面，听说你今天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病可不能再大意了啊！ 焦裕禄 没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。县委的同志都在下边哩。② 焦守凤 （从内屋出来，看见爸爸，惊喜）爸爸！ 焦裕禄（高兴地）守凤！ 徐俊雅 孩子给你送土蜂糖来了！ 焦守凤 爸爸！（唱）中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造，定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！（捧糖瓶递给焦裕禄） 焦裕禄（高兴地接糖瓶）好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！ 文本二: 焦裕禄 守凤呢？孩子是不是还在生我的气呀？ 徐俊雅 你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。 焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。 焦裕禄 唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来，我要给孩子道歉…… 焦守凤（忍泪）爸爸……（走过来，把蜂糖瓶捧到焦裕禄手上） 焦裕禄 孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿……爸爸谢谢你……（用手指狠劲顶住肝区，汗如雨下） 徐俊雅急忙上前扶住丈夫。 焦守凤（紧紧抱住焦裕禄）爸！爸！ 焦裕禄（抚摸着女儿的头发）守风，爸爸对不起你…… 焦守凤 （哭）爸，你别说了……我听话，我不去县委办公室当打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、做酱油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕禄大哭） 焦裕禄 （唱）一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好，亲人们多受拖累多为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间；如果是病难医我此去无返，定要把我埋在兰考沙丘前。我要看战友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛粮丰美好的明天！ 焦守凤 爸爸！④ 乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。 焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而行。 众乡亲 （拥上前）焦书记，你一定要回来呀！ 焦裕禄（动情地）乡亲们，我一定会回来的！…… （画外音:“我一定会回来的！”） 众乡亲 焦书记！ 灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。 文本三: 灯复亮，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。 焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。 （幕后男声独唱）兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯！ 焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。 （字幕）“1964年5月14日，焦裕禄逝世，终年42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的画图。如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。” 6.下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼。 B. ②处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之际必须身先士卒的自我要求。 C. ③处透露出父女俩在对待女儿的工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了爸爸的做法。 D. ④处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊表达对爸爸的不舍和对爸爸严重病情的忧心。 7.下列有关文本内容和手法的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄同志得知汛情火速离开的急切。 B. 剧本中“土蜂糖”的 细节前后呼应，表现女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄同志长期与肝病斗争的情况。 C. 剧中的唱词表明焦裕禄同志废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。 D. 剧中的唱词以方言和口头语为主，句或长短错落，注重押韵，表现出该剧种雅俗共赏节奏鲜明强烈的特点。 8.旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。（4分） 9.文本三是整部剧作的尾声，这样的设计起到了怎样的艺术效果？（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰贱人之所为，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也上比之农下比之药曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” （选自《墨子·贵义》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故虽贱A人B也C上比之农D下比之E药F曾不若G一草之H本乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “过故人”与“不过数金”（《五石之瓠》）中“过”字的意思不同。 B. 辞，指拒绝、推辞，与“卮酒安足辞”（《鸿门宴》）中“辞”字的意思相同。 C. 何之，指到哪里，“君将何之”与文中“何故止我”两者文言句式相同。 D. 说，指高兴，与“秦伯说，与郑人盟”（《烛之武退秦师》）中“说”字的意思相同。 12. 下列对文中有关内容概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子以帽、鞋不如手、脚珍贵，天下不如生命珍贵论述了万事没有比义更珍贵的道理。 B. 墨子的一位故人劝说墨子不必追求道义，墨子以人有十子作比，表达了自己的心愿。 C. 墨子南游到了楚国，去见楚惠王，楚惠王以自己年老为借口推辞不见，派穆贺去会见墨子。 D. 墨子向穆贺讲述了商汤拜见伊尹的故事，目的是希望穆贺不要成为像彭氏之子一样的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。 （2）若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。 14. 穆贺是如何看待墨子的主张的？请简要说明。（3分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 寄书后作 宋·林希逸 几度题书客未还，归鸿节节度乡关。 遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看。 忆母 清·倪瑞璿 河广难航莫我过，未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多! 15．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．两诗都传达出诗人离家在外、归期未定之意，倪诗还含有对水路难行的无可奈何。 B．林诗借用“归鸿”意象，刻画了诗人渴盼鸿雁传书，早点收到母亲回信的急切心理。 C．林诗通过书报平安，以宽慰母亲；倪诗因不知母亲近况，而表现出对母亲的牵挂。 D．两首诗的语言平实自然，不雕琢，能够在平易中直击人心，于朴素中感人肺腑。 16．“对写法”是诗人在表达主观情感时从对方写起的一种艺术手法，请结合这两首诗简要分析这一手法。（3分） (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家兴盛的重任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，__________”来自勉。 (2)《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“___________，___________”。 (3)乐器不仅在古代生活中有着极其重要的作用，在诗词中也常常出现。请你写出两个含有乐器名称的诗句，分别是“___________”与“____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香气是指能引起人们愉快嗅感的挥发性物质。为了准确判断一种化合物对食品香气的贡献程度，才有了用香气值（FU）来判断某种化合物在香气中所起的作用。当FU<1.0时，① ，即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉。FU值越大则表明② 。任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生，而是③ 。对香气贡献大的物质，被称为“头香物”。香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性，正是因为这三种特性，香气才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19. 请将文中画波浪线多个短句改为一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意，不超过40个字。（4分） （二）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近几年，不少影视剧重视对传统文化价值内容的挖掘，例如《鬓边不是海棠红》中的京剧文化、《长安十二时辰》中的唐宋叉手礼……《梦华录》也不例外。作为一部以宋代市民生活为背景展开创作的剧作，《梦华录》中对于宋代盛行的饮茶、斗茶都做了细致的还原。剧中，赵盼儿以清水在茶汤上作画，秀出一手宋朝流行的茶百戏，引来众人围观。茶百戏始于唐朝，刘禹锡曾这样描述：“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”到了宋代，由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人墨客的推崇，茶百戏被做到了极致。导演杨阳介绍，在筹备剧集期间，曾邀请非遗“茶百戏”代表性传承人章志峰为全剧组讲解茶道。剧中借赵盼儿之手展示中国传统非遗“茶百戏”的韵味，碾茶、热盏、击拂、水痕等工序，面面俱到，让大家近距离接触，仿佛置身其中。 不仅如此，《梦华录》在制作上也下足了功夫：剧集以清新自然的艺术手法和精心设计的镜头调度，别样宋朝之美展现在观众面前，不是烟雨江南就是繁华东京，都氛围感十足。《梦华录》中赵盼儿在江南经营的茶坊临水而建，周围杨柳成排，茶坊中二三客人喝茶聊天，远处碧波荡漾，在诗情画意的画面中描绘了富有烟火气息的古人生活图景。为了更好地打造江南的风景，主创们走遍杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等地考察和采风，剧集开播后观众瞬间被烟雨水乡的美景迷倒。 20. 文中有三处使用了双引号，请说明这三处双引号的用法。（2分） 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成与表达效果。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如： （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯） （2）致知在格物。（《礼记·大学》） （3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） （4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） （5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》） （6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》） 学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇发言稿，在高二（8）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言，阐述你的认识与思考。 要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024_2025学年高二语文择性必修上册期末检测卷（三） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B．求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C．孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D．从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B．为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C．孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D．荀子认为创造性思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3．下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ）（3分） A．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C．“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4．请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。（4分） 5．先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。（5分） 【答案】 1、C    2、D    3．C     4．①“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。     5．①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 【解析】 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错误，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’(《论语·述而》)四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错误，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 3．本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。 A孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张；B孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张；D表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。 4.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①根据“荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知……掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，‘思’以‘学’为基础”“另一个方面，如果仅仅停留在‘学’之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应”可知，“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②根据“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 焦裕禄（豫剧选段） 姚金成（执笔） 文本一: 电闪雷鸣，大雨倾盆。 焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。 徐俊雅夹着被褥，焦守凤捧着一个大瓶子上。 焦守凤（高兴地连跑带跳先进屋来）爸爸！爸爸！（失望地）妈妈！爸爸他又不在。 徐俊雅 老焦！……唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！ 焦守凤 唉！①（把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋） 徐俊雅收拾屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。 徐俊雅 （唱）看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！（接唱）肝疼病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！ 焦裕禄披雨衣从外面进来。 焦裕禄 俊雅，下这么大雨，你们咋来了？ 徐俊雅 半个多月都没见你面，听说你今天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病可不能再大意了啊！ 焦裕禄 没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。县委的同志都在下边哩。② 焦守凤 （从内屋出来，看见爸爸，惊喜）爸爸！ 焦裕禄（高兴地）守凤！ 徐俊雅 孩子给你送土蜂糖来了！ 焦守凤 爸爸！（唱）中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造，定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！（捧糖瓶递给焦裕禄） 焦裕禄（高兴地接糖瓶）好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！ 文本二: 焦裕禄 守凤呢？孩子是不是还在生我的气呀？ 徐俊雅 你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。 焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。 焦裕禄 唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来，我要给孩子道歉…… 焦守凤（忍泪）爸爸……（走过来，把蜂糖瓶捧到焦裕禄手上） 焦裕禄 孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿……爸爸谢谢你……（用手指狠劲顶住肝区，汗如雨下） 徐俊雅急忙上前扶住丈夫。 焦守凤（紧紧抱住焦裕禄）爸！爸！ 焦裕禄（抚摸着女儿的头发）守风，爸爸对不起你…… 焦守凤 （哭）爸，你别说了……我听话，我不去县委办公室当打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、做酱油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕禄大哭） 焦裕禄 （唱）一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好，亲人们多受拖累多为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间；如果是病难医我此去无返，定要把我埋在兰考沙丘前。我要看战友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛粮丰美好的明天！ 焦守凤 爸爸！④ 乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。 焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而行。 众乡亲 （拥上前）焦书记，你一定要回来呀！ 焦裕禄（动情地）乡亲们，我一定会回来的！…… （画外音:“我一定会回来的！”） 众乡亲 焦书记！ 灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。 文本三: 灯复亮，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。 焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。 （幕后男声独唱）兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯！ 焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。 （字幕）“1964年5月14日，焦裕禄逝世，终年42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的画图。如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。” 6.下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼。 B. ②处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之际必须身先士卒的自我要求。 C. ③处透露出父女俩在对待女儿的工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了爸爸的做法。 D. ④处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊表达对爸爸的不舍和对爸爸严重病情的忧心。 7.下列有关文本内容和手法的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄同志得知汛情火速离开的急切。 B. 剧本中“土蜂糖”的 细节前后呼应，表现女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄同志长期与肝病斗争的情况。 C. 剧中的唱词表明焦裕禄同志废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。 D. 剧中的唱词以方言和口头语为主，句或长短错落，注重押韵，表现出该剧种雅俗共赏节奏鲜明强烈的特点。 8.旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。（4分） 9.文本三是整部剧作的尾声，这样的设计起到了怎样的艺术效果？（6分） 【答案】 6、A 7、D 8、①从侧面反映人物的精神品质，体现了焦裕禄的廉洁和节俭的生活作风。 ②暗示和推进剧情，倒地的旧藤椅暗示焦裕禄火速奔赴抗洪前线的急切，藤椅上的破洞暗示他长期与肝病斗争的情形，也触发了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。 9、①交代了在焦裕禄精神引领下，兰考最终脱贫成功这一戏剧结局，达成了戏剧结构的完整性。 ②渲染了温馨美满的氛围，中和了焦裕禄逝世的悲剧性，更符合大众审美和现场表演的氛围需求。 ③呼应了文本二焦裕禄“我一定会回来”的台词，焦裕禄以一种艺术的方式重新回到了兰考县，履行了他的承诺，更具有戏剧效果，渲染了感人的氛围； ④展现了今日的兰考，体现了在像焦裕禄同志这样的领导干部和勤劳人民的努力下，兰考如今生态改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕禄艰苦奋斗、亲民爱民的奉献牺牲精神形象。（能从三方面合理分析即可） 【解析】 6.A选项“和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼”理解错误，联系前文内容得知女儿应该还沉浸在没有见到父亲的失望中。 7. D选项“注重押韵”错误，河南豫剧以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。 8. 焦裕禄办公室这把藤椅，是一把旧藤椅，并且上面还有破洞，从而从侧面烘托了焦裕禄的廉洁和节俭的生活作风的精神品质。 地图前一把旧藤椅倒在地上，说明焦裕禄离开时的匆忙，暗示焦裕禄火速奔赴抗洪前线的急切。妻子徐俊雅看到这把旧藤椅仿佛就看到焦裕禄用茶缸抵着肝部，咬紧牙关的情形，仿佛看到他日夜忙碌的情景，所以这把藤椅出发了徐俊雅睹物思人的抒情唱段，有暗示和推进剧情的作用。 9、文本一写到焦裕禄带领兰考县防风抗洪，文本二写到乡亲们送别焦裕禄的场景，而文本三写到兰考这个地方不见了慢慢黄沙，不见了内涝水洼，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，从而交代了在焦裕禄精神引领下，兰考最终脱贫成功这一戏剧结局，使戏剧的结构更具有完整性。 文本三写到终年42岁的焦裕禄逝世了，他是为了兰考而逝世的，而遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画，焦裕禄如塑像般耸立在泡桐林中的场面，渲染了温馨美满的氛围，中和了焦裕禄逝世的悲剧性，更符合大众审美和现场表演的氛围需求。 文本二写到乡亲们送别焦裕禄场面时，乡亲们拥上前说：“焦书记，你一定要回来呀！”焦书记动情地回答乡亲们说：“乡亲们，我一定会回来的。”而文本三交代焦裕禄逝世了，所以文本三中用艺术的方式让焦裕禄重新回到了兰考县，履行了他的承诺，更具有戏剧效果，渲染了感人的氛围，和文本二焦裕禄“我一定会回来”的台词相呼应。 文本三遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画的画面，兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯的男声独唱，展现了今日的兰考，而兰考所取得的成就是在焦裕禄精神的引领下取得的，从而体现了焦裕禄艰苦奋斗的精神。所以文本三作为尾声体现了在像焦裕禄同志这样的领导干部和勤劳人民的努力下，兰考如今生态改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕禄艰苦奋斗、亲民爱民的奉献牺牲精神形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰贱人之所为，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也上比之农下比之药曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” （选自《墨子·贵义》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故虽贱A人B也C上比之农D下比之E药F曾不若G一草之H本乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “过故人”与“不过数金”（《五石之瓠》）中“过”字的意思不同。 B. 辞，指拒绝、推辞，与“卮酒安足辞”（《鸿门宴》）中“辞”字的意思相同。 C. 何之，指到哪里，“君将何之”与文中“何故止我”两者文言句式相同。 D. 说，指高兴，与“秦伯说，与郑人盟”（《烛之武退秦师》）中“说”字的意思相同。 12. 下列对文中有关内容概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 墨子以帽、鞋不如手、脚珍贵，天下不如生命珍贵论述了万事没有比义更珍贵的道理。 B. 墨子的一位故人劝说墨子不必追求道义，墨子以人有十子作比，表达了自己的心愿。 C. 墨子南游到了楚国，去见楚惠王，楚惠王以自己年老为借口推辞不见，派穆贺去会见墨子。 D. 墨子向穆贺讲述了商汤拜见伊尹的故事，目的是希望穆贺不要成为像彭氏之子一样的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。 （2）若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。 14. 穆贺是如何看待墨子的主张的？请简要说明。（3分） 【答案】 10. CDF 11. C 12. D 13. （1）现在天下没有人追求道义，你却独自苦苦地追求道义，不如就此停止吧。 （2）如果您一定要见他，只要下令召见他来问话，这对他来说已是蒙受恩遇了。 14. 墨子的主张确实好，但君王不会采用他这样一个普通百姓的主张。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比药，难道连草根都不如吗？ “故虽贱人也”中“贱”作定语修饰“人”，“也”是句末语气词，表陈述语气，所以在C处断开； “上比之农下比之药”中“上比之农”“下比之药”为对称结构，所以分别在DF处断开； “曾不若一草之本乎”中“一草之”作“本”的定语，“一草之本”作“不若”的宾语，所以GH处不能断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。 A.正确。过：探望，拜访。/过，超过。句意：探望一位老友。/所得不超过数金。 B.正确。句意：楚惠王以老为借口不用墨子。/一杯酒有什么可推辞的？ C.“句式相同”错误。“君将何之”是宾语前置句，正常语序为：“君将之何”。“何故止我”不是宾语前置句。句意：君王将到哪里去？/为什么还要阻止我呢？ D.正确。句意：那我必定高兴地把药吃下去。/秦伯高兴，与郑国人结盟。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“目的是希望穆贺不要成为像彭氏之子一样的人”错误。“昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’……因下彭氏之子，不使御”，此处运用举例论证的方式，以汤重视伊尹这样的低贱之人对国家有益的故事证明观点，驳斥因低贱而不采用的错误看法。“彼苟然，然后可也”，最后进一步提出如果楚王像商汤一样能采用低贱之人的正确言论，楚国就大有希望了。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有人；“子”，你；“已”，停止。 （2）“若”，如果；“令”下令，命令；“受”，蒙受。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据原文“子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：‘子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰贱人之所为，而不用乎？’”可知穆贺赞扬墨子的言论很高明，同时担忧楚献惠王会因墨子身份低微而不采用他的学说治理国家。 参考译文： 墨子说：“世间所有的事情没有比义更可贵的了。假使现在对一个人说：‘给你帽子和鞋子，而砍断你的手和脚，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为鞋帽不如手脚贵重啊。然后又对这人说：‘给你天下，而杀死你，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为天下不如自己的身体贵重啊。人们为争一句话而相拼杀，这是由于道义比身体贵重啊。所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了。” 墨子从鲁国到齐国去探望一位老友，这个老友对墨子说：“现在天下没有谁行义，而你却独自受苦去行义，你不如停止吧。”墨子说：“假使现在此地有一个人，他有十个儿子，其中只有一个儿子耕田，其余九个闲着，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因为吃的人多，而耕田的人少。如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？” 墨子南游到楚国，见到楚惠王，楚惠王以老为借口不用墨子，派穆贺去见墨子。墨子游说穆贺，穆贺听了非常高兴，对墨子说：“你的话的确好，只是我们君王，是天下的大王，他也许认为‘这是贱人出的主意’，因此不采用吧？”墨子说：“只要可行就是好的。譬如药一样，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？现在农夫交税给大人们，大人们拿来做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能说‘那是贱人生产出来的’就不享用呢？所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比药，难道连草根都不如吗？况且你也曾听说过商汤王的传说吧！从前商汤将去见伊尹，派彭氏之子驾车，彭氏之子半路上问汤：‘君王将到哪里去？’汤说：‘将前往见伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹是天下的贱人。如果君王想见他，下令把他召来好了，这样做，对他已够恩赐的了。’汤说：‘这不是你能明白的。现在这里有一种药，吃了它能耳聪目明，那我必定高兴地把药吃下去。今天伊尹对我国之重要，就好比良医妙药。你不让我去见伊尹，这是你不希望我好。’于是令彭氏之子下车，不让他驾车了。楚王如果真能像汤一样，他就会用贱人之言。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 寄书后作 宋·林希逸 几度题书客未还，归鸿节节度乡关。 遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看。 忆母 清·倪瑞璿 河广难航莫我过，未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多! 15．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．两诗都传达出诗人离家在外、归期未定之意，倪诗还含有对水路难行的无可奈何。 B．林诗借用“归鸿”意象，刻画了诗人渴盼鸿雁传书，早点收到母亲回信的急切心理。 C．林诗通过书报平安，以宽慰母亲；倪诗因不知母亲近况，而表现出对母亲的牵挂。 D．两首诗的语言平实自然，不雕琢，能够在平易中直击人心，于朴素中感人肺腑。 16．“对写法”是诗人在表达主观情感时从对方写起的一种艺术手法，请结合这两首诗简要分析这一手法。（3分） 【答案】 15．B 16．两首诗都写诗人思念母亲，林诗想象出母亲在灯前含泪细看家书的画面，倪诗想象出母亲思儿之泪多于自己思母之泪的情景，从对方写起，既拓展了空间、扩大了意境，又把诗人自己的思念之情烘托得更加深沉透彻，引人无限回味。 【解析】 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“早点收到母亲回信的急切心理”错误。“遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看”意思是我知道这封信的重要，哪怕只是一纸短短平安信，我已经想得到母亲在灯前，一定是擦着眼泪，一遍一遍地看啊！可知，并非是期盼早点收到回信的心理。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 林诗是一个儿子写完家信后的酸楚幸福和惆怅，倪诗写出了对慈亲牵挂之情永驻心中，两首诗都写诗人思念母亲。 “遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看”意为：我知道这封信的重要，哪怕只是一纸短短平安信，我已经想得到母亲在灯前，一定是擦着眼泪，一遍一遍地看啊！“暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多”意为：常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！林诗想象出母亲在灯前含泪细看家书的画面，倪诗想象出母亲思儿之泪多于自己思母之泪的情景，从对方写起，运用了古代诗歌的“对写法”。“对写法”是古代诗歌中一种独特的抒情方法，这里两位诗人用想象怀忆结合、画面交相融合、直接落笔他处、移情于物等方式，运用想象虚设母亲那里的情形，委婉地表达自己思念母亲的感情。从对方写起，既拓展了空间、扩大了意境，又把诗人自己的思念之情烘托得更加深沉透彻，引人无限回味。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家兴盛的重任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，__________”来自勉。 (2)《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“___________，___________”。 (3)乐器不仅在古代生活中有着极其重要的作用，在诗词中也常常出现。请你写出两个含有乐器名称的诗句，分别是“___________”与“____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 犹抱琵琶半遮面（羌笛何须怨杨柳/谁家玉笛暗飞声/锦瑟无端五十弦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“鸿”“馔”“羌”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香气是指能引起人们愉快嗅感的挥发性物质。为了准确判断一种化合物对食品香气的贡献程度，才有了用香气值（FU）来判断某种化合物在香气中所起的作用。当FU<1.0时，① ，即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉。FU值越大则表明② 。任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生，而是③ 。对香气贡献大的物质，被称为“头香物”。香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性，正是因为这三种特性，香气才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19. 请将文中画波浪线多个短句改为一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意，不超过40个字。（4分） 【答案】 18. ①化合物不会引起人的嗅感 ②该物质引起的嗅感越强 ③多种呈香物质的综合反应 19. 香气正是因为香气物质的挥发性、水溶性和脂溶性才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据“即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉”可知，语句意思为FU低于1.0时化合物不会引起人的嗅感，故可填写“化合物不会引起人的嗅感”。 第二空：前面说FU低于1.0时化合物不会引起人的嗅感，表明FU的数值与人的嗅感有正关联，此处说“FU值越大”可知，引起人的嗅感就会越强烈，故可填写“该物质引起的嗅感越强”。 第三空：依据前句“任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生”和后句“对香气贡献大的物质，被称为‘头香物’”可知，此空是说食品的香气是多种呈香物质的综合反应，故可填写“多种呈香物质的综合反应”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，首先提出长句的主干来，单独成句：香气能向外发散。 再把长句的修饰语（定语或状语）分别提炼出来，单独成句：“香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性”是香气能往外扩散的原因，作句子的第一个状语；“通过感受细胞的细胞膜”是香气往外扩散的方式，作第二个状语。这两个状语可用“因为……才能……”衔接。 最后，按照一定的逻辑顺序排列几个分句，连贯表述即可。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近几年，不少影视剧重视对传统文化价值内容的挖掘，例如《鬓边不是海棠红》中的京剧文化、《长安十二时辰》中的唐宋叉手礼……《梦华录》也不例外。作为一部以宋代市民生活为背景展开创作的剧作，《梦华录》中对于宋代盛行的饮茶、斗茶都做了细致的还原。剧中，赵盼儿以清水在茶汤上作画，秀出一手宋朝流行的茶百戏，引来众人围观。茶百戏始于唐朝，刘禹锡曾这样描述：“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”到了宋代，由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人墨客的推崇，茶百戏被做到了极致。导演杨阳介绍，在筹备剧集期间，曾邀请非遗“茶百戏”代表性传承人章志峰为全剧组讲解茶道。剧中借赵盼儿之手展示中国传统非遗“茶百戏”的韵味，碾茶、热盏、击拂、水痕等工序，面面俱到，让大家近距离接触，仿佛置身其中。 不仅如此，《梦华录》在制作上也下足了功夫：剧集以清新自然的艺术手法和精心设计的镜头调度，别样宋朝之美展现在观众面前，不是烟雨江南就是繁华东京，都氛围感十足。《梦华录》中赵盼儿在江南经营的茶坊临水而建，周围杨柳成排，茶坊中二三客人喝茶聊天，远处碧波荡漾，在诗情画意的画面中描绘了富有烟火气息的古人生活图景。为了更好地打造江南的风景，主创们走遍杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等地考察和采风，剧集开播后观众瞬间被烟雨水乡的美景迷倒。 20. 文中有三处使用了双引号，请说明这三处双引号的用法。（2分） 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成与表达效果。（4分） 【答案】 20. ①第一处：刘禹锡曾这样描述：“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”此处引号为直接引用。 ②第二处、第三处：“茶百戏”，此处引号为特定称谓。 21. 不仅如此，《梦华录》在制作上也下足了功夫，剧集以清新自然的艺术手法和精心设计的镜头调度，力图为观众展现别样宋朝之美，无论是烟雨江南还是繁华东京，都氛围感十足。 22. “骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”这两句是说，水已烧开，鼎内水开之声（本体）如骤雨齐来、松涛狂吼（喻体）；用开水在碗中冲茶（本体），顿时蒸腾起如云般的雾气（喻体），茶叶（本体）如花（喻体）在碗中徘徊、漂荡。事虽平易，写来却形神俱备，有声有色，生动有趣，可见诗人构思之巧，运笔之妙。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 刘禹锡曾这样描述：“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。”，此处引号所引用的内容为诗句本身，为直接引用。 “曾邀请非遗‘茶百戏’代表性传承人章志峰为全剧组讲解茶道。剧中借赵盼儿之手展示中国传统非遗‘茶百戏’的韵味，碾茶、热盏、击拂、水痕等工序，面面俱到，让大家近距离接触，仿佛置身其中”，“茶百戏”，此处引号为特定称谓，传统杂技、非物质文化遗产之一。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 其一“别样宋朝之美展现在观众面前”中途易辙，主语成了“别样宋朝之美”，与前面主语“剧集”不一致，修改为“力图为观众展现别样宋朝之美”。 其二关联词搭配有误,“不是……就是”表选择关系，根据语境，应用表条件关系的“无论……还是”，与后文的“都”搭配，修改为“无论是烟雨江南还是繁华东京”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊”这两句是说，水已烧开，鼎内水开之声如骤雨齐来、松涛狂吼；用开水在碗中冲茶，顿时蒸腾起如云般的雾气，茶叶如花在碗中徘徊、漂荡。诗句中用“雨声、松涛声”比喻“水开之声”；用“雾气”比喻“开水冲泡茶升起的雾气”；用“花”比喻“茶叶”。 比喻句既写了开水的声音，也描述了茶汤中形成白云和花等图案的情形，用开水冲茶，事虽平易，但写的却形神俱备，有声有色，生动有趣，可见诗人构思之巧，运笔之妙。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如： （1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯） （2）致知在格物。（《礼记·大学》） （3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） （4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） （5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》） （6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》） 学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇发言稿，在高二（8）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言，阐述你的认识与思考。 要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道典型的“材料+任务驱动型”作文题。要求考生从所引语句中任选其中两三句，阐述自己的认识和思考。本题材料共六则名言，这些名言既充满深刻的思辨性，又具有时代的价值导向性。考生要认真研读每则名言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。其意为“读书人必须有远大的理想抱负和顽强的意志、坚毅的品质，因为他对社会责任重大，要走的路很长”。习近平主席曾用《论语》中曾子的话“士不可以不弘毅，任重而道远”来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。考生据此可以从“远大志向抱负”“坚强意志”“责任担当”“使命与理想”“梦想与责任”等角度进行立意。 第二则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得知识”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不湖涂”，探究事物原理，进而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理、原理、法则，才能从中获得知识智慧。要加强个人的学习和实践，通过学习和观察来达到明理的目的，通过接触观察世间万事万物，透彻地了解事物从而获得其中隐藏的本质。考生据此可以从“格物致知的科学精神”“探究事物原理”“科学研究精神”“探索精神”“认真的学习态度”等角度进行立意。 第三则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱”，这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。考生据此可以从“相亲相爱构建和谐社会”“用爱构建人类命运共同体”等角度进行立意。 第四则：君子喻于义，小人喻于利。其意为“君子与小人价值指向不同，君子懂得义（即道义），小人只懂得利（即利益）。道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害”。义利观是人生价值观的重要组成部分，考生可以联系社会主义核心价值观，结合自己的生活经历得出自己的思考。社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，这些可以理解为社会国家的利，爱国、敬业、诚信、友善，可以理解为个人需要具备的义。 考生据此可以从“培养心存大义的君子品质”“君子重义”“心存正义”“舍利取义”“先义后利，重义轻利”等角度进行立意。 第五则：自伐者无功，自矜者不长。其意为“自我夸耀的人，事业不会有成就；自以为贤能的人，不能充任首领。自我夸耀的人，建立不起功勋，没有功劳成就；自高自大的人，仗恃自己的人，不能做众人之长”。考生据此可以从“不可自我炫耀”“不可自我膨胀”“不可急躁冒进”等角度进行立意。 第六则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜爱、怜悯、体恤别人的心情”，人要有一颗向善的仁爱之心。据此可从“仁爱之心”“恻隐之心”“向善之心”“与人为善”“关爱他人”等角度进行立意。 写作时可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释。 1.情境为面向班级活动的发言场景。发言内容要有针对性，让听众——青年学生认识到学习经典名句的意义与价值，经典名句对青春成长的启发，启发其对个人成长与国家社会发展关系的思考。 2.作者身份为“作为新时代的一名高中生，学生代表”。以高二（8）班语文课代表“崇德”的身份发言，在行文中要体现。 3.“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动。典：经典名句。亮：照亮，光亮，使……明亮。与时共进，同时代一起进步，指顺应时代的潮流，即融入时代，与时俱进。在中国传统文化（经典名句）中获得生命的智慧和成长的启示，树立正确的价值观，能与祖国共进，与时代同行，奏响新时代青春之歌。 4.“学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？”这问题在行文过程一定要明确回答。六句名句均为课本所学，让考生可以结合课堂所学有话可说。要谈“理性的思考”和“感性的感悟”，学生又必须结合自身生活成长体验，展开更深入的思考。可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释。学习经典名句对个人成长发展有什么影响，新时代背景下经典名句有什么价值，要有自己的观点和看法，偏重议论分析说理，在深度、高度和广度上都要充分体现自己的理性思考思辨，从而彰显文章的深刻性。 5.“请你从上面语句中任选两三句”，题干要求“选择两三句”，从论点角度看，应以材料中的两三句为立意的依据，这两三句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。 6.文体格式为发言稿，必须符合发言稿的格式。需要拟标题、顶格写称谓语、下一行空两格写问候、开场白、正文，以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。要切合自己的身份（高二8班语文课代表，新时代青年）。面向本班的同学作发言，行文过程必须有发言的现场感，要有听众意识和平等交流对话的意识，营造轻松沟通氛围，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。 【立意】 1．青年宏志担责，用格物致知精神引领新时代发展。 2．青年立志向敢担当，树立格物致知精神，积极探求知识真理。 3．青春致知于行，树立远大理想，为国奉献力量。 4．树立责任担当意识，发扬探索精神，争做时代新人。 5．不仅要有格物致知的精神，还要有强大的毅力去坚持才能成功。 6．秉持使命与担当，践行格物致知的科学探索精神，筑梦新时代。 7．心存正义，格物探求新知 8．培养心中有义的君子品格，树立格物致知精神，积极探求知识真理。 9．重义轻利，践行格物致知精神，科学探索寻觅真知，做新时代栋梁之才。 10．与人为善，相亲相爱，构建和谐社会。 11．坚持“兼相爱”，人人奉献爱心，构建和谐社会。 12．以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展。 13．常怀悲悯之心，让爱洒满人间，让世界更和谐温暖。 14．摒弃自我夸耀，以格物精神探寻新知，做时代新人。 15．树立格物致知精神提升自我，切忌自我膨胀。 16．重义轻利，相亲相爱，构建和谐社会。 17．舍利取义，友爱互助，构建人类命运共同体。 18．明义利之辨，兼相爱交相利，携手构建命运共同体。 19．多一些友爱和体谅，构建和谐社会，让我们的世界更加美好。 20．为人处世不能只看重利益，更要看重道义，构建和谐社会，引领世界和谐发展。 【例文】 士不可以不弘毅 同学们： 大家好！我发言的题目是“士不可以不不弘毅”。 每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。 爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”“天下兼相爱”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。 “人皆有不忍之心”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，心装善念，肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存仁义，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。 非爱无责任和担当，非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。 学科网（北京）股份有限公司 $$